看客心理
浅析“看客心理”影响下的“冷血报道”
浅析“看客心理”影响下的“冷血报道”作者：李思文来源：《新闻世界》2013年第06期【摘要】看客心理普遍存在于人们内心，指人们只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件中的真实人物没有同情的心理。
信息爆炸的时代，媒体应当以人为本，担当起维护公众利益的责任，传播人文精神。
然而当今新闻媒体在事件报道上存在冷漠化的“看客心理”，种种“冷血报道”对新闻当事人和受众产生不良影响。
对此新闻媒体应当摆正身份，注重人文精神，构建人文关怀空间。
【关键词】看客心理新闻报道人文关怀回溯人类历史，不论是青铜时代、铁器时代、启蒙时代、蒸汽时代还是电气时代，都不曾像现在这样令人狂热又迷惘。
如今的时代信息以惊人的速度极度膨胀，媒介借由科技和经济发展取得空前繁荣和发展，庞大的信息世界开始成为人们放逐精神的“第三地”，而“看客心理”也在其间蔓延滋长。
“看客心理”是潜藏在人类意识层面的阴暗面，人们借以调剂自己生活的百无聊赖：围观事故的发生、“窥视”公众人物的隐私、如看戏般看待人间悲欢离合甚至唯恐天下不乱。
在受众这种“事不关己”的旁观心态面前，媒体应当从中跳脱，担当起舆论向导的职责，在新闻报道中传递人文主义情怀。
然而当前新闻媒体却出现了反方向的倾斜，新闻工作者不仅利用了受众的“看客心理”，自己也成为“看客”中的一员，用冷漠甚至调侃的态度面对苦难和弱者，或是将普通人的痛苦放大，堂而皇之地展现在各方观众面前，这样的行为无疑严重威胁了传播生态。
本文主要从新闻媒体的“看客心理”出发，从以下三方面分析当前中国新闻传播中存在的人道主义和人文关怀缺失问题。
一、“看客心理”现象我们的生活中不乏这样的人群，立于东岸观西岸之火而乐，他们双眼紧观事态发展，心中却鲜有动容和大义凛然，表现出麻木、自私、起哄和嘲笑，我们称之为“看客”。
鲁迅在文章中不止一次批判过国民的“看客”心态，“脖颈都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的向上提着”①、“你们可看见过杀头么…咳，好看。
由钓鱼岛看中国人的看客心理
由钓鱼岛看中国人的看客心理当小悦悦被车辆碾压后遭遇18路人漠视时；当救起小悦悦的陈贤妹处于“莫须有”的道德旋涡时；当钓鱼岛事件引起的游行已经给中国带来较为严重的经济损失时，鲁迅提出的国民性已成为这个时代需要拷问的话题。
说起鲁迅，很多人都会脱口而出他的作品：《朝花夕拾》、《闰土》、《从百草园到三味书屋》、《阿Q精神》……他不仅仅是教科书上那些颇具代表的名词，他也不仅仅是成长路上每每被逼背诵的课文。
他是每个人成长路上都要面对的态度及精神，是作为国民作为人所要承担的责任和义务。
鲁迅便是这样一种人。
先生弃医从文，目的乃唤起国人之麻木，“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”“揭出病苦，引起疗救的注意。
”鲁迅笔触尖锐乃至刻薄，一生用笔作战，而在这些文字背后，是先生对国家对世事的热爱与悲悯。
“哀其不幸，怒气不争”，鲁迅爱他笔下的人物，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。
每个时代都有每个时代的骄傲与缺陷，每个时代也都有每个时代的幸福与苦痛。
百年前需要鲁迅，是因为时代造就国民的麻木及阿Q精神。
而如今依旧需要鲁迅，是因为那些我们看到的听到的，那些不堪入目的一些麻木与残忍。
日本将钓鱼岛国有化这事在国内喧起轰然大波，各大城市的游行引起的打砸烧伤及交通阻塞给人们的生活带来很大的不平静与麻烦。
2010年的时候，这样是一幕幕早就出现过。
可如今又在意料之内中冒出。
这就是国人的爱国精神？是他们的胆识？砸坏的还是自家的东西，抵制日货花去的还是国人的钱。
这么做跟隔靴搔痒有何两样？国人是不是该深思，政府是不是早些采取政策以阻止这样的悲剧再发生。
