文学接受过程和文学创造过程

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文学理论的性质任务

文学理论的性质任务
主要有文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。具体而言:
1文学哲学:文学中有许多哲学问题,文学哲学就成为文学理论的基本视角和形态。
2.文学社会学:从文学创造到艺术价值生成再到文学消费,受社会关系的影响,反映着社会问题,滋润着社会思潮,因而,文学社会学是一个重要研究视角与形态。
5.文学的交往结构艺术交往论是德国的哈贝马斯吸收马克思主义理论和方法提出的理论。哈贝马斯的认为,任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号(语言)作为中介结成一种对话关系。文学作为一种符号(语言)系统,是交往理性得以展开的理想场所。在这里,以作品为中心,构成作者与自己、作者与此岸世界(现实社会)、作者与彼岸世界(理想世界)、作者与读者的对话交往关系,使文学成为一个由世界、作者、作品、读者构成的对话结构、交往结构。
(2)说“对象”是文学的普遍规律,谬说。属于文艺学的文学史、文学批评、文学理论都以文学现象为研究对象,其中,文学理论的“任务”才是总结与归纳文学规律。
(3)说“任务”是“文学活动论、文学活动本质论”等。纯属胡说,文学理论是总体,它包括文学本质论、创作论、作品论等部分。总体怎能以部分为任务?这些只能是文学理论的“体系构成”。
6.文学信息学:作家创作是特殊的信息发表与传播,文学接受是信息的接受,从文学接受再到作家创作则是信息反馈,于是,形成文学信息学视角与形态。
7.文学文化学:把从“创作——作品——接受”到“文学创造——艺术价值——艺术消费”整个“泛文学”作为大系统,又包含着许多文化问题,因而,文学文化学又成为一种综合视角与形态。
新结论。其次,坚持用马克思、恩格斯所创立的、由列宁、毛泽东丰富发展了的马克思主义文学理论
(11)与上述同一道理,“品格”相当于“品性”“性质”。而教材说,文学理论的“性质”包含了“品格”。同样逻辑不通。

第15章 文学接受过程

第15章 文学接受过程
2014-1-20 15
另一方面,读者作为社会的人以及文学 阅读作为社会精神生活的一部分,社会的、 历史的整体意识和审美追求,也必然在个 人乃至集体的文学实践中形成影响并得以 表现。
所以,阅读期待既是读者因个体的情 感倾向、审美趣味和艺术理想所形成的个 人要求和期待,即姚斯所谓的“个人期待 视野”;也是受一定历史时期的时代要求 和社会潮流的影响而形成的在一定的历史 时期内占主导地位的社会的共同期待,即 所谓“公共期待视野”;
第十五章
文学接受过程
制作、主讲:余和生
2014-1-20
1
文学接受在经历了文学消费阶段, 也即是当文学消费者购买了文学作 品之后,也就进入了文学接受的第 二个阶段:文学鉴赏,也称文学接 受过程。 一般而言,文学作品本身只含有 潜在的社会功能,具有发挥社会效 益的可能性。这种可能性,还须依 靠读者在接受过程中有步骤地实现。 也就是说,文学作品的产生,只是 给接受者提供了一个鉴赏的对象和 物质的依据,读者并不是一拿到产 品立即就能进入鉴赏,而是需要一 定的步骤逐步完成的。 一个完整的文学接受过程,一般 有发生、发展和高潮三个环节。 下面分别来谈。
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三是阅读可以逸情:陶冶性情
作为文学的永恒主题的爱情,为什么会 成为文学历久弥新的话题,为世世代代的人 们所津津乐道呢?认识了人类的阅读动机以 后,你就不难明白:人类,尤其是处于青春 期的少男少女,在很大程度上也就是因为有 一种隐秘但又是迫切的对于异性、对于美好 爱情生活的朦胧向往和执着探求。 如果我们否认或者无视这种向往和探求, 就像有些中学老师那样,发现学生在读琼瑶, 不被讥为“多情种”,也要拿来没收示众, 这实在不能算是明智之举。君不见,《还珠 格格》风靡神州;《将爱情进行到底》更是 风行校园…… 总之,从心理学角度来看,文学阅读活动 的形态和动机的广泛存在,可以见出理论对 于现象的解释之功。

文学概论复习资料

文学概论复习资料

第一章文学理论的性质和形态文学:文学是艺术的一个分支,用语言塑造形象,具体地反映社会生活,表现作者思想感情的艺术形式,又称为“语言艺术”。

文学是社会意识形态之一。

文艺学:一门以文学为对象,以解释文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括三个分支,即文学理论、文学批评和文学史。

