论看客现象
看客议论文精选版
看客议论文Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】看客鲁迅作品中的看客现象。
在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。
他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。
鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。
封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。
因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。
一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。
“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。
“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。
（1）发生在看客与底层弱民之间别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。
这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。
作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。
（2）发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。
鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。
浅论鲁迅笔下看客形象的悲剧意蕴
７４寺国现当代文学研究浅论鲁迅笔下“看客’’形。
李楠象的悲剧意蕴摘要：看客是鲁迅作品中具有代表意义的一类人物形象，在看客身上表现出深厚的悲剧意蕴，本文从三个方面分析了看客形象的悲剧意蕴：人性毁灭的悲哀；民族历史的悲哀；特定时代的悲哀。
关键词：鲁迅看客悲剧意蕴“假如一问铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有一些熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死火，并不感到就死的悲哀。
现在你人嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸但是少数者来受无可挽救的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”ｎＩ这是在面对钱玄Ｍ先生“做点文章”的邀请时，鲁迅做出的网答。
尽管如此，经过深思熟考虑，鲁迅还是拿起了手中的笔，从此直到１９３６年离世，他的生命再也没有ｌ叫推翻这个“铁屋子”的努力和台战分开过。
尤其是１９１８年Ｎ１９２５年，这期问鲁迅创作的２６篇小说结集为《呐喊》和《彷徨》，成为他小说的代表作。
这些小说主要是以辛亥革命前后中困社会各阶层的生活状况为主题，但是很少描绘社会生活的外在情状，而是直指人物内心，他的小说“多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”【２】。
所以在鲁迅的小说中，他着力于揭露阴暗的闭民性，看客便成为了小说中极其重要的一类人物形象。
在鲁迅收入《呐喊》、《彷徨》的２６篇小说中几乎三分之二的小说都不同着攀地勾勒、描画了看客形象，其描写的看客人物众多，层次繁杂，组成了一个看客群落，具有泛指意义。
鲁迅在小说中，用几近残忍的笔触，白描看客形象，勾勒看客灵魂，从而揭示了深刻的悲剧意蕴。
一、表现了人性毁灭的悲哀对于看客，鲁迅曾经Ｆ过一个悲观性的结论：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲卜场，如果显得慷慨，他们就看了悲扎剧：如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊。
仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这－一点愉快也就忘却了。
鲁迅小说中的看客现象分析
096 综合天地
