哲学常识趣味教学案例三则
物 的量 变达到 一 定程 度 时 ， 又告诉这个乡 并
界和 改 造世 界 的活 动 中指 向就 不 同 ．价值 观 对 人 生选择 、 生道路 具有 重要 的导 向作 用。 子 人 在
问题 、 办事情要 坚持 适 度原 则 。适 时、 量使 用 适
抗 生素 可 以帮人 类解 决 一 些 细 菌 感 染 的 问题 ， 挽救 生命 。然 而超 时、 量 、 超 不对症 滥 用 则会 给 人 类 带来 巨大灾难 。 因此我 们使 用抗 生素 ， 定 一
民 ：你 把玉 石看 成 宝 贝 ，我却把 不 接受 你 的玉 “ 石这 种 品德 当作 宝 贝 。”
历 史唯 物 主 义认 为 ，价值观 作 为一 种社 会
意识， 对社 会存 在 具有 能动 的反 作 用 。 值观 不 价
质 变是 量 变的必 然结 果 。这 个原 理要 求我们 想
同 ， 们 对客 观 事物 的评 价 不 同 ， 们在认 识世 人 人
天壤之 别。 故事 中子罕的价值观值得我们学习。 （ 北省 三 河市 第一 中学 杨连 国） 河
要 适 时 、 量 、 症 ， 可 滥 用。 适 对 不
罕看 来 ， 宝玉 固然 可贵 ， 保持 为官 清廉 则更 可 但 贵 。 实 中一 些人 在 拜金 主 义 、 乐主 义等错 误 现 享
价值 观 的 支配 下 ， 想尽 办法巧 取 豪夺 ， 自己谋 为
私利 ， 上 了违 法犯 罪 的人 生道路 ， 走 与子 罕有 着 宋 国有一 个 乡民 ， 得 了一 块璞 玉 ， 获 拿去 献 给做 大 官 的子罕 。 罕认 出这 是 一块 玉 石 ， 子 只要
素却 在两 年 之 内 ，未 来呈 无 有效 抗 生素 的可怕
趋势 。
稍 加琢 磨 ， 就会 珍 贵无 比 ， 但却 不肯 接受 。 乡 民说 ：这 是一 件宝 物 呀 ，应 该用 来做 老 “ 爷 的器 皿 ， 我是 粗 野 的人 ， 不配使 用 这种 东西 。 ”
唯物辨证 法认为， 世界 上任何事物的变化 ， 都是 量 变和 质 变的 统一 。量 变和质 变是 事 物 变
哲学与生活趣味教学案例三则
创造快乐与幸福 。在责任或使命 面前 ， 我们不能
木 匠 给 自家做 了一 扇 门 ，认 为 这 门用料 实 在 、 工精 良 ， 做 一定 会 经久 耐用 。 来 ， 后 门上 的钉
子 锈 了 ， 下 一 块板 ， 匠 找 出一 颗 钉 子 钉上 ， 掉 木
轻 易说 “ 。 不”
门又完 好如 初 ， 如此 反 复 ， 扇 门虽无 数 次 的破 这
石 推到 山顶 ，但 转 眼 间神又 会让 这块 巨石从 山
顶滚 下 ，西西 里弗 不得 不又 从 山底 把这 块 石头
不会 为 了 区区两 毛钱 而浪 费 宝贵 时 间为你 表演
呢 。 干 了” 不 。
从 此 以后 ， 人 又过上 了安静 的 日子 。 老
唯 物辩证 法认 为 ，矛盾 着的 事物 及 其每 一
变化 的 ， 也要 发展 变化 ， 人 因此要 用发 展 的 眼光
天来玩 ， 我给你们三人每天每人一块钱。” 三个
小青 年 很高 兴 ， 起 劲表 演 它们 的足 下 功 。 了 更 过
看 问题。 只有让思维符合 变化 了的世界（ 社会 ） ， 才有 广 阔的 前途 。 尤其是 在 当今 的信 息全 球 化 世界， 发展 更具有瞬息万变的特点， 因此各行各
西西 里弗 因 为触犯 了天 庭 的法 律而 遭 天神
“ 毛钱 ？ 两 ”一 个小青 年脸 色发 青 ， 我们 才 “
惩罚。 天神认为 ， 令他去做一件没有意义的事就 是对 他最 大 的惩罚 。 于是 ， 天神 罚 西西 里弗 一辈 子服 “ 苦役 ” —— 西 西里 弗要 费 尽气力 把 一块 巨
业 都必 须要 创新 ， 新是 生存 的 灵魂 。 创
