影视艺术鉴赏
影视艺术鉴赏
影视艺术的特性
叙事结构
叙事结构是影视艺术的重要组成部分。一个 好的故事能够吸引观众，并使他们在观看过 程中保持投入。在鉴赏影视艺术时，我们应 该关注故事的情节、主题、人物以及发展线 索等
演员表演
演员的表演是影视艺 术中至关重要的一环 。好的演员可以通过 自己的演技将角色生 动地展现出来，增强 故事的情感深度和观 众的共鸣。在鉴赏影 视艺术时，我们应该 评估演员的表演是否 真实、生动且具有感 染力
方面的素质
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让我们一起享受影视 艺术带来的视觉盛宴
和心灵触动吧
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THANK YOU
增进文化理解
影视作品常常反映了 不同的文化背景和价 值观。通过欣赏这些 作品，观众可以增进 对不同文化的理解和 认识。这有助于我们 更好地理解和接纳不 同的文化和人群，促 进社会和谐与文化交 流
影视艺术的教育意义
激发创新思维
影视艺术具有启发人们创新思维的作用。通 过观察和分析影视作品的创作过程和技巧， 观众可以学习到解决问题的方法和创新的思 维方式。这些能力在日常生活和工作中有重 要的应用价值
提升影视艺术鉴赏的方法
4. 开展影评写 作
写影评可以帮助我们 整理思绪，提高对影 视作品的分析和评价 能力。通过撰写影评 ，我们可以表达对作 品的看法和感受，同 时也能从他人的观点 中获得新的启示
5. 参加影视活 动
参加各类影视活动， 如电影节、讲座、研 讨会等，可以让我们 接触到更多的影视作 品和观点，同时也能 与业内人士进行交流 和学习。这些活动有 助于拓宽我们的视野 ，提高对影视艺术的 理解和鉴赏能力
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总结与建议
总结与建议
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总结与建
议
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影视艺术是一种综合性的艺术形式，它结合了画面、 音效、叙事结构、演员表演、拍摄技巧和视觉效果等 多个方面
如何进行影视鉴赏
❖ 首先，他把那些极富地方色彩和风土人情的民俗在电影中强化铺展， 从而形成了对影片内容的生动补充和电影手段的充分表现。
❖ 如《红高粱》中祭酒一场戏曾经重复出现过两次，第一次是由烧锅的 领班罗汉大爷带头，众伙计手捧粗瓷大海碗，满盛“十八里红”，高 举过头，一脸神圣，昂首向天，高唱“喝了咱的酒……”宣泄了对人 的创造性和力量的炫耀。第二次则是由“我爷爷”带着众伙计祭酒， 依旧是那个场面：大碗，酒，高歌。这一次，声、光、色营造的气氛 却宛如一首雄浑的“黄河大合唱”了，它是抗日的宣誓，流淌在这场 面中的鲜红的酒是沸腾的热血，强烈的保家卫国的崇高情怀激荡在这 一幅民俗画卷里，其本质和内涵得到了升华。这是导演深厚的生活积 淀和独特的艺术灵感在电影表现手段中最大的融合与张扬。
如何进行影视鉴赏
四、影评写作的角度
❖ (一)、思想评论 ❖ 1．评主题。力求有独到见解，深入挖掘。 ❖ 2．评现实意义。也与主题有关，但更侧重于现实作用，现实题材的影
以使许多平常不易被人们察觉或注意的细枝末 节变得更加清楚、更加鲜明。细微的东西由于 摄影镜头的变焦移动或特写处理，获得了极大 的表现力，细节便创造了视觉艺术的审美价值。 细节在情节、人物性格、行为表现、场景道具、 语言等设计中都显示出不可忽视的作用。 ❖ (六)服装 ❖ (七)长镜头 ❖ (八)空镜头
