关于唐朝审美研究性学习论文
浅谈唐人审美情趣的变迁
浅谈唐人审美情趣的变迁
唐人审美情趣的变迁，是指在唐代时期人们对美的欣赏和品味的演变和变化。
唐代是中国古代历史上一个辉煌的时期，也是中国文化的繁荣时期，这一时期的审美情趣也随着社会、文化、历史的变迁而产生了很大的变化。
在这段时间里，人们对美的理解和追求不断地改变和升华。
下面就从文学、绘画、服饰这三个方面，浅谈唐人审美情趣的变迁。
首先从文学角度来看，唐代是中国文学的鼎盛时期，出现了众多文学巨匠。
在唐代，对于文学审美的理解和追求也有了较大的转变。
在文学作品中，表现了对自然、人生、情感等方面的审美情趣。
唐代诗人通过对自然景色的描写，展现出了对美的追求和欣赏。
他们把对自然的敬畏和心境的感悟融入到诗歌中，赋予了文学作品更加丰富和深厚的审美情趣。
在唐诗中，山水、花鸟、风月等元素成为了诗人们描述的对象，从而反映出了唐人审美情趣的变迁。
在古代的诗歌中，对自然美的追求是审美情趣的一个主要体现，唐代的文学作品中对此有充分而深刻的表现。
最后从服饰角度来看，唐代人对于服饰的审美情趣也产生了显著的变化。
唐代是中国历史上服饰文化的一个重要时期，人们对于服饰的审美情趣也得到了极大的体现。
在唐代的服饰中，注重了在款式、图案、色彩等方面的审美追求，体现了唐代人对服饰审美情趣的变迁。
在唐代早期，服饰更加注重对质地和线条的处理，服饰的款式相对简单而大气。
而在唐代后期，服饰的款式更加丰富多样，图案和色彩的运用更加大胆新颖，体现了唐代人对服饰审美情趣的变迁和升华。
唐代服饰的审美情趣的变迁，反映了唐代人对美的理解和追求的变化，也体现了唐代时期服饰文化的魅力和特点。
唐代文学的审美观念与审美趋势
唐代文学的审美观念与审美趋势唐代文学是中国古代文学的重要阶段之一，自初唐至中唐时期，文学呈现出丰富多样的审美观念与审美趋势。
本文将通过对唐代文学各个方面的探讨，以及通过文学作品的分析，来揭示唐代文学的审美观念与审美趋势。
一、唐代文学的审美观念在唐代文学中，人与自然的关系被赋予了重要的审美意义。
诗人们常以自然景色为表达对象，通过细腻而准确的描写，传达出内心深处的情感和思考。
例如王之涣的《登鹳雀楼》中，通过对楼上远眺的山川景色的描写，表达了诗人对国家兴衰的忧思之情。
另外，唐代文学还强调了审美与道德的关联。
诗人们常以弘扬美德、表达哲理为创作目的，通过形象生动的描写，在读者心中引发共鸣和反思。
例如白居易的《赋得古原草送别》中，通过对草原景色的描绘，以及对送别友人的感叹，传达了生命短暂和珍惜友情的思想。
此外，唐代文学对于艺术形式和艺术风格的探索与追求也构成了其审美观念的重要组成部分。
唐代文学以诗歌为主流，注重抒发情感和表达思想，形式多样、风格各异。
诗人们常通过探索新的表达方式和技巧，来追求艺术上的突破和创新。
例如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，通过对夜晚凉风吹拂的描写，表达出对逝去岁月的感慨。
二、唐代文学的审美趋势在唐代文学中，随着时代的变迁和社会的发展，审美观念也发生了一定的变化，呈现出几个明显的趋势。
首先是唐代文学对现实生活的关注与描写。
唐代社会繁荣昌盛，文人学士的身份也得到了重视。
因此，文学作品中开始呈现出更多的社会风貌和人物形象的描绘，以及对社会现象和人生百态的反思，增强了审美作品对现实生活的写照和思考。
其次是对于感性与理性的并重。
初唐时期，文学以感性为主导，更注重情感的表达和个体的体验。
而到了中唐时期，理性开始逐渐被赋予更多的重要性。
文人们开始更多地关注人性、人情和社会伦理，通过思辨和哲理的方式，表达对社会现象和人性的思考。
另外，随着时间的推移，唐代文学还流露出了更为多元和开放的审美趋势。
文学作品中涌现出各种不同的创作风格和艺术风格，包括咏史抒怀、山水田园、爱情诗等，形式多样性得到了充分展现。
唐诗宋词中的美学思想研究
唐诗宋词中的美学思想研究唐诗宋词作为中国古代文学的瑰宝，以其独特的艺术魅力和深邃的美学思想一直为世人所推崇。
在这些优秀的文学作品中，我们可以探索到丰富多彩的美学思想，其中包括审美观念、意象构建和修辞手法等方面。
