文学创造作为特殊的精神生产
文学理论第六章整理
第六章文学创造作为特殊的精神生产第一节文学创造作为特殊的生产一、精神生产与物质生产（一）精神生产与物质生产P113：物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。
精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。
精神生产的历史发展和变化，不同历史形态下精神生产的不同性质和特征，从根本上说是被物质生产决定的。
但是，另一方面，精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对的独立性。
主要表现在：首先，精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。
（视情况举例）其次，精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。
（视情况举例）（二）精神生产的特殊性1.精神生产观念地创造对象世界在物质生产中，人与对象世界的关系是一种物质实践的关系；人们想要获取物质生活资料，必须通过实践对外部世界进行物质性的改造。
因此，物质生产是在物质领域实际地改造对象世界和创造新的物质世界的生产；/而精神生产则根源于人的精神需要，如对知识、真理、道德、信仰和审美的需要，人与对象世界的关系是一种精神关系，它只通过意识活动对外部世界进行观念性的体验或思索，在此基础上创造一个观念世界。
一句话，精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界，并创造新的观念世界的生产。
2.精神生产以符号活动来创造观念世界任何生产都必须借助于一定的手段。
物质生产的手段是工具，而精神生产的手段是符号。
工具和符号都是人类特有的创造物。
工具体现了人类科学技术的水平和物质生产的能力；人类进行物质生产必须借助于工具。
在精神生产中，人们凭借的工具是符号。
符号是标示事物的代码，例如文字、语言等。
文字、语言作为建构观念世界的工具，既是人思索世界的手段，又是构造科学著作、塑造文学形象的材料。
总之，精神生产以符号为手段，因而它实质上就是一种创造观念世界的符号活动。
3.精神生产是富于个性的自由创造活动物质生产始终受到物质世界客观规律即必然性的制约，受到生产力发展水平和工具科学化程度的限制，不太自由。
文学创造作为特殊的精神生产之二
已有知识 精神生产与物质生产 文学创造与其它精神生产的区别 新知识 文学创造的客体 文学创造的主体
一、文学创造的客体
任何生产都是主客体相统一的活动，没有 被生产的客体或者没有生产的主体，便没有生 产。 文学创造作为一种精神生产，也是人与世 界即主客体间的特定关系的反映。要理解这种 创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学 创造的主客体的实质和特征。
（一）关于文学创造的客体的种种解释 （自学）
1、客体即“自然”说 客体即“自然” 客体即“情感” 2、客体即“情感”说 客体即“原始意象” 3、客体即“原始意象”说
（二）文学创造的客体是特殊的社会生活 社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。 1、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。 作为文学创造客体的社会生活的特殊性。 2、作为学创造的主体 没有创造主体，就没有文学创造这一精神活 动。正确理解创造主体，是理解文学创造的性质 特征的另一重要方面。
（一）关于文学创造的主体的种种解释（自学） 关于文学创造的主体的种种解释（自学）
1、 主体即“模仿者”与“创造者” 2、 主体即“旁观者”与“移情者” 3、 主体即“集体人”
1.文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者 1.文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者 文学活动是一种特殊的生产，从事文学活动的作家就是“生产的 人”。所谓文学创造的主体就是作家这种特殊的生产者。这是马克思 在生产活动中来理解主体。 只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者， 才是真正的文学创造的主体。 2.文学创造的主体是美的体验者、 2.文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者 文学创造的主体是美的体验者 文学活动属于价值判断的活动，是审美价值判断的活动。这种活 动也是人的精神活动，是一种观念活动，但与科学认识不同。它通过 创造主体对审美客体的体验、感受，对对象作出审美判断和评价，创 造出艺术世界。因此，这种主体既是美的体验者，又是评价者，以及 美的创造者。
童庆炳著《文学理论教程》(第4版)【教材精讲】第6章 文学创造作为特殊的精神生产 【圣才出品】