影视艺术鉴赏课程总结
影视艺术鉴赏课程总结引言影视艺术鉴赏课程是一门旨在帮助学生理解和欣赏电影和电视剧作品的课程。
通过分析和研究电影和电视剧的风格、主题和技巧，学生可以提升他们对影视艺术的理解和欣赏能力。
本文将总结影视艺术鉴赏课程的内容和收获。
课程内容影视艺术鉴赏课程主要包括以下内容：1. 影视艺术基础知识在课程的开始阶段，我们学习了一些与影视艺术相关的基础知识。
这包括了电影和电视剧的起源和发展历史，不同的电影类型和流派，以及一些常用的电影制作术语和技术。
2. 影视艺术元素分析接下来，我们学习了分析影视作品的关键元素。
这些元素包括剧本、摄影、音乐、剪辑等。
我们通过观看和分析经典的电影和电视剧片段，了解了这些元素如何被运用来传达情感和故事。
3. 影视艺术叙事结构在课程的后半部分，我们探讨了影视艺术的叙事结构。
我们学习了常见的叙事结构，例如三幕结构和非线性叙事。
我们分析了一些成功的电影和电视剧作品，并了解了它们如何通过叙事结构来引起观众的兴趣和共鸣。
4. 影视艺术文化与社会反映除了艺术方面的内容，课程还涵盖了影视艺术在文化和社会中的影响与反映。
我们学习了电影在不同文化背景下的表达方式，并思考影视艺术如何反映和评论当前的社会问题。
收获与体会通过学习影视艺术鉴赏课程，我获得了以下收获和体会：1. 深入理解影视艺术的制作过程在课程中，我们学习了电影和电视剧的各个制作环节，从剧本创作到摄影和剪辑。
这使我对影视艺术的制作过程有了更深入的理解，使我能够更好地欣赏和分析电影和电视剧作品。
2. 提升影视作品的欣赏能力通过分析影视作品的元素和叙事结构，我学会了更加敏锐地观察和理解电影和电视剧作品。
我能够更深入地感受到作品所传达的情感和故事，并更好地欣赏其中的细节和艺术表现。
3. 增强对不同文化和社会问题的理解通过学习影视艺术与文化和社会的关系，我了解了不同文化对影视艺术的影响和影视艺术在社会中发挥的作用。
这使我对不同文化和社会问题有了更深刻的认识和理解。
影视艺术的鉴赏
影视艺术的鉴赏影视艺术鉴赏——影视接受的美学•影视接受美学广义上讲所有观众为主题的社会轰动，包括一般的―看电影‖、艺术层面的影视鉴赏以及具有社会功能的影视批评。
•狭义上讲：具有一定艺术素养的观众能动地将影视作为艺术的影视艺术鉴赏行为。
•影视艺术诞生的短短百年时间里，看电影已经成为了人们最普遍、最平常的生活经验和审美习惯。
•众所周知，电影的真正诞生就是以观众的出现为标志的。
•观众是影视艺术鉴赏的主体。
•作为影视鉴赏理论中的影视的接受美学，也就是影视艺术家与观众之间的双向交流，又是观众伴随着复杂心理活动和情感活动的审美再创造过程，它是鉴赏主体和鉴赏客体间的情感对话和精神遇合。
••影视艺术鉴赏的不同向度与不同层次•由于艺术的创作风格不同，会呈现出多种不同类型的银(屏)幕美。
大致可分为：影屏幕上的造型美和动态美，纪实美和梦幻美，凝练美和冲淡美，人情美和哲理美四大类型。
•对于观众而言，影视艺术鉴赏不是被动的接受，而是能动地进行审美再创造。
•每个读者的感觉方式与人生经验各不相同，因此当人们以各自独特的心灵去感悟艺术时，必然对同一作品产生不同的审美体验。
••鉴赏主体——观众的个性心理结构决定了影视鉴赏不同取向和不同层次。
•这里所说的个性心理结构是指一定的社会历史、文化精神积淀与每个人的生活经历、社会地位、知识素养、气质秉赋、兴趣习惯相融合，而形成的一种审美心理模式。
