冲突与融合_入世后的中西方文化交流[1]
中西方文化的冲突与融合
中西方文化的冲突与融合中西方文化的冲突与融合一、《喜福会》——母女纠葛中的文化碰撞在这一书中，母亲和女儿之间的关系是作者一直着重描写的一对矛盾。
四对母女之间的矛盾存在着对立和冲突，到最终还是融合到了一起。
母亲们是来自中国的传统女性，她们的思维方式和行为举止都是中国儒家传统文化的充分体现和代表。
但是女儿们是出生在美国的新女性，总有新思想，所以母女之间即使是有亲情的纽带进行维系，但是她们之间仍然存在代沟，仍然充满着矛盾。
母女双方分别代表了中国传统思想和美式的价值观念，所以她们陷入了僵局——到底应该如何生存在两种文化的夹缝之中,在女儿的成长过程中，母亲对她们施加了许多的影响，以“这都是为了女儿好”的心态和中国传统思想进行教育。
但是女儿们明显是有自己的想法的，想冲破束缚，想要取得自我独立的权利，母女双方的紧张形势一触即发。
这里可以体现为中国传统文化和美国新式价值观念的一种文化冲突。
但是，当女儿们成长过程中遇到了许多的磨难的时候，母亲们都会以自身的亲身经历进行开导，帮助女儿们明白自身的处境并提出有效的解决方法。
同时母女之间的矛盾得到了化解，并走向了融合和和谐的道路。
这四个家庭就像是一个大环境下的小舞台。
在这个舞台上，浓缩了中美文化价值观念的冲突，并融合的过程。
女儿从母亲传承中国传统文化的精华，逐步确立了自己的来源和价值，在美国这个新环境下找到了自己的位置，并且正确地找到了如何对待文化冲突的方法，即肯定自己的根源和传统文化，并在新环境之下取其精华，去其糟粕。
所以谭恩美女士通过艺术地描写两代人的文化冲突、融合、碰撞展现出了中美文化之间的矛盾以及融合的过程。
二、《吃一碗茶》——第三空间的挣扎父子由于所处的成长环境不同，导致他们在文化上存在明显冲突。
父辈的这些男人们，“早年间，李恭和华贵两个年轻小伙子一道坐麦迪逊总统号船来到美国，在埃利斯岛的隔离室中共处”。
虽然他们移民到了美国，但他们的故土永远都是中国，对他们而言，对祖国的情感与忠诚是植根于心的，儒教思想是根深蒂固的。
浅析中西方文化的碰撞与融合
浅析中西方文化的碰撞与融合一、引言在各种文化交流的过程中，由于文化背景、历史根源和所属性质等各方面的差异，文化碰撞的事例屡见不鲜。
而在当今全球化、多元化的背景下，各国应主动了解他国文化，在相互交流中理解包容，从而融会贯通。
电影《刮痧》便是文化冲突典型，该故事以亲情为主线，讲述了许大同一家在美因“刮痧”而引起误会，导致原本幸福的家庭破碎不堪，显示了中美双方未化的差异与碰撞，并以此将故事推向高潮。
但由于双方的善良、对文化的包容，许大同一家最终得以团圆，中美文化也因此得到了和谐共存与发展。
电影所讲述的故事发生在美国的圣路易斯。
主人公许大同是一位小有成就的电脑程序设计师，他来美八年、辛苦打拼，终于在美国创下了属于自己的一片小天地，并因此将父亲从中国接来养老。
电影伊始便定位在许大同的颁奖典礼，许大同在发表获奖感言时发自肺腑地说：我爱美国！我的美国梦终于实现了！随后许父因为小丹尼斯肚子疼，看不懂药品的英文使用说明的他便运用中国传统的刮痧为小丹尼斯缓解疼痛。
但一次意外使得小丹尼斯撞破了头部被送进了医院，于是小丹尼斯背后的“伤痕”被医院的大夫发现后，大夫们十分慌张，立即联系了儿童福利局。
因此，许大同被指虐待儿童，不得与儿子丹尼斯相见。
但最终在朋友昆兰的帮助下，“刮痧之谜”解开，许大同得以与儿子重聚。
二、电影中体现的中西方文化差异哲学观点在电影中的法庭辩论环节，许大同为了辩护不得不运用“七经八脉”“丹田”等中国传统医学术语向法官解释“刮痧”的原理，但对中医丝毫没有了解的法官却是一头雾水，对许大同的说辞并不信服。
而身处美国的许大同也很难从美国的教科书中找到中国传统疗法刮痧的原理解释，因而深陷困境。
电影的这一部分十分联盟鲜明地映射了中西方文化的在医学方面的潜在文化差异。