文学理论:文艺学的一个分支,以哲学方法论为总的指导,从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律,建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。

文学理论组成的四要素:作品、作家、世界、读者。

文学理论的任务:1、研究文学随时代的发展而发展2、研究文学与人类其他活动的不同,在性质上必然具有独立性3、研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律4、研究作品的过程因素以及其相互关系5、研究读者接受过程和规律文学理论的品格:1、文学理论的实践性:来源于文学活动的实践为文学活动所检验2、文学理论的明确的价值取向:一种意识形态民主、科学、现代的取向第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设马克思主义文学理论的基本概念(基石):1、文学活动论:文学是人的一种高级的精神活动,文学的出发点、联结点和归宿点是人,文学是作为主体的人的能动的创造,文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径,文学是一种“人学”。

2、文学反映论:文学反映生活,同时也反作用于生活。

马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对客体的能动的认识与反映。

3、艺术生产论:进入现代商品生产,一切艺术生产都是为资本主义创造价值,一切艺术品都具有商品属性。

4、文学审美意识形态论:文学艺术是上层建筑中的一种社会意识形态,具有文学的审美特征这一特殊性。

5、艺术交往论:这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。

这样,文学就由世界、作家、作品、读者构成的一个交往结构。

建设中国当代文学理论的注意点:1、坚持以马克思主意作为理论指南2、坚持中国特色3、坚持当代性第三章文学作为活动文学活动:文学活动是人的一种精神活动,是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。

文学接受的过程

文学接受的过程


——白居易:新乐府序
爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯曾 经宣称:他期待的理想读者,是那些毕生 研究尤利西斯和芬尼根的守灵夜而其他 什么都不做的人.
3.隐含的读者与现实的读者的关系: 不能完全对应
❖二、文学接受的发展
❖ 文学作品由第一文本转化为第二文本并由 现实的读者实现文学接受的过程.
一填空、对话与兴味
❖ 人之读一小说也,往往既终卷后,数日或数旬而终不能释然.读 红楼竟者,必有余恋、有余悲;读水浒竟者,必有余快、有余 怒.
——梁启超:论小说与群治之关系
知识点:
❖ 期待视野、接受心境、隐含的读者、召唤结 构、共鸣
❖ 期待视野及形成原因及其作用. ❖ 怎么理解一千个读者会有一千个哈姆雷特. ❖ 共鸣及其产生的原因.
❖ 兴:孔子诗可以兴 宋人朱熹释为感发志意
味:钟嵘诗品序滋味说 使味之者无极,闻之者动心
❖ 读者借助自己的想像和体味,可以在有限的中得 到无限丰富的意蕴和旨趣
二异变与还原差异性与一致性
❖ 1.异变的表现: ❖ 形象的异变: ❖ 情感的异变: ❖ 思想观念的异变:
2.产生异变的原因:
文学语言的不确定和个性化 的期待视野导致异变
❖ 传神文笔足千秋, ❖ 不是情人不泪流; ❖ 可恨同时不相识, ❖ 几番掩卷哭曹候.
❖ 清 永忠
❖ 3、共鸣的种类 ❖ ①个体共鸣 ❖ ②群体共鸣 ❖ ③人类性共鸣
❖ 文学欣赏中的共鸣,是文学作品自身价值实现 的重要途径
❖ 能不能将共鸣的强弱有无视为评价作品的尺 度
二净化
1.净化,源于亚里士多德的政治学与诗学. 认为悲剧的作用在于激起哀怜和恐惧,从而 导致这些情感的净化.
❖ 反误,指读者穿凿附会的认知与评价,包括对 作品非艺术视角的歪曲等.