本文将从这些方面对唐诗宋词中的美学思想进行研究。
首先，唐诗宋词的审美观念是整体美、动态美和人文美。
整体美强调诗歌作品的整体结构和旋律，通过对韵律和音调的精确运用，使得诗词在整体音韵上呈现出和谐的美感。
比如李白的《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”的旋律感十分突出。
动态美则主要通过描写自然景物的变化与流动来表现，在这种美感中，世界万物呈现出流动、变幻的特点。
苏轼的《江城子·密州出猎》中“草色遥看近却无，月明中庭树杪树”描绘了月光下树叶摇曳的场景，带有强烈的动感。
而人文美则更注重人类情感的表达，通过对人物心境、情感的描绘达到美的目的。
王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”传达了作者的壮丽情怀，展现了辽阔的天地之美。
其次，唐诗宋词的意象构建是其独特之处。
充满丰富意象的诗句往往能给读者带来强烈的视觉和情感冲击。
例如杜牧的《秋夕》中提到“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，画面感和意境都非常鲜明。
在宋词中，苏轼的《定风波》中“三万里河东人海尽，五千仍岳上摩天”表现了诗人的豪情壮志，意象极具震撼力。
意象构建不仅仅展示了作者的细腻感知和想象力，更使诗词富有鲜明的视觉形象，让人印象深刻。
最后，唐诗宋词的修辞手法是其独特之处。
修辞手法的运用，使得诗词更加生动有趣，并能够激发读者的联想与想象。
比如唐代王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”通过拟人化手法，使太阳和黄河具有人的特质，增加了诗意的浪漫色彩。
宋代苏轼的《江城子·密州出猎》中“江晚正愁余，山深闻鹤调”通过拟物手法，将人的情绪和自然景物进行呼应，形成了一种和谐而美丽的画面。
修辞手法的运用不仅让诗词更加生动，也为读者提供了更多的思考和联想空间。
盛唐文学的审美风格探究
盛唐文学的审美风格探究盛唐时期是中国历史上文化艺术繁荣的时期，文学也是这个时期最为辉煌的。
在这个时期中，诗歌、散文、小说等文学形式得到了深入的发展，文学审美也因此得到了前所未有的提升。
以下将对盛唐文学的审美风格进行深入的探究。
一、沉浸于自然风光的情感表达盛唐时期诗歌的审美风格以山水田园为主，感性体验和享受的情感表达是其最为显著的特点。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”的自然描写，表达了作者沉浸于自然风光中所产生的情感，给人以视觉上的愉悦和灵魂上的寄托。
这些表达方式深深地渗透进了唐代诗歌表达的情感之中，给人一种不同于其他时代的芸芸众生的丰富感受。
二、反映社会风貌的生动叙述在盛唐时期，文学不仅是一种文化形式，更与社会生活密不可分。
唐代散文家韩愈的《师说》中“当时只道是寻常”的描写方式，犀利地反映了当时文化的深层次的矛盾，揭示了当时社会风貌的荒唐与庸俗。
文学通过深刻而真实的表达方式，可以让读者更好地了解当时的社会现实，提高整个时期的审美水平。
三、富有哲思性的寓意唐代文学运用的寓意方式，可以说是唐代文学的精髓所在。
唐代诗人杜甫的《登高》中，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”所表现出来的繁华状态，既寓意了当时贵族生活的奢华，也反映了文人的上扬心态。
在唐代文学中，寓意深入人心，人们在阅读中可以深深地体悟诗人的哲学思想。
四、富有节奏感的韵律美唐代诗歌的节奏以及音韵美可以说是唐代文学另外一个亮点。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣”通过韵律上的抑扬顿挫和跌荡起伏，让人感受到如百鸟鸣蝉鸣般的音韵美。
这些美妙的文学表现形式，让唐代文学在整个历史中具有了不可磨灭的地位。
总之，盛唐文学中所呈现的审美风格，凝练了人们走过的文学历程，具有超越时代的魅力。
在现代，我们依然可以从盛唐文学中，找到精神共鸣，寻求自身的文化自信和身份认同。
