对古希腊自由观念几点认识
对中西文化的几点看法
对中西文化的几点看法【摘要】文化自信和“第二个结合（马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合）”的提出，彰显出中华优秀传统文化强大的生命力和当代意义；同时为了进一步促进中华文化的发展，提升其影响力，吸收其他文化的优秀成果,也是应有之意。
本文就中华文化与西方文化，在形成基础、人与社会关系、人与自然关系及思维方式上异同比较，阐明各具的特色，在增加文化自信的同时，也要充分认识到两种文化在平等的前提下互鉴的必要性。
【关键词】农耕文明、家国同构、义务本位、权利本位当今世界，西方文化是影响最大的文化，是最强势的文化。
但是，伴随着中国综合国力的不断增强，中华民族快速崛起，中华文化的影响力也快速提升。
中西文化作为人类文明进步的结果，各具特色。
在不断增强的文化自信的意识下，中西文化互鉴也日益彰显出其重要性。
人类四大古老文明——中华文明、古埃及文明、古印度文明和古巴比伦文明，都是沿着江河发祥的。
作为江河发源地的文明，其生存和发展主要依靠农业，体现出农耕文明的特点。
但是，除中华文明以外，其他文明都消亡在历史长河中。
基于此历史事实，现在的西方文明就其文化传承来看，不能追溯到发源于“西两河”（幼发拉底河和底格里斯河）的美索不达亚文明，其演化脉络大体应该是：克里特文明（爱琴海文明），到故典（地中海）文明（古希腊、古罗马），再到现代西方文化。
因此，从文化形成基础上来看，中华文化根植于农耕文明，西方文化根植于海洋文明。
生存环境影响人们的生产、生活方式，生产方式即物质资料生产方式，决定着文化的背景及表现。
个人与社会之间是一对矛盾关系,如何平衡个人与社会之间的张力，是中西文化中比较重要的课题。
中华文化中对个人与社会关系的处理上，影响最大的是宗法制度及理念。
中华文化有家国同构的历史传统。
西周以后中国历史上分封制和宗法制虽然逐步瓦解，但是其精神内核——家国一体的理念，虽经岁月侵蚀，但其随时而变，其披挂上时代特色，或多或少地影响至今。
对雅典民主政治的几点认识
W 1 对雅典民主政治的几点认识安徽 胡胜章一、基本特征1. 全体公民是统治者，集体掌握国家最高权力。
如公民大会是最高权力机关，所有公民均可参加。
2. 公民集体内部相对平等，轮番而治，是一种较为直接的民主。
如除十将军之职外，国家的一切公共职务，向全体公民开放；设立五百人议事会，各部落轮流执政。
官吏的选举一般都以抽签的方式进行。
3. 法律至上。
解决统治阶级各派的矛盾和斗争时，基本上都遵循一定的法律程序。
4. 它是小国寡民的产物。
雅典是一个城邦小国，在其全盛时期，包括奴隶在内的雅典人口总数约为45.5万人。
二、实质它是建立在奴隶制基础上的少数奴隶主阶级专政的民主，维护奴隶主阶级的利益。
三、影响1. 积极影响。
（1）它重视公民的个人自由和责任感，提供了集体管理的新形式。
（2）它铸就了雅典人渴求知识、乐于探究的民族性格。
（3）其民主氛围的营造，使古希腊在众多文化领域取得了辉煌的成就。
出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人文学者，促进了雅典文化的繁荣。
（4）其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级理论提供了思想基础，成为近代西方政治思想和实践的源头。
如差额选举制、群众监督等。
（5）保证了城邦的独立和发展。
2. 消极影响。
（1）雅典民主政治只是占人数很少的男性公民的民主政治，广大妇女、奴隶和外邦移民都被排除在民主之外。
它是一种狭隘的民主，无法适应雅典政治和经济的迅速发展。
在雅典全盛时代，公民大会的出席人数通常不超过3000人。
作为普通公民的农民和手工业者，为了谋生，常常不能出席约十天举行一次的公民大会。
伯利克里时期，雅典公民的范围进一步缩小，规定只有父母都是雅典公民的人才可成为雅典公民，雅典由此失去了从其他城邦补充自由公民的可能性。
（2）一切公职由抽签和选举产生与轮番而治，不能保证德才兼备的人稳固执政，极有可能出现极端民主化、无政府主义，导致政治腐败、社会动乱。
追求自由和爱 西式价值观
追求自由和爱西式价值观
追求自由和爱是西方文化中的重要价值观之一。
自由在西方文
化中被视为个体权利的核心，包括言论自由、宗教自由、民主选举等。
