古希腊人的自由观念
古希腊罗马的人文精神与民主思想
古希腊罗马的人文精神与民主思想古希腊罗马文化是人类文明中一个重要的组成部分，它不仅影响了当时的社会和政治，也对后世产生了深远的影响。
古希腊罗马人文精神和民主思想是其文化传承中最重要的部分之一，它们对人类文明的发展做出了重要的贡献。
一、古希腊罗马的人文精神古希腊罗马文化的人文精神以人为中心，重视人的自我意识和主观能动性。
这种精神代表了一种独特的思维模式和价值观念，它是当时社会和政治发展的重要基础。
1. 人文精神的哲学基础古希腊罗马的人文精神基于一种理性主义哲学思想，主张通过理性思考来解决人类面临的重大问题，以此提高人类的自我意识和主观能动性。
这种理性主义哲学思想在柏拉图、亚里士多德等哲学家的著作中得到了淋漓尽致的阐述，成为古希腊罗马文化的哲学基础。
2. 人文精神的艺术表现古希腊罗马文化的人文精神在艺术上有着独特的表现形式。
古希腊罗马雕塑以人体为主要表现对象，塑造出了许多形态各异的人物形象，突出了人的自我意识和主观能动性。
罗马文化中的建筑艺术也具有鲜明的人文精神，罗马建筑通过巨大的拱形和圆顶等建筑结构突出了人类的气势和崇高感，同时又强调人的尊严和个性。
3. 人文精神的教育意义古希腊罗马文化的人文精神在教育中也有着重要的意义。
这种文化倾向于培养个体的思辨能力和创造力，强调人的能动性和自由意志。
因此，古希腊罗马文化的教育注重个体素质的培养，重视人的自我完善和发展。
二、古希腊罗马的民主思想古希腊罗马的民主思想源于对政治权力和社会生活的反思，它表达了人类对自由和平等的追求，并且为后世民主体制的建立奠定了基础。
1. 古希腊的民主思想古希腊文化中的民主思想源于公民对自由和平等的追求。
在柏拉图和亚里士多德等哲学家的著作中，民主被赋予了极高的评价，认为民主体制有助于保护个人权利和利益。
古希腊民主体制的核心是雅典的民主政治，它要求公民参与政治决策，强调政治平等和公正，对后世民主理念的形成和发展产生了深远的影响。
2. 罗马的民主思想罗马文化中的民主思想更多地表现为法治和公民权利的保护。
浅析古希腊文学中的理性精神
浅析古希腊文学中的理性精神古希腊文学是西方文学的源头，许多后世文学的创作和灵感都来源于古希腊文学。
古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神对后世产生了深远的影响，也是古希腊文明的重要特征之一。
首先，古希腊文学中理性精神的体现是对于命运和自由的思考。
在古希腊神话中，命运和自由是两个重要的主题。
命运被描述为由神明决定的一系列必然事件，而自由则是人类可以掌控自己命运的能力。
古希腊神话中的人物经常通过自己的行动和决定来反抗命运，这种反抗体现了对于自由和理性的追求。
其次，古希腊文学中理性精神的体现是对于真理的探索。
在古希腊哲学中，真理是至高无上的价值观念之一。
哲学家们通过自己的思考和探究，提出了许多关于世界和人类本质的深刻洞见。
例如，苏格拉底提出了“我知道我一无所知”的真理观，这种观点体现了对于真理的谦逊和对于理性的信任。
再次，古希腊文学中理性精神的体现是对于人类和人性的思考。
在古希腊文学中，人性和人类情感被描绘得淋漓尽致。
例如，在《奥德赛》中，主人公奥德修斯虽然遭遇了许多困难和险阻，但是他始终坚持自己的信念和目标，最终成功地回到了家乡。
这个故事深深地反映了人类对于理性和自由的追求。
最后，古希腊文学中理性精神的体现是对于社会和政治的思考。
在古希腊城邦时期，社会和政治制度也是理性精神的体现。
古希腊哲学家们提出了许多关于社会和政治的理论，例如柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“中庸之道”。
这些理论和思想都是基于理性和公正的原则，旨在创造一个公正、和谐的社会和政治秩序。
综上所述，古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神体现在对于命运和自由的思考、对于真理的探索、对于人类和人性的思考以及对于社会和政治的思考等多个方面。