因此，唐代文学中所蕴含的审美风格，其历史价值和文化价值也随之而来。
浅谈唐人审美情趣的变迁
浅谈唐人审美情趣的变迁唐代是中国古代文化的鼎盛时期之一，其文化带给世人许多艺术上的奇迹。
在这个时期，唐人的审美情趣也经历了一系列的变迁。
本文将就唐人审美情趣的变迁进行简要探讨。
在唐代初期，受到汉朝文化的影响，唐人的审美情趣以典雅内敛为主，讲究曲线的柔美和细腻的表现。
这一时期的艺术作品多以佛教题材为主题，如石窟壁画中的佛像、经文等。
唐代美女画的流行也使人们对女性的审美追求相对淡泊，注重内在气质和精神内涵。
随着唐朝社会的发展，唐人的审美情趣逐渐转向了奢华与豪放。
尤其是在盛唐时期，帝王贵族的享受和宫廷文化的繁荣推动了审美情趣的变化。
诗词成为了时尚的代表，相对于前期的内向，唐人开始追求文字的华丽和文采。
宫廷舞蹈和宴会等场景的兴起也使得舞蹈和音乐成为了审美情趣的一部分。
唐代的乐府诗和著名的《临界阁琵琶行》等作品，正是这种追求奢华与豪放的体现。
唐代中期以后，随着社会变革和政权更替，唐人的审美情趣逐渐回归淡泊和内向。
这一时期的作品注重抒发个人情感和哲学思考，如杜甫的《月夜忆舍弟》、白居易的《赋得古原草送别》等作品，深情而又内敛。
佛教文化在这一时期的影响也有所增强，生活的苦难和宇宙的恢弘成为了审美情趣的一部分。
这时期诗词中的山水和花鸟画更多地强调心境与天地的融合，超越了个人欲望和物质追求。
唐代的审美情趣经历了从典雅内敛到奢华豪放再到淡泊内向的变迁。
这一变迁与时代背景、社会变革和文化繁荣等因素密切相关。
唐朝的文化特点和审美情趣对后世影响深远，成为了中国古代文化的瑰宝，也为我们赋予了丰富的艺术经验和审美享受。
唐代女性服饰的审美的研究
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唐代服饰展示了女性的性感，这是由服饰遮掩与袒露对比呈现的一种性感的 美感。诗人用“粉胸半掩疑晴雪”这样的诗句来描绘服饰给女性带来的性感。唐 朝的统一与繁荣，社会意识中自由、自主的基本格调，开放宽松的社会风气和对 人性的尊崇让唐代的女性大胆穿出袒露的衣裳，并以此为尚，这种性感美充满自 信，饱含激情，展示着大唐盛世的浪漫与博大。在衣着的图案上，唐代的服饰大 多采用了真实的花、草、虫、鱼等自然之物，如诗中提到的石竹、荷叶等，这些 给服饰带来了自然清新之风并且更加张显自由。但是传统的龙凤图案也依旧保存 着，这些图案大多用于统治阶级。唐朝域外文化政治交往都带来了丰富的多元文 化，这也使得服饰也出现了多元化，人们对美感的追求也不再是单一的，这些促 使服饰开始出现奇装异服。对于传统的服饰开始大胆的创新，开始寻求新的着装、 打扮，女性开始寻求与众不同有着自己独特的对美的追求。如唐代女性喜欢穿胡 服喜欢穿男装，这些体现了她们思想上的开放，并没有过来的拘束于男女之间的 差别，而是在这种开放的思想意识下，对美感的追求。
关键词：唐代女性服饰
服饰内容及特点 审美风尚 审美变迁
Ｔｈｅ ａｅｓｔｈｅｔ ｉ ｃ ｏｆ ｔｈｅ Ｔａｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ｗｏｍｅｎ’ｓ ａｐｐａｒｅｌ
Ｍａｊｏｒ：Ａｅｓｔｌｌｅｔｉｃｓ
Ｐｏｓｔｇｒａｄｕａｔｅ： Ｚｈａｎｇ Ｑｉａｏ ＳｕｐｅｒＶｉｓｏｒ：Ｚｈｏｎｇ Ｓｈｉ Ｌｕｎ
关于唐朝的艺术历史论文
关于唐朝的艺术历史论文唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的时代，也是中国艺术史上一个辉煌灿烂的时期。
在唐朝时期，绘画、雕塑、音乐、舞蹈等各种艺术形式都取得了很大的成就，这些艺术形式对后世的影响深远，被视为中国艺术史上的黄金时代。
在唐朝时期，绘画艺术尤为发达。
唐朝是中国绘画史上一个重要的时期，著名的画家有吴道子、韩滉、王维等，他们在绘画技艺上都有很高的造诣。
他们的作品不仅在当时备受赞美，也对后世的绘画艺术有重要的影响。
同时，唐代的雕塑艺术也非常发达，大量的佛像和石刻都是在唐代制作的，其中以大雄宝殿的佛像最为著名。
在音乐方面，唐朝也有着独特的成就。
