从看客现象的角度对药的思考
鲁迅《药》：荒诞不经的药，只能加剧国民的病态，拯救不了民族魂
鲁迅《药》：荒诞不经的药，只能加剧国民的病态，拯救不了民族魂鲁迅照片壹:导读范仲淹说过，不为良相，便为良医。
这与医圣张仲景《伤寒杂病论》中说的"进则救世，退则救民"如出一辙，契合儒家"济世利天下"的人生最高境界。
然，"相"非人人可期，"医"却大可实现。
无独有偶，鲁迅济世救民之心与范张二人极为相似，立志报国的他目睹国人深受鸦片毒害而体格孱弱时，便漂洋过海去日本学医。
但看到国人被日本人杀害，而国人却充当"看客"围观"鉴赏壮举"后，他醒悟了"凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客"。
鲁迅决定弃医从文，他要用辛辣锋利的笔触唤醒沉睡而麻木的国人。
他认为革命的第一要著是改变他们的精神，他于1919年5月在《新青年》上发表了短篇经典《药》。
《药》通过对“茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病”的故事，揭示了引人深思的三味药：一是长期的封建统治给国民造成的愚昧麻木所引发的"人血馒头"这一"假药"；二是鲁迅开给麻木不仁民众的"拯救他们灵魂和精神的良药"；三是鲁迅提醒辛亥革命者"不能脱离群众基础的良药"。
《药》巧妙地设置了明暗两条线，明线是华家华老栓夫妇为儿子买药治病，暗线是夏家革命者夏瑜被军阀杀害而英勇就义，双线并行又交织，结构相当精巧，构思新颖奇特。
《药》文学艺术上乘、匠心独运，文中的三味"药"更是贯穿小说明暗两线，让人拍案称绝。
华老栓、华大妈和华小栓一家贰:深刻解读文中蕴含的"三味药"，折射了旧时国民的“病态”，辨明疗救旧中国、拯救民族魂的“良药”一、第一味药：在华老栓们麻木不仁的意识里，治疗小栓肺痨病的“药”是荒诞不经的"人血馒头"，让人触目惊心、可悲可叹心理学家弗洛伊德认为：人的不同意识层次包括意识、前意识和潜意识，这三者从深层支配着人的整个心理和行为，成为人一切动机的源泉。
对小说《药》中普通民众的解读
对小说《药》中普通民众的解读摘要：鲁迅创作小说抱着“为人生，而且要改良这人生”的主张，对我们这个民族的境遇进行深刻的剖析，特别关注那些普通的民众的生存境遇，并用他犀利的笔触和深邃的思维进行冷峻的展示和批判，以期待用文学来唤醒麻木的民众，救疗愚昧落后的国家，本文以小说《药》为分析解读的载体，总结鲁迅揭示的种种存在于普通民众身上的弊病和顽疾。
关键词：《药》普通民众民族愚昧正文：《药》这篇小说，从思想革命的角度，侧重描写和揭示了人民群众的愚昧、麻木，暴露了民族病态心理。
期望中国人民摆脱封建传统思想束缚，改革国民劣根性。
同时，揭示了旧民主主义革命者脱离群众的致命弱点，显示出唤醒民众，使其摆脱封建阶级的精神毒害，启示人们去探求疗救中国病态社会的良药。
《药》中每个角落都浸透着鲁迅对社会对普通群众的一种深邃的关注，翻阅这篇小说，触手可及的就是那些生存着的普通群众，他们病态的生存着而不自知，如果把呈现在《药》中的芸芸众生罗列出来，可以感受到鲁迅的用心良苦，下文试以三个方面来罗列该篇小说中折射出来的民族病症。
一、看客的角色身份鲁迅小说中的“看客”是作为一个群体形象存在的。
小栓病了，老栓去给他买“药”，就像我们今天有病要看医生一样真实、自然。
他买到了特殊的“药”，视为珍宝，“老栓的精神，现在只在一个它上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情都已置之度外了”。
他“现在要将这包里的新东西，移植到他家里，收获许多幸福”。
他根本就没想到，这是用革命者的血给儿子治病，也根本没有想过这革命者为谁而死。
愚昧的群众只把革命者看作是一般的犯人，这就令人心痛不已。
小栓吃完“药”后，茶馆里来了一些茶客，他们七嘴八舌，问个不休，这其实是在“鉴赏”他人的痛苦，从中找出茶余饭后的谈资，并不是真正的关心。
同时，在“评论”中来填补他们好奇、空虚的心灵，自己得到满足。
这些人里有“花白胡子”、“驼背”、“二十多岁的人”，说明不同年龄阶段的人都是麻木的，都是看客。
鲁迅《药》主题赏析
