初探鲁迅笔下的看客心理
冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象
冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象冷漠的看客，浅谈鲁迅笔下看客形象鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。
作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。
“看客”面面观所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。
他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。
鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把“看客”大致分为两大类：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活场景中的“看客”。
其中第一类重在“看客”的“观”，第二类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。
先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看客”同是“赏鉴”杀人，《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的.是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。
这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。
另一小类是《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。
那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
” “一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
浅谈鲁迅小说中的看客形象
浅谈鲁迅小说中的看客形象愚昧无知的心态。
三虚伪的看客简便地说，虚伪是指不真实，不实在，做假的行为。
虚伪的看客也就是指对被看的人有虚假的成分。
换句话说，他们想帮助被看的人的言行是不真实的，不实在的，并不是真心真意想帮助他们，而是从中想方设法捞取一点点好处。
“社会是需要改造的，但自我也并非【4】出于社会之外。
”可以说，看的人和被看的人都需要进行一点精神上的改造，尤其是这些所谓的看客们。
祥林嫂是《祝福》中一个十分的悲惨人物，她两次丧夫，一次丧子，可谓历经了人生的磨难，周围的人起初对她是有一点同情的，后来渐渐就鄙视她了。
像鲁四老爷、四婶子、卫老婆子和“我”等，可是在祥林嫂捐过门槛，人不能做乡里祝福的仪式后，就对她冷淡了。
卫老婆子从祥林嫂的改嫁中得到了一小笔钱，四婶只是想让祥林嫂多为她家做一些活。
单四嫂子是《明天》中的一个悲剧人物，她和她的儿子孤苦无助，儿子有病无钱医治，那些看客在看她母子俩的处境无动于衷。
可是在她儿子死的时候，周围的群众好像热心起来，王九妈像个司仪，指挥人忙这忙那，蓝皮阿五、咸亨的掌柜和红鼻子老拱也跑前跑后，大家忙得不可开交。
其实这些人是虚伪的看客，他们之所以帮忙，是因为他们能吃到一顿饭而已。
魏连殳是《孤独者》中一个比较的可悲人物，他祖母去世，他们的村子里的人都过来帮忙，当然包括他的族人，其实是想让魏连殳按照老规矩给他祖母下葬，如果他改变形式，就会受到他们的惩罚。
在魏连殳死的时候，他的远方的亲戚和帮忙的人还想从中得到一两个小钱用用。
魏连殳后来有病去世，他的尸体任由他们村子里的人摆弄，在衣冠不整之中入殓，我看出这位青年的可悲之处，更显现出看客的虚伪。
这些虚伪的看客，他们的内心不是真的想帮助他人，而是为了一己的私利，扭捏作态，装作好似很关心他人的样子，殊不知，他们的心里是虚假的、做作的，不会真心实意地对待别人的，他们的精神是缺乏一种温情的。
总之，这些看客都是精神上有欠缺的人，需要疗救。
“杀人犯：【5】杀害人肉体的人；讥讽者：杀害他人心灵的人。
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象doc
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象AS0601112 李杰华摘要：“看客”这一形象经常在鲁迅先生的作品中出现，它包含了丰富的意蕴，鲁迅先生常常借“看客”形象来揭开中国人灵魂深处的东西。
本文通过分析“看客”在鲁迅小说的表现，分析“看客”成其为“看客”的最主要的原因，希望可以引起大家思考。
关键词：鲁迅看客原因启示毛泽东主席曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
”、“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”毛主席对鲁迅先生的评价何其高，林贤治先生在《人间鲁迅》一书中也对鲁迅先生下了断言：“真正的巨人活在时间的深度里。
应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
”确实，经过历史的考验，鲁迅这位“民族战士”终于成为了不朽。
在这篇文章中，我将通过分析鲁迅先生笔下“看客”形象得出一个道理。
一．看客形象在鲁迅小说中的体现及其形象，在我看来，鲁迅先生从来都是一名伟大的医生，先是一名“肉体医生”，后来弃医从文，于是便成为了一名“精神医生”。
在他的手术刀下面，“看客”是一大焦点。
鲁迅先生笔下的看客都是普普通通的人，并且在他的作品中随处可见，这就使看客有了普通性，广泛地反映了中国民众的真实精神面貌和思想观念，具有辛辣的批判意味。
《祝福》中祥林嫂周围的那些人，都可以成为看客，祥林嫂和他们之间存在着“看”与“被看”的关系。
祥林嫂身边的看客身份不一，但却充当着同样的角色。
柳妈和卫老婆子是下层看客的典型代表，她们身份低微，其实她们和祥林嫂没有什么区别，同样是受压迫的劳动妇女，都是封建礼教的牺牲品罢了。