这种自由观念强调个人的独立性和自主权，认为每个人都有权
利追求自己的幸福和理想。
自由也包括对个人生活方式和选择的尊重，以及对权利和责任的平衡。
爱在西方文化中也被视为一种重要的人类情感和价值。
爱的概
念在西方文化中包括了对家人、朋友和伴侣的情感关怀，同时也包
括了对陌生人、弱势群体甚至对整个人类的关怀和同情。
爱的观念
强调了人与人之间的情感联系和互助关系，同时也强调了个体的情
感表达和自我实现。
这两种价值观在西方文化中通常被视为人类自由和尊严的基石，它们对社会和个人的发展产生了深远的影响。
自由和爱的追求也在
西方文学、艺术和哲学中得到了广泛的反映，成为了西方文化的重
要主题之一。
这些价值观也在一定程度上影响了世界其他地区的文
化和价值观念，成为了全人类共同追求的理想。
总的来说，追求自
由和爱是西方文化中的重要核心价值观之一，它们对个人、社会和
全人类的发展产生了深远的影响。
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考摘要：通过分析中西方校训，发现中西方校训，代表了中西不同的教育理念和办学精神，蕴含着不同的教育价值观。
本文对中西方校训的特点进行了分析比较，对我国校训的制定提出了几点建议，也从中得到了一些启示。
关键词：中西方校训；教育价值观；启示韩文祥（1963—），男，汉族，陕西省韩城人，陕西韩城西庄中学，中学一级教师。
成长江（1957—），男，汉族，陕西省合阳人，陕西合阳坊镇中学，中学高级教师。
校训是学校教育理念、治学风格的高度概括，是学校办学传统与育人目标的集中体现，是最能反映学校特色和教育价值取向的根本标志之一，是校园文化建设的重要内容。
由于历史、文化、社会环境等的差异，中西方学校的校训各有特色，而中西方教育价值的取向也体现在校训中。
因此，通过校训这一视角，研究中西方教育价值观的差异，有着重要的意义。
一、中国学校校训的特点分析（一）“主德”、“求善”的道德性取向中国学校的许多校训中，都有一个“德”字或“品”字。
例如：中国政法大学的“厚德明法，格物致公”，香港大学的“明德格物”，台湾大学的”敦品，励志，爱国，爱人”，大部分学校的校训都引经据典，可从古典文献中找到渊源。
如清华大学的“自强不息，厚德载物”，来自《周易》中“乾”“坤”两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系，并有一整套完备的道德教育理论。
①所以，中国文化被称为“德性文化”。
《大学》开首的第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是为许多学校普遍使用。
中国古代教育思想体系是以“求善”为主旨，重道轻艺，“百工”之人不能登大雅之堂，这种轻自然的学术倾向，区别于古希腊对“求真”的关注。
②（二）“重集体”、“重和谐”的整体性取向在分析所收集的101则校训中，“团结”出现了48次，是校训中使用频率最高的词语。
古典哲学重要流派 认识论
古典哲学重要流派认识论-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古典哲学是人类思想史上的重要里程碑，记录了许多重要的流派和学说。
其中，认识论作为古典哲学的一个重要流派，探讨了人类对于认识和知识的本质，以及人类如何获取和验证真理。
认识论的发展与影响不仅对古代哲学产生了深远的影响，而且在现代思想，科学和社会领域中仍然具有重要的地位。
在古典哲学中，存在着许多重要的认识论流派。
这些流派包括但不限于经验论、理性主义、唯心主义和现象学等。
每个流派都有其独特的思想观点和方法论，在哲学史上产生了重要的影响力。
经验论是最为典型的认识论流派之一。
经验论认为所有的认识都来自于经验，人类通过直接感知和经验的积累来获得真理。
这一观点的代表人物有英国哲学家约翰·洛克和大卫·休谟。
他们认为人类的理解和知识建立在感官经验的基础上，而非先验的理性推理。
与此相对立的是理性主义流派，理性主义强调理性和推理在认识过程中的重要性。
理性主义者认为真理超越了感官经验，人类的理性能够通过思考和推理来达到真理的认知。
著名的理性主义哲学家包括德国哲学家康德和法国哲学家笛卡尔。
唯心主义是另一个重要的认识论流派，唯心主义认为真理和认识的根本基础是思维和意识。
唯心主义强调人的思想活动的主导地位，认为人的意识和思维能够超越感性世界的限制，达到对于真理的认知。