第三编文学创造第6章文学创造作为特殊的精神生产[视频讲解]6.1复习笔记一、文学创造作为特殊的生产（一）精神生产与物质生产1．精神生产和物质生产的内涵和关系（1）物质生产的内涵物质生产指的是，人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。
物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。
（2）精神生产的内涵精神生产指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术等活动都属于精神生产。
（3）物质生产和精神生产的关系①精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。
②物质生产不仅是精神生产产生的“始因”，而且在精神生产获得独立之后仍然并始终是精神生产发展的“动因”。
a．精神生产总是受着物质生产的普遍规律的支配，并“随着物质生产的改造而改造”。
b．精神生产的历史发展和变化，不同历史形态下精神生产的不同性质和特征，从根本上说是被物质生产所决定的。
③精神生产具有相对独立性a．物质生产对精神生产的作用是间接的（必须以思想关系为中介），而且影响精神生产发展的原因是多方面的；b．就精神生产本身而言，一方面它都有自己的历史继承性，是在继承前人积累下来的精神资料的基础上发展的；另一方面它又有自己特殊的现实的社会条件，因此，精神生产在历史基础和现实条件的相互作用下，拥有了自己的独立的发展道路。
c．精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。
2．精神生产的特殊性（1）精神生产和物质生产的共同性质和规律①两种生产都作为人的生活活动，具有人的生活活动的一般特点，这就是自由自觉性和创造性。
②两种生产都是人的本质力量的对象化活动。
（2）精神生产不同于物质生产的特征①精神生产观念地创造对象世界精神生产根源于人的精神需要，人与对象世界的关系是一种精神关系，它只通过意识活动对外部世界进行观念性的体验或思索，在此基础上创造一个观念世界。
文学创造作为特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？为什么说文学创造是更自由、更富于个性的创造？
文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？为什么说文学创造是一种更加自由、更富于个性的创造？文学创造作为一种特殊的精神生产与科学和宗教之间存在着本质区别：1.方法和目的：科学以严谨的方法和逻辑推理为基础，通过研究和实证来探究客观的自然和社会规律。
宗教注重信仰和宗教仪式，通过崇拜和神秘信仰来回应人类的精神需求。
而文学创造则注重表达个体的情感和思想，追求艺术的美和真实的体验。
2.知识和实践：科学强调理性思考和客观事实的检验，通过科学方法得出结论。
宗教依靠信仰和神圣的教义，通过信仰实践来达到宗教目的。
而文学创造主要是通过创作者独立的思考、想象和表达，以及对语言和艺术形式的运用来传达情感和思想。
3.自由和个性：与科学和宗教相比，文学创造更具有自由和个性的特点。
文学创作者在创作过程中能够表达个人的情感、想法和体验，追求自我表达和自由创作的空间。
相较之下，科学的研究需要遵循科学规范和实证验证，而宗教的信仰则在一定程度上被教义和传统限定。
文学创造之所以被认为是一种更加自由、更富个性的创造，是因为它：1.个体情感与思想的表达：文学创造注重个体的情感、思想和体验的表达，艺术家能够通过文学作品表达自己独特的感受和思考。
2.多样性和开放性：文学创造涵盖了各种题材、风格和表达形式，给予了创作者更大的创作空间和选择余地，使其能够更加自由地发挥个人特长和个性。
3.艺术性与创意性：文学创造强调艺术性和创意性，注重审美体验和艺术表达。
创作者在创作过程中能够发挥个人的想象力和创意，以创作出独特的作品。
总之，文学创造作为一种特殊的精神生产，与科学和宗教在方法、目的和特点上存在明显的区别。
作为一种更加自由和个性化的创造，文学创造赋予了创作者更大的表达空间和个人创作的权利，追求独特的艺术表达和情感传递。
文学概论第六章 文学创造作为特殊的精神生产
2020/10/2
温州大学
贺晓武
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卢卡契
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每一种伟大艺术，它的目标 都是要提供一幅现实的画像， 在这里，现象与本质、个别与 规律、直接性与概念的对立消 除了，以致两者在艺术作品的 直接印象中融合成一个自发的 统一体，对接受者来说是一个
不可分割的整体。
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贺晓武
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审美
绝句二首（之一）
2020/10/2
温州大学
贺晓武