法律上规定，开展游行必须先递交申请，明细地址时间和主题。
再前面已经犯的错误上，为何这样事还在发生？其实我们扪心自问，你去游行是去干嘛的？相信大多数人都是当一个忠实的看客，去凑凑热闹。
有的人更加，抱着能在混乱中谋取点个人利益的目的去参加，这样的爱国，我们是不是要哀国了？人都是有劣根的，而这种劣根慢慢地吞噬了做人的基本道德原则。
批判看客心理的名句
批判看客心理的名句
1. “常被人误以为清高，其实只是不想与平庸浅薄的人共处一室而已。
”
2. “挑剔的眼光不是傲慢，而是对自己品味的自信。
”
3. “看重品味的人，多半没有品味，否则便会为自己的看法和选择而自满，不需要焦虑地追寻评价。
”
4. “有时候看到一定的水平，就会对低于此标准的作品感到失望，这是正常的，不必为此而自责。
”
5. “对世界有批评的眼光，是体面的、美好的，因为它显示了你的思考和对理想的勇气。
”
6. “批判性地欣赏艺术品，不仅能提高审美品味，还能拓展视野，增强人生的阅历和智慧。
”
7. “心中有高尚的理想和追求，对于低劣的作品和媚俗的宣传，才会更加深刻地抵制和吐槽。
”
8. “观察一件事物，总是看到比大众更多的细节和问题，因为你的眼里只有真理和纯粹的美。
”
9. “有洞见的人，注定不是凡人。
他们对价值和意义有意识地加以辨析和把握，为世界的进步贡献了独特的思考和选择。
”
10. “批判思考的能力，是提高人生幸福和安全的神器，它为我们照亮了前路，让我们更有方向地生活，不被庸俗和躁动所侵蚀。
”。
鲁迅笔下的看客形象
看客在鲁迅作品中的地位
看客在鲁迅作品中占据着重要的地位，是鲁 迅批判社会弊病和国民劣根性的一个重要切 入点。
通过描绘看客的形象，鲁迅揭示了当时社会 的冷漠、愚昧和无知，呼吁人们摆脱麻木不
仁的状态，追求真理和正义。
03 鲁迅笔下的看客形象分类
冷漠的看客
总结词
这类看客对周围的事物漠不关心，缺乏同情心和正义感。
通过深入剖析这些弱点，我们可以更好地理解人性的复杂性，并努力克服这些弱点，培养更加健康、积极的人生态度。
对社会的反思
鲁迅笔下的看客形象反映了当时社会的冷漠和无情， 这种社会风气在现代社会中也有所体现。
通过反思现代社会中的类似现象，我们可以思考如何 改善社会环境，营造更加温暖、友善的社会氛围。
对文化的思考
独特的文学风格
鲁迅的作品以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力而著称，他运用 讽刺、幽默、夸张等手法，生动地刻画出看客形象的丑恶面貌。
对后世的影响
鲁迅的作品对后世产生了深远的影响，他对于人性和社会的深刻洞察启发了许 多文学家、思想家和社会活动家，对于推动中国社会的进步和发展起到了积极 的作用。
THANKS FOR WATCHING
看客们往往出于好奇心，对被围观的事物或 人产生浓厚的兴趣，从而围观、议论。
冷漠无情
看客们缺乏同情心和同理心，对被围观者的痛苦和 困境漠不关心，甚至加以嘲笑和讽刺。
盲从跟风
看客们缺乏独立思考和判断能力，往往盲目 跟从他人，随波逐流，缺乏自我意识。
看客的社会背景分析
封建社会制度
在封建社会制度下，人与人之间的关系是冷漠和疏离的，看客现象 是这种社会制度的产物。
贫富差距
贫富差距的存在使得底层人民生活困苦，看客现象在一定程度上反 映了底层人民对权贵阶层的仇视和不满。
看客心理作文素材
看客心理作文素材《看客心理，你有吗？》嘿，同学们！你们有没有遇到过这样的情况？比如在操场上，有两个同学因为一点小事吵起来了，然后周围围了一圈人，大家就那么看着，也不劝劝？或者在公交车上，有个老爷爷站着晃晃悠悠的，却没人站起来让座，大家都当没看见？这呀，就是一种叫“看客心理”的东西在作祟！啥是看客心理呢？简单来说，就是当有事情发生的时候，有些人就只是在旁边看着，不帮忙，也不关心，就像看一场和自己没啥关系的戏一样。
就说上次吧，我们班组织拔河比赛。