希腊哲学家柏拉图和笛卡尔都是唯心主义的重要代表。
在现象学中，真理和认识的本质则通过对于现象的研究和探索来达到。
现象学关注人类对于事物现象的直接体验和感知，通过描述和分析这些现象来揭示真理。
德国哲学家胡塞尔是现象学流派的代表人物。
这些古典哲学的认识论流派对于人类对于真理和认识的探索提供了多个视角和方法。
他们的思想观点和贡献对于后世的哲学，科学和社会领域产生了重要的影响。
在接下来的文章中，我们将重点介绍这些流派的特点和其对于认识论的影响，以加深我们对于古典哲学的认识。
1.2文章结构文章结构是指文章的组织和布局方式，通过定义不同的章节和段落来安排内容的逻辑顺序。
古希腊朴素唯物主义自然观的意义的后世启示
古希腊朴素唯物主义自然观的意义的后世启示摘要：1.古希腊朴素唯物主义自然观的概念和特点2.古希腊朴素唯物主义自然观对后世的影响3.古希腊朴素唯物主义自然观的启示正文：一、古希腊朴素唯物主义自然观的概念和特点古希腊朴素唯物主义自然观是一种古老的哲学思想，起源于公元前6 世纪的古希腊。
它主张自然界的一切事物都是物质的，物质是永恒不灭的，而且物质是世界的本原。
古希腊朴素唯物主义自然观的特点主要有以下几点：1.自然界的事物都是物质的，物质是客观存在的。
2.物质是世界的本原，先有物质，后有意识。
3.物质是永恒不灭的，它只能从一种形态转化为另一种形态。
二、古希腊朴素唯物主义自然观对后世的影响古希腊朴素唯物主义自然观对后世产生了深远的影响，它为唯物主义哲学的发展奠定了基础。
后来的许多哲学家，如德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等，都受到古希腊朴素唯物主义自然观的启发，发展出自己的哲学体系。
古希腊朴素唯物主义自然观对自然科学的发展也产生了重要影响，为科学家们提供了一种研究自然界的方法论。
三、古希腊朴素唯物主义自然观的启示古希腊朴素唯物主义自然观虽然有其历史局限性，但它对我们今天仍有一定的启示作用：1.坚持唯物主义，反对唯心主义。
我们要坚定地认为物质是世界的本原，意识是物质的产物。
2.提倡科学精神，遵循物质规律。
我们要以科学的态度去认识和改造世界，按照物质的规律去办事。
3.保持与时俱进，不断发展创新。
我们要在继承古希腊朴素唯物主义自然观的基础上，结合新的实践和科学的发展，不断丰富和发展唯物主义哲学。
总之，古希腊朴素唯物主义自然观虽然已经过去几千年，但它对后世的影响和启示依然具有重要意义。
西方法律思想史笔记
第一编古代西方法律思想第一章古希腊的法律思想（重点）1.概况2.城邦的定义: 由一个较大的城市及其周围农业地区组成一个城邦, 或称之为城市国家。
（名词解释）3.德谟柯利特的名言: 宁愿在一种民主制度中受贫穷, 也不愿在专制统治下享受幸福；正像自由要比奴役那样值得向往。
（单选）第一节前期智者的法律思想在这一节中我们着重掌握的内容是以下几点: （均按单选掌握）1.到公元前5世纪至4世纪时, 在希腊产生了智者, 他们从批判的角度出发, 对城邦所制定的法律和法律的作用进行了哲学上的论争。
此时很多智者的思想都是比较民主的。
2.智者以"自然"这个概念为前提, 论述自然法, 认为"自然"就是真理或称为"实在", 自然法才是公正的, "绝对正义"是自然法的最高表现。
3.智者是最先在奴隶制社会中提出反对奴隶制思想的人。
4.有一个人物需要知道: 德谟克利特, 原子论（物质是由原子构成的）的提出者。
他被马克思誉为"第一个百科全书式的人物".5.前期智者的代表人物有: 安提芬、欧里庇得斯、阿基马丹、普罗塔哥拉和卡利克里斯。
在智者中分为两派: 一派赞成奴隶主的民主制, 以普罗塔哥拉为代表；一派赞成奴隶主的贵族制, 以卡利克里斯为代表。
6.阿基马丹: "神让一切人自由, 自然并没有使任何人成为奴隶"7.卡利克里斯: "强权即公理"和"弱肉强食", 这是极端反民主的思想。
第二节苏格拉底和柏拉图的思想这一节中的重点是柏拉图的思想, 苏格拉底的相关内容历来只考过几个单选题。
对于柏拉图思想关键是把握其哲学王思想、前后期思想的变化、政体循环论和他的几本著作。
一、苏格拉底对于苏格拉底的学习我们主要掌握以下几点: （均按单选掌握）1.代表保守的贵族阶级的利益, 反对雅典民主制。
2.主张美德即知识, 法律是人类幸福的标准。
西方艺术理念论所主张的观点