可悲的是，她们这一类看客从来都没有意识到自己的处境，也没有意识到自己的可悲之处，这也是她们最让人觉得可悲的地方：被压迫却浑然不知，自己将自己蒙在鼓里。
“‘祥林嫂，你实在不合算。
’柳妈诡异的说。
‘再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人干活不到两年，倒落了一件大罪名。
鲁迅小说中的看客现象分析
096 综合天地
2011.05
作家作品
救对象的“特效药”；对杀害革命先烈的刽子手却是恭敬、 感 激 ； 救 国 者 的 言 论 成 为 “ 疯 话 ”； 连 自 己 的 母 亲 都 不 能 理解他的革命行为，甚至为他感到羞愧。
这就是那些暂时坐稳了奴隶的眼界，他们虽处于社会 的最底层，但安于现状，长年受到统治阶级的阶级压迫和 思想毒害，不自觉地维护着封建社会腐朽的伦理道德观 念。
095 综合天地 2011.05
作家作品
姑来，先言语调戏、摸头皮，继而拧脸颊，使小尼姑陷入 了非常难堪的境地。阿Ｑ卖力的表演，很大原因是为了取 悦 路 边 酒 店 里 的 热 心 “ 粉 丝 ”， 这 些 “ 热 心 ” 看 客 们 也 以 实际行动不遗余力地为阿Ｑ加油助威，当他们看到弱者受 欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝彩、助 威。最后，阿Ｑ十分得意地笑，酒店的人九分得意地笑， 少了一分到哪里去了，原来看客们只恨自己没有亲手去拧 一把。
结论
1 《孔乙己》 一酒客 孔乙己 偷丁举人家的书，被打断了腿 活该
2 《药》
康大叔 夏三爷 举报夏瑜造反，得赏钱
乖角儿
3 《药》
康大叔 夏瑜 大清的天下是我们大家的 疯话、贱骨头
4 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂祝福之夜冻饿而死 谬种
5 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂被抢回去
可恶，然而有理
灭人欲，灭的是同情心、恻隐之心；存天理，存的是 封建礼教吃人的那套歪理，甚至出现了以祥林嫂二婚事件 为 代 表 的 “以 理 杀 人 ”事 件 。 “君 要 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ”、 “饿死事小，失节事大”、“一人犯 事，满门 抄斩”这 些 “天理”都是建立在对人生命的极端漠视的基础上，当人 与人没有了真诚的帮助和温情，只有赤裸裸的威迫和利害 算计，那人与人之间只有冷漠和不信任。
浅论鲁迅作品中的看客形象
浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品极富思想性和文学性，其中涉及的看客形象更是多种多样。
在鲁迅的作品中，看客形象具有深刻的社会意义和文化价值，呈现出中国现代社会中各种人物的心理状态和现实困境。
首先，鲁迅笔下的看客形象表现出一种冷漠的态度。
在《狂人日记》中，主角作为一个精神病患者，对周围的人和事产生了一种特殊的敏感，他看到的是一个个繁忙而又冷漠的人们，那些躲在角落里的看客们，以一种凌驾于一切之上的高傲态度看待他。
在这里，看客的姿态不再是对别人的关注和助力，而是对别人的忽视和抛弃，甚至还成为了主角疯狂的根源。
其次，鲁迅的作品揭示了当时社会中普遍存在的看客心态。
在《阿Q正传》中，阿Q中的“包龙星”一角就是一种典型的看客形象。
包龙星脑袋里满是各种侮辱和蔑视阿Q的想法，而实际上却并不愿意为其付出什么，他只是以辱骂阿Q为乐，看戏人一般地看待阿Q的所作所为。
这种情形在现代社会仍然存在，许多人在别人遭受困难时，也只是旁观者一样站在一旁，冷嘲热讽，等待着别人的倒下。
第三，鲁迅作品中的看客形象也呈现出一种颠覆性的力量。
在《义勇军进行曲》中，鲁迅描述的“乌鸦”是一种既冷漠又舞弊的看客形象。
他们不仅远离了战争前线，而且还假扮自己积极参与战争，并从中牟取自己的利益。
但是最终，这些狼狈为奸的乌鸦们也被暴露出来，他们的行为成为了人们普遍讨厌和排斥的对象。
在这里，我们可以感受到鲁迅作品中揭示出的看客形象不仅仅是一种无奈和被动，还可以成为一种颠覆和反抗的力量，它可以引领社会进步，反对社会逆流。
最后，鲁迅作品中的看客形象也表现出隐晦的反思。
在《故乡》中，鲁迅创造了一种充满着幻想的空气氛围，与之形成对比的是现实中充斥着的看客心态。
我们可以感受到这种对现实的不满，以及对未来的无望，而却又无法抵达和实现的状态。
这种呼声虽然有些隐晦，但有着强烈的感染力和思考力，它引起了读者对自己内心状态的反思和启示。
鲁迅作品中的看客形象不仅是一种典型的社会人物形象，更是鲁迅思想体系中的重要组成部分。
鲁迅小说中的看客思想
鲁迅小说中的看客思想-中学语文论文鲁迅小说中的看客思想肖勇“看与被看”是鲁迅先生小说的一个非常重要的命题，鲁迅先生对中国人的“看”的分析，包含他的许多思想。
让我们从鲁迅的一篇不太引人注意的小说《示众》——这也是一个街头小景，一个几乎无事的悲喜剧，一起去探讨鲁迅先生的“看客”。
《示众》中对街头小景的描写始终围绕着一个“看”字。
先是大家看犯人，然后犯人也看大家，最后，大家相互之间看。
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”看来看去，没有什么好看的了。
什么地方突然有几个人同声喝彩，他都知道该有什么事情起来了，于是又都赶着去看。
原来一个车夫摔倒了，又很快爬起来了。
大家就惘惘然的目送。
实在没有什么可看，胖大汉就在槐荫树下看那很快一起一伏的狗肚皮。
小说很快就结束了。
没有故事，没有景物，对话，连人物的名字都没有。
所有的人只有一个动作“看”，人与人之间也只有一个关系：既看别人也被别人看。
对于这些人，鲁迅先生对他们有一个命名“看客”。
这使我们想起了《娜拉出走以后怎样》里的一句十分沉重的话：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。
”中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看，看戏，看别人演戏，被人看。
就成了中国人的基本生存方式。