唐代的音乐以宫廷音乐和宗教音乐为主，宫廷音乐有着丰富的曲调和表现形式，而宗教音乐则在佛教和道教的传播中发挥了重要的作用。
另外，唐代的舞蹈也是十分精彩，唐代宫廷里经常会举行各种盛大的舞蹈表演，这些舞蹈不仅在当时备受称赞，也对后世的舞蹈艺术产生了深远的影响。
总的来说，唐朝是中国艺术史上的一段重要时期，其绘画、雕塑、音乐、舞蹈等各种艺术形式都取得了极大的成就，为后世的艺术发展打下了坚实的基础，也对世界艺术产生了重要的影响。
唐朝的艺术成就不仅是中国艺术史上的宝贵遗产，也为世界文化传承作出了重要的贡献。
在唐朝，绘画成为一种突出的艺术形式，其中山水画和花鸟画成为了当时的主流题材。
著名的画家王维以其兼修文学与绘画的才华而尤为著名，他的作品“骊山诗稿”和“绝句”都广受赞誉，更以其山水画中的“气韵生动”为后人所称道。
绘画在唐朝的发展也为后代的中国绘画产生了深远的影响，其“唐画”风格成为了中国绘画的一个重要流派。
雕塑艺术也是唐朝艺术的重要组成部分，特别是在佛教艺术方面。
唐代的佛教雕塑工艺技术高超，形象生动，风格独特。
例如，著名的龙门石窟中的佛像就是唐代雕塑艺术的杰作之一，其精湛的雕刻技艺和高度的艺术价值使其成为了世界文化遗产。
音乐和舞蹈也在唐朝达到了辉煌的顶峰。
唐代宫廷音乐和舞蹈都非常发达，影响深远。
浅谈唐人审美情趣的变迁
浅谈唐人审美情趣的变迁唐代是中国古代文化的鼎盛时期之一，也是中国社会经济、政治、文化稳定发展的一个时期。
在唐代，审美情趣是人们生活中一个重要的组成部分，而唐人审美情趣的变迁也是一个复杂而丰富的历史现象。
本文将从不同的角度来论述唐人审美情趣的变迁。
唐代的审美情趣受到了文化的影响。
唐代是中国古代文化辉煌的时期，儒家思想、道家思想、佛教思想在社会中占有重要地位。
这些思想对唐代人的审美情趣产生了深远的影响。
在儒家思想的影响下，唐代人崇尚礼仪、注重人际关系、追求和谐。
在道家思想的影响下，唐代人追求自然与人的和谐，追求内心的宁静与自由。
在佛教思想的影响下，唐代人对于生命、灵魂、轮回有着深刻的思考，审美情趣也体现出一种超脱尘世的意味。
这些思想的影响，使得唐代人的审美情趣不仅追求高雅、典雅，更追求一种内在的超然与自由。
唐代的审美情趣受到了社会的影响。
唐代是一个文化繁荣、经济发达的时期，社会上涌现了大量的文艺作品、艺术品。
诗歌、绘画、音乐等艺术形式在唐代都达到了一个高峰，成为了人们生活中不可或缺的一部分。
在这种社会氛围的影响下，唐代人对于艺术的追求变得更加热烈，他们追求以情感为中心的审美体验，追求真、善、美的统一，追求美的完美与纯粹。
在这种社会氛围的影响下，唐代人的审美情趣呈现出了一种开放、浪漫的特点。
唐代的审美情趣受到了历史的影响。
唐代是一个东西方文化相互交融的时期，唐代文化中融合了汉族、少数民族的文化，也吸收了外来文化的精华。
在这种历史背景的影响下，唐代人的审美情趣呈现出了多元化的特点。
不仅对于传统文化有着热爱，也对于外来文化有着浓厚的兴趣。
他们追求一种多元、包容的审美情趣，希望通过吸收多元文化的精华，融合不同文化的优点，创造出更加丰富多彩的审美世界。
唐代的审美情趣受到了个人的影响。
唐代是一代才子佳人辈出的时期，人们对于才情的追求、对于美的追求都达到了一个高峰。
唐代诗人在诗歌中对于美、爱情的描绘是如此的深情、真挚，唐代画家笔下的人物、山水更是有着独特的韵味。
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论唐代审美标准是否“以胖为美”
很多历史研究者都坚信唐代是以胖为美的时代，并且还以各式各样的方法去解释这一特殊的审美观。
现在大多数人也都是同样的看法，可一篇关于“唐代并不是以胖为美”的文章引发了我的思考。
以下是支持的观点，可以总结为4点:
1.隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。
唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。
她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。