这种理性精神对后世产生了深远的影响，成为西方文化的一个重要特征。
这种理性精神将继续影响我们的思想和文化，并帮助我们更好地理解和解决我们所面临的各种问题和挑战。
古希腊人的自由观念
2004年4月 第2期史学集刊Collected Papers of H istory Studie s Apr 1,2004 N o 12 收稿日期:2003-12-10作者简介:易兰(1978-),女,湖南株洲人,复旦大学历史系2002级博士研究生。
・博士论坛・古希腊人的自由观念易 兰(复旦大学历史系,上海200433) 摘 要:古希腊人在对自由的不懈追求中,也使这种自由观念随着当时社会历史条件的变化而呈现出曲折的变化:从最初的不敢相信自身的力量,用幻想出来的神祗代替人实现意识上的自由,到强调社会生活当中的集体自由权利以及对这种自由身份的誓死捍卫,再到充分相信人的主观能动性而依据自身认知对世界做出判定,最后由于对社会和自身力量失去信心而将世界内在化、完全退入到个人的内心世界当中。
这一过程反映了古希腊人在人与自然、人与社会、人与自我关系问题上的态度变化,体现了古希腊人的心路历程,是开启解读希腊文化之门的一把钥匙。
关键词:古希腊人;自由精神;自由观念中图分类号:K 545.2 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2004)02-0098-07英国历史学家J. B.伯里在论及古希腊人的辉煌成就时,把古希腊人“精神的自由”视为“他们哲学上的思想,科学上的进步,和政制上的实验”以及“文学艺术上的优美”的根据。
[1](P9)这不仅仅说明自由思想对古希腊社会的重要性,更重要的是表明了古希腊人“自由”的复杂性:古希腊人的自由问题本身不是一种孤立的事物,它与希腊的政治制度、宗教信仰、经济状况、知识水平等有着密不可分的联系;古希腊人自由思想的反映形式也是多种多样的,古希腊人正是借助行动的或意识的、主观的或客观的、现实的或虚幻的等等形式凸显出他们对自由的向往与追求。
本文试图对古希腊人各种自由观念的产生与发展作简要的阐释,以期展示古希腊人的自由精神。
古希腊人的自由观念不是凭空产生的,它有着深厚的社会历史根源,并随着社会历史条件的变化而不断变化发展。
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述
西方哲学家对正义的自由平等之观点的论述一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。
远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。
在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。
而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。
大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。
古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。
在古希腊时期，普罗泰戈扎就是最早谈及公平问题的，但他谈及的公平也只是公民政治权利的公平，奴隶和异邦人并不包含在内。
毕达哥拉斯派遣最早说道至公民间的公平就是真理和正义所建议的公平，伯里克利指出法律对所有的人都同样地公正。
希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同拥有一种生活的人与自然。
柏拉图不仅就是古希腊的、而且就是整个哲学、政治学和法学史上最优秀的思想家之一。
尽管他指出每个人天生适合于某种分工，相同等级的人就是由相同元素形成的，鼓吹赤裸裸的不能公平的自然正义观。
但在他的理想国中，妇女在权利与机会上就是与男子公平的。
柏拉图反对不公平的现实。
他对贫富悬殊的不断扩大并由此产生对付和骚乱则表示愤慨和忧虑。