吃人血者愚洒热血者悲——鲁迅《药》主题赏析河北省沙河市教师进修学校高江海 054100鲁迅先生的《药》通过夏瑜被反动统治阶级杀害及华老栓们对他牺牲的反应，揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点，写出作者对群众愚昧麻木之痛，对革命者献身之悲，启示人们去探求疗救中国病态社会的良药。
一、老拴讨“人血馒头”足见其愚昧华老栓是旧中国千千万万群众的代表，是在长期封建重压下变成愚昧、麻木的劳动群众的典型。
首先，他勤劳、善良、俭朴安分守己、老老实实。
夫妻辛勤操持着一个小茶馆，他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。
他的儿子华小栓患有严重的痨病，为了给儿子看病，他省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药，而当看到滴着人血的“药”时，却又不敢去接。
其次，他迷信、愚昧。
他深信人血馒头能治病的邪说，他为能买到这种药感到爽快、幸福。
他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他根本没有想这些问题。
他只关心儿子，对革命者的牺牲，他无动于衷。
再次，他冷漠无知。
当茶客们议论夏瑜被杀的时候，他漠然置之。
当夏瑜被杀头的时候，老栓没有感到有切肤之痛；当小栓吃人血馒头的时候，老栓自然也就不会想到革命者为民众献身，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
二、夏瑜“死于国”却令人不解“夏瑜”是《药》中描写的一个资产阶级民主革命者，是一位勇敢的革命战士形象，因追求民主共和的理想而被处死，他有一定的觉悟及政治理想，他知道“这大清的天下是我们大家的”；他有着革命热情和大无畏精神，“关在牢里，还劝牢头造反。
”然而对他的死却很多人不理解，就连夏四奶奶对夏瑜的死也理解为是那些人“坑”了自己的儿子，而不是“杀”、“害”，更可悲的是老拴用革命者的人血馒头为儿子治病，可见夏瑜之死何等的悲哀。
三、群体是看客亟待唤醒小说在写主要人物的同时，还描写了一群愚昧、麻木的看客形象。
在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
从《祝福》和《药》看看客现象
从《祝福》和《药》看看客现象从《祝福》和《药》看看客现象教学⽬标：1、从《祝福》和《药》中的看客现象引⼊，引导学⽣关注现实⽣活中的看客现象，发现造成这种现象的原因，以及它和鲁迅笔下看客现象的本质区别。
2、训练⼝头作⽂的能⼒。
教学重点：以“看客现象”为话题，进⾏⼝头作⽂。
教学难点：1、指导学⽣作⽐较规范的⼝头作⽂。
2、引导学⽣注意现实⽣活中的看客现象已和鲁迅笔下的看客现象有本质的不同。
教学课型：探究课教学技术：多媒体辅助教学教学课时：2课时。
教学过程：⼀、导⼊我们刚刚学完鲁迅的《祝福》和《药》，发现两篇⼩说中都写到看客这种现象。
那么，为什么那么多⼈都充当了看客，他们有什么特点，以及我们该怎样看待现实⽣活中的看客现象，这些就是我们这节课要⼀起探讨的。
⼆、从《祝福》和《药》中选择有关“看客”的⽚段，进⾏精读教学。
⽚段1：镇上的⼈们也仍然叫她祥林嫂，但⾳调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
她全不理会那些事，只是直着眼睛，和⼤家讲她⾃⼰⽇夜不忘的故事：……这故事倒颇有效，男⼈听到这⾥，往往敛起笑容，没趣的⾛了开去；⼥⼈们却不独宽恕了她似的，脸上⽴刻改换了鄙薄的神⽓，还要陪出许多眼泪来。
有些⽼⼥⼈没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这⼀段悲惨的故事。
直到她说到呜咽，她们也就⼀齐流下那停在眼⾓上的眼泪，叹息⼀番，满⾜的去了，⼀⾯还纷纷的评论着。
提问：1、在听祥林嫂讲这么悲惨的故事时，周围的⼈是什么⼼理？男⼈们本想取笑祥林嫂，但⼀听她的故事，也就“敛起笑容，没趣的⾛了开去”，不再拿她打趣，说明良知未泯，但也仅此⽽已。