2011.05
作家作品
救对象的“特效药”；对杀害革命先烈的刽子手却是恭敬、 感 激 ； 救 国 者 的 言 论 成 为 “ 疯 话 ”； 连 自 己 的 母 亲 都 不 能 理解他的革命行为，甚至为他感到羞愧。
这就是那些暂时坐稳了奴隶的眼界，他们虽处于社会 的最底层，但安于现状，长年受到统治阶级的阶级压迫和 思想毒害，不自觉地维护着封建社会腐朽的伦理道德观 念。
095 综合天地 2011.05
作家作品
姑来，先言语调戏、摸头皮，继而拧脸颊，使小尼姑陷入 了非常难堪的境地。阿Ｑ卖力的表演，很大原因是为了取 悦 路 边 酒 店 里 的 热 心 “ 粉 丝 ”， 这 些 “ 热 心 ” 看 客 们 也 以 实际行动不遗余力地为阿Ｑ加油助威，当他们看到弱者受 欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝彩、助 威。最后，阿Ｑ十分得意地笑，酒店的人九分得意地笑， 少了一分到哪里去了，原来看客们只恨自己没有亲手去拧 一把。
结论
1 《孔乙己》 一酒客 孔乙己 偷丁举人家的书，被打断了腿 活该
2 《药》
康大叔 夏三爷 举报夏瑜造反，得赏钱
乖角儿
3 《药》
康大叔 夏瑜 大清的天下是我们大家的 疯话、贱骨头
4 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂祝福之夜冻饿而死 谬种
5 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂被抢回去
可恶，然而有理
灭人欲，灭的是同情心、恻隐之心；存天理，存的是 封建礼教吃人的那套歪理，甚至出现了以祥林嫂二婚事件 为 代 表 的 “以 理 杀 人 ”事 件 。 “君 要 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ”、 “饿死事小，失节事大”、“一人犯 事，满门 抄斩”这 些 “天理”都是建立在对人生命的极端漠视的基础上，当人 与人没有了真诚的帮助和温情，只有赤裸裸的威迫和利害 算计，那人与人之间只有冷漠和不信任。
有关看客现象的作文素材
有关看客现象的作文素材《莫做冷漠看客，要当热心主人》在生活这场大戏中，我们每个人都既是演员，又是观众。
然而，有一种特殊的“观众”，他们只是冷漠地看着，对一切都无动于衷，这种人就是看客。
看客现象可是无处不在呀！你看，那边路上有人摔倒了，一群人围在那儿，却没人上前扶一把；那边有人被欺负了，旁边站着的一堆人就眼睁睁看着，也不见有人出手相助。
这些看客们就像那伸长了脖子的鸭子，只是在那儿观望，却啥事也不做。
记得有一次我在街上看到这样一幕：一个骑车的人不小心摔倒了，车子压住了他的腿，他挣扎了半天也起不来。
周围围了不少人，大家你看看我，我看看你，就是没人上前帮忙。
我当时就在想，这些人咋就这么冷漠呢？要是自己哪天也遇到这样的情况，那得多心寒呀！看客现象的存在，让社会变得有些冷冰冰的。
就好像大冬天里刮着冷风，让人心里直发颤。
这些看客们，你们就忍心看着别人受苦受难吗？你们的心难道是石头做的吗？人家说赠人玫瑰，手有余香，你们上前帮一把，既能帮别人解决问题，自己心里不也美滋滋的嘛！其实，我们都有能力去改变这种看客现象。
只要我们每个人都能有点儿热心肠，少一些冷漠，多一些关心，那这个世界不就会变得更加温暖了吗？比如说，看到老人过马路，咱上去扶一把；看到有人东西掉了，提醒一声。
这些小事很简单，但却能传递出大大的温暖。
别再做那冷漠的看客啦，让我们都成为热心的主人吧！就像歌里唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”让我们行动起来，用我们的热情和善良去融化那些冷漠的坚冰，让这个世界充满爱和阳光。
当我们不再是看客，而是成为热心帮助他人的人时，我们会发现生活变得更加美好，人与人之间的关系也会更加和谐。
所以呀，别再光站在那儿看啦，赶紧行动起来吧，说不定你的一个小举动就会给别人带来巨大的改变呢！让我们一起努力，让这个世界不再有冷漠的看客，只有热心的主人！。
看客议论文
看客议论文看客鲁迅作品中的看客现象。
在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。
他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。
鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。