他指出，累积财富就是一种罪恶，而财产上的差别可以并使统一的社会土崩瓦解。
但他又指出，从腐化堕落的原因来看，富于和贫困都会并使人沦丧。
富有者不愿再劳动，而沦为满脑罪恶性欲的游手好闲之徒;而贫困则并使人无法赢得生产工具和生产上所须要的各种东西，无法缔造高质量的劳动产品，无法较好地教育子女，因而也不能存有高尚的道德。
直观地说道，富于并使人软弱、本该;贫困则并使人卑微、反感。
他在“法律篇”中，明确提出了统治者必须同时对贫困和富于的现象并作斗争的忠告。
“立法者必须同两个敌人——贫困和富于——登陆作战”。
因为社会中存有着旗鼓相当非常大的富人和穷人，可以在社会内部出现矛盾直到战斗的现象。
古代希腊人文精神及其影响力
古代希腊人文精神及其影响力古希腊文明是人类历史上最为杰出的文明之一，其独特的思想观念和文化传统对后世产生了深远的影响。
在古希腊人眼中，人不再是天命之人，而是创造自己命运的主人，这种本体论和伦理观念成为古希腊文化的核心精神。
在这篇文章中，我们将探讨古希腊文明中的人文精神及其深远的影响。
一、人文主义的兴起在古希腊文明之前，人类大多信奉神权，认为上帝或神灵决定了人类的命运。
而古希腊文明，尤其是古代雅典城邦，与这种神权体系有了不同的发展。
古希腊人践行自由民主制度，理解人类理性思维的价值，引领了人类的文明进程。
这种思想观念和文化传统最终成为人文主义的核心。
古代希腊哲学家笃信人的智慧是创造力和发展的源泉。
他们强调每个人都有探究真理的权利和义务，相信家庭和社会的目的应该在于促进个人的自由和幸福。
这种强调人本位观念的思想观念为人类在不同文化的文明进程中提供了思想资源。
二、理性主义思想及其影响古希腊哲学家启发了人们的思维方式，使人们从封建意识中解脱，对自然和社会进行更接近现实的思考。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都认为人的理性是寻求真理的重要工具。
柏拉图提倡哲学，强调通过思考和对话的方式，让人们更好地认识自我和真理。
他创立了“理念论”，认为不变的知识才是真实的。
通过探索人的心灵和思想，他帮助人们更好地理解自然和社会的本质，掌握更科学的解决问题的方法。
亚里士多德则认为人应该通过观察和实践，了解事物的本质和规律，他构建了逻辑学的基础和经验论这一哲学，认为我们的认识和思维都是从实际经验中得来的。
他还提出了“中庸之道”和“黄金均值”的思想，强调每一个人都应该在道德和认识方面寻求平衡，同时遵循真理和现实的规律。
三、科学和文化的催化剂古希腊文化在人文主义以及理性主义的基础上进一步发展，推动了科学和文化的发展。
古希腊人研究了许多方面的科学问题，包括数学、物理、化学、地理、生物和医学等领域。
亚里士多德直接推动了科学上的研究和发展，他在寻求真理的过程中认为一切都可以用简单的逻辑分析和分类解决。
浅谈古希腊自由观
浅谈古希腊自由观一、西方自由理念发展的综述自由是西方传统思想中一个非常重要而古老的概念。
与理性等概念一样，自由也被众多思想家们广泛的使用着。
自由这一概念的内涵和外延在不同时代、不同学派之中是不相同的。
自由主义相对来说出现的比较晚，但如今也早已是一个容纳了众多学派的思潮。
那么现代语境下的自由与自由主义是什么？对于这个问题，当今世界所公认的自由主义战士哈耶克的观点应当最具代表性与权威性。
1973年弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（Hayek ,Friedrich August von1899-1992）为意大利《新世纪百科全书》（Enciclopedia del Novicento）撰写的辞条对这一问题做了系统的解释。
哈耶克认为自由作为人们的一个理想，最早由古希腊人，尤其是公元前5世纪到4世纪的雅典人，清楚的表述出来。
雅典人追求“不受限制地决定自己喜欢的生活”。
笔者认为最初的自由理念就来源于个人生活的理想之中。
而雅典人所遵从的法治社会，是自由理念从个人生活理想逐步变成了一种社会理想。
人们从希望自己生活得自由，转而希望建立一个自由的世界。