2.中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，达到了古代华夏文明之巅。
李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。
从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。
唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美,而蒙古人也同样以胖为美。
在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。
而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。
鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。
实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
3.根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。
如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
从史书中对武则天的描写我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。
中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。
4.唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰
实”，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
其次，唐代开放兼容并包。
国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。
不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。
这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。
唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。
唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。
而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。
以上四点也是大家都接受认可的，并且也都有理有据。
但也有些资料与之大相径庭，不禁令人产生疑惑。
以下就是我所找到的资料和观点：
1.首先是李白的《清平调词》其二中的两句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”诗中将杨贵妃比作赵飞燕。
如果杨贵妃真的是肥胖之人，跟赵飞燕可以构成肥瘦两极鲜明的对照，那么，这种比拟就是嘲讽，就是忤逆了。
据说，杨贵妃有“肥婢”的外号，这很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）对她的一种咒骂。
另外，诗僧贯休的《白雪歌》两句诗“为人无贵贱，莫学鸡狗肥”，也可以证明唐人不以肥胖为美。
换言之，唐朝人的荣耻观念中，有“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”一条。
可见，唐朝人不但不以肥胖为美，简直是极端憎恨肥胖的。
这与唐代把对“胖”的喜爱融入佛教的菩萨的形象中去的看法，是矛盾的。
而且，唐诗中多次使用“细腰”、“窈窕”等词语来形容美女。
以《全唐诗》的统计来说，中晚唐诗常常以此来称赏女子的美丽。