封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。
因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。
一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。
“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。
“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。
（1）发生在看客与底层弱民之间别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。
这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。
作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。
（2）发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。
鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。
总之，鲁迅的小说善于抓住看客们病态的行为来剖析其扭曲的灵魂，以促使人们痛感提高人民觉悟的迫切性。
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
鲁迅先生讽刺看客的8字句子
摘要：
一、引言：描述看客现象
二、鲁迅的讽刺：剖析看客心理
三、看客现象的原因：社会环境与个人素质
四、看客现象的负面影响：道德沦丧与人性冷漠
五、如何改变看客现象：提高个人素质与营造良好社会氛围
六、结论：呼吁全民积极参与改变看客现象
正文：
在我们的生活中，看客现象无处不在。
鲁迅先生曾用八个字讽刺这种现象：“群众围观，热闹非凡。
”这八个字揭示了看客的心理本质，值得我们深入剖析。
看客现象源于一种畸形的心理状态。
在鲁迅先生的笔下，看客们对自己的同胞遭受苦难视而不见，甚至对施暴者抱有羡慕和崇拜之情。
这种心理的产生与我国长期的社会环境密切相关。
封建社会的等级制度使得人们对底层民众的苦难习以为常，甚至以此为乐。
此外，个人素质的低下也是看客现象屡禁不止的原因。
看客现象对社会的影响是深远的。
它不仅使得道德沦丧，还让人性变得冷漠。
在一个看客丛生的社会里，人们失去了同情心和关爱，彼此之间的关系愈发疏离。
长此以往，社会和谐稳定的基础将受到严重威胁。
要改变这种现象，我们首先要提高个人素质。
这意味着要加强道德教育，
培养人们的同理心和责任感。
同时，我们还要关注社会氛围的营造。
政府、媒体和社会组织应积极推动正能量的传播，倡导尊重、关爱和互助的价值观。
只有这样，才能让看客现象无处容身。
总之，看客现象是我国社会的一大顽疾，我们需要共同努力去改变它。
每个人都应该从自己做起，践行社会主义核心价值观，为构建一个和谐、温暖的社会贡献力量。
作文素材看客现象
作文素材看客现象篇一《看客：冷漠的围观者》在生活中，看客现象就像影子一样无处不在。
我就亲眼见过这么一件事，那是在一个小广场上。
那天，有个小伙子在广场上摆着摊位，卖一些小工艺品。
本来呢，他正热情地给顾客介绍着，突然不知道从哪跑出来一只小狗，那小狗一撒欢就把小伙子的摊位给撞翻了。
一堆小工艺品“哗啦”一下就散落在地上，有的还摔碎了。
小伙子脸上满是焦急和无奈啊，赶忙蹲下去捡东西。
这时候，周围来好多人围观。
他们就像被磁铁吸引的铁屑一样，一个个围了个圈，眼睛睁得大大的，像在看一场免费的大戏。
我就站在不远的地方，能清楚听到他们的议论。
有个大妈说：“哟，这可咋整啊。
”旁边一个大叔接话：“这小子今天要倒霉咯。
”可是呢，没一个人伸手帮忙，就光在那儿看着，指手画脚的。
小伙子忙得满头大汗，一边捡还一边着急地四处看，盼着有个人能帮他一把。
那些碎片有的很锋利，他的手都被划了几道小口子，可看客们呢，只见人越来越多，圈子围得越来越大，就像是在欣赏一场特别好玩的表演。
我当时心里特别不是滋味，这都是些什么人啊。
最后还是我实在看不下去了，过去帮着小伙子把东西捡起来，摆好摊位。
那些看客看我帮忙了，还有人在那小声嘀咕：“哟，这小伙子真爱出风头。
”我真是又生气又好笑。
这些看客啊，就像一群冷漠的观众，他们站在生活的舞台周围，对别人的不幸或者困难无动于衷，只把那些当成自己打发时间的戏码。