这个自由的世界的基本信条，比如保护财产所有权、法律面前人人平等，是之后的各家自由思想的共同信仰。
哈耶克认为古希腊的自由理想被罗马作家的作品传至近代，在文艺复兴以后被重新传播。
17世纪，自由主义的概念终于形成。
最初的自由主义是英国辉格党的施政原则。
这些原则被孟德斯鸠、伏尔泰等思想家们传播开来。
在苏格兰历史学派手中，自由主义得到了重大的发展。
大卫•休谟奠定了自由主义法学的基础。
亚当•斯密则开创了自由主义的经济学。
在实践上自由主义是一场政治运动。
英国和美国的政治制度成为了自由主义政治制度的典范。
哈耶克将这个思想传承成为自由主义的英国传统。
这一传统的核心理念是在法律保护下，个人免受一切专横强制而行使其选择的自由。
与这一传统相对应的是欧洲大陆传统。
古代希腊的公民观念
古代希腊的公民观念古代希腊，尤其是公元前5世纪的雅典，是公民观念的摇篮。
在古代希腊，公民观念是指每个成年男性公民都有一定的权利和义务，参与政治和社会事务。
这一观念的形成，对后世政治制度的发展产生了深远影响。
本文将探讨古代希腊公民观念的内涵及其对社会和政治的影响。
首先，古代希腊公民观念的内涵是指每个成年男性居民都有参与政治和社会事务的权利和义务。
与其他古代文明相比，古希腊的公民地位更为突出。
不同于东方的封建制度，古希腊公民是平等的，他们无论贫富、血统都能享有相同的权益。
公民被视为城邦政治的基础，有义务参与政治和社会事务，同时也享有一定的自由。
公民观念使得每个成年男性都有机会参与决策，为自己的城邦作出贡献。
其次，古希腊公民观念对社会和政治产生了重要影响。
公民观念强调了个体的自主性和平等性，这种观念在古代希腊的社会生活中得到全面体现。
公民有言论自由、思想自由的权利，他们可以自由地表达自己的意见和观点。
这种自由的传统为希腊的民主政治制度奠定了基础。
在公民观念的引导下，古希腊的政治制度逐渐发展为以城邦为基础的民主政体。
另外，古希腊公民观念的实施也对城邦的社会制度产生了影响。
城邦是古希腊社会的最基本组织单位，它是在公民参与的基础上形成的。
城邦分为政治权利和军事义务两个方面，每个公民都有参与政治决策和参军的义务。
通过这种方式，公民表达了对城邦的归属感和责任感，形成了一种团结一致的社会秩序。
公民观念以城邦为基础，加强了城邦之间的联系，促进了城邦文明的繁荣。
最后，古希腊公民观念的影响不仅局限于古代希腊，而是对后世政治制度产生了深远影响。
公元前5世纪的雅典民主制度被视为现代民主制度的起源，受到了后世政治思想家们的广泛关注和借鉴。
公民观念的核心理念，即每个成年男性都有参与政治和社会事务的权利和义务，深刻地影响了人们对政治参与的认识和要求。
世界上许多国家和地区的政治制度都以公民参与为基础，通过选举和投票等方式实现公民的政治表达和参与决策。
古希腊人的思想解放与哲学探索
古希腊人的思想解放与哲学探索古希腊是欧洲文明的发源地之一，也是思想解放和哲学探索的摇篮。
古希腊人以他们独立而自由的思维方式，在哲学领域做出了卓越贡献。
他们对世界的理解和对人类存在的思考，奠定了后世哲学思想的基础。
在古希腊，人们开始抛弃神秘主义和神权，转向理性和智慧。
这种思维方式的开始，可以追溯到古希腊托勒密时代。
托勒密是世界上第一个完整系统地解释宇宙的人。
他认为地球是宇宙的中心，而万物围绕着地球运转。
这个思想体系成为人们后来探索宇宙本质的基石。
然而，正是在托勒密的思想中产生了一个矛盾，这个矛盾推动了古希腊哲学向前发展：金星两次大跳，永恒匀速运动的地球引起的岁差问题。
这些问题引发了人们的质疑和思考，将他们的目光转向其他可能的解释。
这种对矛盾的思考所引发的质疑态度，成为古希腊哲学的根基。
古希腊人的思想解放和哲学探索在苏格拉底时代达到了高度。
苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一，他的思想对后世产生了深远的影响。
苏格拉底的哲学方法以对话的形式展开，他通过提问和引导，让人们思考自己的观念和信仰。
这种对话的方式，被称为苏格拉底式的探究。