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➢ 文学创造：情感体验、感受、评价—表 达主观感受—传达给他人—满足人的情 感需要。
➢ 紫式部《源氏物语》、托尔斯泰《战争与和平》
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（2）文学创造和宗教活动的关系
A、相似：直观性、想象性、幻想性、形 象性。
➢ 《圣经》中有文学，《荷马史诗》《俄狄浦 斯王》中有宗教。
➢观念性的体验或思考，从而创造观 念世界。
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2、精神生产以符号活动来创造观 念世界。
➢物质生产的手段是工具；
➢精神生产的手段是符号；如文字、语 言。
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3、精神生产是富于个性的自由创造活 动。
➢精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为 “精神个体性的形式” 。
中世纪教会控制土地和物
质—教堂的锋利尖顶。 大工业生产—人的异化。
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贺晓武
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（2）精神生产具有相对独立性
1、精神生产的繁荣发展并非与物质
生产绝对同步。
➢古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术。 ➢18世纪伟大的德国文学。 ➢ 19 世纪70至90年代的俄国。 ➢中国春秋时期和安史之乱后的唐朝。
华南师范大学简答题论述题
简答题、论述题第一章1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质。
①研究文艺及其规律的科学称为文艺学。
文学理论属于文艺学的一个重要分支。
②文学批评、文学史主要是研究文学中的"特殊",即具体的作家、作品、文学现象的话,文学理论研究文学中的"一般",即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法,形成理论系统。
③文学理论别的理论一样具有实践性和阶级性的品格。
它主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带有一般性、普遍性的规律,一方面它制约着文艺学其他分支的研究,另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学现象作为基础。
2.文学理论有哪几种基本形态?文学理论的基本形态可以分为七种:文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。
3.各种文学理论基本形态划分的依据是什么?①文学理论分为七种形态的依据是:文学作为人类的一种精神活动,是复杂的是多层次的系统活动。
②从文学创作到文学作品产生再到文学接受,这是一个活动的过程。
按马克思的理论,文学创作是一种"艺术生产"。
这样,实际上同一个文学活动,在意向上可以理解为两个过程:文学创作--文学作品--文学接受文学生产--作品价值--文学消费③这就是说,文学理论只有一个认识客体--文学活动,但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象,形成不同的研究形态。
第二章1.作为马克思文学理论的基石是什么?①文学活动论②文学反映论③文学生产论④文学审美意识形态论⑤艺术交往论。
2.试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
马克思主义对文学的总的理解是,文学是人的一种精神活动,是人的本质力量的对象化;文学是社会经济基础的上层建筑,是社会上层建筑中的一种特殊的意识形态,是社会生活的反映;文学是一种艺术生产,是供人消费的。
3.建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题?①要以马克思主义为指导,这种指导不是对由马克思、恩格斯等人的现成结论照抄照搬,而是以马克思主义的世界观和方法论为指导,特别是要注意以这种世界观和方法论去解决文学实践中提出的新课题。
文学概论 第六章 文学创造作为特殊的精神生产
思考题