•一个人观察、欣赏事物总是带着一定情感，怀着一定情趣，并且无形中也受到了审美能力和审美经验的制约，由于情感、情趣和审美能力的不同，对事物注意什么，不注意什么以及对这些事物采取什么样的感情态度也就有了差别。
•社会历史、文化因素对影视鉴赏的取向和层次也有很大的影响。
•影视艺术欣赏具有感受的直接性、生动性和广泛性。
•影视欣赏依据影视艺术的基本性质，又有自身的欣赏特点。
•影视艺术欣赏对象具有可以多层次、多角度、多侧面进行欣赏的特点。
联想，是指审美活动中因感官接触到某一事物而引发联系到另一事物的心理过程。
影视艺术鉴赏
• （3）、内容与形式的结合 • “美是理念的感性显现”，内容美与形 式美结合所制造的整体功能必然能产生极 大的审美效应。而如何运用视、听诸多手 段去表达内容美的三性问题（感染形、提 升性和净化性）是影视美学研究对象的核 心之处。 • 影视美学要涉及到电影、电视的作品和发 展史，涉及到与其有关的社会思潮、思想 意义及哲学、文化的深层次，又与各种技 术（如摄影、灯光、音响、电子编辑、三 维动画等）密切相联。
• （四）、影视审美理论
1、电影艺术地位的确立 – 电影是一门艺术 电影艺术——一种以电影技术为手段，凭借画面和音响 为媒介，通过银幕上不断运动的时空来创造形象，再现 或表现生活的艺术。 2、“可见的人类”——电影是一种新兴的文化 电影不同于其他艺术的特殊规定性表现为 （1） 综合性（电影是时间艺术与空间艺术的综合体） （2） 视像性 （3） 逼真性 （4） 运动性 （5） 蒙太奇 （6） 群众性 （7） 技术性
• 情感，是人对自己与周围世界所结成 的关系的
反映和评价，是客观事物是否符合人的需要的一 种复杂的心理反应，是主体对待客体的一种态度。 • 情感，是审美心理中最活跃的因素，它广泛地渗 入其他心理因素之中， 使整个审美过程浸染着情 感色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推 动它们的发展，起着动力作用。
接受美学-影视审美心理
• 被称为“通感”的心理现象，也可 以看作联想的一种特殊形式。
• “通感”，就是指五官感觉中互相 挪移，各感官交互为用、互换官能 的感受领域。
接受美学-影视审美心理
• 想象，是指人在反映事物时，能够 超越感知对象的现实存在，在记忆 基础上实现表象的再现、组合和改 造。
接受美学-影视审美心理
影视艺术的鉴赏
影视艺术鉴赏就是人们在观看影 视作品时所产生的一种审美活动。
影视艺术的鉴赏与评论
1 第一节 影视艺术的鉴赏 2 第二节 影视艺术评论
第十章 影视艺术的鉴赏与评论
目前我们急需培养群众对电影的鉴别能力，使他们能够对这种最足以左 右群众趣味的艺术发生影响和作用……否则，我们世纪这最重要的艺术 现象就不可能在我们这一代人的思想意识里深深地扎下根。 ------贝拉·巴拉兹
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第一节 影视艺术的鉴赏
画面上的蒲公英四处飘荡，让人联想到秋石把反抗的火种撒播进了同舱 房每一位旅客的心中，就连受“四人帮”毒害最深的女红卫兵刘文英， 在事实面前也终于醒悟过来了。影视中蒙太奇手法的运用更是利用了人 类喜爱联想的天性。从某种程度上可以说联想构成了蒙太奇的心理基础， 正是由于人类具有联想的心理功能，可以通过联想将不同的事物联系起 来，并从中领悟出内在的意蕴和哲理，才使得影视中的蒙太奇具有了神 奇的魅力。影视蒙太奇的各种类型，如交叉、对比、隐、闪回、积累等， 都可以从联想的不同形式中找到心理根据。“平行蒙太奇”的心理根据 是“类比联想”，如《南征北战》中抢渡大沙河的段落，分别表现我军 和敌军急行军赶往大沙河，我游击队炸水坝，三条线索异地交替同时表 现。“对比蒙太奇”的心理依据是“对比联想”，如在《一江春水向东 流》中，一方面是张忠良和他的情妇在大后方花天酒地，醉生梦死;另一 方面是他的妻子素芬带着孩子们在敌占区苦苦挣扎，难以生存。影片正 是通过这种强烈的对比来表达创作者的深刻寓意和情感的。“交叉蒙太 奇”的