苏格拉底关注的主要问题是“什么是美德”和“什么是幸福”。
他反对传统的道德规范，认为应该通过理性思考，寻找到更合理和更高尚的道德准则。
他相信人类的内在本性是善良的，只要人们充分发展自己的理性和智慧，就能找到美德和幸福的真谛。
苏格拉底的哲学方法和思想解放触动了后来的哲学家，引发了古希腊哲学的黄金时代。
在苏格拉底之后，柏拉图和亚里士多德等哲学家继续深入研究和探索。
柏拉图通过他的对话形式作品《理想国》和《斐多篇》建立了一个完整的哲学体系，他在其中表达了自己对美德、正义和真理的思考。
亚里士多德则以他的逻辑学和形而上学贡献了许多重要的观点。
古希腊哲学的影响不仅限于当时，也影响了后世。
尤其是柏拉图和亚里士多德的思想，成为了中世纪欧洲哲学的基石。
中世纪的哲学家们将古希腊哲学的思想与基督教信仰相融合，形成了独特而又丰富的哲学体系。
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古希腊人的自由观念2010年02月09日08:48 来源：《中国学术研究》摘要：作为西方政治源流的希腊在古代就已经产生了东方世界所不可比拟的自由，这与其得天独厚的经济、政治、宗教环境是密不可分的，希腊公民不仅对自由展开了激烈的辩论，而且他们热爱自由、并通过广泛的参与政治生活，实践和捍卫了自由，还将自由与法律结合起来，对近现代的政治自由产生了深远的影响。
关键词：古希腊；自由观念；奴隶主民主；政治；法制英国的世纪智者认为：自由就是我们实现自己的愿望不存在障碍。
近代的启蒙思想家卢梭的至理名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”是我们所熟悉的，对于自由，在理性的年代，许多思想家都给出了一定的含义，阐述了自由与法律犹如孪生姐妹的关系。
但我们这里所说的古希腊人的自由观念与近现代思想家给出的含义是有很大区别的，即使是西方民主发源地的希腊，对于自由的理解也是有别于近现代的。
贡斯当认为，古代人所理解的自由主要是一种公民资格，即参与公共事务辩论与决策的权利，古代城邦国家是一些较小的共同体，由于领土狭小，贸易不发达，特别是奴隶制为自由人提供了闲暇。
古代人生活的主要内容是公共生活，他们几乎把全部精力与时间投入到军事与公共服务之中。
这种投入的回报是，他们在共同体中具有很大的重要性：由于城邦领土的狭小与人口数量有限，在古代城邦中，分享主权并不是一个抽象概念，而是现实的制度。
一、古希腊“自由”观念产生的前提、条件“自由”的观念并非古希腊所特有的，然而要把“自由”在古代世界发挥到极至却只有古希腊。
那么，与其他古代世界相比，古希腊又有着哪些特有的产生“自由”的条件呢？（一）古希腊的政治制度在追溯西方民主的历史中，古希腊的政治制度是极为重要的，它包括：城邦制度，主权在民与直接民主制度，轮番为治与法制和封闭的民主模式与独立的生存意识。
“城邦”是一个以城市为中心的独立主权国家，其社会结构复杂，主要由城邦自由公民、边区居民（无公民权的自由人）、外邦人和城邦奴隶组成，其中后者占城邦人口的大多数。
现代“公民”（citizen）一词本身来源于古希腊城邦的奴隶民主制，指一部分享有特权的公民、自由民通过财产的多寡确立自己在政治上的地位及权利，确立了社会成员之间的法律关系。
因此，古希腊的公共生活对自由的辩论仅限于这一层。
亚里士多德认为“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是哪一城邦公民”。
因此，是否是一个城邦的公民，主要是看他是否拥有议事权和审判权。
这种公民权主要指一种治理城邦的权利，正是这种政权使公民成为自己的主人，尤其对希腊人而言，作为“天生政治动物”的人，公民的权利不仅让他有主宰自己命运的能力，更是他成其为人的必要。
[1]所谓直接民主制度，是指城邦的政治主权属于他的公民。
公民们直接参与城邦的治理，而不是通过选举代表组成议会来治理国家，在这种制度下，凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁判具有最高的权威。