⼥⼈们的同情⼼也算有些，所以还会有眼泪。
但她们对“不⼲不净”的祥林嫂也是很鄙视的。
⽤“还要陪出”眼泪来表现了这同情并⾮真的同情，很有些装腔作势的味道。
⽼⼥⼈却是拿祥林嫂的伤⼼事当她们⽆聊⽣活中的调剂。
2、为什么会有这种现象？从宋代起，中国封建社会⾛向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，封建礼教提倡妇⼥守节，“饿死事⼩，失节事⼤”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守⼀辈⼦。
宏观角度与微观角度看药学
宏观角度与微观角度看药学药学是一门研究药物的学科，旨在研究药物的性质、效用、用途以及药物对人体的影响。
从不同角度看药学，可以分为宏观角度和微观角度两个层面。
在宏观角度上看药学，我们可以将其视为一门科学，涵盖着药物的发现、开发、生产、管理、使用等方面。
在当今社会，药学已经成为一门跨学科的综合性学科，涉及化学、生物学、医学、制药学等多个领域的知识。
药学的发展水平直接关系到人类的健康水平和医疗卫生水平。
在宏观角度上，药学的研究主要集中在药物的研发和药物的使用效果评价等方面。
在微观角度上看药学，我们可以将其视为一门关注药物分子结构和作用机制的科学。
药学的微观研究主要包括药物的分子结构、生物利用度、药代动力学、药效学等内容。
通过微观角度的研究，可以更深入地了解药物在人体内的作用机制，进而指导药物的设计、开发和合理应用。
从宏观角度看药学，我们可以看到药学在为人类健康事业做出巨大贡献。
药学的发展不仅带来了许多新药物的问世，也推动了医疗技术的不断进步。
药学的研究成果不仅可以帮助人们治疗疾病，还可以提高人们的生活质量，延长人们的寿命。
在宏观角度上，药学是一门重要的学科，对社会医疗卫生事业的发展起着举足轻重的作用。
从微观角度看药学，我们可以看到药学的研究是非常细致和深入的。
药学的微观研究可以帮助我们更好地理解药物的分子结构和作用机制，为药物的设计和开发提供科学依据。
通过微观角度的研究，我们可以不断提高药物的疗效，降低药物的毒副作用，为患者提供更加安全、有效的治疗方案。
综上所述，药学是一门既包括宏观角度又包括微观角度的学科。
从不同角度看药学，可以更全面地了解药学的重要性和深远影响。
药学的发展离不开宏观与微观两个层面的研究，只有全面深入地研究药学，才能更好地为人类健康事业和医学进步做出贡献。
希望未来药学可以不断发展壮大，为人类健康事业带来更多的惊喜和希望。
《狂人日记》药的读后感
《狂人日记》药的读后感《读〈狂人日记〉〈药〉有感》读鲁迅的作品总是一种独特的体验，《狂人日记》和《药》都给我留下了很深刻的印象。
读《狂人日记》的时候，就感觉像是进入了一个错乱又无比真实的世界。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”读到这里我感觉特别震撼，这短短几句话就像一把锐利的剑，直接刺向封建礼教掩饰下的黑暗本质。
我们一直被教导着传统的儒家思想讲究仁义道德，在封建礼教的规范下，人人都应该遵从它所设定的秩序。
但在这个狂人眼中，这些所谓的礼教都成了吃人的借口，这让我开始思考过去那些我们被灌输的价值观是否真的像表面看起来那样美好。
在我看来，文中的狂人其实也是一个清醒者被视为疯子的悲剧，周围的人并不理解他疯狂行为背后看到的真相。
这让我想起在生活中，有时候当我们想要提出一些与众不同的观点或者揭露一些黑暗面的时候，往往也会遭到众人的不理解，他们更愿意在原有的、看似稳定的秩序下继续生活，哪怕这个秩序其实隐藏着很多问题。
再看《药》，华老栓用自己的积蓄去买人血馒头来给儿子小栓治病。
“小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。
十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。
”看到这一段描写，特别触动我的是那种封建迷信的沉重感觉。
在那个时代，人们的愚昧如此之深，以为沾满革命者鲜血的馒头可以治病，这是多么可悲啊。
小栓最后还是去世了，这也深刻地反映出封建迷信无法救人，而且会让人陷入无尽的悲剧。