从本质上来说，中西医学思想都受到了各自哲学观点的影响，因而呈现出巨大的差异。
中国的传统医学源远流长，具有完整的理论体系。
中医这一独特的理论体系的一个重要特点就是：“天人合一”“天人相应”的整体观念。
东西方文化的碰撞与交流
东西方文化的碰撞与交流文化是一个国家和民族的精神基因，它承载着习俗、价值观念和思维方式等独特特征。
东西方文化的碰撞与交流一直是一个备受关注的话题。
随着全球化的深入发展，东方文化和西方文化之间的交流更加频繁和紧密。
本文将探讨东西方文化的碰撞与交流对世界带来的影响，并分析这一现象的原因和意义。
一、东西方文化的碰撞东西方文化的碰撞源于两大文化背景的冲突和融合。
东方文化以中国和日本等亚洲国家为代表，倡导集体主义、尊重长辈、强调人际关系等价值观念。
而西方文化则以欧美国家为代表，强调个人主义、追求自由、注重个人权利等价值观念。
这种截然不同的文化观念，使得东西方在价值体系、社会制度以及人际交往方式上存在差异，同时也为碰撞和交流提供了契机。
在历史的长河中，东西方文化频繁碰撞。
最早的一次碰撞可以追溯到古代的丝绸之路，这条连接东西方的贸易通道不仅带来了商品和技术的交流，更重要的是文化的交流。
西方的宗教、科学和艺术等领域的发展不断渗透到东方，对东方文化产生了深远的影响。
二、东西方文化的交流随着交通和信息技术的快速发展，东西方文化的交流变得愈发便利。
现如今，全球化的浪潮推动着东西方文化的交流，人们可以轻松地了解和接触对方的文化，促进了文化的多元发展。
1. 语言交流：语言是文化的最重要载体之一。
东西方文化间的语言交流促进了思想和知识的传播。
例如，越来越多的人学习英语，这使得东西方文化可以更好地沟通和借鉴。
2. 文化艺术交流：东西方文化的交流在艺术和文化领域有着显著的体现。
艺术家和文化团体的交流演出、艺术品和作品的传播，都丰富了东西方文化的内涵和多样性。
3. 教育交流：教育是一种文化的传承和培养方式。
东西方文化的交流在教育领域推动了教育理念、教学模式和学科发展的多元化和融合。
许多人选择去其他国家留学，这不仅是一种学习经验，更是一种文化的交融和碰撞。
三、东西方文化交流的影响东西方文化的交流对世界带来了重要的影响，它既促进了文化多样性的保护，又推动了文化的发展和进步。
近代中国与西方文化交流与冲突
近代中国与西方文化交流与冲突首先，我们需要对近代做一个粗略的概括。
什么是近代？以中国历史来划分，近代大体指的是：资本主义出现开始（世界史中的近代指的是英国资产阶级革命开始，中国的是鸦片战争开始使中国沦为半殖民地半封建）时间上是指1840年－1949年。
我认为，在这一段时间内，中国与西方的主要交流，主要以思想制度的交流为主。
而中国对于西方思想文化的接纳态度，在前段时间是以全盘接受为主，而在后期，中国对西方文化的态度，逐渐由接受转变为观望甚至排斥。
下面我将对以上观点做浅显说明。
重点将会放于抗日战争以前，也就是中西交流的前半段时间。
中国的现代化主要是在西方现代文明的挑战下引发的。
和西欧、北美自然演进的“内发型”现代化相异,中国的现代化属于后起的“外发型”现代化,或称之为“被现代化”。
一个腐朽庞大的帝国，以天朝自居，不顾时势，逆天而行，必然要在工业化的决斗中悲惨地死去。
中西文化大范围交流的伊始，大致于鸦片战争起，迄今大约已有了一百六十余年的历史。
两种完全不同的文化相碰撞，冲突几乎成为了必然。
陈独秀在《吾人最后之觉悟》、梁启超于《五十年中国进化概论》中，皆于器物、制度等方面全面的探讨了中西文化的差异性。
首先，我们一致肯定的一件事是，在近代，也就是清朝中晚期，中国文化面对西方先进文化的态度，是在不断地侵略战争中所被影响的。
晚晴在西方军队的坚船利炮攻打下，节节败退。
西洋的铁蹄甚至踏进了北京的城门。
这激发了清朝有志之士的奋发图强，有远见的有如林则徐、魏源等人相继提出“师夷长技以制夷”等思想。
