宋明理学(新)

3.“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而
来的( C ) A.墨家学说 B.道家学说 C.理学 D.佛教 4.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回 答下列哪一叙述( C )
A.学问要求是尚实，方有助于国计民生
B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养功夫 D.要勤于读书研究，努力用功
宇宙观：理是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。 理学的政治理论（道统论为依据的社会实践理论） 道——儒家的三纲五常； 统——指圣贤相传之传统核心——“正君心”
修养观：个人修养要以敬畏天理为准则, 要 “存天理，灭人欲”才能达到圣贤之道。>>>>
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
1.程朱理学的主要代表人物主要有( B ) A.孔子、孟子、荀子
B.程颢、程颐、朱熹
C.陆九渊、王守仁、李贽
D.黄宗羲、顾炎武、王夫之 2.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学
的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”
主要是指( C ) A.世界万物的本原 C.封建道德规范和等级秩序 B.社会发展的规律 D.人的情感、感受
理学的集大成者是 南宋的朱熹。
二、二程悟理：理学的建立
万物皆有理，顺之则易， 逆之则难，各循其理，何劳 于己力哉。
——《二程遗书》
天者，理也。
——《二程遗书》
程 颢
二、二程悟理：理学的建立
性即理
涵养须用敬，进学则在致知。
——《二程遗书》
程 颐
程门立雪 程门立雪:旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。
陆九渊
生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖 寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” （1）心是万物的本原， 心就是理 （2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者 人称象山先生。
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无 学习思考 理”
朱熹
陆九渊 王阳明
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
共同点： (1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求。
不同点： (1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本 原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在“心”， 认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”
重视主观意志力量；
塑造中华 民族性格
注重气节、道德；
讲求自我节制、发奋立志；
特征
强调人的社会责任和历史使命；
三、宋明理学的影响
1.积极 （1）宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志
士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了 十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 （2）宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生 的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、 心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生 和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些 主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。 • 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、 第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。 实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人 自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就 没有世界上的事物。 例如，中国宋明时期的陆王学派 所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、 “心外无理”。
“三教”是指：
儒教、佛教、道教。
“三教合一”不是儒
教、佛教、道教合为
一体，而是一种相互
吸纳、相互渗透、相
互影响的关系。
三教图
“三教合一”的风景名胜
泰山名胜
— 红门宫
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
“三教合归儒” 对儒学发展 有何意义？
课题解读：何谓宋明理学？
理学：
并能治理国家的新儒学。
佛、道
是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，
特点：儒道佛三教合一的哲学体系 根本
目的
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统， 故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主 流学派，标志着儒家思想的成熟
程朱理学
“北宋五子”创立 了理学，其中的程颢、 程颐确定了理学的最高 范畴“天理 ”； 天理 的核心就是“仁”。
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位
D.儒学不适应社会发展的需要
• 客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于 物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物 质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或 原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的， 后者是派生的、第二性的。 • 中国宋代程朱理学的“理”，中国南宋唯心主义 哲学家朱熹，他把这种精神称为 “理”。
陆九渊的思想
①“心”是万物的本原（心即理也） ②求“理”的方法——内心反省
陆 王 心 学
③ 反对“格物致知”
王守仁的思想
①“心”是万物的本原（心即理也） ②思想核心：“致良知”
③求“理”的方法——强调“知行合一”
阶段小结
理学派别 代表人物 核心观点 地位
程颢、程颐 天理、“孔颜之乐” 理学的开创者
庐山白鹿洞书院
第三节、宋明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋
兴起
战国
形成
秦朝 遭打击
西汉汉武帝
成正统 明清 遭批判
魏晋南北 宋明 现高潮----理学 临困境 新的儒学体系
时代特色的新思想宋明Fra bibliotek学（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动
创立：北宋五子
儒学吸收佛、道精华，
为儒学的新发展奠定基础，
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一、理学产生背景
1.儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<<
（2）原因
①魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，儒学的统 治地位受到动摇。<<<< ②唐宋时期，三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的 社会潮流。
过渡：为重兴儒学，唐宋儒家学者的不断思考和探索。
产生出来的，而不是由踞于心之 上的“理”所派生出来的，从而 肯定意识为第一性。他的思想核 心是“致良知”,认为良知就是 本心，就是理。人天生具有良知， 因此天理在心中，不必去外求。
王守仁
贵州修文阳明洞
王守仁的门人，夜间在房 内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
成语出自《宋史· 杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛， 时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò) 侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
朱熹对理学的发展
朱熹（1130—1200）， 南宋理学之集大成者。他 多年研究传授五经四书， 编著成《四书章句集注》 等书。后人尊称“朱子”。
朱熹 《四书章句集注》书影
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应格物致知，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
“吾心即是宇宙”
陆九渊（1139—1193）是南宋理学 主观唯心主义思想体系的代表、心学开
创者。他提出了“心即理”“宇宙便是
吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为 “理”就像太阳、月亮一样明显，不用 学习也能体会。因此提出 “发明本心” 以求理的方法。求“理”就是进行内心 的反省。这与朱熹格物致知的的方法发
（3）宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向
和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
2.消极：
①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念；
⑤重礼轻法的观念
——用三纲五常维系封建专制制度， 压抑、扼杀人们的自然欲求。
我们今天应该怎样对待理学?
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
武当山
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15 日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2 座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。>>>>
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱读 儒家经书，一度又信奉道教， 经常屈驾拜访著名道士陶弘 景，以至于当时人们将陶称
为“山中宰相”。后梁武帝
又“舍道释佛”，以皇帝之 身出家，“舍身”同泰寺， 把推崇佛教推向戏剧性的高 潮。
“破山中贼易，破心中贼难”
对话：王阳明此语何意？结 合自身在现实中能否找到 “破心中贼”的例子？
阳明先生---文武双全
人心里到底 致良知：—理-----知行合一 是什么？
“致良知”
王守仁（1472—1529），人
称阳明先生。他以反对正统朱学 的姿态出现，认为“心外无物”
“心外无理”，一切都是从“心”
主观唯心主义
客观唯心主义
“理学”的评价
1、实质：以儒家纲常伦理维护专制统治。
2、消极：压制、扼杀自然欲求
3、积极：重视主观意识、注重气节品德
作为一种流传几百年的传统文化，我们应该 如何正确看待理学？
评价理学
1、翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人”----鲁迅 2 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功