我觉得作者想表达的不仅仅是对于封建迷信的批判，还有对民众麻木不仁的痛心。
周围的看客们只是好奇地看着革命者夏瑜被处决，事后还津津乐道，没有一个人真正地理解夏瑜的牺牲是为了什么。
正如夏瑜在狱中努力劝牢头造反时，牢头却觉得他是疯了。
革命对于大众来说好像是一个遥远而无法理解的东西，大众更关注自己眼前的生死和小我的利益。
分析药品消费者市场购买行为
分析药品消费者市场购买行为药品消费者市场购买行为的分析可以从多个方面进行。
首先，消费者在购买药品时受到自身健康状况的影响。
如果消费者患有某种疾病或需要进行治疗，他们倾向于选择具有治疗效果的药品。
此外，消费者还会查阅医生的建议，以获得对药品的准确信息。
其次，药品的价格也是消费者购买行为的重要考虑因素之一。
价格通常是消费者购买药品时的参考标准，他们会比较不同品牌和药店的价格。
有些消费者倾向于购买较便宜的药品，而有些则认为高价药品更具有疗效。
除了价格，消费者还会考虑药品的品牌知名度和口碑。
一些知名品牌的药品在市场上享有较高的声誉和信任度，这使得消费者更愿意购买这些产品。
此外，消费者还会关注其他消费者留下的评价和评论，这些评价会对其购买决策产生影响。
另外，药店的位置和销售渠道也会对消费者的购买行为产生影响。
消费者通常倾向于购买距离自己较近的药店的产品，因为这样更加方便。
与此同时，一些消费者也会购买在线药店提供的药品，以获取更大的选择和更便宜的价格。
此外，药品广告和推广活动也对消费者购买行为产生影响。
消费者可能会通过电视、广播、杂志和互联网上的广告来了解和获取有关药品的信息。
一些消费者可能会受到精心设计的广告影响，从而选择购买某种特定的药品。
最后，消费者对药品质量和安全性的关注也不容忽视。
因为药品直接涉及人们的健康和生命安全，消费者会格外关注药品的质量认证和相关安全措施。
如果药品存在安全隐患或质量问题，消费者通常会转向其他品牌或寻找其他选择。
综上所述，药品消费者市场的购买行为受多个因素的影响。
消费者在购买药品时会考虑自身健康状况、药品价格、品牌知名度、药店位置、广告宣传以及质量安全等方面的因素。
这些因素共同塑造了消费者的购买决策，并推动了药品市场的发展。
药品消费者市场购买行为的研究是市场营销领域的一个重要课题。
药品作为一种特殊的商品，其购买行为受到许多因素的影响。
这些因素的综合作用决定了消费者在购买药品时的决策和行为。
痛砭看客警醒愚氓——浅析《药》折射出的鲁迅“看客情结”
痛砭看客警醒愚氓——浅析《药》折射出的鲁迅“看客情结”发布时间：2021-10-08T07:48:09.815Z 来源：《中小学教育》2021年5月第15期作者：任青天[导读] 为了拓宽学生的文学视野，培养语文思维的深刻性，在语文教学中教师如果能够以鲁迅对国民劣根性批判的一个基本切入点来观照《药》中的围观，告诉学生 “看客”是鲁迅许多著名作品共有的中心意象，揭示“看客”的丑恶本质，那么，将能有效地帮助学生在阅读中深化理解鲁迅犀利冷峻的文笔，提升阅读鲁迅小说的审美品位。
任青天浙江省义乌中学邮编：322000摘要：为了拓宽学生的文学视野，培养语文思维的深刻性，在语文教学中教师如果能够以鲁迅对国民劣根性批判的一个基本切入点来观照《药》中的围观，告诉学生 “看客”是鲁迅许多著名作品共有的中心意象，揭示“看客”的丑恶本质，那么，将能有效地帮助学生在阅读中深化理解鲁迅犀利冷峻的文笔，提升阅读鲁迅小说的审美品位。
关键词：《药》；看客；丑态；本质；批判；情结《药》是鲁迅的小说名篇。
《药》中有一段非常精彩的看客围观描写，人们争先恐后地去“看”杀革命者的头，而革命者悲哀地成为了“被看”的对象。
鲁迅用带有讽刺意味的描写，活画出了一群看客的无聊、麻木和冷漠至极。
这段描写的生动历来为教师所津津乐道，但往往少有深入的挖掘。
鲁迅善于把社会现实过程艺术化，从而使他的作品具有一种尖锐批判看客的效应。
在《一思而行》中如此生动形象地写看客：“假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人”。