城邦制度和直接民主互相依赖，互为条件。
城邦政治中，主权在民与直接民主制度具体是通过公民轮流统治或被统治来贯彻实行的，即轮番为治。
城邦国家的绝大多数公共职务的选举靠抽签决定，这种自我治理机构凸显了城邦公民的平等性和自主性。
城邦有相应的规章，依法治理。
有关公民资格、公民权利与义务的法律、行政机构、议事机构和法庭的选任、组织、权限、责任的国家法，有关财产、继任、契约等等的私法，国家惩处犯罪行为的刑法等，初显了法制意识。
城邦的自给性、封闭性和公民与外邦人之间的严格界限，维护了城邦“特权公民的特权公社”的制度。
城邦的防卫意识超过了攻击意识。
他们打算统治邻邦，却不打算吞并邻邦，更不愿意在一个较大的联盟内放弃它们的独立。
[2]古希腊从没有形成一个稳定的政治专制体制。
历史的事实是大多数古希腊城邦都没有发展出一个由少数政治精英控制和垄断公共事务的社会、经济和宗教结构，没有任何一个城邦能够容忍一个强权的君主政体，只有极少数城邦维护了比较稳定的贵族制，绝大多数城邦都是采取某种程度的共和制。
（二）奴隶主民主比较民主、自由的政治环境，尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，允许公民思想一定的自由，比较讲求学术民主。
人们探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，提出关于世界本原的各种见解，出现了学派蜂起，百宗争立的局面。
各派通过自由辩论去追求真理，重要执政者不是世袭而来，都具有较高的文化素养，乐于接近知识分子，热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施。
掌权的工商业奴隶主能尊重知识和重视人才，并且制定和实施了比较正确的政策。
在这样一个民主环境下产生了公民群众性的生活要求奴隶主文化不再是为宫廷贵族服务的文化，而主要是为公民阶级（即工商业奴隶主、小农和手工业者下层自由民）服务的文化，大多反映城邦政治理想和公民的生活，代表自由民的意识形态。
[3]古希腊文化走现实主义道路，具有较多的民主色彩，相信和歌颂人的力量，强调公民的集体利益，把公民个人利益与城邦利益结合在一起。
现代的民主制度是通过一种不可剥夺的宪法或法律权利的理念来捍卫公民的“消极自由”，而古代的雅典是通过赋予公民直接参与政治的“积极自由”而使公民更多地获得并维护他们的“消极自由”。
[4]为了捍卫珍贵的自由，公民通过政治方式来对抗那些随时企图夺取他们自由的少数政治精英。
一方面，雅典的民主为争取多数人的政治平等和社会正义提供了一种可能，从而打破了极少数统治精英参与公共事务，操纵政府权利的神秘；另一方面，雅典的民主也展现了一种内在的冲突和紧张关系，即自由公民所追求的是要避免成为那些只为追求自己利益的人的奴隶。
（三）经济前提古希腊岛国实行对外开放政策，经济发达，物质丰裕，开阔了人民的视野。
城邦构成中占多数的奴隶，为公民提供了足够的闲暇时间追求精神生活，带给那些哪怕是最穷的男性公民的政治参与和政治平等，也同样成功地赋予了最大多数的普通人，而另一方面，由于雅典的男性公民可以完全依靠奴隶、妇女和其他非公民从事必要的生活本身体现了一种贵族的价值观。
（四）宗教前提古希腊宗教和东方不一样，他没有东方宗教那样森严、神秘和恐怖的感觉，也没有东方那样严厉的保守的僧侣阶层去竭力垄断教义的解释权和控制人们的思想，也就没有钳制人们自由思想的统一宗教意识形态，甚至迫害所谓“异端”。
古希腊宗教最突出的特征就是神人同形同性与自然力和社会活动的人格化。
在这里，宗教空气是非常自由甚至开放的。
艺术家们可以在创作中充分发挥自己的想象力和满足自我表现的欲求，而绝不会受到祭司或寺院的干涉和迫害。
古代艺术家们在观察生活或创作构思时，并不是根据神的谕示或权威的独断，而是从现实生活出发，用自己的眼睛观察世界，用自己的头脑去分析是非，用全部身心去研究自然和人本身。
[5]“神人同形同性”随着民主政治的发展而日益加强，他们信神的同时更相信人的自身智慧和力量，神话不过是现实生活的反映。