1、《诗学》：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而 、 诗学》 诗人的职责不在于描述已经发生的事， 在于描述可能发生的事， 在于描述可能发生的事，即按照或然律或必然律可能发生的 诗所描述的事情带有普遍性， 事……诗所描述的事情带有普遍性，历史则叙述个别的事。” 诗所描述的事情带有普遍性 历史则叙述个别的事。 2、德国学者奥尔巴赫《摹仿论 西方文学中所描绘的现实》 西方文学中所描绘的现实》 、德国学者奥尔巴赫《摹仿论:西方文学中所描绘的现实 认为古希腊的模仿论之外还有希伯莱或《圣经》 认为古希腊的模仿论之外还有希伯莱或《圣经》传统的模仿 前者模仿此岸世界，后者反映超验世界。 论。前者模仿此岸世界，后者反映超验世界。 3、英国浪漫主义诗人华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然 、英国浪漫主义诗人华兹华斯说： 流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。 流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。” 4、美国美学家苏珊 朗格认为 ：“艺术乃是象征着人类情感 、美国美学家苏珊·朗格认为 的形式之创造。 的形式之创造。” 5、陆机《文赋》中说“诗缘情而绮靡”，严羽《沧浪诗话》 、陆机《文赋》中说“诗缘情而绮靡” 严羽《沧浪诗话》 认为“诗者，吟咏情性也” 认为“诗者，吟咏情性也”。 6、立普斯的“移情说”：观照外物时，将自我意识、自我 、立普斯的“移情说” 观照外物时，将自我意识、 情感以至整个人格主动移入对象中。 情感以至整个人格主动移入对象中。
2、精神生产的特殊性 、 精神生产观念地创造对象世界。意义世界。 精神生产观念地创造对象世界。意义世界。 精神生产以符号活动来创造观念世界。人是符号的动物， 精神生产以符号活动来创造观念世界。人是符号的动物，哲 历史、艺术…… 学、历史、艺术 精神生产是富于个性的自由创造活动。 精神生产是富于个性的自由创造活动。艺术活动更是个性自 由的领域。 由的领域。
文学概论笔记二(童庆炳)
文学概论笔记【童庆炳】第三编文学创造第六章文学创造作为特殊的精神生产概念解释1、物质生产物质生产是人类最基本的生产活动形式，是人类为取得生存所必需的物质资料(如衣、食、住等的物质资料)而进行的对于自然界的物质改造活动。
它是人类生存的第一个前提，是一切历史的第一个前提。
在物质生产活动中，人对对象世界的关系是一种物质实践的关系。
就是说，物质生产是人凭借工具通过物质行为对物质世界进行实际改造并创造新的物质世界的活动。
2、精神生产精神生产是人类生产活动的基本·形式之一，是人类为取得精神生活所需要的精神资料(如科学知识、艺术品等)而进行的对于自然、社会的观念活动。
在精神生产活动中，人对对象世界的关系是一种精神关系。
就是说，精神生产是人通过意识活动对外部世界进行观念性的思索或体验，并在此基础上凭借符号创造新的观念世界的活动.3、艺术生产艺术生产就是艺术创造活动。
作为一种特殊的精神生产，它是人对世界的一种审美掌，握方式，即主要通过情感体验和直观的方式掌握世界，形成对世界的审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特的具有审美价值的形象世界的活动。
在各种精神生产活动中，艺术创造突出地表现为“精神个体性的形式严和保持着“精神的自律”，因而皋一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。
4、文学创造的对象文学创造的对象即文学的反映对象，也称文学客体。
文学客体是客观存在的社会生活，是人的物质生活和精神生活的总和。
自然界作为人类赖以生存的物质环境也是文学的反映对象。
文学创造无论直接描写和反映的是什么，归根到底都是社会生活的反映，因而社会生活是文学创造的唯一源泉。
社会生活作为文学创造的反映对象，是整体性的、具有审美价值或经过提炼之后具有审美价值的、为作家体验过的生活.5．文学创造的主体文学创造的主体指处于文学创造活动中的作家、诗人，也称为艺术生产者。
但在这种活动中，作家、诗人只有处于对客体的主动、主导地位即具有主体性或者说具有自由自觉的创造性时，才是真正的文学创造主体。
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第六章文学创造作为特殊的精神生产本章导航第一节文学创造作为特殊的生产一、精神生产与物质生产二、文学创造与其它精神生产的区别第二节文学创造的主客体一、文学创造的客体二、文学创造的主体第一节文学创造作为特殊的生产马克思、恩格斯在将艺术活动称作“艺术生产”的同时，明确地将它与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴，并指出，它们“都不过是生产的一些特殊方式”。
一、精神生产与物质生产二、文学创造与其它精神生产的区别物质生产物质生产指的是人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。
物质生产是人类最基本的生产形式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。
精神生产精神生产的概念首见于《德意志意识形态》，它指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术等活动都属于精神生产。