那场面，可热闹啦！两边的同学都鼓足了劲儿，脸憋得通红。
可是我发现，旁边有几个同学，他们既不加油助威，也不帮忙准备绳子啥的，就站在那儿笑嘻嘻地看着。
我当时就急了，冲着他们喊：“你们咋光看呀，快来帮忙呀！”他们却无所谓地耸耸肩，说：“急啥，又不是我们比赛。
” 这难道不是看客心理吗？再想想，如果是你在台上表演节目，紧张得手心出汗，结果台下的人都面无表情地看着，没有一点鼓励和支持，你心里会咋想？是不是会特别失落，觉得自己好像被孤立了？这就跟那些有困难的人需要帮助，而周围的人却都当看客是一个道理呀！看客心理就像一堵冷冰冰的墙，把人与人之间的温暖和关心都挡住了。
它让我们变得冷漠，变得自私，只想着自己，不考虑别人的感受。
咱们可不能有这种心理！要是每个人都当看客，那这个世界得多糟糕呀！就好比一个大家庭里，有人遇到了困难，其他人都不管不顾，那这个家还能温馨吗？所以呀，咱们得行动起来，别当看客！看到同学摔倒了，赶紧扶一把；看到有人被欺负了，勇敢地站出来制止。
就像那首歌里唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”同学们，让我们一起拒绝看客心理，让这个世界因为我们的关心和帮助变得更加美好，难道不好吗？。
现代文学里看客心态探究
现代文学里看客心态探究【摘要】中国现代文学中出现过许多“过客”，他们形象各异，对任何事件总是保持着冷眼旁观的态度，著名作家鲁迅最为致力于“过客”的描述。
本文以鲁迅笔下的“看客”为例，简要阐述了“看客”心理形象，进而对“看客”心理产生的原因进行分析，将其结合到现代社会进行反思。
【关键词】现代文学；“看客”；鲁迅“看客”形象是根植于中国现代文学中的一类人物，他们在文学作品中扮演着重要的角色。
“看客”往往并非故事中的主人公，而是作为旁观者，保持着鲜明态度，看起来却是麻木冷漠。
作为文学作品中的特色人物，“看客”从未因时代变化而退出历史舞台，始终保持着鲜明的立场出现在书中的任何一个角落。
一、现代文学里“看客”心理形象（一）不同身份构成“看客”群体，事不关己的旁观者“看客”在中国现代文学中是一种特殊人物，在许多作家的作品中都能看到他们的身影，在著名作家鲁迅笔下，“看客”显得更加灵活而生动。
“看客”作为时代交替下的人物，他们大多来自社会的底层，是人们口中的“小人物”，思想观念保持着旧时代的传统作风，对于很多事情都保持着冷漠的态度。
直到今天，人们依旧能够从鲁迅的作品中透过“看客”去感受时代变化和社会风貌，反思现代社会的弊端。
因此，探究现代文学中的“看客”心理十分重要，人们能够透过“看客”去感受旧社会、思考新社会，具有深厚的时代内涵。
从现代文学的“看客”形象和心理进行分析，发现鲁迅笔下的许多“看客”都具备冷漠、封建的思想特质，他们中的大多数人并未受过教育，在新旧社会交替之际生存，生活单调匮乏没有乐趣。
众多作家都用认真细腻的笔触描写了“看客”的穿着打扮和生活方式，“看客”涉及范围很广，他们并不会受到年龄、性别、身份的限制，任何人物都有可能成为作家笔下的“看客”。
在现代文学作品中，包含“过客”的场景很多，其中多半是围绕着某个中心人物展开具体的故事情节，而处于不同职业环境下的群众就构成了场景中的“看客”群体。
在这种情况下，“看客”似乎在围观着一件共同的大事，但和他们每个人并无直接关系，“看客”变得冷漠，只是保持着好奇态度在围观着周边发生的一切事件，事情正发生在自己触手可及的身旁，他们在第一时间保持着专注力，集结到一起形成“看客”群体，共同围观。
关于论鲁迅小说对“看客心理”的批判
关于论鲁迅小说对“看客心理”的批判关键：鲁迅；看客心理；批判.鲁迅毕生从事国民性的批判工作，我们读鲁迅的小说会发现，他的说时时不忘揭露和批我们中国人劣根性。
中国民众的性、保守、愚昧、麻木、卑怯、精神胜、看客心态、自私、狭等，在他的笔下暴露无遗，鲁迅也由此受到了议。
有人说，鲁迅是反动的，他丑化中国人，在人格上丧失了民族的尊和自信。