三天 ，老人忧愁地说 ：通货膨胀使我 的收入减 “
趣味哲学案例六则
趣味哲学案例六则一、量体裁衣宋朝时期，京城中有位很有名的裁缝，他裁制的衣服，特别合体。
传说有一次，御史大夫请他去裁制一件进宫廷穿的朝服，裁缝手脚利索地量好了他的身腰尺寸，又问：”请教御史老爷，你当官多少年了？”御史听了很奇怪，反问他：”你量体裁衣就够了，还问这些干什么？”裁缝回答说：”年轻相公初任高职，意高气盛，走起路来挺胸腆肚，裁衣就要后短前长；做官有了一些年资，意气微平，衣服应当前后一样长；当官年久而将迁退，则内心郁悒不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应该前短后长。
所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心和体的衣服来呢？”评析：唯物辨证法认为矛盾具有特殊性，这就要求我们在想问题、办事情时必须坚持具体问题具体分析。
材料中的这位裁缝之所以裁制的衣服，特别合体，名满京城，正是因为他做到了对自己的顾客的具体问题具体分析。
例如材料中宋朝御史大夫去做朝服时，这位裁缝不仅像其他裁缝一样要量这位御史大夫的身腰尺寸，而且还要请教御史老爷的为官年数，从为官年数角度去判断御史大夫的内心世界，进而推断他走路的姿势，从身腰尺寸和走路的姿势两个方面去裁制朝服，这样做出来的衣服怎能不称心合体呢？这位裁缝真可谓把具体问题具体分析发挥到了淋漓尽致！二、龟兔双赢某著名经济学家曾讲过一个”龟兔双赢”的故事。
其大意是：龟兔赛跑，第一次兔子在路上睡着了，乌龟赢了；第二次，兔子没有睡觉，一下跑到终点，兔子赢了；第三次，乌龟说要按照它指定的路线跑，兔子同意了，这条路中间有一条河，兔子停下了，乌龟游过去了；第四次，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过去。
这就是”双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。
评析：”龟兔双赢”的故事中，龟兔之间存在竞争，这种竞争体现了矛盾双方的对立；能够双赢是因为二者进行了有效的合作，这种合作体现了矛盾双方的统一。
”龟兔双赢”的故事体现了矛盾之间的对立统一的关系。
四、七律:人民解放军占领南京钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
哲学常识趣味教学案例四则
，
吃老本
点 亮 蜡烛 后 查 看众 人 的 帽缨 礼之人
。
，
以 便 找 出刚 才 无
一
唯 物 辨 证 法 告 诉 我们
，
任 何 事物 的 变 化 发
。
的 讨 债单 而 言 由 于 做 了
点 小 小 的改进 创造
，
展都 是 内 因 与 外 因 共 同起 作 用 的 结 果
内 因是
出
一
种新的 面貌
。
，
结 果 在 最短 的 时 间 内获 得 了
事物 变 化 发 展 的 根 本 原 因
。
，
一
了 这 时席 上
，
位 官 员 斗 胆 拉住 了 许 姬 的手 拉
，
任 何 时候 只 要 你
“ ”
满足 就等于你
，
扯 中 许 姬撕 断衣 袖 得 以 挣 脱 并 且 扯 下 了那 人
在发 出
一
条 停 止 前进 的命令
。
帽 子 上 的 缨 带 许姬 回 到楚 王 面 前 告状 让 楚 王
。 ，
，
这 种 危 险有 时表 现 得 并 不 很 明 显 的 人 有 时 并 没 有 意 识 到 自己 正 在 衰退
外 因 是 事物 变 化 发
。
他 想要 的 效 果
展 的 条 件 外 因 通 过 内 因 起 作 用 所 以 要 求我 们
思 想政 治 课 教
学
2009
年第 5 期
幅9 )
要 坚 持 内 外 因相 结 合 的 观 点