精神生产和物质生产的关系精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。
脑力劳动和体力劳动分工后，精神生产才作为一个独立的部门发展起来。
物质生产不仅是精神生产产生的“始因”，而且在精神生产获得独立之后仍然并始终是精神生产发展的“动因”，如“普照的光”，照耀着精神生产。
精神生产总是受着物质生产的普遍规律的支配，并“随着物质生产的改造而改造”。
精神生产的独立性精神生产从根本上说是被物质生产所决定的。
但是，精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有相对的独立性。
这种独立性主要表现在：首先，精神生产的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。
（物质生产和艺术生产的不平衡关系）其次，精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对其发生作用。
精神生产的特殊性精神生产作为“特殊的生产”，有着不同于物质生产的特征，主要是：1．精神生产是观念地创造对象世界的生产2．精神生产是以符号为手段创造观念世界的符号活动3．精神生产是富于个性的自由创造活动文学创造与科学的区别科学反映活动立足于客体，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。
科学生产实际上就是某种知识的意识形态生产。
文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价，力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果，主要体现为人的情绪、情感的物化形态。
文学创造实质上就是审美意识形态的创造。
文学创造与宗教活动的区别文学创造与宗教活动存在着不少相似性。
它们都是对世界的情绪、情感体验，都具有直观性、想象性、幻想性、形象性等特点。
从历史渊源看，二者也常常若即若离，你中有我，我中有你。
宗教是人的本质的异化形态，实质上是通过对神和虚无世界的歌颂把人引向迷途，使人忘却现实世界和否定人自身的价值，从而导向超验的彼岸世界。
而文学创造作为一种审美意识形态生产，则是要导向能充分地体现人的本质力量的现实世界。
文学创造作为特殊的话语生产文学以语言为符号（语言又以文字、语音为符号），是话语系统的生产。
正是在这一意义上．我们称文学是一种语言艺术。
但是，文学所运用的语言并不是语法意义上的“语言”，而是一种实际交往的特殊“语言”――话语。
文学创造就是以话语为原料的生产活动。
文学话语既不同于语法意义上的语言，也不同于一般科学话语和日常话浯，它们之间“有着确凿无疑的差异”。
第二节文学创造的主客体人类任何生产都是主客体相统一的活动，没有被生产的客体或者没有生产的主体，便没有生产。
同样，文学创造作为一种生产，也是人与世界即主客体间的特定关系的反映。
因此，要理解文学创造的本质规律和特点，必须科学地理解文学创造的主客体的实质和特征。
文学创造的客体一关于文学创造的客体的种种解释1．客体即“自然”说2．客体即“情感”说3．客体即“原始意象”说二文学创造的客体是特殊的社会生活1．社会生活是文学创造的客体和唯一源泉2．作为文学创造客体的社会生活的特殊性客体即“自然”说这一学说认为，文学的客体是独立于人之外的自然。
这里的“自然”最初指的是客观存在的自然界，后来泛指社会生活。
在西方，这种观念集中体现在古希腊“艺术摹仿自然”的艺术观中。
赫拉克利特、德谟克利特、亚理斯多德等都持此观点。
中国古代文论虽然没有艺术摹仿自然的明确而系统的学说，但这种意向早已存在。
例：《易经》“象天法地”，感物说。
客体即“情感”说在西方理论史上，“文学客体即情感”说早在古希腊时代就存在（如柏拉图说艺术摹仿“情欲”），但主要盛行于18世纪启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮兴起之后。
这些思潮的代表人物认为，艺术的职责不是摹仿自然，而是表现心灵，表现情感。
在中国古代文论中，强调文学艺术是情感表现的观点像一条粗大的红线贯穿始终。
《乐记》“情动于中，故发于声”；《毛诗序》“情动于中而形于言”。
到了西晋，陆机的“诗缘情”明确肯定文学的主要表现对象是情感。
客体即“原始意象”说在现代西方，一些美学家、文艺理论家在致力于追寻文学艺术的原始根基时，力图提出新的文学客体学说，其中最著名的是瑞士心理学家荣格的“原始意象”说。
所谓“原始意象”，按荣格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且世代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
社会生活是文学创造的客体所谓“社会生活”就是人在经济和上层建筑各个领域中结成的现实关系和全部活动的总和，也就是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活的总和。