《文学理论教程》第十五章

《文学理论教程》第十五章
本章常见问题
1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 读者的阅读期待视野是怎样形成的
读者的阅读期待视野主要与以下因素有关:一是由人生经历、生活实践和文化教 养形成的世界观与人生观,即读者在长期的社会生活中形成的知识构架、审美趣 味、情感倾向、人生追求、道德信仰、政治态度等;二是一定的文学艺术素养, 如读者对各种文艺体裁 ,文艺发展史,文艺发展现状,文艺自身的技巧、手法、 创作规律、艺术特征的熟悉与了解等;三是特定的生理机制,如读者的性别、年 龄、体质状况等生理特征等。这些因素,综合构成了读者先在的心理图式。体现 在阅读过程中,这类心理图式就成为阅读期待视野。 美国文学理论家 WC布斯在《小说修辞学》中指出:“对于有经验的读 者来说,一首十四行诗开了个头,就要求以十四行诗结尾;一首以无韵体开头的 挽歌,就要这一挽歌以无韵体完成。甚至像小说这样无定形的文体,本来很难具 有什么确立的惯例,但是也利用了这种趣味,当我开头读一部我认为是小说的东 西时,我希望始终是在读一部小说,除非作者能像斯特恩一样改造我关于小说是 什么的观念。”(141 页)布斯将这类现象称之为“惯例期待”,而这也就是本 教材中所说的读者经由一定的文学艺术素养而形成的文体期待, 是读者阅读期待 视野的组成部分。
知识点 1:共鸣
其产生原因有:接受主体与作品观念相通、情感经验相似、意志愿望相似。
知识点 2:净化
净化是文学作品审美价值得以实现的另一个重要标志。 它是共鸣的进一步发展。 其作用有两 个方面。
Hale Waihona Puke 知识点 3:领悟 领悟有两大特征:基于理解的体味,基于体味获取人生教益。
(一)顺向相应
当一部作品中的人物性格、情节发展、意境指向等等,与读者期待视野中的预先测定完全一 致时,即是顺向相应。

第五章文学接受

第五章文学接受

韦庄的《女冠子· 四月十七》:
四月十七,正是去年今日,别君时,忍泪 佯低面,含羞半敛眉。不知魂已断,空有 梦相随。除却天边月,无人知。 ——如果没有相关的生活体验,难以将作 品中语言所描述的形象,在脑海中还原成 感性、具体的生活画面。

3、感知内涵
——指初步地掌握形象内含的某些思想。 ⑴把握了形象不一定就能把握形象的内涵。 ⑵把握内涵也是把握形象的要求。 西班牙画家萨尔瓦多· 达利的《内战的预感》 画面本身很容易把握:人体器官的组合。 但形象隐含的思想难以把握。 ⑶直观的、印象式的、感性的把握。内容提要)
一、文学接受的意义 二、文学接受的过程
第一节
文学接受
一、文学接受的意义


(一)文学接受在文学活动整体中的
作用
有三种认识,反映了接受研究的三个阶段。 ⒈接受活动是一种被动、消极的活动。 ⒉接受对文学创作有积极的影响,创作与 接受的关系具有互动性。 ⒊接受活动对文学本体具有规定性。
《列子·汤问》高山流水:

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志 在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山!”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮 若江河!”
刘勰《文心雕龙·知音》
专门讨论接受:

“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢 其知音,千载其一乎!”
柏拉图讨论过‚对话体‛和‚独白体‛在 接受中的不同作用。 文学接受这个话题成为20世纪文学话语研 究的一个重点。

⑷审美是文学的基本功能

审美功能:文学作品可以满足人的审美需要, 将人带入自由的审美境界,使人获得情感上 的愉悦和精神上的享受,进而推动人的个性 和才能朝着自由而全面的方向发展。

对人的创造能力的感悟和欣赏。

第15章 文学接受过程

第15章  文学接受过程

第15章文学接受过程一、文学接受的发生(一)期待视野1.期待视野的含义在文学阅读之先及阅读过程中,作为接受主体的读者,基于个人与社会的复杂原因,心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。

读者这种据以阅读文本的既定心理图式,称作阅读经验期待视野,简称期待视野。

2.期待视野的层次(1)文体层的期待视野文体层的期待视野即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。

这种指向,意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力。

(2)形象层的期待视野形象层的期待视野即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。

这种指向,意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中,看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。

(3)意蕴层的期待视野意蕴层的期待视野即读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。

此外,诸如作家的姓名,作品的篇名、题记、开本以及装帧设计等,也会在一定程度上影响读者的期待视野。

3.期待视野的形成与期待视野的形成有关的因素:(1)由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观,即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等。

这些都会影响读者期待视野的形成。

(2)一定的文学艺术素养,即读者对各种文学体裁、文学发展史、文学发展现状、文学自身的技巧、手法、创作规律、艺术特征的熟悉和了解。

只有在此基础上,才能形成与之相关的文体期待、形象期待、意蕴期待等。

(3)特定的生理机制,即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征,所有这些,也会影响读者的期待视野。