这样的看客现象，真的让人与人之间少了很多该有的温暖。
篇二《看客与热闹：无聊中的围观》我记得有一次在街边发生了一件很普通却又很能体现看客现象的事。
那是个夏天，天气热得让人觉得地面都像是个大蒸笼。
有个送外卖的小哥骑着电瓶车，也许是因为太急了，在经过一个小坑的时候，车猛地一颠，他挂在车头的外卖箱子“哐当”一声就掉到了地上，里面的几份餐食也散落出来，有的餐盒都打翻了，饭菜洒得到处都是。
这一下可好，就像捅了蚂蚁窝一样，呼啦一下子围过来好几个人。
有个穿着花裙子的阿姨，眼睛里透着一种好奇又有点兴奋的光，一边扇着扇子一边靠近。
批判看客现象的作文
批判看客现象的作文你有没有发现，在我们的生活中，有一种现象就像那讨人厌的苍蝇一样，赶也赶不走，这就是看客现象。
你看啊，大街上要是有两个人吵起来了，那周围肯定立马围上一圈人。
这些人呢，眼睛瞪得大大的，就像在看一场免费的大戏。
他们有的伸长了脖子，生怕错过一点细节；有的还带着一脸的兴奋，就差没拿把瓜子来磕了。
可这些看客们呢，很少有人会站出来劝个架，说句公道话。
他们就像一群冷漠的旁观者，看着别人的热闹，仿佛这件事和自己一点关系都没有。
就说前几天我在公交车上看到的事儿吧。
一个小偷正把手伸进一个姑娘的包里，那姑娘一点都没察觉。
周围的人都看到了，可没一个人吭声。
有个大叔，他发现了小偷的行径，可他只是皱了皱眉头，然后就把目光移开了。
我当时就特别生气，心里想：大叔啊，您怎么就这么眼睁睁地看着呢？要是那姑娘是您的女儿，您还会这样无动于衷吗？这些看客啊，就像被施了魔法一样，变得麻木不仁。
还有啊，在网络上这种看客现象也不少见。
有人在网上发了个求助帖，可能是真的遇到了很困难的事情，比如家里人生了重病没钱治之类的。
下面的评论可就五花八门了。
有些看客呢，不但不帮忙出主意，还在那儿冷嘲热讽，说什么“肯定是骗子，现在这种人多了去了”。
您说气人不？您要是怀疑人家是骗子，您可以不帮忙，但也别在那儿说风凉话呀。
还有一些人呢，就是单纯地围观，点个赞或者发个“吃瓜”的表情，然后就没下文了。
这网络看客啊，就像一群只知道看却从不行动的影子。
为什么会有这么多看客呢？我觉得啊，一方面是有些人怕惹麻烦。
他们觉得多一事不如少一事，要是去管了别人的闲事，说不定还会给自己招来麻烦。
就像那个在公交车上看到小偷的大叔，他可能就是怕小偷报复自己。
另一方面呢，就是缺乏同情心和责任感。
这些看客只想着自己的那点小日子，觉得别人的事情和自己无关，根本没有意识到大家其实是生活在一个大社会里的，每个人都应该互相帮助。
我们可不能做这样的看客啊。
要是人人都当看客，这个社会就会变得越来越冷漠，那多可怕呀。
身边的“看客”现象浅析
身边的“看客”现象浅析摘要：“看客”一词从鲁迅提出以后，探讨的人很多，这种现象也曾一度在我们生活中几近绝迹。
近些年，由于种种原因，“看客”在我们身边又多起来了，而且有了新时代的新特点，这个问题值得我们每个人重视、反思。
关键词：看客；性质；原因“看客”简单而言就是旁观者，围观的人。
是指人们以旁观者的姿态面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共情的心理反应。
如梁启超《呵旁观者文》文中所说“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”当代中国人最早认识“看客”一词大概是在中学学习鲁迅作品的时候。
《〈呐喊〉自序》第一次提出“看客”：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”《药》将看客做了形象的描绘：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，《祝福》、《阿Q正传》、《孔乙己》等作品中的一群群的看客给我们留下很深的印象。
这些“看客”看的是别人的不如意，揭的是弱者的伤疤，通过咀嚼他人的痛苦来满足自己。
“看客”们并非大奸大恶之徒，精神的空虚、信仰的缺失导致了这些人精神上的无意识、麻木和行为上的冷漠、扭曲。
这是近百年前有责任心的作家给我们揭示的旧的社会的愚民弊端、人性的愚昧冷漠，我们叫它国民性。
有人说，中国的“看客”从古至今就一直存在着，其实不然，林语堂说，“秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
”这种“国民性”在新中国成立后的几十年里几乎绝迹。