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第一节 影视艺术的鉴赏
而对银(屏)幕的注意多半是被动的，即客观因素占更大的比例。这种注 意是否被唤起，绝大部分取决于影视片有无吸引力。因此，影视为了最 大限度地调动观众的注意心理，必须使影视片具有新颖的艺术构思和独 特的银幕形象，运用悬念、误会、冲突等多种艺术表现手法，乃至节奏 的变化，声、光、色的强烈对比，动、静的对比等艺术技巧来吸引观众 的注意力。例如，悬念、对比的设置安排，就是为了最大限度地调动观 众关心、紧张、期待、惊奇的注意心理。如在《安娜·卡列尼娜》一片赛 马场的看台上，成千上万的看客处于相对的静态，安娜却突然站立起来， 舞动双手，这时观众立即把视线对准了她，同时深深地为她的激动情绪 所感染，并为她在公众场合毫无顾忌地表露感情而产生忧虑，勾起关注 安娜命运的注视。又如影视片中色彩、光线、声音等画面因素的强烈对 比、变化也构成了强烈的刺激来唤起观众的注意。在《幸福的黄手绢》 中，那辆不时出现的鲜红的小轿车，成为贯穿影片始终
影视艺术赏鉴
影视艺术赏鉴在我们的日常生活中，影视艺术已经成为了不可或缺的一部分。
从令人捧腹大笑的喜剧，到让人潸然泪下的悲剧；从惊险刺激的动作片，到充满奇幻色彩的科幻片；从反映现实生活的纪录片，到充满浪漫情怀的爱情片，影视艺术以其丰富多彩的形式和内容，深深地吸引着我们，影响着我们的情感、思维和价值观。
影视艺术首先是一种视觉和听觉的艺术形式。
通过画面和声音的完美结合，它能够创造出一个又一个令人陶醉的虚拟世界。
一部好的影视作品，其画面往往具有极高的审美价值。
比如在一些古装剧中，精美的服装、华丽的宫殿、优美的自然风光，无不让我们感受到古代文化的魅力。
而在一些现代都市剧中，高楼大厦、车水马龙的街道、时尚的服饰，又展现了现代社会的繁华与活力。
声音在影视艺术中同样起着至关重要的作用。
背景音乐能够营造出特定的氛围，增强情感的表达。
比如在恐怖片中，阴森的音效会让观众毛骨悚然；在爱情片中，轻柔的音乐则会让人心生甜蜜。
人物的对白不仅传递着信息，还展现了角色的性格和情感。
精彩的台词往往能够成为经典，被观众铭记于心。
除了视听方面，影视艺术在叙事方面也有着独特的魅力。
它可以通过巧妙的情节设置，吸引观众的注意力，让我们沉浸其中，随着故事的发展而心情起伏。
有的影视作品采用线性叙事，按照时间的顺序讲述故事，让观众清晰地了解事件的发展过程；有的则采用非线性叙事，通过回忆、插叙、倒叙等手法，增加故事的神秘感和趣味性。
在人物塑造方面，影视艺术更是有着强大的表现力。
一个成功的角色形象，不仅要具备鲜明的外貌特征，更要有丰富的内心世界和独特的性格特点。
演员通过精湛的表演，将角色栩栩如生地呈现在观众面前。
我们会为勇敢正义的英雄喝彩，也会为遭遇不幸的弱者落泪，这正是影视艺术中人物塑造的魅力所在。
影视艺术还具有深刻的社会意义和文化价值。
它可以反映社会现实，揭示社会问题，引发人们的思考。
许多优秀的影视作品都以其对社会现象的敏锐洞察和深刻剖析，成为了时代的镜子。
影视艺术鉴赏教学要求
影视艺术鉴赏教学要求目标本课程的目标是培养学生对影视艺术的鉴赏能力，并提供相关的知识和技巧。
