浅谈看客之我见_500字
看客议论文精选版
看客议论文Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】看客鲁迅作品中的看客现象。
在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。
他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个时代的不幸者和可卑者。
鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封建社会的主题。
封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。
因此，鲁迅小说以其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性，显示了他小说的现代性。
一．看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考所谓看客，重点在于一个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事”为人生乐事。
“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人，一面又被别人看。
“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。
（1）发生在看客与底层弱民之间别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。
这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲与病态。
作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。
（2）发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激，充当他们无聊人生的调味品”。
鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。
看客文化之我见作文
看客文化之我见作文
在咱们的生活中啊，有一种挺有意思的现象，那就是“看客文化”。
您别说，这“看客”还真是到处都有。
啥是看客呢？简单说，就是那些在一旁围观，光看不动手，甚至有时候还
指指点点、说三道四的人。
比如说，街头有人吵架，马上就能围上一群人，伸
长了脖子瞧热闹，可就是没人上去劝劝架、帮忙解决问题。
这看客文化啊，有时候真让人又好气又好笑。
气的是，明明有些事儿需要
大家一起帮忙，可那些看客们就只是在那干看着；笑的是，他们那副好奇又不
想惹麻烦的样子，实在是有点滑稽。
咱想想，为啥会有这么多看客呢？我觉得吧，一方面是有些人怕麻烦，觉
得多一事不如少一事，反正和自己没关系，看看就得了。
另一方面，可能也是
有点从众心理，大家都在看，我也跟着瞅瞅呗。
但是，这看客当多了，可不是啥好事儿。
社会要进步，要靠大家齐心协力，都当看客，那问题谁来解决？而且，老是当看客，也会让自己变得越来越冷漠，对别人的困难和痛苦都无动于衷。
所以啊，咱们可别老是当看客。
遇到事儿，能搭把手就搭把手，能出个主
意就出个主意。
别光在那看着，让这个世界因为咱们的积极参与变得更美好，
而不是被一群看客搞得冷冷清清。
让我们告别看客文化，做个热心肠、有担当的人，这样的生活才更有温度，您说是不是？。
高三议论文作文：浅谈看客之我见_500字
三一文库（）/高三议论文作文
〔浅谈看客之我见_500字〕
伟大的鲁迅先生，曾在他的文学集作品上，提到过一种没有社会道德的小市民——看客。
他们，就存在于我们的身边，也许，是逛大街的；或者，是小本职业经营者……看客，是形形色色的人，所组成的一个概念化的总称。