在这样的可鄙可叹的“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的情况，这两类情况在《药》中都有详尽的描绘。
第一类是《药》中关于民众天未放亮就簇拥着赶往刑场围观的描写，这是一种真实具体的赏鉴，赤裸裸地“看热闹”。
如小说《示众》里写巡警押着一名即将被杀的犯人在马路上示众，众人蜂拥围观看热闹的盛大场面，“刹时间，也就围满了大半圈的看客”，“人们又须竭力伸长了脖子”。
鲁迅小说《药》中的看客形象
鲁迅小说《药》中的看客形象读了小说《药》之后，任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。
“看客”这一角色之所以具有如此大的艺术魅力，能引起读者永久性的共鸣，关键在鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。
《药》中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。
华老栓去买药，临近刑场，看客便飘然而至。
一、看客的个像“哼，老头子。
”（看客之一）“倒高兴……。
”（看客之二）无形无影，但如影附形。
先声夺人，但神秘莫测。
一上来就揪住了人们的心。
“哼”，似乎是由气生愤而故作鄙弃语，心理趋向颇为隐晦曲折。
“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒嫉之情了。
在这里，不用描绘形象，那样显得太呆板；也不用添加动作，任何举止行动都是累赘。
仅仅用语言，简短的六七个字，就足以让人明白：人人都想得到这付药，却孰料被华老栓占了先；人人都是看客，其实华老栓也不例外。
在这里，我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范，即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。
如上所述，这两个短语虽然不多，但却很有穿透力和讽刺性。
是对华老栓迷信愚昧的有力延伸和拓展。
“老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。
”前面已至少有两个看客出现，所以此处用一“又”字。
老栓没有想到会有这么多人来看杀人（或者来取人血馒头）。
所以他感到吃惊。
有人认为，“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格，笔者不敢苟同。
“几”，指不定多数。
据情形推测，应该至少三个。
与前两个相比，这三个形诸视觉而非诉诸听觉，侧重肖像与行动，而且注意以点带面。
“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
”这种变化，从作家方面分析，是尽量追求小说的艺术性。
从文本世界分析，事件发生的时间已经有所推移，人物心理也进一步加强。
“样子不甚分明”，客观因素在于天未大亮，主观因素在于为去看杀人而着急赶路，这是关键。
尤其“食物”之比喻，形容见神，入木三分，非画师般的描摹术而不能。
鲁迅 药 看客 [《药》中的“看客”与“茶客”]
鲁迅药看客[《药》中的“看客”与“茶客”]颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
这是鲁迅笔下以观看杀人为乐趣的看客，无聊、空虚、麻木，在人头落地的一刹那，他们心理获得了极大的满足管它挨刀的是谁的儿子！眼光忽然有些板滞，话也停顿了。
这是茶馆里对革命者夏瑜怎么看也看不明白的茶客们，愚昧、落后，忽而愤怒忽而幸灾乐祸谁让夏家的小东西是个造反的乱党！揭示国民的劣根性，批判国民的病态人格，以引起疗救的注意，寻找医治中国社会病痛的良药，是鲁讯先生的毕生追求。
《药》中的看客与茶客（以及老栓夫妇等）无疑是先生系列解剖手术中极为重要的病人。
鲁迅先生在他的作品中曾多次写到看客围观杀人，他对国民的看客心理深恶痛绝。
他在《〈呐喊〉自序》中曾说过：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