在这种思想的影响下，学习西方技术和物质文化结合中国国情的洋务运动兴起。
但是中法战争和甲午战争的惨败，洋务运动的彻底破产，直接论证了西方制度体制的优越性。
从此时开始，中国人认识到的是，中国所落后的，不仅是物质文化，更是有思想制度上的全面落后。
我们重点所探讨的，也是这段时间里，中西思想交流的冲突碰撞。
考虑到封建制度在中国发展的时间之久，历史之久，在思想制度上所产生的中西冲突更是显得尖锐复杂。
全球化下的中西文化融合与挑战
全球化下的中西文化融合与挑战在全球化的今天，中西文化融合已展现出其巨大的潜力与影响力。
全球化使得各国之间的经济、文化、技术等交流变得更加便利，也促进了中西文化的相互渗透和融合。
这种融合既充满机遇，也面临挑战。
首先，在全球化下的中西文化融合中，中西文化相互借鉴已经成为一种趋势。
中西文化在食品、艺术、文学、音乐、电影等方面的交流，推动了中西方文化的融合和互补。
例如，在西餐中加入中式调料和烹饪方法，成为了一种深受欢迎的食品。
在音乐方面，中西合拍的音乐已经开始流行并受到了欢迎，这使得中西方的音乐元素相互渗透，并吸收彼此的长处。
西方的流行音乐舞曲与东方的古典音乐相结合，既满足了音乐爱好者对于流行的需求，也尊重了老传统的美感。
这些融合的文化形式，为全球化留下了美好而深刻的印记。
其次，全球化下，中西文化的融合也面临着挑战。
中西文化之间的价值观、思想、历史和文化差异是造成挑战的主要原因。
文化差异是民族文化的独特表现，它不仅可以使每个国家的文化更强大，也可以在全球范围内推动文化融合。
然而，如果中西方文化差异的强调过于突出，它可能会削弱文化交流，难以推动文化的融合与互相学习。
例如，历史、宗教、法律和道德观念等领域的差异，很容易使得两个文化之间产生深刻的文化矛盾。
最后，全球化打破了国家间的边界，然而随之而来的是文化价值观的碰撞。
在这种文化的碰撞中，中西方文化将会受到很大的冲击。
有些文化可能会转化为另一个文化的影响下，甚至可能完全消失。
文化的消失对于全球化而言是一种文化的巨大损失，在文化多样性下，每个文化体系都是其独特的表现，都有其内在的价值。
这就是文化多元与文化相对主义的重要表达。
当然，多元主义和相对主义带来的弊端，也会给一些文化带来危险，特别是西方文化在全球范围内的影响越来越大的情况下，许多文化面临被西方文化解构和替代的风险。
综合而言，在全球化的今天，中西方文化融合既充分展现了其趋势，也面临着非常的挑战。
在不断推动文化融合的同时，需要保持对文化多样性的尊重与关注，理解多样性文化为全球化助力，保障它的合理表达及发展。
中西文化的交流与融合
中西文化的交流与融合一、引言中西文化在相互交流、融合的过程中，不断彼此汲取精华，创新出新的文化形态。
在全球世界日益缩小的今天，中西文化的交流与融合已经成为一个不可忽视的现象。
本文将探讨中西文化交流与融合的历史、表现形式以及对文化创新的促进作用。
二、历史中西文化交流与融合的历史可以追溯到东西方大陆古代时期。
例如，东汉正始年间，罗马帝国派出的使节曾经来到汉朝，为两个文明的交流打开了一扇大门。
在19世纪后期，随着西方列强在中国的入侵和文化输出，中西文化交流越来越频繁。
此后，中西文化交流愈加丰富，形成了今天的多元文化环境。
三、表现形式中西文化交流与融合体现在许多方面，包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、音乐等各个领域。
在语言方面，全球通用的英语、西班牙语等，已经成为越来越多的人的第二语言。
而在文学方面，中国古典文学，并没有随着西方文化而消失。
反而，随着古代文化的复兴，中国古典文学在西方受到了更广泛的重视。
艺术领域中，西方现代艺术在二十世纪初传入中国，激发了新艺术运动。
宗教方面，近年来，佛教、道教等思想体系在欧美国家日益盛行，并与当地各种宗教纷纭互动；回顾历史，基督教，伊斯兰教，佛教，天主教等也曾经在中西文化交流中起到了巨大的作用。