文学艺术作为一种意识活动，它既可以把物质世界作为创造的客体，也可以把已客观存在着的特定社会意识、社会心理、文化氛围、历史情境和作家个人对生活的体验等作为创造的客体。
社会生活是文学创造的唯一源泉在文学创造中，无论是侧重于社会物质生活的反映还是侧重于社会精神生活的反映，无论是侧重于作家内心生活的抒写，还是侧重于外部生活的描绘，归根到底都是社会生活的反映。
一切文学作品都有社会生活的根源（包括神话、<a name=baidusnap0></a>童话</B>、神魔小说、科幻小说等等），正如毛泽东所指出的，社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。
这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。
”作为文学创造客体的社会生活的特殊性虽然同样都是社会生活的反映，然而文学艺术和科学认识所反映的具体生活即具体客体并不相同，文学创造的客体有它的特殊性：1、文学创造的客体是整体性的社会生活2、文学创造的客体是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活3、文学创造的客体是作家体验过的社会生活文学创造的主体一关于文学创造的主体的种种解释1．主体即“摹仿者”与“创造者”2．主体即“旁观者”与“移情者”3．主体即“集体人”二文学创造的主体是特殊的艺术生产者1．文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者2．文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者3．文学创造的主体是具体的社会人主体即“摹仿者”与“创造者”前面讲过，西方的艺术摹仿说认为，艺术是对自然的摹仿，而作家、艺术家就是“摹仿者”。
18世纪以后，艺术“摹仿说”受到冲击，特别是在浪漫派对“摹仿说”的批驳中，人们普遍强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位。
我们认为“主体即摹仿者”的说法并不妥帖。
别林斯基说：“抄写自然的是画匠，不是画家。
”艺术家的天才就表现在他的创造才能上。
但是，这种创造，不是随心所欲，而要受到客体对象的制约。
主体即“旁观者”与“移情者”西方有的理论家从审美的角度，认为艺术主体是生活的“旁观者”。
古希腊哲学家毕达哥拉斯就说过：“生活就象一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人成为调停者，而最好的位置却是旁观者。
”西方另一些理论家则认为，艺术主体实质上是移情者。
德国心理学家费舍尔父子、立普斯、伏尔盖特等均持此观点。
立普斯说，人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观的被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，从而产生美感。
主体即“集体人”在中西传统文艺理论史上，人们一般认为，文艺创作是纯粹个人的劳作，文艺作品所表现的是纯粹个人的意识。
而荣格在提出艺术是“集体无意识”的象征的同时，明确地将艺术家称作“集体人”。
荣格认为，艺术的真正本体是原始意象，而艺术家要把握住那活跃于冥冥之中的、幽灵般的原始意象，就必须超越个体意识，潜入集体无意识中去。
换言之，只有超个体的、属于全人类的“集体人”，方能瞥见它。
这样，艺术主体就必然是“集体人”。
文学创造的主体是特殊的艺术生产者上述各种观点都不能正确解答文学创造主体的性质问题，下面谈谈我们的认识：1．文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者2．文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者3．文学创造的主体是具体的社会人复习要点一 [基本概念] 精神生产文学创造的客体艺术生产文学创造的主体 [思考问题] 1．“艺术生产”的概念是怎样提出来的？文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何？2．文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？为什么说文学创造是一种更加自由、更富于个性的创造？复习要点二 [思考问题] 3．文学话语作为一种“话语”与日常话语、科学话语有什么区别？为什么说文学话语是一种创造性语言？4．社会生活作为文学创造的客体，它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造的现实客体？5．能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体’’？为什么？如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”？文学理论教程张荣翼主讲 * * 文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程文学理论教程。