其中细腰出现50次，从温庭筠“深闭朱门伴细腰”看，细腰已是美女代名词；小腰9次，如鲍溶诗“小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春”；腰细8次，如罗隐诗“楚宫腰细我还知”；纤腰39次，如无名氏“宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣”；楚腰8次，如杜牧诗“楚腰纤细掌中轻”
2.如果真的因为李唐是鲜卑族后裔而受同在蒙古草原的蒙古人的影响而以胖为美的话，那为什么从没有人说过元朝是以胖为美的呢？元朝可是地地道道的蒙古人了，按道理也应该甚至比唐朝更崇尚“以胖为美”，可是事实不然，这不免很让人怀疑。
因此，这样的理由很让人费解。
3. 根据唐语林等文献记载，唐明皇的儿子肃宗李亨还是太子的时候，被李林甫构陷，处境危险，远离一切声色娱乐，日子过得十分凄惶。
唐明皇得知后，让高力士派京兆尹（首都长安市长）“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。
可见，玄宗时代选美标准，也跟今天一样：身形苗条，身材高挑，皮肤白皙。
4.根据相关小说记载，杨贵妃也不像后人所说那样之胖。
或许有人说，那毕竟是小说，有杜撰的成分。
但我觉得离唐代较近的人们，知道的肯定比我们后人推测的要多，而且有很多近唐小说都这样写，因此他们对相关事物的描述还是有一定的准确度的。
例如，《开元天宝遗事》说杨贵妃“素有肉体，至夏苦热”。
但是，杨贵妃的“素有肉体”，但绝没到今天人们所说的肥胖程度，也就是《杨太真外传》上所说的“微有肌也”。
一个擅长舞蹈的人，有点肌肉是很正常的。
杨贵妃的惧热，其实不是因为她肥胖，而是因为她体质如此。
《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“每宿酒初消，多苦肺热”，常于凌晨独自去后花园吮吸花露，滋润咽喉，在夏天每日还要在口中含一块清凉的玉鱼。
《杨太真外传》上说，有一次唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》，杨贵妃看见后，抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。
恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞……”这时唐明皇就开她玩笑，说：“你就比她禁得起风吹。
”杨贵妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。
5.另外，至今都没有确切的文献可以表明唐代是以胖为美的。
因此，这一观点很禁不起推敲。
并且，另一唐玄宗的宠妃梅妃，姓江名采苹，其体态清秀，稍瘦，并且好淡妆雅服。
可见，唐玄宗也不是个以胖为美的皇帝。
而纵使是杨贵妃，因喜爱跳舞，且舞姿动人，试想如果杨贵妃身材臃肿，又哪来的动人之说呢？
现在再让我们看看最让世人误会的仕女图吧，那些让多少人都认为唐代女子体态丰盈的图画，我们现在再以客观的角度来观察。
我们仔细观察唐朝著名画家阎立本的《步辇图》可以发现，画中的宫女、仕女多为北方女子，北方女性多方脸或宽脸，故脸部有些宽的感觉；但脖颈较长、身材高，总体上不是肥胖而是壮硕、高大。
而周昉的《簪花仕女图》中的女子大约是
身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳。
毫无疑问，她们的身材，完全可以用“苗条”一词来形容。
总而言之，即使是仕女图中的女子，也都是苗条之人，而世人对她们的误解，都是她们北方人的方脸和宽脸，她们的身材无一不是纤细轻盈的。
由此可见，唐代很可能并不是以胖为美，而那些支持的观点也根本经不起推敲，再加上没有文献可以证明唐代的“以胖为美”的审美观，这一观点很可能是错误的。
而这错误的根源，就是苏东坡的《孙莘老求墨妙亭诗》“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！”因为苏东坡文名显赫，影响深远，“环肥燕瘦”遂成家喻户晓的“历史知识”。
因此我得出的结论是：唐朝很可能并非以胖为美。
周玥于8月18日。