2017_2018高考语文二轮复习高考第一大题现代文阅读高考22题逐题特训1

高考22题逐题特训(一)高考第1～3题论述类文本阅读(一)一、(2016·江西南昌市摸底测试)阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分，每小题3分)大传统与小传统在西方国家，所谓大传统和小传统，也可以叫作“上层文化和下层文化，正统文化和民间文化，学者文化和通俗文化”。

在所有的社会里，有一种属于少数上层文化人的文化传统，叫作“大传统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。

这种说法，在中国也大体适用。

大传统在中国古代是由私塾、学校、书院的教育来传播的。

现在受过新式学校教育的人可能会看不起私塾，虽然那些私塾先生很早以前就常常是文学讽刺的对象，比如鲁迅在《从百草园到三味书屋》里嘲笑先生摇头晃脑念“金叵罗”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。

这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。

在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。

他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。

而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。

这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。

乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。

这些不识字或识字有限的人，也会受到文化阶层的影响，比如识字的人讲一些通俗的书，如福建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很受尊重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。

很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。

有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。

在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。

家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。

而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男尊女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。

乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。

比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。

看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。

所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。

(节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改) 1．下列关于原文中“大传统”的理解，不恰当的一项是( )A．“大传统”是经过有目的、有计划的培养而形成的一种文化形式，它是属于少数上层人的正统文化、学者文化。

B．“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。

C．“大传统”通过上层社会的通行规则和有财产、有教养的家庭环境建立起来，在这种环境里生活的人由此形成相互认同的阶层。

D．“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。

[解析] 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

“具有开放性和流动性”不是“大传统”的特点，且因果关系不成立。

[答案] D2．下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是( )A．“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。

B．“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。

C．“小传统”可以借助传统仪式的暗示来传播，通过乡村的节日或宗族活动，传达有关家族历史和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。

D．“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。

[解析] 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

“演戏、说书等最通俗的方式”错，原文是说最通俗的伦理道德规则。

[答案] D3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。

B．中国文化中的“小传统”没有形诸于书本，也不成体系，其表现方式是形象的。

它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。

C．中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象的知识有相通之处。

D．私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。

[解析] 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

“没有形诸于书本，也不成体系”错，原文是“而民众有民众的传统……一些途径来传播”。

[答案] B二、(2016·西安市交大附中高三诊断)阅读下面的文字，完成4～6题。

(9分，每小题3分)也谈人品与画品杨悦浦古人云，“人品即画品”。

这也是业内颇为流行的一句话。

留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是“不得要领”。

“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。

“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果。

一个画家既能做一个有品位的人又创作出好作品，这是艺术表达的最高境界。

但是，如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得“贼好”，可就是人“不咋样”。

有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。

一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：“此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。

”记者采访回来后，愤怒地说：“要不是事先有人打过招呼，我真想扭头就走。

他一口一句脏话，真让人受不了！”美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。

所以，“人品即画品”虽在理论层面被奉为圭臬，现实中有时却只是被当作“幌子”。

在美术界，还会听到“作画先做人”“心灵美画才美”“用心作画”“功夫在诗外”等，要是较起真儿来，会发现这些“流行语”原有的教益在流行之时，常常失去了本然。

“做人”，应怎么做人？做什么人？为什么做人？做了怎么样？做不了又怎么样？这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为作出各种各样的解答。

有的人画很一般，但能靠“官僚奸商”大红大紫，被媒体热捧，但终为大众所不齿。

在时下“浮躁”的社会中，“做人”的标准也许随之“浮动”。

于是，我们不难见到这样的现象：要想提高画价，便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄个主席、院长之类的头衔，于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取“学术”地位，也便似乎不是什么见不得人的事了，比起长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说，这可是省事多了。

这样的“做人”，与真正的艺术创作之间，有什么本质联系？“人品即画品”便仅仅是一句空谈。

若从这些现象看，“人品即画品”在现实中便成了一个可疑的命题。

人品就是人品，画品就是画品，常常被分置于两个完全不同的评价体系。

画品，包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位，它的艺术价值如何？作品在社会领域会起到什么样的作用，是否为社会文化艺术综合方面所认知？作品是否经得起历史的鉴证，不要说在历史的长河中，就算是在当代的位置又如何？艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨炼，风格和个性要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。

这些问题说穿了，就不只是画品，更是人的性情、品质、操守。

打开美术史，都是由无数名作和艺术思想发展而组成的。

历史上画得好的画家很多，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。

“人品即画品”的道理，是经得住时间检验的。

我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿“人品即画品”说事儿，千万别当真。

一个真正的艺术家还是要做人有标准，从艺有高度，唯德艺双馨方能遗泽后代。

(《人民日报》2014年10月11日12版) 4．作者认为，许多人对“人品即画品”的理解总是“不得要领”。

下列各项中，不能用做支撑作者这一观点的依据的一项是( )A．如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，而我们在现实生活中却往往得不到相应的认证，有的画家画不错，但是人不怎么样；有的画家人不错，但是画却不好。

B．“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。

“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果。

一个画家既能做一个有品位的人又创作出好作品，这是艺术表达的最高境界。

C．“人品即画品”虽在理论层面被奉为圭臬，但在现实中有时却只是被当作“幌子”。

这是因为，在现实中绘画水平是美术界所看重的，即便是一个世俗之人，他若有了绘画的高水平真功夫，未必就不能成为一个好画家。

D．现实生活中，有些人靠炒作出名，有些略懂绘画的官员也很容易利用职权谋取“学术”地位。

而那些靠真本事拼搏的人却很难得到社会的承认，这使得“人品即画品”成了一句空话。

[解析] 本题考查理解文中重要句子含意的能力。

分别解释“人品”和“画品”，讲的是艺术表达的最高境界，不能支撑作者的观点。

[答案] B5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．我们如今的社会是一个“浮躁”的社会，“做人”的标准也随之“浮动”，使一些人的人品很难保证；这些人绘画不是靠努力，而是靠炒作或靠权力，“画品”也很难保证。

B．我们经常听到的“作画先做人”“心灵美画才美”“用心作画”“功夫在诗外”等话语是美术界的“流行语”，要是较起真儿来，会发现这些原有的教益在流行之时，常常失去了本然。