看别人被砍头不管被砍头的年老年少，是善是恶居然没有半点儿的恐惧感与丝毫的同情心，且欣欣然犹如在欣赏舞台上的表演，咀嚼着，品味着，兴奋着，在片片鲜红中陶醉了，获得了极大的满足。
面对血腥如此坦然，这样的人胸腔内流淌着该是怎样的液体呢？除了冷漠，除了麻木，我再也找不到恰当的词语。
相形之下，倒是那些茶客们似乎爱憎鲜明。
对夏瑜的造反，现出很气愤模样，对夏瑜的被打，忽然高兴起来，认为夏瑜的革命宣传不是人话，把夏瑜的革命行动说成是发了疯了。
他们的生活是贫苦的，社会地位低下，受尽剥削，鲁迅先生哀其不幸。
是非颠倒，善恶不辨，满足于做稳奴隶。
你夏瑜不安分守己，杀了头是咎由自取。
于是咒骂，于是有声有色有滋有味地围观，在嚓――嚓――声中如阿Q般血流加快，瞳孔放大，充满莫名而无尽的快感。
留给革命者的只有弥漫周身驱散不得的深深的悲凉。
鲁迅先生以沉重的笔调勾勒出了一个个愚昧落后的灵魂。
怒其不争，国人们啊，什么时候你才能从昏睡中醒来？《药》这篇小说为我们描画了一群铁屋子中熟睡的人们，在我们心头投下一抹浓浓的沉重。
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从看客现象的角度对《药》的思考华中师X大学文学院06教育硕士(2006120620) 何峰摘要：《药》通过描写辛亥革命时期一大批看客的形象，展示了他们的愚昧和麻木，通过鲁迅式的质疑对辛亥革命脱离群众进行批判，对启蒙运动进行新的审视，对革命烈士表达深深的敬意。
关键词：鲁讯看客质疑再思考在日本仙台学医的鲁迅，自“幻灯事件”后决心弃医从文，“因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何粗壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。
而在选择文艺运动的方向时，也许是受康有为和梁启超“开民智”的启发，“仅识字之人，有不读经，无有不读小说者”的影响，鲁迅在“五四”运动前夕创作了一系列的小说，《药》是继《狂人日记》、《孔乙己》之后的第三篇力作，最初发表于1919年《新青年》杂志第6卷第5号，后收入小说集《呐喊》。
“幻灯事件”中的身体壮硕的看客们彻底改变了鲁迅的人生轨迹和思想信仰，也对他的文学创作和文学价值观产生了潜在而巨大的影响，在以后的多部小说中塑造了这种集国民性格中麻木，冷漠等精神于一体的看客形象，也在后期的杂文中对看客现象或类似于看客现象进行辛辣的讽刺，可见看客现象对鲁迅的刺激之大，影响之深，可以说是他心头之痛，而这种由看客现象所产生的“看客情结”也为鲁迅作品中的看客描写提供了思想情感的原动力和情节构成的“原故事”，本文试从《药》的看客现象入手去探求这位伟大思想家凝聚在《药》中的情感。
一、对辛亥革命保持着清醒的认识。
辛亥革命是一场资产阶段XX主义革命，把统治中国几千年的君主专制制度一举推倒，结束了二千多年封建主义统治，奠定了中国走向XXXX的第一块基石。
鲁迅在对夏瑜这位革命者命运的描写固然不排除对辛亥革命的批判，但这种批判不是全盘否定，这种批判主要是通过对革命的鲁迅式质疑表现的。
在作品中，鲁迅始终没有让夏瑜露面，即使在刑场上革命烈士被砍头的场景，也是通过老栓的眼睛从围观的看客背后看到的，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，“轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了”。
作品回避了正面描写，同样是犯人，《示众》里主题是为了揭示看客的空虚无聊，也让犯人戴着帽子露一下脸，“绳的那头栓在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上，这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛一带”。
同样是杀头，《阿Q正传》里阿Q喊着：“过了二十年又是一个……”，看着台下“那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉”。