通过学习本课程，学生将能够：- 理解影视艺术的基本概念和原理- 分析和解读电影、电视剧等影视作品- 掌握影视艺术鉴赏的方法和技巧- 培养对不同类型影视作品的欣赏能力- 培养对影视艺术发展趋势和历史背景的理解教学内容本课程将涵盖以下内容：1. 影视艺术基础知识- 影视艺术的定义和特点- 影视制作流程和技术- 影视艺术的表现形式和语言2. 影视作品分析- 影视作品的基本要素：剧本、导演、演员等- 影视作品的结构和叙事方式- 影视作品的视听语言和艺术手法3. 影视艺术鉴赏方法- 观影技巧和注意事项- 影视作品的评价标准- 影视艺术鉴赏的常用工具和资源4. 影视艺术发展与历史背景- 影视艺术的发展历程和重要代表作品- 影视艺术与社会文化的关系- 影视产业的发展和影响教学要求为了达到上述目标，本课程对学生有以下要求：1. 积极参与课堂讨论和活动，表达个人观点和理解。
2. 独立完成相关阅读和影视作品分析，提出合理的见解和意见。
3. 完成作业和小组项目，展示对影视艺术的理解和应用能力。
4. 主动学习和探索，扩展对影视艺术的知识和理解。
5. 课后复习和总结，巩固所学知识和技巧。
考核方式本课程的考核方式将包括以下方面：1. 课堂表现：包括参与度、表达能力等。
2. 作业和项目：包括影视作品分析、小组讨论等。
3. 考试或论文：对学生对影视艺术的理解和应用进行综合评估。
请注意，本文档仅为教学要求的概述，具体的教学计划和内容将在课程开始前向学生详细介绍和说明。
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影视艺术鉴赏
《墩煌》剧情描述宋朝年间，落弟书生赵行德偶然认识西夏女子，对此新兴国家大感兴趣，决定探访，途中被西夏军俘虏，编入由汉人组成之外国人部队，并跟队长王礼结为生死之交，后来赵行德与王族女子斯鲁比娅共浴爱河，但因事分手两年，回来时爱人已以死殉节。
他在万念俱灰之下赴敦煌埋首整理经书。
王礼策动兵变，部队全被歼灭，敦煌亦成一片火海。
赵行德，本来是北宋的书生，他去学习西夏文，还为李元昊做事，看似是对北宋的背叛，其实不是。
他在影片中扮演了一个保存文化典籍的角色。
我觉得，赵行德本人才是日本人对自己的缩影，是一个文化角色的隐喻。
日本历史上一直学习中华文化，对中国的典籍及其重视，甚至到了痴迷的地步。
我举一个例子：清末四大藏书楼之一的皕宋楼，以珍藏宋版而闻名，但是光绪三十三年，皕宋楼和守先阁藏书15万卷，由陆心源之子陆树藩以10万元全部售与日本岩崎氏的静嘉堂文库。
这件事情在当时引起了轩然大波，很多华夏读书人痛心疾首，但事实却让我们更心痛的不是其东渡，而是书在日本得到了最好的保护，成为日本国宝。
相反，那些没有流出去的书，却等待着北伐、战乱、文革等灾难。
日本人孜孜不倦的保存文献，这与赵行德在电影中的冒着生命危险埋藏书籍的角色是一致的。
《敦煌》这部电影，其实就是日本人对自己身份的一次体认。
什么时候中国的儒家文明再次兴起，什么时候华夏族真正成为礼乐之族，中国才真正成为中华，成为华夏。
敦煌的价值在于它所处的交通要到使东西方的文明几千年在此交融,并且相互交换再传到东西方.许多文化,书籍,佛学,壁画留在敦煌的是属于他的最大财富.虽然许多典籍流失到国外,但还有带不走的历代帝王造就的莫高窟.在今天他们是我们的文化精神财富,谁还记得曾经冒死保护他们的人们呢.赵行德,这个名字也许的杜撰的,也许仅仅是个代表,是什么力量使他从中国跋涉千里来到墩煌,宿命般的从火海中领导人们,找来骆驼,藏起数以万计的典籍.典籍暂时保住了,保护它们的人们却死去了.骆驼商队的首领以为那些都是曹首府的财宝,所以杀人灭口.墩煌这座古老的城池,看着人们的争名夺利,杀戮战争,只是沉默.