或许，大家都不知道，什么，是看客；为了更好地说明，下面，我就主要简介一下。
这一类人，要不就是闲着没事干，要不就是坐上办公椅如坐“针垫”，张三李四的，三五成群的，到大街上，东晃晃，西晃晃，寻图着看看新鲜，刺激的事；“舒展舒展筋骨”“活动活动腿脚”。
中国的“看客现象”，目前，有愈演愈烈的倾向；它对社会治安，人民人生安全，都有着极大的负面影响。
举个例说，2年前，某地一儿童落水，围观者竟无一人伸出援助之手，都眼睁睁地看着孩子在水中扑通着，挣扎着。
孩子的父母，都一个劲地给围观者磕头，竟还有人为了救人，向他们索取一定的“救济费”……很快，孩子耗尽了体力，水面淹过头顶，慢慢地，沉了下去……孩子的父母伤心欲绝，趴在地上嚎嚎大哭；这些看客呢，仿佛像是看完一场精彩的。
对看客的看法的作文800
对看客的看法的作文800
在咱们日常生活里，总有那么些人，喜欢看热闹，但又不掺和。
咱们就叫他们“看客”。
这些看客啊，眼观六路，耳听八方，却从
不多说一句话。
就说那公园里的长椅吧，一群老太太在那儿晒太阳，聊家常。
旁边就有个看客小伙子，戴着耳机，手里拿着手机，看似在忙，其
实眼睛时不时地往那边瞟。
他啊，就在那儿默默地观察，好像能发
现什么新鲜事儿似的。
再说说咱们那些聚会吧。
大家都玩得不亦乐乎，唱歌、跳舞、
聊天，啥都有。
可在角落里，总有那么一两个人，静静地坐着，偶
尔笑笑，但就是不参与。
他们啊，其实心里也有自己的小九九，可
能在想，“哎呀，这群人真会玩，我还是看看就好。
”。
还有啊，咱们在网上看新闻、看视频，评论区里总是热闹非凡。
但你有没有发现，有些评论就特别简短，甚至只有几个字，比如
“哈哈”、“同意”之类的。
这些啊，很可能就是那些看客留下的。
他们可能觉得这事儿挺有意思，但又不想说太多，就简单地表达一
下自己的看法。
总的来说啊，这些看客就像咱们生活中的调味品，虽然不显眼，但少了他们，生活好像就少了点什么味道。
他们或许沉默寡言，但
他们的存在，让这个世界变得更加多元和丰富。
所以啊，咱们也要
尊重这些看客，毕竟他们也是生活的一部分嘛！。
中学语文教材中鲁迅笔下“看客”形象之我见
中学语文教材中鲁迅笔下“看客”形象之我见摘要：“看客”形象贯穿了鲁迅一生的创作过程，鲁迅以“立人”为向标,在各种不同文体的作品中反复再现“看客”形象，为我们展现着旧社会的人世百态和人情冷暖。
初高中语文教材中的鲁迅笔下的“看客”形象有着深刻的文化蕴意和教育教育的启示意义，不仅能给予当下学生宝贵的精神思考和启迪，也有助于促使学生形成良好的个性和健全的人格，实现“立人”的目的。
关键词：看客；鲁迅；语文教材在过去很长一段时间里，鲁迅文章退出初中语文教材这一问题产生了很大争议，直到初中语文部编版教材问世，才以铁定的事实正面回应了这个问题。
事实证明，鲁迅的文章不仅没有被删除，而且增加了其分量，选文由原人教54版的6篇变成了7篇，每一本教材里都至少有一篇鲁迅的文章，且这7篇文章在部编版教材里都是精读课文。
除此之外，鲁迅的散文集《朝花夕拾》作为初中语文教材（部编版）必读十二本名著之一.五本高中语文人教版必修教材中编选鲁迅文章一共有3篇,高中语文苏教版教材甚至直接编选了一本《鲁迅作品选读》作为学生的选修教材.鲁迅文章在中学语文教材中的分量是相当重的，在中学教材中这样的重要度，我国现当代作家极少能与之媲美。
在这众多篇目之中，当下对鲁迅笔下“看客”形象的解读和在教学中的落实问题值得一线教师深究。
一、教材中“看客”形象的体现“看客”形象可以说是贯穿了鲁迅一生的创作过程，鲁迅以“立人”为向标，在各种不同文体的作品中反复再现“看客”形象,为我们展现着旧社会的人世百态和人情冷暖。
“看客”旧时称为观众,有进步的和落后的之分，进步的观众能透过现象看到本质，本身观看的行为和思想是积极和有意义的；落后的观众则是为了看而看，本身观看的行为和思想则反之。
在鲁迅笔下，后者是远远多于前者的。
（一）高中语文教材中鲁迅笔下的“看客”形象散文《纪念刘和珍君》人教版语文必修一中的课文，被放在了写人记事的散文单元，很显然，这个单元将人物置于具体事件中分析是本单元教学的重点。