四、文化创新中西文化交流与融合对文化创新的促进作用是不容忽视的。
西方对中国的文化输出与中国对西方文化的涵化，使得这些文化中的独特元素融合了起来，创造出了更多融合的新形态。
例如，中国的京剧与西方音乐的对接、《西游记》的小说与电影创作等都是中西文化交流的产物，得到了广泛的喜爱。
五、结论在全球化的今天，中西文化交流与融合已经成为一种必然趋势。
然而，这种文化交流与融合不应是一种单向的输出或接纳，而应该是更全面、更平等的双向交流，这种新形态的交流与融合可以更好地促进创新，让文化更好地服务于人类社会的发展。
中西文化交流中的意识形态冲突与融合
中西文化交流中的意识形态冲突与融合自古以来，文化交流就是人类文明发展的一个重要组成部分。
而在今天这个全球化的时代，各国之间的文化交流更加频繁和紧密。
中西文化交流也不例外，不断地展现着其多样性和丰富性。
然而，随着文化交流的不断深入，意识形态冲突也逐渐浮现出来。
如何在中西文化交流中应对意识形态冲突，以及如何推动文化融合，成为一个重要的问题。
中西文化交流中的意识形态冲突意识形态在人类社会中扮演着至关重要的角色，它代表着一种社会思想模式和生活方式。
在中西文化交流过程中，不同的意识形态之间的碰撞会形成冲突，这是不可避免的。
例如，一些西方国家强调个人主义，而中国则较重视集体主义。
当两种意识形态相遇时，就会产生矛盾和冲突。
在意识形态方面，中西方的差异表现得尤为明显。
比如，在政治体制方面，中国采用社会主义制度，而西方国家多数采用民主制度。
在价值观上，中国强调家庭、尊老、敬师之爱，而西方国家则注重个人生命权、自由权和人权。
这种差异会导致中西文化交流过程中一些意识形态的冲突和分歧。
在竞争激烈的市场环境中，文化差异也是中西文化交流中的意识形态冲突的一个重要方面。
中国传统文化中有悠久的“劳动光荣、勤俭持家”的思想，而西方国家则强调创新和创造力。
这就导致了中西方之间的竞争，中国在传统制造业方面占有优势，而西方则在新兴科技领域更具竞争力。
中西文化交流中的文化融合文化交流可以促进世界各国之间的合作和发展，而文化融合则更能体现出人类文明的多样性和独特性。
中西文化交流中的意识形态冲突同样也可以通过文化融合实现化解。
在文化融合方面，亚洲文化已经开始在国际上崭露头角，也受到了许多人的喜欢和认可。
中国功夫、印度瑜伽等东方文化在西方国家受到了广泛关注，这表明亚洲文化以及其他非西方文化正在不断地与西方文化融合。
双方文化的融合也能够产生新的文化形态，在世界范围内发挥其独特的作用。
此外，文化融合也为中西方之间的经济合作提供了新的空间。
如英国著名品牌巴宝莉在中国市场上的成功，就是中国传统文化与西方时尚文化的一次成功融合。
中国现代文学中的中西文化交流与碰撞
中国现代文学中的中西文化交流与碰撞中国现代文学作为一种独特的文化现象，不仅仅是对传统文学的继承和发展，更是在与西方文化的交流与碰撞中形成了自己的独特风格和价值观。
本文将从不同角度探讨中国现代文学中的中西文化交流与碰撞。
首先，中国现代文学中的中西文化交流与碰撞体现在对西方文学的吸收与融合上。
自19世纪末20世纪初，西方文学开始传入中国，这对于中国文学的发展产生了深远的影响。
中国作家开始接触到西方文学思潮，如现实主义、浪漫主义等，这些新的文学理念和技巧逐渐融入到他们的创作中。
例如，鲁迅受到了俄国文学的影响，他的小说《狂人日记》中的现实主义风格就是受到了陀思妥耶夫斯基的影响。
而且，中国作家还通过翻译西方文学作品的方式，将西方文学的精华引入到中国，拓宽了他们的创作思路和表达方式。
其次，中国现代文学中的中西文化交流与碰撞还体现在对西方文化观念的吸收与反思上。
中国作家在接触到西方文化的同时，也开始反思自己的传统文化观念。
他们开始思考中国传统文化在现代社会中的价值和意义，并试图将其与西方文化进行对话和融合。