如女性读者往往期待细致入微的情绪感受,男性读者会更期待粗犷不羁的情感宣泄等。

总之,从整体上来看,正是由这些源于世界观、人生观、文学艺术素养和特定生理机制的先在欲求、先在经验,逐渐形成了读者阅读活动中的某种心理图式,这便是期待视野。

4.期待视野的类型按其接受主体的状况划分:(1)个人性期待视野,是指一般读者在阅读某一具体作品过程中体现出来的期待视野;(2)集体性期待视野,主要是指专门从事研究和批评的特殊读者所拥有的期待视野。

文学接受的过程

文学接受的过程

• 波兰现象学美学家罗曼·英加登指出,文学作品 的最终完成,必须依靠读者自己去体验、去“填 空”。德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出,文 学文本只是一个不确定性的“召唤结构”,它召 唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。
• 与之相近,德国阐释学理论家加达默尔也认为,艺 术存在于读者与文本的“对话”之中,作品的意义 与作者个人的体验之间没有什么关联,而是在读者 与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼 唤,它渴求被理解;而读者则积极地应答,理解文 本提出的问题,这就构成了对话。随着不同读者参 与对话,同一文本会生出无数不同的“第二文本”。
• 3.接受心境 • 伴随着读者进入阅读过程并影响阅读效果的
情绪状态,就叫做接受心境。 • 接受心境包括欣悦、抑郁和虚静三种状态。
• 欣悦心境是指读者进入阅读过程时所特有的兴奋、 欢快、乐观的情绪状态。
• 抑郁心境是指读者进入阅读过程时所特有的失意 伤感、郁闷压抑的情绪状态。
• 虚静心境是指读者进入阅读过程时所特有的平淡 冲和、清静自然的情绪状态。
• 1.期待视野
所谓期待视野,是指接受者事先拥 有并作为标准或框架投入接受活动 的全部经验和知识积累。
• 例如,贾平凹在《老西安》中写道有几个老人坐在 城南门口的河壕上拉话儿,话头是由“大芳”照相 馆橱窗里蒋介石的巨照说开的。一个说:蒋委员长 不知道一天吃的什么饭,肯定是顿顿捞一碗干面, 油泼的辣子红红的。要是我当了蒋委员长,全村的 粪都要是我的,谁也不能拾。这是那个老人的期待 视野。
• 接受心境对阅读效果的影响是明显的。 • 当读者处于欣悦心境时,一部平常之作,也有可能引
起浓厚的阅读兴趣,得到惬意的审美享受。当处于抑 郁心境时,即使面对杰作,也有可能因心烦意乱而难 以进入其中的艺术境界,难以领略其中的美妙。而当 处于虚静心境时,读者往往能够凝神贯注,用心专一, 从而设身处地,心醉神迷,真切领会文本的真正奥妙。
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文学接受过程期待视野:在文学阅读之先及阅读过程中,作为接受主体的读者,基于个人和社会的复杂原因,心理上往往会有一个既成的结构图式。

读者的这种据以阅读本文的既成心理图式叫做阅读经验期待视野,简称期待视野。

文体期待:文体期待即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。

这种指向,意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力,比如面对一部以再现为基本手法的长篇小说,读者会期待着波澜起伏的故事情节和血肉丰满的人物形象的塑造。

形象期待:形象期待即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。

这种指向,意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中,看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。

审美动机:这也就是人们通常所说的怡情悦性的娱乐动机,即是读者希望通过接受文学作品而获得情感愉悦并感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。

人永远有着向往自由、积极进取、追求完美的天性,有着力图超越自身而趋向崇高的欲望。

隐含读者:指相对于现实读者而言的,作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。

是作家预想出来的他的作品问世之后,可能出现的或应该出现的读者。

共鸣:共鸣是文学接受进入高潮阶段的重要标志,指的是:在阅读文学作品时,读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动,从而形成的一种强烈的心灵感应状态。

领悟:是指读者在阅读文学作品时,继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段,具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。

接受心境:在现实生活中,人们总是处于一定的情绪状态,在文学阅读活动开始时,这种生活中的情绪状态不可能截然中断,会伴随读者进入阅读过程,影响阅读效果。

读者的这种影响阅读的情绪状态,叫做接受心境。

文学创造过程艺术发现:艺术发现是作家由内心积累得相当多的感性材料所引发,并与作家当前由于某种“关注”而形成心理趋向、优势兴奋中心相联系,突然间向外在事物、事件、现象的投射。

因此,艺术发现是作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上,无意识地依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向,对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟。