“
，
尤 其要 重 视 内 因
”
的 作 用 俗 话 说 是 金 子 总会 发 光
哲学趣味教学案例
哲学兴趣教学案例 - 教育教学社会生活中流传着许多寓意深入的故事，故事中的哲理，给高中哲学常识教学提供了启迪。
一、求生反响与速度竞争有两个人在树林里过夜，早上，突然从树林里跑出一头大黑熊，其中一人忙着穿球鞋。
另一人对他说：“你穿上球鞋有什么用?我们反正跑不过熊啊!”忙着穿球鞋的人说：“我不是要跑得比熊快，我是要跑得比你快。
”故事听起来有点无情，但竞争就是如此残酷。
因为我们面对的世界是一个充满变数并且竞争非常剧烈的世界，比跑得快不快，很可能成为决定成功与失败的关键。
美国思科公司总裁约翰·钱伯斯指出：“现代竞争已不是大鱼吃小鱼，而是快的吃慢的。
”这无疑是成功者的经历之谈。
物质和意识的关系问题，在人们的活动中表现为客观实际和主观认识的关系。
正确的思想意识和行动，是主观和客观相符合，主观与客观相统一；错误的思想意识和行动，是主观和客观相背离，主观与客观相脱节。
故事中“从树林里跑出一头大黑熊”，“我们反正跑不过熊”，是客观实际，就看你怎样想，怎样行动了。
当今，随着社会改革的不断深化，特别是中国参加WTO，将对整个社会产生不可估量的影响，竞争将异常剧烈，谁能抢先一步获得信息，抢先一步做出应对，谁就能捷足先登，谁就能立于不败之地。
因此，在这“快者为王”的时代，速度已成为人们的根本生存法那么。
二、老鼠困毙与“度”的把握一只饥饿的小老鼠遇到了一只盛满大米的米缸，看着白花花的大米，小老鼠兴奋不已，每天跳进跳出，想吃就吃，但是缸里的米一天天减小，缸口与米之间的间隔一天天拉大。
当小老鼠所能跳过的高度低于缸口与米之间的间隔时，它没能摆脱米的诱惑，仍跳入缸中享受米的滋味，但就这一跳，使小老鼠在吃完缸中的米之后，困毙在缸中，这那么故事告诉我们：做任何事情，都要把握一个“度”，超越了“度”，事物就会发生质的变化，小老鼠的悲哀就在于没有把握好可以跳出米缸的“度”，以致于最后一跳，误了卿卿性命。
“老鼠困毙”的故事，表达了量变与质变辩证关系的原理及其方法论要求——坚持适度的原那么。
哲学趣味教学案例100则
哲学趣味教学案例100则一、猫尾巴能爬上屋顶吗从前, 有六个兄弟共同养了一只猫。
分家后 , 他们决定每人分别占有猫身上的一部分 , 哪一部分出了问题 , 就由占有它的人负责。
他们的分工是 : 老大负责猫头 , 老二负责猫脚……老六负责猫尾巴。
一天 , 猫尾巴受伤 , 老六把它的伤口洗干净 , 涂了油 , 又用一块碎布裹好。
猫由于尾巴上扎有布条 , 感到很不舒服 , 于是乱钻乱跑 , 一下子跑到炉火旁把尾巴上的布条烧着了。
尾巴一起火 ,猫跑得更加快了 , 最后爬上五个哥哥的谷仓屋顶 ,谷仓着火了。
谷子被烧 ,是由于猫尾巴着火引起的 ,所以五个哥哥把小弟拉到法庭 ,硬要他赔偿损失。
此案怎断 ? 聪明的法官只讲了一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。
这句话是 :" 假如那只猫没有头 , 没有脚 ,一条光秃秃的尾巴能爬上屋顶吗 ?"唯物辩证法认为 , 世界是普遍联系的。
整体和部分是客观事物普遍联系的一种重要形式。
整体和部分二者不可分割 : 整体由部分组成 , 没有部分就无所谓整体 ; 部分是整体中的部分 , 任何部分离开了整体 , 它就失去原来的意义。
五个哥哥正是割裂了整体和部分的关系 , 才输了官司。
而聪明的法官正是把握了整体和部分的关系 , 从整体着眼 , 只讲一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。
二、“领头羊”的启示" 森为 " 家电公司的产品在市场上很有竞争力 , 它在许多城市都设立了规模很大的代销处。