二、古希腊“自由”观念的表现（一）自由思想思想自由这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果。
德国历史哲学家卡尔雅斯贝斯曾明确指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实的基础。
”现代美国史家伊迪斯汉密尔顿更说，在希腊那里“世界第一次有了思想自由”。
思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里（如雅典）都一一找到了它们的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团和一种钳制人们思想的统一的宗教意识形态，较之当时古代世界的其他地方，这有其独特的与内在的历史条件。
苏格拉底在受审时为自己所作的申辩说到：“雅典人啊，不要以为我现在是为我自己而申辩，我是为你们而辩……因为你们要是杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们，说服你们，指责你们……我要你们……我要你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这种狂放不羁的自由思想是希腊人所独有的，至少就其普遍和激烈程度而言是如此。
他们坚信，人活着最主要的事就是完满地展示自己的个性。
理性主义和现实主义相结合，使希腊人能够自由而充满想象力地去思考有关人类和社会的各种问题，并在文学、哲学和艺术创作中表达自己的思想和感情。
[6]（二）思考自由自由，即思考的自由。
古希腊城邦的形成，奴隶制的发展，相对民主和自由的社会环境以及缺乏系统，严格的宗教教条和宗教伦理，为希腊哲学的产生和高度发展创造了前提。
苏氏强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理。
第一位悲剧作家埃斯库罗斯的《波斯人》中描写到希腊与东方方式之间的差别：有人对波斯皇后说，希腊人是自由人，为保卫他们最珍贵的东西而战斗。
他们没有主人吗？皇后问道。
没有。
他们回答她。
没有人把希腊人叫做奴隶或者仆人。
希罗多德在记述中加了一句说：“他们只服从法律”，这一点是完全崭新的东西，自由的观念就产生于此。
从早期部落时代流传下来的一个观念认为，个人对于国家而言是无足轻重的。
古代世界普遍接受了这个观念，可到了希腊，它被个人在国家中享受自由权利的观念代替了，个人出于自由意志，为保卫国家而战斗。
[7]在希腊，一种更加重要的因素发挥着作用，这就是：人们进行独立思考。
古代世界受非理性的支配，受种种可怕的、尚未被理解的力量控制。
人们完全听天由命，而且他们的想法、理解作弄他们命运的原因也是不允许的。
古希腊人站起身来，理性开始了他们的统治。
希腊人最根本的事实是他们一定要运用自己的思维能力。
古代传教士告诉人们说：“到此为止，不能再向前了，我们给思想制定了界限。
”希腊却说道：“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。
”理性活动受教士们的控制，这在古代世界中起决定性的影响。
可在希腊，教士们的地位在后台、不在前台，庙宇属于他们，庙堂的仪式和规则由他们掌管，仅此而已。
[8]昂扬的精神与强劲的活动使希腊人挺起身来反对暴君的统治，反对宗教势力的控制，不允许任何人的独裁。
他们不要主人，没有主人，自由地进行思考。
世界上第一次有了思想自由。
国家与教会让希腊人自由思考，听凭自便。
在雅典，言论自由是每个人的基本权利。
世界是什么？希腊人对它进行自由的思考，不受任何约束，可以自由地否定传统的解释，抛弃教士的训诫和说教，可以自由地追求真理，不受束缚，他们的才智可以自由地驰骋，为我们今天的科学奠定了基础。
（三）哲学的思辩精神古希腊人的哲学思辩令人称奇。
他们批驳关于世界本原的超自然论，而把一切归根于自然界，然后又把关注焦点从物转移到人身上。