创作动机:创作动机是驱使作家投入文学创作活动的一股内在动力,它是与一定的主观愿望或目的相联系的,是由作家强烈的内在需要促成的。

艺术构思:艺术构思本质上是一种艺术思维:即借助于再现想象,尤其是创造性想象所从事的思维。

确切地讲,艺术构思是作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。

形象思维:指在艺术构思中,以想象为中心环节,综合运用联想、感情、理智、回忆等多种心理机制,以创造具有丰富审美意义的形象或意念为目的的思维方式,由于形象思维主要体现在艺术创造中,因此它又叫艺术思维。

在文学创造中,形象思维与抽象思维相辅相成,相互为用,而总体上,形象思维包含抽象思维。

艺术直觉:艺术直觉是文艺家在创作活动中直接、敏锐、迅速地感受、捕捉具有审美价值的形象的一种特殊心理能力。

艺术直觉是凭感官直觉得到的客观对象物最初的主观映像,所以它既不完全是感性认识,也不是无意识。

其表现形态是感性的、不自觉的、非逻辑的和非功利的,而本质内涵又常是和理性、逻辑、功利目的有内在联系的。

它看似先天的本能,实为后天的再造,是以审美主体长期的实践积累、经验积淀、思想修养为内在依据的。

艺术直觉在审美判断、艺术创造中有不可忽视的独特功能。

灵感:灵感是指创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象,它是作家在内心长期积累、比较、分析材料并艰苦地思索之后,突然在无意之间获得的对所思主题(意念和形象)的一种顿悟,其突出特征是非预期性、亢奋性和创造性。

1. 艺术发现的四个心理特征第一,艺术发现是作家心灵的蓦然领悟。

在此一发现之前,作家都有相对长久地沉思于某一事物的心理经验,所谓“用志不分,乃凝于神”。

蓦然领悟的发生,只不过是内心经验酝酿后从阈限下破土而出。

第二,艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合,体现着深层的心理内容对作家来说,这种独特的眼光和非凡的观察力不是外在于他的东西,也不仅是某种技巧、方法,甚至也不仅是天才,而是和他的内在蕴藉有关的深层心理内容的外射。

他之所以能在此事物中发现别人不能发现的东西,是彼时彼境的需要、情绪、态度、价值观和凝聚成团的早先经验等许多因素综合作用所产生的无意导向。

第三,艺术发现虽然是对外在事物一种独特的把握,但在这种把握中,外在事物常常只是一个机缘,是这个机缘的某一突出之点与作家个人内心体验的契合。

从物理世界看,手指活动只是有机体机械力的运动,当茨威格由此而发现赌徒正在挣扎着的灵魂的时候,便融进了自己的内在体验。

第四,艺术发现并不改变原来的事物,而只是把透过独特眼光所看到的成分注入其中,从而在知觉中出现一个新的创造物。

这个创造物灌注着作家的内心经验,近似原物实际却是世上从来没有过的东西。

例如周敦颐所礼赞的莲花,其外表并没有超出它在自然界的植物性状,但蕴涵着士君子高雅情操的莲花却是独特的“这一个”。

2. 艺术构思的心理机制几种常见的构思心理机制:回忆与沉思、联想与想象、灵感与直觉、理智与感情、意识和无意识。

回忆就是积极地和有意识地从记忆中提取信息,它是艺术构思的重要机制。

在艺术构思中,回忆常常是由外在刺激或内部需要在特殊情况下激活了某一意念而发生的。

人在记忆时往往自发地将信息压缩为一簇簇的集合体,一个集合体就是一组内部联系紧凑的信息项,它能够像一个单词一样被记住。

沉思是在寂静和孤独中对内心某个形象或某种意念的深沉思索。

沉思往往是从对于某个形象或意念的追忆开始,慢慢地越走越远,以致偏离原形象或意念,甚至不经意间已经跨入其他领域时,所得到的意外收获。

回忆开始时,作家可能被某物所触而有意地沉潜于与某个形象或某种意念有关的思索中,但由于思考像野马一样狂奔乱跑,因而有时思索的主线会脱离原来形象的启示及轨道,而无意中将重心转移到了其他方向。