在计划经济体制下，由于整个社会体系合理，政府在社会价值观倡导方面措施得力，社会公共安全制度、社会救助制度很好，而且当时社会人口流动性较差，所以当时的社会治安是相当好的。
谈看客现象作文
谈看客现象作文你有没有发现，咱们生活里到处都有看客呢？就像鲁迅笔下那些伸长了脖子，像被提着脖子的鸭一样的人，到现在都还没绝种呢。
先说说街头那些事儿吧。
有一回，我看到街边有两个人起了争执，其实也不是啥大事儿，可能就是不小心碰了一下。
结果呢，周围迅速围了一圈人。
这些看客啊，一个个眼睛瞪得老大，脸上带着那种有点兴奋又有点好奇的表情，就跟在看一场免费的大戏似的。
他们也不上去劝劝，就那么看着，有的还在那儿指指点点，好像自己是个裁判似的。
这时候，我就想啊，这些人咋这么爱当看客呢？是不是平常生活太无聊了，就等着看别人出点事儿来给自己找点乐子呢？还有啊，在网络上这种看客现象就更明显了。
比如说有个人在网上发了个自己倒霉的事儿，可能是被老板无故骂了一顿，或者是在外面遭遇了啥不公平的对待。
下面的评论可就热闹了。
有些看客就开始冷嘲热讽，说什么“肯定是你自己有问题，不然人家为啥骂你”之类的话。
他们也不了解事情的全貌，就凭着自己的想象在那儿瞎评论。
还有些人呢，纯粹就是来凑个热闹，发个表情，说句“吃瓜群众路过”就完事儿了。
这些网络看客就像一群嗡嗡叫的苍蝇，哪里有点“热闹”就往哪里凑，但是却从不真正想办法去解决问题或者给别人一点有用的建议。
我觉得看客现象这么普遍，是有原因的。
一方面，大家都有一种从众心理。
看到别人围在那儿看，自己也忍不住想去看看，好像不看就会错过什么天大的事情一样。
另一方面呢，当看客不需要承担什么责任啊。
你想啊，要是上去劝架，说不定还会惹祸上身；要是在网上认真地给人出主意，要是主意不好还可能被人骂。
所以干脆就当看客，只看不做，多轻松啊。
可是，这种看客现象真的不好。
如果每个人都只当看客，这个社会就会变得很冷漠。
当真正有人需要帮助的时候，大家都袖手旁观，那这个世界得多可怕啊。
就像如果有老人摔倒了，大家都因为怕被讹诈而只在旁边看，那这个社会的人情味就全没了。
而且，那些遭受不公平对待或者处于困境中的人，他们得不到真正的支持和帮助，心里得多绝望啊。
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看客
2014年2月3日，大年初四，在浙江绍兴鲁迅故里“三味书屋”景点前，游客因排队发生争执，继而引发群殴事件。
当日，鲁迅故里景区“三味书屋”景点门前数百人等候进入，几名游客因拥挤发生口角，继而6人对1女大打出手，时间长达4、5分钟，最后在景区协警再三地劝解下停止了打斗。
而在这段时间内周围群众又在干什么。
他们只是像鲁迅笔下的老栓：老栓也在向那边看，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着，静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，他们只是一群爱凑热闹的看客。
他们更像鲁迅书中描绘的那样有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事，直到她说到呜咽，她们就一齐留下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着，他们只是一群冷漠自私的看客。
不知从什么时候开始，中国人就有一种看热闹的心态，但是事发身边之时却都会十分自觉的退后几步避免殃及自己，这种围观所带来的社会影响不只只反映在这个事件当中。
这围观背后又是什么，让我们绕道它的身后深刻剖析一下，其原因有三：首先，这是一种旁观主义的表现，人们常常通过观察别人来判断自己是否正确，这就导致了多人在场时反应会变慢。
同时每个人都以为别人会做自己就不做了，或者抱着罚不责众的心态，所以也就不
作为了。
其二这是一种泛恨主义的体现，当看到别人处于危难时，勾起他的不愉快甚至是痛苦的记忆，因而产生仇恨心理，认为别人是在作秀，抱有目的，从而冷眼旁观，或嘲讽起哄。
”其三这是冷漠社会的展现，人们各自处于以陌生人自居、与陌生人为邻的环境，对别人的痛苦、危险，都漠不关心。
“大家即便住在同一个小区，但彼此之间并不熟悉，没有感情联系，所以对别人的苦难很漠然，也不会伸出援助之手。
有问题就需要解决，面对这样一群看客和冷漠的围观，我们应该重视道德、科学、伦理的、法律的建设，多些帮扶和施救，教育的人性回归以及心理卫生知识的普及。
作为预备警官的我们更因为我们身上的这一身警服明确自己的身份意思以及身上的那一份责任。