我看看客文化-作文
我看“看客文化”
随着时代的飞速发展，现如今的不良行为也日益增加。
今天我就谈谈看客这个词汇。
看客意思就是观众、围观的人。
中国的看客文化从古至今一直存在，外国也有看客，但却没有中国这么严重，这么普遍，中国的看客文化的形成与几千年的封建社会制度有关，也与各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的奴化教育有关。
正因为有着看客的存在，间接导致一些人的死亡。
在劳动大厦北侧，有一名男子想要轻生，本是闹着玩玩的，发泄一下自己不满的情绪，却听到大厦下一群人在大声呼喊，起哄跳啊，跳啊，快跳啊，脚都快站麻了！随着大厦下的起哄声愈发强烈，这名男子在众目睽睽之下，跳了下去。
就这样，原本的闹着玩，发展成弄出人命，这一切的根本原因就是那些起哄的人，也就是所谓的看客。
厦门那里也有类似的事件，一名男子站在楼的高层上，想要跳楼，民警接到报警后火速赶往现场，努力试图劝阻其放弃跳楼时，楼下围观的人频频起哄，男子情绪一时失控，便从楼上跳了下去。
这一件件的事例，反映的是在看客的起哄中，一个个生命就这样消失，对于这些起哄的人来说，这只不过就当看了一场戏，茶余饭后的一个话题罢了。
但你有没有深入思考过，如果当今社会上，有着这种人的存在，
那将会多么的可怕！每一个人都是冷漠的，都是见死不救，即使科技有多么发达，但只要有这种人的存在，这个国家也不可能会强盛，甚至会走向衰败、最后灭亡！！而导致有这些人的，是当今的社会，看客不可能从一开始就存在的，是社会的为人的思想教育，每个人都为自己的利益考虑，从不为他人所着想，为了给自己平凡而又麻木的生活带来一丝的色彩，不惜牺牲他人生命！所以说，看客文化是一大极大隐患，是我国向未来前进中的一个绊脚石，如果能改善这种不良的行为，我相信，国家将向前迈进一大步！！！唐宇（）。
鲁迅笔下的看客形象议论文500字孔乙己
鲁迅笔下的看客形象议论文500字孔乙己鲁迅笔下的孔乙己是当时社会中普通知识分子的真实写照，有些才华却深受科举教育制度的毒害，因而成为了一个死读书的书呆子，他常把一些毫无用处的字眼看成学问和本领，屡屡不中举人。
而他又是个好喝懒惰的的人，从一个略有前途的读书人沦落为酒店顾客的嘲笑对象。
他的生活越过越穷，最终堕落。
他的品性造就了他后来偷书被丁举人打折腿的悲惨结局。
然而，单单是孔乙己的个人原因就造就了他未来的命运吗？我看并非是这样，社会因素是更重要的一个问题。
文章一开始就已将向我们暗暗地讲述了那个时代的劣根性，工人和富人的衣着分长短，酒店内的位置都分高低，可以看出当时的等级制度是多么严苛。
就连在年幼的“我”心中都有级别观念。
“我”认为孔乙己就是一个讨饭一样的人，是社会底层分子，不值得“我”尊重，或与“我”平起平坐。
所以“我”对他爱答不理，和他说话都会不耐烦，甚至对孔乙己不屑一顾。
这种可怕的等级观念侵蚀巨大多数人民的心。
更主要的是，孔乙己生活的时代世态炎凉。
孔乙己是唯一一个穿长衫却站着喝酒的人。
然而就是这样一个该让中下层人民暗暗觉得共处水深火热之中的人却成了他们冷嘲热讽的对象，孔乙己越是痛苦难堪，这些短袖帮的人越是快活自在。
他们在嘲笑孔乙己的时候，似乎已经忘记了自己的身份，忘记自己也是寄人篱下的人，忘记自己是富人的佣仆，忘记自己是别人家里的奴隶，更忘记了他们和孔乙己是属于同一阶层的人。
他们把自己的快乐建立在了别人的痛苦之上，面对孔乙己的悲惨遭遇，没有人给予一丝同情，报以看客的心理。
“看客”又成了麻痹，冷漠，无情的代名词。
看客，仅仅是麻木的围观，鲜有平息事态的援手，这就是孔乙己所生活的社会。
身边的“看客”现象浅析
身边的“看客”现象浅析摘要：“看客”一词从鲁迅提出以后，探讨的人很多，这种现象也曾一度在我们生活中几近绝迹。
近些年，由于种种原因，“看客”在我们身边又多起来了，而且有了新时代的新特点，这个问题值得我们每个人重视、反思。