作为个深刻而清醒的文学家，鲁迅深深懂得“家丑不可扬”的古训，但作一个苦苦寻觅中国出路的知识分，他看到了中国民身上的种种劣根性。
他认为有唤起作为民族基础大多数—普通民众的觉醒，中国才有出，才能走出困境，才能在变革中向前发.鲁迅是一位善于深思考的爱国知识分子，早在日本留期间，他就开始了对民性的探究和批判.1902年，了国家的富强，鲁迅到日本留学，选择了学作为救国救民的道路。
希望自己学成之后，平时为民众医病战争的时候就去做医。
但是，一个偶然“幻灯片事件”打破了他远的理想。
在课堂上，本老师放时事幻灯片，容是正发生在中国大地上的日俄战争。
两个国主义国家在中国的土地上打仗，日军抓一个替俄国人做事的中国人捆绑起来要砍示众，围观的都是中国人。
他们到自己的同胞在自的土地上被外国人砍头表情都是麻木不仁的，这让迅深深地感到了我们民的悲哀，而在场的日本学生都在欢，这又大大伤害了他的民族自尊心。
幻片事件使鲁迅意识到“：医学非一件紧要的事凡是愚弱的国民，即体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫意义的示众的材料和看客，病死少个是不必以为不幸。
所以，我的第一著，是在改变他们的精神…”（《呐喊》自序）。
他为改变国民精神最有效的手段是“学”，于是毅然弃医从文，开始致力于文学救的道路.“幻灯片事件”鲁迅看到了国人麻木昧的灵魂，认识了改造他们的重要性。
因此，他对国民的种看客心理的揭示和批判，为对国民启蒙教育的开端，并把它作为国民性批的一个最主要的内容，贯穿在了他一生的文学命中.在鲁迅的小说集《喊》和《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客群，覆盖了社会底层的各人，这组群像有着共的特点：愚昧落后，狭隘自私百无聊赖，麻木冷。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”人们常说，乘客是车上的“看客”，他们像是被迫登上了一辆驶向目的地的列车，却又不得不忍受车内各种不适应、不舒服的条件。
其实，在乘客的眼中，他们所表现出的冷眼态度可以看作是一种“看客心理”的折射。
乘客之所以表现出冷眼态度，是因为他们习惯了被动接受。
在我们日常生活中，我们往往是习惯性地被动接受各种各样的服务和待遇，而对于公共交通工具，尤其是长途列车，乘客们更是被迫处于被动接受的状态。
他们无法选择他们想要的舒适度，无法选择他们想要的服务质量，只能听任注定的不便和不舒适。
乘客之所以表现出冷眼态度，是因为他们对环境的不满。
在现代社会，人们日益重视生活环境的质量，追求高品质的生活。
而在乘客眼中，长途列车往往没有达到人们的期望。
列车上的座位狭小、硬梆梆的，空气不流通，噪音大，卫生条件差等问题让乘客感到不适。
乘客在长时间的旅程中，很难找到舒适的休息条件，往往需要忍受一切的不便，这让他们对列车环境产生了不满的情绪。
乘客之所以表现出冷眼态度，是因为他们对服务的不满。
乘客们往往抱有一种期待，在他们选择搭乘公共交通工具时，他们希望能够得到良好的服务，得到他们应有的尊重和关怀。
在现实中，乘客们却常常面临着服务不周到、态度不友好的情况。
乘客们往往需要排队，需要等待，需要忍受某些服务人员的粗鲁态度。
这让乘客们对服务产生了不满情绪，他们不得不产生冷眼的态度。
乘客之所以表现出冷眼态度，是因为他们对他们自身权益的担忧。
在现代社会，消费者对自身权益的保护意识越来越强，他们不愿意受到任何的侵犯和剥削。
而乘客往往在列车上感受到了自身权益的亏损。
他们往往感到航班晚点、列车取消、行李丢失等问题给自己带来了实实在在的损失。
他们对自己权益的担忧让他们产生了冷眼的态度。
在乘客的冷眼态度中，我们可以看到人们对被动接受的不满，对环境和服务质量的要求，对自身权益的担忧。
这种“看客心理”的折射告诉我们，作为服务提供者，我们需要更加关注乘客的需求，提供更好的服务，以满足他们的期望。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”当我们乘坐公共交通工具时，常常会被周围的乘客所围绕。