但无论如何却打不进 A 市的市场 , 公司负责销售的副总为此异常苦恼。
一次偶然的机会 , 该副总在回乡下探亲时 , 看到夜色渐浓 ,一位放羊的牧童正把一大群绵羊往回家的路上赶。
让他惊奇的是 , 牧童只赶着最前面的一只羊 , 其他几十只羊便跟在这只羊的后面, 温驯地鱼贯而行 , 没有一只羊脱离羊群。
这位副总大受启发 , 回去后马上召集销售部的人员 , 要他们暂时放下在 A 市各个商场的一切营销工作 ,集中力量公关 A 市最大的晨欣商场。
以哲学思辨为基础的高效教学案例分享
以哲学思辨为基础的高效教学案例分享教学是一项重要的社会事业，它是传承人类文明、推动社会进步、促进个体成长的重要途径。
然而，教学中也存在诸多问题，如教育内容与现实脱节、缺乏启发性的教学方法等，这些问题对于学生的学习效果产生负面影响。
因此，以哲学思辨为基础的高效教学方案应运而生，它旨在通过研究哲学思想与教学实践的关系，构建适合现代教育需求的教学模式，实现学生的理论与实践结合，培养他们的思维能力、创新能力和解决问题的能力。
一、教学案例一：哲学名言探究在哲学课堂上，教师通过介绍哲学名言并阐释其意义，引导学生深入挖掘其中的思想内涵。
例如，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“实践是检验真理的唯一标准”等名言都有深刻的哲学思想，可以与学生的日常生活相结合，引发他们的思考。
通过这种方法，学生可以感受到哲学思考的重要性，了解哲学的思想内容，并且理解知识之间的联系，促进其思维方式的升华和拓展。
二、教学案例二：思辨实践训练哲学思想强调理性思考、辩证思考和批判性思考，这些思维模式对于学生的综合素质和创新能力提升有极大的作用。
为了引导学生积极思考并将哲学思考融入到实践中，教师可以提出一些问题，引导学生讨论并提出个人见解，然后再将这些观点汇总，进行深度分析。
例如，教师可以提出“什么是道德”、“人的自由意志是否受到社会和文化的制约”等问题，让学生分组进行讨论，并形成一份报告。
这种练习可以锻炼学生的思维深度和广度，促进他们的团队协作能力和领导才能，全面提高其综合素质。
三、教学案例三：哲学文献阅读哲学文献是哲学思想的重要载体，通过引导学生详细阅读哲学文献，并要求学生把有关哲学思想融入到自己的生活和学习中去，以了解哲学理论并在实践中应用，对于学生的哲学素养和学科能力提升有重要作用。
教师可以推荐一些哲学经典著作，比如《论语》、《大学》、《中庸》、《礼记》等，通过引导学生详细阅读、深入思考，让学生了解哲学思想的重要性和价值，并将其应用到自己的学习生活中。
高中哲学基础知识趣味教学案例四则
站, 每个人既是 服务者, 又 是服务 的对 象, 个人为 社会 服务的 同时, 也 在为 自我
服务。因此, 一个人的人 生是否有价值, 并不存在于 人本身 之中, 而存在 与人
之间的关系中。一个 人的 人生 价值 包括 两方 面: 人 的社 会 价值 和人 的 自我 价
值。人的社会价值是指人 对社会 的责 任和贡 献, 体现 为个人 对社 会的 意义; 人
趣 味 政 史 地
中 学 政 史 地
高 三 综 合
87
趣
味 和外因是同时存在, 缺一不可的。但两者的地位 和作用 是不同 的。内因是 事物 政 史 发展的根据, 是 第一位的原 因; 外 因是 事物 发展的 必要 条件, 是第 二位 的原因。
地
外因必须通过内 因起 作用。 这是 唯物 辩证 法关 于事 物 发展 原因 的 基本 观点。
驯虎人本来也像驯 象人 一样成 功, 他让小 虎从 小吃 素, 直 到小 虎长 大。老 虎不知肉味, 自 然不会伤人。驯虎人的致命错误在 于他摔了 跤之后 让老虎 舔净 他流在地上的血, 老虎一舔不可收, 终于将驯虎人吃了。