关键词：看客；性质；原因“看客”简单而言就是旁观者，围观的人。
是指人们以旁观者的姿态面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共情的心理反应。
如梁启超《呵旁观者文》文中所说“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”当代中国人最早认识“看客”一词大概是在中学学习鲁迅作品的时候。
《〈呐喊〉自序》第一次提出“看客”：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”《药》将看客做了形象的描绘：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，《祝福》、《阿Q正传》、《孔乙己》等作品中的一群群的看客给我们留下很深的印象。
这些“看客”看的是别人的不如意，揭的是弱者的伤疤，通过咀嚼他人的痛苦来满足自己。
“看客”们并非大奸大恶之徒，精神的空虚、信仰的缺失导致了这些人精神上的无意识、麻木和行为上的冷漠、扭曲。
这是近百年前有责任心的作家给我们揭示的旧的社会的愚民弊端、人性的愚昧冷漠，我们叫它国民性。
有人说，中国的“看客”从古至今就一直存在着，其实不然，林语堂说，“秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷概悲歌之士；隋唐时代，气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣；然五代以降，宋明理学存天理灭人性，酱缸社会及人性，伪善是为世风矣；更有甚者：元清异族，专制统治，酷烈异常！为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化亦发扬光大成为主要之国民性也。
”这种“国民性”在新中国成立后的几十年里几乎绝迹。
在计划经济体制下，由于整个社会体系合理，政府在社会价值观倡导方面措施得力，社会公共安全制度、社会救助制度很好，而且当时社会人口流动性较差，所以当时的社会治安是相当好的。
浅论鲁迅作品中的看客形象
浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，他的作品广为流传，对于中国文学的发展起到了重要的作用。
其中，鲁迅作品中的看客形象是一个极为重要的艺术形象。
在鲁迅的小说和散文中，看客形象多次出现，究竟为何在鲁迅的作品中如此重要呢？本文将对此进行解读。
一、看客的定义在鲁迅的作品中，看客是一个重要的艺术形象，那么看客的定义是什么呢？看客是一种特殊的观察者，他们站在更高的位置，从远处观察事物，甚至不动声色地对事物进行评价和判断。
看客不直接参与事件的发展，而是以旁观者的身份对事件的进展进行观察。
看客与生俱来的冷静和客观性，使得他们可以以更加独立的方式观察和评价事物。
二、鲁迅作品中的看客形象鲁迅作品中的看客形象，不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想的表达。
在鲁迅的作品中，看客形象具有以下几个特点：1.冷静客观看客在鲁迅的作品中，往往以一种冷静、客观的姿态观察事物。
如在小说《狂人日记》中，主人公以一个疯狂的医生的身份观察和评价社会，展现了看客的冷静和客观。
2.旁观者鲁迅的作品中的看客和主要人物的关系一般比较疏远，他们只是旁观者，不直接参与事件的发展。
正如在《阿Q正传》中，阿Q不断受到歧视和排斥，而看客却能深刻地洞察阿Q内心的种种复杂情感，包括自卑、愤怒、嫉妒等。
3.对社会的批判鲁迅的作品中的看客形象，往往是对社会黑暗的批判。
看客看到了社会中的阴暗面，不管是对于政治、经济、文化等任何方面的黑暗，看客都有权力进行批判和反思。
在《药》中，看客揭示了官僚主义在医疗系统中的腐败现象。
4.思考未来在鲁迅的作品中，看客形象利用所观察的事物，进行了未来的思考和建构。