有人低头玩手机，有人抱着书籍专心阅读，有人对窗外风景驻足凝视。
在这个人群当中，总有一部分人以一种“冷眼”的姿态注视着周围的一切。
他们似乎对周围发生的一切都持有一种冷漠的态度，仿佛一切都与自己无关。
这样的乘客给人带来了一种独特的感觉，引发了人们对他们内心真实想法的好奇。
那么，这种“冷眼”到底反映出了什么样的“看客心理”呢？让我们从乘客的行为举止入手。
乘客的态度一方面可能受到个人性格的影响，另一方面则可以反映出他们对周围环境的态度。
在众多乘客当中，总有一部分人显得特别冷静和淡定，仿佛对周围一切都没有兴趣。
他们可能面无表情地坐在座位上，或者眺望窗外注视着远方。
这种行为表现出的是一种“看客心态”，他们仿佛把周围的一切都当做一场表演在观看，而自己则是观众，保持着客观的态度。
他们的行为举止可能会让人联想到一种“置身事外”的感觉，仿佛对周围的一切都置之不理。
我们可以从乘客的语言交流入手，深入探讨一下乘客内心的真实想法。
在公共交通工具上，人们往往会进行一些简单的语言交流，或者在朋友之间进行一些轻松的闲谈。
那些保持着“冷眼”态度的乘客似乎并不太愿意与周围的人进行交流。
他们可能会选择静静地坐在座位上，或者低头专心阅读书籍，似乎对周围的人都不太感兴趣。
这种表现可能是他们对周围环境缺乏兴趣的一种表现，亦或是他们内心的孤独与冷漠的一种折射。
他们可能没有过多的交流欲望，更愿意享受独处的时光，或者沉浸在自己的世界里。
我们可以从乘客的情绪反应入手，来进一步探究他们内心的真实想法。
在公共交通工具上，人们可能会遇到一些不愉快的事情，比如车辆拥堵、突然下雨等。
而“冷眼”乘客们对这种情况的反应显得更加淡漠和冷静。
他们或许会轻轻叹一口气，或者抬起头来望一眼窗外，然后又回到自己的世界里。
这种反应可能是他们内心深处的一种冷漠与疏离的表现，也可能是他们对周围环境的一种无所谓的态度。
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
乘客“冷眼”折射出的“看客心理”
火车上，我们往往会看到各种各样的人，有的热情开朗，有的沉默寡言，有的则是满
脸不耐烦。
而这样的细节情节，恰恰反映出了每个人不同的心理状态和表现。
其中，乘客们的“冷眼”观察和评价，也无疑折射出了一种看客心理。
首先，一些乘客总是喜欢用“冷眼”看待车厢中的一切事物，无论是人员流动还是车
厢环境。
他们总是凭借自己的感官判断着一切，似乎不愿接受任何其他角度的真实。
在他
们的旁边，好像整个车厢都充满了呆板的空气，没有一点点的人情味。
当然，也有一些乘客则是“冷静观察”者，他们似乎并不会轻易的评价他人或者环境，而是会通过观察、分析来得到自己的判断结果。
他们的冷静不是缺少感情，而是在寻找真相，他们会学会将观察和判断分开，让自己思考的更加周全。
另外，还有一些乘客则是“漠视”者，他们在车厢中四处看看，却似乎对周围的人事
物毫不关心。
即使是有人摔倒或遇到困难，他们也很少去关注或提供帮助。
这类人好像自
己身处于一个与世隔绝的独立世界，毫不关心他人所需。
当然，更多的乘客其实是“热心”关注者，他们会主动与人交谈，关心别人的需要，
如果有人需要帮助，他们也会主动站出来提供帮助。
这个时候，车厢中的空气就变得温馨
而宜人，每个人的心态也会变得愉悦和舒适。
总的来说，乘客们的“冷眼”观察和评价，往往折射出他们内心的状况和立场。
如果
我们能够以热心的关注和积极的态度出行，一定可以让整个旅程变得更加温馨和美好。
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中国当代“看客心理”调查
根据人民日报问卷调查显示，89.2%的人承认存在看客心理。
由此看出，中国是一个看客泛滥的国家。