同样是烈士，《纪念X和珍君》中对X和珍在执政府前“竟在执政府前中弹了，从背部入……”的遇难情景进行了描述。
鲁迅回避夏瑜被杀的场景，是对夏瑜这个资产阶级的XX战士被杀充满了同情和哀痛，烈士的死“已使我目不忍视了”，以及后面夏瑜坟上的花环，对革命者的同情可以理解为对革命的同情，可见他对发生在“移动一X桌子都要流血”的中国的辛亥革命并没有全盘否定。
这种类似于电影蒙太奈的手法避免了鲁迅去正面描写夏瑜被害的场景，为什么又不象许多革命题材电影中处理烈士就义场景那样，将镜头转向青松翠柏，而转向一群“颈顶都伸得很长”的看客呢？鲁迅独特的经历，使他具有一种孤独和悲怆的人生观，使他始终保持着清醒的现实主义和悲观主义，他深深地懂得长期封建主义形成传统的强大顽固。
华老栓在一个“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游东西，什么都睡着”的时间，来到丁字街口的刑场，看到一幅刑场前的风俗画面，“一眨眼，已经拥过了一大簇人”。
带着“久饿的人见了食物一般”的“攫取”的目光，“三三两两鬼似的在那里徘徊”的“古怪的人”，这是当时社会一个庞大而特殊的群体，他们后半夜起来只是为了看杀人的场景，他们不关心被杀的是谁，为什么被杀，他们只关注自己的感官刺激，“的羊肉铺前常有几个人X着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的看处，也不过如此，而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘记了”。
这是一群愚昧无知又麻木不仁的看客，他们几千年形成的国民猎奇心理凸现了灵魂的卑微和麻木，心灵的空虚和无聊，而革命不能唤醒这些极为庞大而愚昧的民众，革命者的死也就成了这些看客欣赏的道具，革命者的鲜血也就成了愚昧百姓治病的“药”，这样的革命必然荒诞化，以致于出现了“黑色幽默”的结局。
鲁迅用他那种怀疑乃至悲观的态度向我们展现了他眼里的辛亥革命，这是他对旧XX主义革命的总结和反思得出的结论，也是他为了揭出病苦，引起疗救者注意的启蒙主义思想所决定的。
二、对启蒙运动进行新的审视。
中国社会的现代转型，缺少一个像西方文艺复兴运动那样的长达五百余年之久的思想过渡期，再加上中国人急功近利文化传统的影响，启蒙运动效果不佳，鲁迅曾以“荒原体验”来表达自己对于思想启蒙效应的质疑。
作品选择素有“百口衙门”之称的茶馆谈药，因为这里终日聚集着社会各个阶层的人物，集中表现了各阶层人物的思想认识，是社会活跃的细胞。
在这人声嘈杂中，对于人血馒头治病的问题上，可用“包好，包好”，“一定会好”来概括，反映了群众的迷信和愚昧，这也是当时普通民众认知水平的真实写照。
夏瑜这位革命者的所有情况都是借康大叔之口说出，“关在牢里，还劝牢头造反”，“他却和他攀谈了。
他说：这大清的天下是我们大家的。
”表明了夏瑜坚定的XX革命的信念和坚贞不屈的革命精神，同时我们也应注意到，“劝”和“攀谈”说明他在牢里对牢头也进行了XX思想启蒙。
可牢头想从他身上捞上一把，想着“榨油水”的眼前利益，得不到便给他两个嘴巴。
在茶馆这个反映群众思想的“百口衙门”里，康大叔认为“这是人话么”，二十多岁的年轻人现出气愤的样子，“阿呀，那还了得”。
听到夏瑜挨打，坐在壁角的驼背幸灾乐祸给予“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了”的评价。
传统的观点认为旧XX主义革命没有发动群众，在这里，可以看到夏瑜在发动群众(甚至牢头也不放过)，问题的关键应该是如何发动群众。
启蒙的真正意图，是要使被启蒙者能够独立运用个人的理性思维，去增强分析问题，思考问题的实际能力。
作品中康大叔引发了“谁可怜”这个很有启发作用的话题，可是“茶客”们经过“有些板滞，话也停顿”的思考，竟然给出“疯了”的答案。
启蒙者竭力将科学与XX的理性精神推广，可面对因几千年封建主义在政治，经济和文化上所造成的国民愚昧麻木，主体意识和自我精神的退化，革命者从精神到肉体被吞噬的局面，越发感到病苦疗救的艰难，从而引发了对思想启蒙的反思。
三、向革命烈士表达深深的敬意。