西方艺术理念论所主张的观点1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对文章的主题进行简要介绍，提供背景信息并引起读者的兴趣。
以下是一个可能的概述内容：概述：西方艺术理念论是西方艺术领域中一种重要的理论体系，它涉及了艺术的起源、发展以及核心观点等方面。
本文旨在探讨西方艺术理念论所主张的观点，从而帮助读者更好地理解和欣赏西方艺术。
在本文中，我们将首先介绍西方艺术理念的起源，探讨它是如何从古代起源，逐渐发展成为一个独立的理论体系的。
随后，我们将重点聚焦于西方艺术理念的核心观点，这些观点包括但不限于艺术的目的、艺术的表现形式以及艺术家与观众之间的关系等。
最后，我们将对西方艺术理念的主张进行总结，并对其进行评价和展望。
通过本文的阐述，我们希望读者们能够对西方艺术理念有更深入的了解，并从中获取启发，提升自己对艺术的鉴赏能力与眼界。
1.2 文章结构文章结构：本篇文章的结构主要包括三个部分：引言、正文和结论。
引言部分旨在引入文章的主题和目的。
首先，我们将对西方艺术理念的概念进行简要的概述，说明其在艺术界的重要性和影响。
接下来，我们将介绍整篇文章的结构，明确每个部分的内容和意义。
最后，我们将明确本文的目的，以便读者能够清晰地理解本文所要传达的信息。
正文部分将详细阐述西方艺术理念的起源和核心观点。
首先，我们将追溯西方艺术理念的起源，探讨它如何在历史和文化背景中逐渐形成。
我们将分析西方艺术理念的发展过程，并介绍相关的理论和学派。
其次，我们将重点讨论西方艺术理念的核心观点，包括但不限于艺术的目的和功能、审美标准和价值观、艺术表达的形式和手法等。
我们将通过具体的艺术作品和艺术家的实例来支持和说明这些观点，以便读者全面了解西方艺术理念的主张。
结论部分将对西方艺术理念的主张进行总结，并对其进行评价和展望。
我们将回顾正文中介绍的主要观点和理论，概括出西方艺术理念的核心思想和特点。
同时，我们将对这些观点提出自己的见解和评价，并展望其在未来的发展趋势和可能的影响。
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对古希腊自由观念几点认识
摘要：自由作为一种价值观念、一种政治制度、一种生活方式和一个民族的精神气质，首先出现在古代希腊。
希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。
关键词：古希腊；自由观念
近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。
但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。
[1] 贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。
古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。
这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。
[1]
一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件
（一）古希腊的政治制度
在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。
（二）奴隶主民主
比较民主、自由的政治环境，尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，允许公民思想一定的自由，比较讲求学术民主。
人们探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，提出关于世界本原的各种见解，出现了学派蜂起，百宗争立的局面。
各派通过自由辩论去追求真理，重要执政者不是世袭而来，都具有较高的文化素养，乐于接近知识分子，热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。
掌权的工商业奴隶主能尊重知识和重视人才，并且制定和实施了比较正确的政策。
[2]
（三）经济前提
古希腊岛国实行对外开放政策，经济发达，物质丰裕，开阔了人民的视野。