例如，鲁迅在他的散文《狂人日记》中，通过对中国封建社会的批判，表达了他对传统文化观念的反思和对西方文化的向往。
这种对传统文化的反思和对西方文化的吸收，使得中国现代文学在形式和内涵上都呈现出了独特的特点。
此外，中国现代文学中的中西文化交流与碰撞还体现在对西方文学经典的再创作上。
中国作家通过对西方文学经典作品的再创作，将西方文化与中国文化进行了有机结合。
例如，莫言的小说《红高粱家族》就是对美国作家威廉·福克纳的小说《喧哗与骚动》的再创作。
莫言通过将福克纳的故事背景改为中国的农村，融入了中国传统文化元素，使得小说更贴近中国读者的生活经验和情感体验。
这种对西方文学经典的再创作，不仅仅是对西方文化的一种回应和表达，更是对中国传统文化的传承和发展。
总之，中国现代文学中的中西文化交流与碰撞是一个复杂而丰富的过程。
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中国文化，经过几千年的发展与演变逐渐形成了自己的特
色：在人与自然的关系上，注重和谐、秩序，信奉天人合一，不
崇尚征服自然，而倾向于顺其自然；在人与社会的关系上，重视 社会稳定，政治价值优先，强调集体主义精神，强调对国家和集 体的无私奉献精神， 肯定对国家和社会的报恩或献身意识， 肯定 上下级的忠诚关系， 遵守纪律， 官本位， 官民一体化， 习惯于 “ 人 治” ，办事讲 “ 关系” 在人与人的关系上，不突出个人，以家庭 为本位，稳定家庭生活。家庭有照顾好成员的职责，重视教育， 望子成龙，以储蓄、 勤俭为核心的财富态度，坚守以孝道为中心 的家族主义，个人利益服从家族或组织利益，敬业乐群，和睦人 际关系， 注重个人自我修养， 等等。 中国传统文化好比是太极图， 圆满、 优美、 包容性强，是内敛型的；而西方传统文化的图腾是 十字架，即锋芒毕露，刚劲有力，是发散型的。中国人古代修长 城是为了把自己同外界分开， 而不是为了向外界进攻，中国近代 的开放也是在西方坚船利炮的逼迫下进行的。 与此相应的是中华 文明在海外大范围主动传播的机会较少， 对于偶尔传入的异质文 化的整合力却非常强； 而西方由宗教信仰演化而来的 “ 天赋使命” 观， 使他们相信西方式的政治制度、 价值观念、 生活方式是最符
外国的也大致相同。但是，在红灯面前，中国有不少人的表现是
了他们在对外交往中采取咄咄逼人的姿态。随着中国加入世贸， 中国与西方的文化交流增多， 这种文化上的差异越来越突出地表
现出来。Байду номын сангаас
第一， 事物价值判断标准上的差异。 对相同事件或现象的不 同评价，是好还是坏，是肯定还是否定，是有用还是无用，是优 良还是低劣， 这都反映出一个人、 一个民族对事物评价的价值观， 而决定这种价值标准的却是植根于人们头脑里的文化理念。 最近，由美国医学博士斯宾塞 ・ 约翰逊撰写的著作 《 谁动了 我的奶酪？》 风靡世界， 在全球的销量已超过２０ 万册， ００ 连续７ ８ 周蝉联亚马逊网上书店最畅销书榜首！自然， 这本字数不到４ 万， 定价１ ．元的小册子， ６８ 也在中国的大地上走红， 不到４ 个月的时 间就开印９ 各种书报的广告宣传和书评文章更是不计其数。 次， 这 是一本什么样的著作呢？作者在书中虚构了四个角色： 老鼠嗅嗅
突与融合。
角色的演绎， 告诉人们如何在今天变革的时代，笑对变化取得成 功的方法。道理简单得很。这本书和他在 ２ 世纪８ 年代与他的 ０ ０ 朋友肯尼思 ・ 布兰查德合写的小册子 《 一分钟经理》一样，并没 有什么高深的理论，完全是一本通俗读物。 但是，就是这样的著 作不仅受到西方人士的青睐， 而且也得到中国年轻的一代和广大 读者的首肯。 这在中国的图书市场是不可想象的。作者是一位医 （ 学博士， 却写了管理方面的著作， 这在国人看来又是 “ 不务正业” 了。 