对此,作家一般是茫然无知的,然而,也许就在此时,一种新的发现或一种创造性的闪光出现了。

想象,就其本义来说,想象就是“想出一个象来”,并对它进行反复思考、加工。

换言之,想象就是把过去经验的记忆和先前形成的心中之象在某种新刺激下重新合成一个新结构的过程。

联想是由此形象出发,瞬间涉及彼形象,进而一环扣一环,在延展中所思索的形象不断变化的心理活动过程,联想本质上也是想象的一种衍化。

与想象强调将过去的经验记忆和先前形象重新组合成一个新结构不同,联想更强调两个以上事物之间在习惯上和功能上的联系,强调“由此及彼”的过程。

灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一。

灵感是创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。

它的外在形态是围绕某一主题线索(意念或形象)的思考获得突如其来的顿悟。

直觉,英文是Intuition其意为“直接而瞬间的、未经意识思维和判断而发生的一种正在领会或知道的方式”。

在艺术构思中,直觉就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示。

理智是指作家心理中有意识的、理性的认知(思维)。

感情分为情绪和情感,前者指由有机体的需要是否获得满足而产生的生理与心理反应,后者指对外在事物或现象的态度、评价及其体验。

情绪与情感二者相互纠缠,亦相互影响,主体的态度、评价可能导致某种特殊的情绪,而先在的情绪体验也可能带来不同的情感态度、评价。

意识,在文学创作中,意识是指作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料,使之成为有机的、能表达一定意义的整体作品的心理能力。

无意识是指潜伏于作家意识之下的、有活力的,但因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力。

无意识作为一种心理能力,是在作家没有明显地觉察到的情况下,暗中对意念的整合、形象的构思、情节的发展、主题的开掘.意境的渲染、情调的烘托等,一句话,对各种心理材料的排列、组合中发生作用的。

无意识作为艺术构思的一个辽阔而又深沉、活跃而又内隐的心理领域,对整体的文学创作有相当重要的作用。

3. 艺术构思的基本方式常见的构思方式有:综合、突出和简化、变形与陌生化。

(1)综合综合的含义:它是围绕某种中心意念,以心智的功能加工、改造许多旧材料,使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。

综合的特征:首先,综合具有定向性。

在艺术构思中,作家的想象虽可以天马行空般四处遨游,但他总有中心意念,这意念就是由一个个想象串连起来的线索。

作家的思绪飞翔得再远,也可以循此返回现实。

其次,综合具有选择性。

艺术构思时,大脑的材料可能像一窝受惊的蜜蜂,黑压压的一团倏忽卷过来,又倏忽卷过去,飘忽无定。

但经综合之后,这些凌乱的材料已被作家的中心意念作了筛选,留下来的大多是用得着的。

最后,综合具有刷新性。

作家构思时从记忆中所调出的材料可能是个别的、陈旧的,但经综合之后,它们却被刷新,成为一个新形象。

可见,综合绝对不是简单的拼凑,而是围绕中心意念,创造新形象的一种有效的构思方式。

(2)突出和简化突出的含义:它是作家以一个形象(或意念)为底稿,然后寻求与之密切相关的、更有效、更传神的材料,使之有机地融合,达到立体、生动的效果。

突出的实现途径:一、浓涂重抹;作家为了达到某种意图,故意抓住某个形象身上某一最显著的特征,通过添加与此特征有关的肖像、行为、心理等细节描写,把这一特征连同这个形象强调到令人过目不忘的地步,以产生强烈的艺术效果。

二、淡化背景;在某一场景中通过巧妙地移动某事物来牵动读者视线,能使该事物成为前台现象,这时候,该场景中本来地位上基本平等的其他事物被降到了背景地位。

为了引起悬念或抓住读者的注意力,作家也喜欢用此方法让主要人物款款走上前台,以达致“突出”效果。

简化的含义:它是作家略去具体细节而抓住主干,形神兼备地传达出形象(或意念)的大致轮廓与内在精髓的构思方式。

简化与突出的区别,主要体现在:简化的目的是突出;突出以浓墨重彩和淡化背景来吸引读者,简化则是将形象或意念身上所有的避遮物全部剥掉,只留下最核心、最能表现本质的要素;简化比突出的难度大;简化后的形象比浓墨重彩的“突出”更能抓住读者。

(3)变形与陌生化变形的含义:它是作家在构思中极大地调动想象力与创造力,以违反常规事理创造形象的方式。

通过变形,作家常常能获得独创性的形象。

变形的方法:①扩大和缩小:即把形象变大或缩小,使之成为畸形,这个形象虽然还有常人的思维和欲望,但可以做常人做不到的事。

②黏(粘)合;把某一形象用半人半怪的方式予以黏合,使之既有人的属性,又有怪的特点。

③漫画:有意改变形象的思维方式,使其在振振有词或荒唐可笑的诡辩中,道出世事的昏暗或常人不敢言说的真理。

④夸张:赋予形象一种相当突出的相貌或精神特征,这特征不仅影响其性格,而且支配其处世方式,既真又幻,既幻又真。

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