点评: 小象是被链子绑住, 而 大象则 是被 习惯绑 住。虎曾 经被 习惯 绑住, 而驯 虎 人则死于习惯 (他已经习惯于他的老 虎不吃人 )。习惯几 乎可以绑 住一切, 只是 不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。 马克思主义认为, 必然性和偶然性是揭示事物 的稳定性 和可变 性的一 对范 畴。必然性是事物的 本质 联系 和稳 定的 发展 规 律, 是由 事 物内 部的 矛 盾决 定 的; 偶然性是事 物的非本质联 系和发 展过 程中的 不稳 定现象 , 是 由事 物外 部的 矛盾决定的, 它 既可以发生, 又可 以不 发生, 它既 可以 这样发 生, 又可 以那 样发 生。在事物的发展过程中, 必然性居于主导地位, 决定 事物的 发展方 向; 偶 然性 居于从属地位, 不能决定事物的发展方向。不可否 认的是在 一些特 定的外 部条 件下, 必然性 和偶然 性可以 互相转 化。如种瓜 得瓜, 种豆得 豆, 这是必 然性, 是 有瓜和豆的遗传基因决定的; 但每棵瓜藤结几 个瓜, 每 棵豆苗 结多少 豆子, 这是 偶然性, 是由 土壤、雨水、气温、肥 料等外 部环境 条件决定 的。驯虎 人之所 以敢 让老虎舔净他流在地上的血, 是因为他已习惯 成自然 在 他脑海 中被驯 老虎 不吃人已成为必然规律而忽视老虎吃人的偶然性。 3. 还俗和尚 一个和尚因为耐不住佛家的寂寞就 下山还俗去 了。不到 一个月, 因为 耐不 得尘世的口舌, 又上山了。不到一个月, 又 因不耐寂 寞还是 去了。如 此三番, 老 僧就对他说, 你 干脆不必信佛, 脱 去袈 裟; 也不必 认真 去做俗 人, 就在 庙宇 和尘 世之间的凉亭那里设一 个去 处, 卖茶如 何? 这 个还俗 的人 就讨了 一个 小媳妇, 支起一个茶店。小日子还过得去。他也觉得 老僧的指 引很对: 半路 子的人 只能 做半路子的事。 点评: 事物发展的内部矛 盾叫 内因, 外部 矛盾叫 外因。在 事物 发展 过程中, 内 因
哲学教学趣味故事案例十八
哲学教学趣味故事案例十八一、爱我就别管我有一次 , 一群科学家在海边考察 , 发现一只小海龟从沙堆上的一个洞穴里探出头来四处张望 , 在确认没有危险之后 , 慢慢地、警惕地朝海里爬口这时 , 一只在空中盘旋的海鸟发现了它 , 使冲了下来 , 小海龟急忙掉头往回爬。
这群科学家见状 , 恻隐之心顿生 , 决定帮小海龟一把。
他们跑过去抱起小海龟 , 把它放到海里去。
正当他们为自己的" 义举 " 而沾沾自喜时 , 始料不及的事发生了。
洞穴里别的小海龟见爬出去的那只小海龟没有回来 , 以为外面安全了 , 使纷纷往外爬。
这立即引来了一大群海鸟 , 他们不断地冲下来 , 享用着丰盛的美餐。
实际上 , 第一只爬出来的小海龟是出来探路的哨兵 , 一旦有危险就回去报信。
人们出于好心帮了这只小海龟 , 却害惨了整窝海龟。
规律具有客观性 ,我们要尊重规律 , 按客观规律办事。
大自然有自己的法则 , 并且许多法则是我们还没有掌握的。
人为干涉 , 往往是好心办坏事 , 帮倒忙。
以前人们环境意识淡漠的时候 , 把好吃的动物捉来吃 , 好玩的东西捉来玩 , 无所不用其极。
现在 , 人们的环境意识提高了 , 很多人知道要爱护动物 , 但似乎又矫枉过正 , 走向了另一个极端。
很多人把动物当做宠物养起来 , 精心呵护。
实际上 , 这些做法违背了自然法则 , 有悖于保护动物。
动物是自然之物 , 只有在自然中磨炼 , 能健康成长。
人类俨不去干预它们的生活 , 就是对它们最好的保护。
二、青蛙成灾上世纪初 , 澳大利亚科学家为了消灭甘蕉地里的害虫 , 特地千里迢迢从墨西哥引进一批青蛙 , 放养在甘蕉地里。