一年又一年的职称评聘、 ） 职务晋升、 评比奖励， 有多少学者 为着那厚厚的著作和长长的论文而煞费苦心， 因为字数和厚度不 够而被淘汰者更是大有人在； 而被出版、 发表、 评上职称的作品， 又有多大的受众面，对社会又有多少促进作用，这是参评者和主 评者心里都明白的事情。 但是，有关部门至今仍乐此不疲，参与 者仍需忙于应付。 尽管有了老院士老教授们上书呼吁， 要对科普 作品予以关注， 予以奖励， 但是此意始终未能成行。 什么是学问， 怎样做学问，看来中西方的学者和大众们的评价标准是不同的。 第二， 行为和处事的准则不同。 人们的文化观念不仅表现在 日常生活和相互交往中，在特殊情况下，在紧要关头，训练有素 的民族也会有它出色的表现。 ０１ 月ｎ 日， ２０ 年９ 纽约世贸大厦遭 遇恐怖袭击， 让热爱和平的人们永远记下那惨绝人寰的一幕。 其 中有个细节却更令世人刻骨铭心。 恐怖分子劫持的飞机撞上大厦，电梯瘫痪， 成千上万的人汇 集到唯一的安全通道楼梯上。 在最为危急的关口，它竟然畅通无 阻，不光身强力壮的人逃了出来，伤员被抬了下来，心脏病发作 者被救下来， 连盲人牵着导盲犬也从人流中走了下来， 几乎所有 从楼梯而下的逃生者都逃了出来。 难怪人们要赞美， 秩序是文明， 是礼仪，秩序更是生命。 而为了这秩序，人们经受了怎样的生与
人世
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西方文化 交流
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入世界贸易组织， 标志着我国将更广泛更深入地参与经济
全球化进程。 这不仅仅表现在经济上，而且也必将表现在
第三， 资源利用的集团组合。 为了最大限度地利用自身的资
源， 许多文化企业纷纷走向联合与兼并，形成大的集团。 这样做 可以达到两个目的：通过共同使用机器设备、 信息网络、 交通工
由经济引起的文化等诸多方面。
具、专业人员等，降低成本，提高产出；通过产权交易、 兼并和
文化产业的发展促使文化交流加快
２世纪， １ 人类的经济活动已经逐步进入到后工业化时代。 在
傍权力；提倡公开、 公平和公正的行为规范而不是欺上瞒下、 黑
箱操作的旧式文化， 如此等等。 我们说中国的入世是中华民族一 次新的更全面的对外开放， 这里就包括人们的文化观念与思维方 式的开放和更新。 从某种意义上来说， 只有国人文化意识上与国 际接轨，取人之长补已之短，扬已之优抑人之劣，激浊扬清，互
和匆匆，小矮人哼哼和卿卿。这是一篇寓言故事，作者通过四个
与外国朋友大相径庭的：西方人心 目中的 “ 红灯”是法律条文和
道德约束，“ 红灯”和 “ 绿灯”分别代表着 “ 合理合法”与 “ 违法
悖理， 而我们有些国人心 目中的 “ ； ’ 红灯” “ 是 被人看见” 是 “ ， 目 击者” ，只要没有 “ 击者” 目 ，红灯绿灯都是可以通过的。中国人 为人处事最在乎他人会怎么说， 其价值判断是 “ 他人取向” 而西 ； 方人为人处事最在乎法律会怎么说， 其价值判断是 “ 法律取向” 。 在西方人看来， 一个人只要不伤害他人， 也就是说不违反法律， 他 做什么不做什么，都是他自己的事情。 而且，一个人越是我行我 素，就越是具有好的人格形象，越是具有独立人格；而对中国人 来说，人生道路上的绿灯反倒很少，举手投足，都要顾忌别人会 怎么说怎么看， 他人的意见对个人行为的规范有着很重要的作用，
文化悠久的文明古国 ；昨天它曾经影响了世界， 今天它要接受世
界的影响。中国要全面地认识世界，世界也要全面地认识中国，
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万方数据
人世
论 坛
这将是一个长期而艰巨的双边任务。 特别值得一提的是，中国在 近百年的历史中还有着闭关锁国的惨痛教训， 一旦国门真正全面 打开时， 对于百姓大众来说总有一种或多或少的不适应和不可名 状的滋味。 我们正是在这样的历史背景下， 研究中西方文化的冲