《斯巴达三百勇士》泥土和清水，当大留士使者傲慢的告诉斯巴达克国王，大流士帝王想要的只是泥土和清水，别的一概不取，这已经是对他们最大的尊重。
雷奥尼达，斯巴达克伟大的国王，目视前方，眼睛掠过他的臣民，拔出刀，坚定的告诉大流士使者，斯巴达人绝不会妥协。
每当脑中忆起此时，总是在想面对如此强大，如日中天的大流士帝国，难道雷奥尼达没有一丝恐惧吗，此时，他选择的是生或自由，他为他的臣民选择的是生还是自由，只是泥土和清水，却能换来不动刀戈的生，而雷奥尼达却选择斯巴达克人用死都要捍卫的自由。
当初看此段是，总有些不解，只是泥土和清水，而雷奥尼达却别妻离子，带领三百勇士，对抗数万人大军，最终魂归经天，然而思考之余，更多的却是释然。
当初，辽所让北宋也只是俯首称臣，纳贡献帛，北宋选择了泥土和清水，妄图换来安坐而广地，却最终落个靖康之耻，偏安一隅。
失去自由，失去尊严，没有坚强的信念，又怎能长治久安。
古人云：是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。
斯巴达克的精神就在于此吧，他们的国王为了自由，为了臣民，宁愿用他的生命来捍卫斯巴达克人的精神，那他们的人民又怎会像南宋的人民，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，面对大好河山的沦丧，空洒英雄泪。
我总是在想，一个人再穷，可他仍坚持他的操守，一个人再弱，可他仍坚持他的信念，这样一个人，一个民族，你又能拿什么去征服，又有什么能阻止？
片子拍的不错，场景规模宏大，有较强的震撼力，画面处理的较好，宛如一幅油画，为了自由，为了荣誉，为了国家而战的勇士们，只有300人却一次次的连胜敌人，使他们闻风丧胆，勇士们不屈不挠的精神使他们不投降不退却，他们才是真正的男人，“驼背”不仅外表难看，其内心也是肮脏至极，他不帮助自己的同胞抵抗外敌也就罢拉，却勾结外敌，可耻至极，列奥尼拉斯最后用长矛指着“驼背”说：“艾非尔特斯，愿你永生。
”哈哈，真是绝妙的讽刺。
可耻的叛国贼。
国内祭司的预言，阻挡着斯巴达军队去抵抗外敌的脚步，使300勇士一个个战死沙场，古老陈旧的法律，不知变通的法律，死板的守旧派们，是他们的陈旧、死板杀死了三百勇士，是守旧派和叛国贼害死了他们还有他们英勇睿智的国王，而同时也成就了他们血样的美丽，使他们成为一个传奇。
影片的主题音乐极为精湛，悠远，悲怆，如泣如诉，密密绵绵，轻轻一触便令人感知那份叫人落泪的潮意。
它以瑟瑟琴声绘出一个灵魂无形的伤口，永远无法愈合。
那是一场分离了一生的爱情，那种两两相望望不见的思念和悲痛锋利如刃，割在心上。
而且从某种程度上，音乐弥补了男女主角略欠缠绵、略欠细腻的内心情感。
《阿育王》影片的台词亦极富张力，处处充满着智慧和某种象征寓意。
影片开头阿育王的祖父旃陀罗笈多告诉年纪尚幼的孙子：这并非剑，是魔鬼，一旦拔出就会嗜血，不分敌友，眼里只有血。
旅行途中的僧人说：太阳也躲进了云里，你的命运表明你不是凡人；君王也是凡人，而你的命运将超越王冠。
阿育王热情地拥抱苏西玛并问道：你爱过什么人吗？没有？那你应当去爱。
面对维塔索的诘责，阿育王自负又固执地说：战争的真相就是胜利或者死亡。
这些台词让我感到震撼，内心久久不能平静。
片中每个角色，无论善恶，都有着自己独到的的生存哲学和价值理念。
极大地扩张了有限的角色设置的表现力和代表性。
应当说影片较好地保留了印度传统电影的风格——性格鲜明的角色设置，美仑美奂的印度歌舞。
而片中配角的设置亦煞费苦心，忠心耿耿的卡林加护国将军，美丽善良又坚强的的阿育王妃，阿育王的父皇等人物，虽戏份不多，但在推动情节时往往起到关键作用，又使《阿育王》呈现出了与印度传统影片全然不同的面貌。
印度的轻歌曼舞总是从里到外透着性感，鲜艳的抹胸纱丽、姑娘眉间的朱砂、漆黑的明眸、圆润的小腹、在舞动中奇异却和谐的身姿，无不散发着浪漫与诱惑的气息，再加上片中唯美的摄影，出色的剪辑，使那几个歌舞片断完全称得得上顶尖级制作的MTV。
有人说，《阿育王》更像是一部绝美的MTV式商业巨片，因为，它具有一部有意迈向世界的商业影片需要具备的各种元素：有悬念、有复杂的感情纠葛、有独特的印度式兵器与印度式打斗、有美丽的女演员、性感到极至的印度沙丽、还有迷人的印度歌舞。
但略嫌不足的是，它没能展现出一幅阿育王时代宏大的印度的历史画卷，我们看到的是阿育王个人的王者霸气，而看不到整个莫加大帝国雄霸印度的鼎盛。
——也许这正是导演的意图呢？记住阿育王，记住这种令人心碎的王者霸气，足矣。
吴洁琼
213070508。