看客心理是指人们以旁观者的心态去面对事件和人，不论何种性质的事情都像看戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对当事人与事件没有理解与共同的心理反应。
看客心理向外表现为好打听他人隐私，以他人的悲伤作为自己的快乐。
这样的看客心态古今中外皆有。
毕竟，凑热闹是人之常情。
很多被曝出冷漠的看客心态，着实让人心寒。
普通的看客心态纯粹只为看热闹，即为一般的初级看客心态，而很多关乎人性道德以及一个名族的素质的问题时，很多人还能无动于衷。
甚至站在原地等收渔翁之利。
从古至今，都不乏这样的人。
早在鲁迅的文章中就有批判中国人的看客心态。
《示众》中，写一个巡警押着一名即将被杀的犯人在马路上示众、众人蜂拥围观看热闹的盛大场面。
又比如在日俄战争时期，当两支侵略军拿中国老百姓砍头取乐时，就诞生了不少看客。
他们不在乎砍头的对象是谁，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不关己，就高高挂起。
在看中国抗战片中也可以看到，在当时敌强我弱的情势下，很多部队认为抵抗是做无用之功。
何必损耗自己的兵力人员，于是坐视不理让爱国者们去同日军奋力抵抗。
并且，他们还能从中得利。
至名族安危于不顾，将个人利益置顶，只要日本人不打到自己头上，也就不会去做任何抵抗。
可是他们都不懂没有国，哪里来的家。
最终只能任敌军欺凌屠杀。
到如今，中国已逐渐发展起来。
人民生活水平和受教育程度达到前所未有的高度。
但看客不仅没有减少，人们都秉着“多一事不如少一事”的心态。
网上疯传的“扶老人被坑的事件”让看客心态日益滋生。
总之，事不关己高高挂起，少惹一些不必要的麻烦，枪打出头鸟，明哲保身。
这是绝大多数的人心理。
也正是因为这样，“小月月事件”被曝出，来来往往那么多人就没有一个人肯停下脚步进行帮助与救援。
为何中国的看客会如此泛滥？这与中国传承几千年的传统文化是脱不开关系的。
中国很多人兴奉“中庸之道”。
其次，中华五千年一直以皇权为基础，导致崇拜权威的民族潜意识深植于国人内心。
因此，中国人习惯察言观色，喜欢见机行事。
而根据当今的中国看客心理反应，主要源于人们对社会的恐惧感，道德恐慌症，一种邪恶的快感。
当今社会，贫富差距过大。
社会比较的心理，无力生存于世的虚弱会产生怨恨。
于是喜欢看他人遭受不幸来平复自己心中的不满。
这种人只会充当看客绝不会去做见义勇为者。
道德低劣者是社会悲剧的看客甚至是制造者。
但是这其中也有很多道德推卸者，他并不是无道德意识，只是在道德上表现出无能。
对于社会，他们没有安全感，社会并不能给予他们永远的保护，因此他们选择了明哲保身。
还有的一些是社会上的弱小势力，看了社会的不公平现象但是他们没有能力去帮助去保护别人。
渐渐的这种看客心理一旦形成，也就能安然的看待社会更过的不合理事件，逐渐变得麻木而不仁。
还有一群以自我为中心的人，这些人把个人利益置顶，为个人利益不择手段。
因此，不涉及自身利益的时候，他们绝对不会去帮助他人。
也有一种人从小生活在无爱的环境下，因此在他们的生活而言。
没有同情二字，对于社会的不平等事情，他们能很自然的做到心安理得的当个看客。
也有一些人是被无爱的社会所逼成的，他们本怀着一颗单纯美好的心，但却被社会的冷漠无情伤透了心。
因此，对于社会上遭遇苦难的人，他们可以坐视不理。
而中国不能允许这样病态的社会现象恶性循环下去，制度完善是问题根源。
让更多的见义勇为者受到应有的保护并给予适度嘉奖。
这样才是减少看客最有效的方法。
而不是见义勇为后惹祸上身。
这样会让人们觉得“人人自危”。
媒体也应该多宣传正面，积极的现象让更多人感受到社会的温暖才能在别人需要关怀时伸出援手。
加强教育与道德建设，建立和谐社会。
传播社会心理知识，提高社会抵抗力。
让更多心有余而力不足的弱势人群拥有抵抗不公平的能力，有路见不平拔刀相助的勇气。
建立社会的公益之心，消除冷漠。
但愿“路见不平一声吼的好汉”越来越多。