夏瑜这位XX革命战士对革命矢志不渝，为推翻君主专制的殒身不恤，具有视死如归的英雄气概和为革命献身的精神。
鲁迅从小就抱有强烈的爱国主义热忱，也有着“我以我血荐轩辕”的血性，他用深沉敏锐的目光穿透传统文化的厚重积淀，知道民众病苦疗救的艰难，虽无希冀仍奋力前行。
二人的精神有相通之处，也许就是儒家“知其不可而为之”，“惟其义尽，所以仁至”的传统，这就是“中国的脊梁”，就是“民族魂”。
夏瑜的死连他自己的母亲也没理解，政治态度既然没有站在一起，行动上自然免不了“有些踌躇”，脸上也难免“现出些羞愧的颜色”，表现了封建统治者的残酷，也说明人们精神上桎梏的沉重。
在《呐喊·自序》中，鲁迅写道：“说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，……所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环”。
这个花环在前面情节中没有伏笔可寻，清末也没有用花环寄托哀思的习俗，勉强的主观意愿的干扰会削弱作品的价值，鲁迅是小说大师，明知这一点而为之。
鲁迅寄希望于青年，让华大妈看到瑜儿坟上的花环，小栓坟上一无所有，感到“不足和空虚”，这个花环彰显小栓和夏瑜死的意义不同。
他的这种感情在《纪念X和珍君》中得到流露：“既然有了血痕了，当然不觉要扩大，至少，也要当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑和蔼的旧影，陶潜说过：‘亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何足道，托体同山阿’。
倘能如此，这也就够了”。
一个世纪弹指而去，鲁迅作品中的国民劣根性故事“换了一个马甲”的形式不断在我们眼前重演，也仍然在我们民族心灵徘徊，甚至个别地区有“发扬光大”的势头，在进行公民思想道德建设的时候，我们不妨再读读鲁迅的文章。
参考文献：《中国现代思想史论》李泽厚XX社会科学院2004年10月第二版《百年文学与主流意识形态》宋剑华XX教育2002年8月第一版《名师授课录》XX教育1995年9月第一版浅议《药》的思想蕴涵华中师X大学文学院06教育硕士(2006120620) 何峰摘要：因历史的原因，鲁迅作品出现了一些脱离文本语境的阐释和误读，本文试从辛亥革命的认识，思想启蒙和革命者的评价三个方面对《药》的思想蕴涵进行再思考。
关键词：鲁迅思想革命再思考在日本仙台学医的鲁迅，“幻灯事件”彻底改变了他的人生轨迹和思想信仰，“因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使是体格如何健全，如何粗壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。
而在选择文艺运动的方向时，也许是受到梁启超“开民智”的启发，“故今日欲改良群治，必自小说界革命始！欲新民，必自新小说始！”的影响，鲁迅在“五四”运动前夕创作了一系列的小说，这种借助文学来演绎所追求的思想启蒙与政治革命的创作理念，必须使作品承载更多的思想政治意义，而随着时间的推移和政治环境的变化，出现了一些脱离文本语境的阐释和误读。
《药》是继《狂人日记》、《孔乙己》之后的第三篇力作，最初发表于1919年《新青年》杂志第6卷第5号，后收入小说集《呐喊》。
本文试对凝聚在《药》的思想蕴涵进行再思考。
一、对辛亥革命保持清醒的认识。
在鲁迅看来，那些不满现状的活动，使社会变革和人类进步的活动，都是革命。
“其实‘革命’是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命”。
鲁迅一生是支持革命的，何况辛亥革命是一场把统治中国几千年的君主制制度一举推倒，从此结束了二千多年的封建主义统治，奠定了中国走向XXXX第一块基石的革命。
鲁迅在《药》中对革命者的命运刻画，固然不排除对辛亥革命的批判，但这种批判是通过鲁迅式的质疑表现出来的，这种批判不是全盘否定。
而某些针对鲁迅作品中辛亥革命的政治化和意识形态化的解释，只是把鲁迅小说作为印证意识形态的文学样本，不是从鲁迅的思想实际和作品本身进行实事求是的阐释。