城邦构成中占多数的奴隶，为公民提供了足够的闲暇时间追求精神生活，带给那些哪怕是最穷的男性公民的政治参与和政治平等，也同样成功地赋予了最大多数的普通人，而另一方面，由于雅典的男性公民可以完全依靠奴隶、妇女和其他非公民从事必要的生活本身体现了一种贵族的价值观。
（四）宗教前提
古希腊宗教没有森严、神秘和恐怖的感觉，也没有严厉的保守的僧侣阶层去竭力垄断教义的解释权和控制人们的思想，也就没有钳制人们自由思想的统一宗教意识形态，甚至迫害所谓“异端”。
古希腊宗教最突出的特征就是神人同形同性与自然力和社会活动的人格化。
二、古希腊“自由”观念的表现
（一）自由思想思想自由
这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果。
思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的。
（二）思考自由
自由，即思考的自由。
古希腊城邦的形成，奴隶制的发展，相对民主和自由的社会环境以及缺乏系统，严格的宗教教条和宗教伦理，为希腊哲学的产生和高度发展创造了前提。
苏氏强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理。
（三）哲学的思辨精神
古希腊人的哲学思辨令人称奇。
他们批驳关于世界本原的超自然论，而把一切归根于自然界，然后又把关注焦点从物转移到人身上。
整个过程都可视为自由观念的发展过程。
哲学一开始同迷信划清了界限，避开了可能受到解释不清的力量的控制，从而关注人本身的自由发展和展示。
（四）政治辩论
古希腊的政治精英们充分认识到自己无法垄断公共事务的反常性，他们当然极力想垄断公共事务，这就会与非精英阶层阻止这一切发生矛盾。
于是，少数政治精英为了获取操纵政治事务的权利就不得不与大多数为了维护他们公民权利的非精英阶层进行不休止的谈判和辩论，偶尔也会发生激烈社会冲突，这些构成了当时城邦主要政治生活。
（五）法制对自由的规范
雅典民主还使公民们将个人自由与服从法律结合起来，如果违反了法律就是公认的耻辱，雅典人也服从由他们推选的政治统治者，但雅典人的政治生活是自由而公开的，他们的私人生活是自由而宽容的，他们一方面在许多生活方面能够独立自主，另一方面能够宽容他人的所作所为。
[3]希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解的。
希腊城邦公民对政治的广泛参与，激发公民对政治问题的广泛辩论。
总之，希腊人有作为自由人的强烈的自我意识，把自由作为他们的精神追求。
当他们奋起推翻僭主统治的时候，他们是为了得到自由；当他们反对贵族寡头垄断统治的时候，他们的目的是扩大自由；当他们反抗外来压迫和侵略时，他们意识到这是为维护自由而战。
雅典人回答波斯的劝降者说：“由于我们是渴望自由的，因此我们将尽我们能力之所及来保卫我们自己”。
[4]他们把自由作为首要的价值，认为“要自由才能有幸福”。
西方世界找到了从自由走向秩序的路径，这应归功于希腊人的发现。
希腊人宣扬自由，同时也稳妥地界定了自由的边线。
[5]只有在自我确定的限度内把握自己，人方能获得自由，这一理念也是希腊留给我们的遗产之一。
古代的希腊确实在宣扬自由民主方面为现代做出了不可磨灭的贡献。
注释：
[1] [2]白献竞，高晶，《地中海奇迹——正说古希腊罗马文明》，北京：海潮出版社，2006：170。
[3] 徐大同，2005，《西方政治思想史》，天津：天津教育出版社。
[4] Edith Hamilton.1957.The Echo of Greece. 中译本：《希腊的回声》，曹博译，华夏出版社，2008：10。
参考文献：
[1] Edith Hamilton.1957.The Echo of Greece. 中译本：《希腊的回声》，曹博译，2008，华夏出版社。
[2] Burckhardt. J.1898. The Greeks and Greek Civilization. 中译本：《希腊人和希腊文明》，王大庆译，2008，上海：人民出版社。
[3] F. J. Walbank.1978. The Hellenistic World. 中译本：《希腊化世界》，陈恒，茹倩译，2009，上海：人民出版社。
[4] 白献竞，高晶，2006，《地中海奇迹——正说古希腊罗马文明》，北京：海潮出版社。
[5] 徐大同，2005，《西方政治思想史》，天津：天津教育出版社。