这批 " 新移民 " 一到澳洲 , 使大显身手 , 侵害甘蕉的害虫被一扫而光。
可是 , 人们万万没有想到 , 在墨西哥因为有天敌 , 青蛙的数量受到了控制 , 而到了澳洲则没有天敌的威胁 , 使大量繁殖起来。
生活与哲学趣味教学案例三则
积 累， 不可 能有 事物性质 的变化 ， 就 就不 可能 实
现 事物 的飞跃 和发展 。因此我 们 必须重视 量 的 积 累， 从我 做起 ， 从现 在做起 ， 一 点一 滴做 起 ， 从
把远 大理 想 、 高 目标与脚 踏 实地 、 头苦 干 的 崇 埋
精神 结合起 来 。
碧０ 黪 嚣 ｌ 黪 黪 警 ｌ ｜ 餐 霉。 磐 雾 黪辫黪 萋磐 鬻黪｜ ｊ 磐 露ｌ 攀 器ｌ 黪
双 面神 回答说 ：有 了两 副面孔 ，我 才能 一 “ 面察看 过去 ， 牢牢 记取 曾经 的教训 。 另一 面又 可 以瞻望未 来 ， 去憧憬 无 限美好 的蓝 图啊 。” 哲 学 家说 ：过 去 的 只能是 现 在 的逝 去 ， “ 再
也 无法 留住 ， 而未来 又是 现在 的延续 ， 是你 现在
ｌ０ ｌ ｜ ｌ ｌ ｌ ｌ ｉ 《 巍 囊 ｊ 羲
一
双 面 神
｜ 曩 ｌ ’ｌｌ ｔ ． § ‰ ｌ ｌｌ 稳 §
地、 创造 性 地把 温度 计装 在 汤匙上 ， 开发 出“ 温 度 匙 ” 他 的“ 。 温度匙 ” 决 了母 亲 用舌 头试探 汤 解 的温度 的麻 烦 ， 经得住 实践 的检 验 ， 赢得 市场 。
的发展 ， 忽略 生 活 中的偶 然 ， 别 也许 它就是 你成
功 的开始 。
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它通过 ； 于偶 然性之 中， 大量 的偶 然性表 现 出来 。 匙 一 ｌ ｌ
美 国加州 有一 家小 工厂 ，专 门生产 各种 汤 匙 和小 勺 ， 理是 一名年 轻人 。因为资金 少 ， 经 又
‘ ４ 思想 ６ ｊ 政治 课教学 ２１ 年第１ 期 ００ １
哲 学 家 非 常奇 怪 ： 你 为 什 么会 两 副 面 孔 “
哲学常识趣味教学案例四则
老 鹰 的再 生
麓蕊 瓣 ｉ 麓 蒜 ￡ 藏添 ≤ 臻 纛 麓 荔 囊 ≥ 蠢 ｉ蠹 蠢 蠢 瓣 纛 蠹 藏 鬣 蠹
老 鹰是世 界上 寿命 最长 的鸟类 ，年龄 可达
、／ 想 课 ） 政治 教学 ２ ９ 一思 ｏ ０ 年第６ ０ 期
总 是靠左 边 的窗 口。 这位经 理把 这件 事告诉 了订 票小姐 。小 姐 说 ：火车 去大 阪时 ， “ 富士 山在 你 的右边 ， 回东 返 在一处 荒 芜 的山脚 下 ，一 群正 在玩耍 的孩
直 到完全脱 落 ， 然后 静静 地等候 新 的嘴 长 出来 。 它再 用新 长 出的嘴 ， 把指 甲一根 一根地拔 出来 。
茶水 车 ， 仍然 飞快 地 向船 跑去 ， 因为 船 已经 鸣笛
启动 了 。 而约翰看 到茶水 时则 抓起一 杯茶水 ， 他 想， 喝了这杯 茶水 还来得 及 。
晚 年可 以做点 有用 的事 。” 二 十年后 ， 小孩 都 长成大 人 ， 回到这 个 山 又 脚， 这里 的景象 让他 们大 吃一 惊 。 因为老人 当年
面前 时 ， 常常 因为 准备 不足 或粗 心 大意 ， 却 与你 擦 肩而过 ， 失之 交臂 。机 遇 固然 可贵 ， 但善 于抓
住机 遇和利 用机 遇 的能力更 弥足珍 贵 。
’ 疆 ■ 一端；
细 节 的价 值
蠢箍 羹 磊 磊 箍 瓤 靛 ， 秘 嚣薯 ； 触 一 糍 茹 ＇ 壤 。 叠 鬻蠢 翻 蓬０ ＿ 麓 籀
成功 。
主观努 力 ， 主观努 力就是 内 因， 机遇是 外 因。 内
因是事物发展 的根据 ， 内因才能起作 用 。能否抓 住和利 用机
遇， 最重要 的在 于人们 的心理 品质 、 思想素 质和