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万方数据
人世
— 一 — 一 论 坛
而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求” 必须突进文化母国， 。“
逆他人意见而我行我素，其代价是人格形象的丧失。 这种 “ 他人 意见” 常常是与 “ 法律意见” 相抵悟的， 他人取向”的红灯常常 “ 有意无意地替代了 “ 法律取向”的红灯。 在当今与世界接轨的形 势下，中国的国民应建立起新的价值判断体系：一方面要继续尊 重“ 德先生” “ 和 赛先生” 加强民主和科学的教育；另一方面则 ， 应该请进 “ （ａｋｔ 先生”和 “ Ｌｗ先生” 马 Ｍｒｅ ） 骡（ａ） ，即加强市场 和法制的观念。用法律的 “ 红灯”规范人们在市场中的行为，同 时对个体在 “ 绿灯” 下的合法行为持宽容的态度。 据联合国教科 文组织的调查表明， 我国民众的物质生活水平与发达国家相比还 有很大的差距， 对生活方面的满意度普遍底于西方国家。 在对孩 子教育的重视程度上也有不少的差别。 这也是引起中西文化差异 和冲突的一个重要原因。 中国加入了世贸， 在经济步入全球化的 同时， 作为人的现代化的任务更加繁重和漫长， 这是我们必须充 分认识的一个重要问题。 与此同时， 我们也要看到， 经过２ 多年 ０ 改革开放的发展，中国与世界发达国家的差距也在缩小， 文化消 费 和接待外国游客等变化率都大大超过西方国家。 这也是我们有 条 件与世界文化相融的基本前提。 由于经济利益和人们的文化观 念的不同， 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见 的事，我们也不必过分忧虑。 由于差异产生冲突是很自然的事， 一般来说文化冲突不会像 政治冲突那样升级为战争（ 当然也不排除像科索沃和中东地区由 民族和宗教等文化因素引起的战争） 相反， ； 在相互的交流中， 通 过彼此的了解和调适达到融合倒是其主流。 在文化融合的过程中， 各种文化因素之间相互渗透、 相互结合，最终融为一体。 这种融 合， 一是把外来文化融入自己的文化， 就像中华文化的形成和发 展一样， 充分利用文化传播这一促进文化发展的动力， 不断地以 汉文化为基础融合我国各少数民族和其他国家的文化， 为自己注 入新鲜血液， 增添生机和活力， 从而使其保持相当长时期的繁荣 灿烂；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。 这种融合 是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上， 扬弃自己原有的认
破产，把效益差的不良资产抛向市场，再把优良资产组合起来，
提高资产效益。 中国在加入世贸， 建立市场经济的过程中， 不仅要学习和遵
这个时代，文化与经济已经密不可分，文化本身成了一种市场，
一种可以带来高额利润的消费市场， 以致使文化成为经济的主角。 １９ 年，美国广播电视、 ９３ 有线电视、 电影娱乐、 报刊杂志等部门 的总收入达 １０ 亿美元以上，１９ 年美国电影实现的国内外票 ００ ９５ 房收入１５ ０ 亿美元，占全球电影票房总额的７ － ％ 成为美国继 １４ ， ２ 电 脑、 航空、 石油业之后的第四大出口支柱产业。日本娱乐业经 营收入超过本国汽车工业产值， 日本国民对文化产品的需求达到
中西方文化交流的冲突与融合
中国入世不仅引起了国人的关心， 同时也引起了世界的广泛 关注， 其重要原因就在于接纳的这个新成员不同于一般：它地域 广阔， 人口众多；它既有汉民族文化的辉煌，同时又有多民族文 化的灿烂；它既是一个经济上发展中的国家，同时又是一个历史