面对现实中的残酷和可怕，看客并没有绝望和退缩，而是在痛苦中寻找未来的希望。
如在《在水一方》中，看客认为只有抛弃现在的邪恶、重新建立伦理道德才能实现真正的社会进步。
三、看客形象的意义鲁迅的看客形象，不仅仅是对社会问题的审视，也是对于人类价值的探寻。
如果说主人公的形象展现了社会的黑暗面，那么看客的形象则代表了如何在这种黑暗面中寻找希望和进步的方向。
我们该如何看待新时代的看客心态作文
我们该如何看待新时代的看客心态作文全文共8篇示例，供读者参考篇1【我们该如何看待新时代的看客心态】大家好啊!我是小明,今天来给大家聊聊我的一些想法。
前几天我爸爸带我去看了一场篮球比赛,虽然我们家乡的球队输了,但是我还是从这场比赛中学到了很多。
在比赛的过程中,我看到了一些球迷的奇怪行为。
比如有的球迷一直在大喊大叫地嘲讽对方球员,有的甚至骂了很难听的脏话。
还有一些球迷在我们队员失误的时候,就开始大声地嘲笑他们。
我看着这一幕幕,心里感到很不舒服。
作为一名球迷,我们不应该这样去做吧?体育运动的宗旨是增进友谊、锻炼身体、娱乐放松心情。
可是如果我们球迷表现出这种看客心态,岂不是与体育运动的初衷相违背了?我觉得作为新时代的球迷,我们应该有一个全新的看客心态。
我们应该用包容、友善的心态去支持自己心爱的球队。
即使他们失误了,我们也不应嘲笑他们,而是应该用掌声为他们加油打气。
因为职业运动员们在赛场上付出了太多的汗水和努力,我们理应尊重他们。
同时,我们也要用宽容、理解的心态去对待对手队伍。
虽然他们是对手,但同样也是在为梦想而拼搏奋斗的运动员。
我们不应该去侮辱他们,而是期望能看到一场精彩的好球。
如果我们的队伍赢了,我们高兴就好,不要炫耀嘲笑别人。
如果输了,我们也不要伤心太久,因为还有很多比赛在等着呢。
此外,作为新时代的观众,我们更应该秉持着一种文明有礼的社会新风尚。
在赛场上,我们要懂得尊重裁判的权威。
即使裁判判罚有些地方我们不太赞同,我们也不能当场大喊大叫去威胁裁判。
这样做不仅会影响比赛的正常进行,还会破坏体育的公平公正性。
最后,我觉得作为新时代的球迷,我们应该用一颗享受比赛的心态去观赛。
不管是比赛进程还是最终结果如何,我们都应该怀着欣赏的心情,去品味每一个精彩的运动瞬间。
只有这样,我们才能从比赛中获得应有的乐趣。
好了,这就是我对新时代看客心态的一些想法。
作为新时代的观众,我们要以更加文明、理性的方式去应对比赛,用友善、宽容的心态欣赏每一场好球。
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浅谈看客之我见_500字
伟大的鲁迅先生，曾在他的文学集作品上，提到过一种没有社会道德的小市民——看客。
他们，就存在于我们的身边，也许，是逛大街的；或者，是小本职业经营者……看客，是形形色色的人，所组成的一个概念化的总称。
或许，大家都不知道，什么，是看客；为了更好地说明，下面，我就主要简介一下。
这一类人，要不就是闲着没事干，要不就是坐上办公椅如坐“针垫”，张三李四的，三五成群的，到大街上，东晃晃，西晃晃，寻图着看看新鲜，刺激的事；“舒展舒展筋骨”“活动活动腿脚”。
中国的“看客现象”，目前，有愈演愈烈的倾向；它对社会治安，人民人生安全，都有着极大的负面影响。
举个例说，2年前，某地一儿童落水，围观者竟无一人伸出援助之手，都眼睁睁地看着孩子在水中扑通着，挣扎着。
孩子的父母，都一个劲地给围观者磕头，竟还有人为了救人，向他们索取一定的“救济费”……很快，孩子耗尽了体力，水面淹过头顶，慢慢地，沉了下去……孩子的父母伤心欲绝，趴在地上嚎嚎大哭；这些看客呢，仿佛像是看完一场精彩的猴戏似的，个个散去……
他们虽不会被法律处置，但在社会上，会受到良心的谴
责。
看罢，怎能不叫人怒火中烧，咬牙切齿？可悲的看客们，灭绝了所谓的人性，简直令世人所痛恨！
据说，因围观人员不出手相助，而造成人员伤亡的事件，已不下数十起。
……
同学们，在遇见不平，危险时，一定要见义勇为，但要智斗，智救，切莫有勇无谋，更不要做一名无情的“看客”！。