这一模式揭示了中国人的基本生存状态，每时每刻，都处在被众目睽睽的看的境遇中，自己也时时窥视他人。
现在我们就来作一个尝试，从《示众》所提供的看与被看的角度，去认识《孔乙己》《祝福》《药》《阿Q正传》这些小说，深化我们对看与被看模式的认识。
先读《孔乙己》。
小说有一个关键性的情节：孔乙己被丁举人吊起来拷打，以致被打断了腿。
它血淋淋揭露了爬上高位的丁举人的残酷和任然处于社会底层的孔乙己的不幸，一般人可能会从正面去写，但是鲁迅是怎么写的呢？有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。
还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。
论鲁迅小说中的看客形象
论鲁迅小说中的看客形象摘要：鲁迅小说中的看客形象是一组具有重要研究价值的典型人物形象。
看客们存在于新旧社会转型的特殊历史时期。
他们一方面受着封建统治阶层的剥削，另一方面又对无辜的社会底层人员和代表新思想的革命者进行无情的嘲讽与摧残。
看客形象就是这样一种矛盾的结合体，在受虐的同时，不断以他人的痛苦作为消遣，以“观看”的方式进行施虐，完全失去了人与人之间的人性关怀，这恰恰是作者鲁迅口诛笔伐的“国民劣根性”的具体表现。
看客愚昧冷漠、麻木不仁的性格特点是造成其素质底下的的主观原因，而那个造就种种封建思想及变态人格的黑暗落后社会则是这一悲剧的根本原因。
鲁迅站在历史的高度和人道主义的立场，对看客进行了无情的鞭笞与讽刺。
本文旨在通过分析鲁迅作品及相关资料，总结看客形象的人物特点，在此基础上探讨看客形象所蕴含的文学价值和悲剧意义。
关键词: 鲁迅看客国民精神A s tudy on images of spectators in Lu Xun’s novelsUndergraduate：Supervisor：Abstract：The image of the spectators frequently appeared in the novels by Lu Xun is one of the typical figure which has important research value. Spectators ignorance behavior specifically presents in the following aspects: when they are faced with the situation the revolutionary persecuted or par tner suffering, they won’t emerge the compassion and ethical feelings. Otherwise, they regard the victim’s story as their topics in their spare time and turn the pain of others for their own pleasure. It is helpful for us to further understand a variety of specific performance through grasping the features and categories of the image of spectators, which make us realize Lu Xun’s indignation towards the social situation at that time, feudal ideas and abnormal personality. The tragedy implication of spectators’figure summarized conduces to lead us cultivate proper value according to the social phenomenon that the material world is booming but spiritual world relatively appears in balance. Further more, it can let all the social stratums take in each layer and continuously learn spirit to push himself to the perfect personality with avoiding again being bound by mental paralysis.Keywords: Lu Xun; Spectators; Country; Spirit前言鲁迅曾说过，“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
浅谈鲁迅小说中的看客形象
浅谈鲁迅小说中的看客形象刘彬（云南民族大学人文学院云南昆明 650031）摘要：鲁迅小说中叙述了很多的看客形象，使人过目不忘。
读者通过这些看客形象，较为深刻地理解了作家揭示了人们长期养成的、根深蒂固的不良习性，即无聊、愚昧与虚伪的人性状况，接受了作家批判人们精神空虚、亟待疗救的主题。
关键词：鲁迅；小说；看客形象鲁迅小说中有很多的看客形象给我们留下了很深刻的印象，这些看客呈现了国民的性格弱点，应该给予批判。
看客是方言词，实际上就是指群众。
作家曾经说过：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧。
……对于这样的群众没有办法，只好使他们无戏可看倒是疗救。
正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧的战斗。
”【1】在这句话里，作家深深地感到国民精神上的弱点，准备进行韧的斗争。
从他的话语中，我们也可以归属一下：无聊的看客、愚昧的看客与虚伪的看客。
一无聊的看客简单地说，无聊就是说由于清闲而烦闷或者是言谈、行动等没有意义而使人感到厌烦。
无聊的看客是说他们心中无所事事、无聊无趣的心态。
鲁迅在《藤野先生》一文中写到：“给俄国人做侦探，被日军捕获，围着看的也是一群中国人。
”【2】文章说出了中国人的无聊处，自己的同胞即将死去，他们没有意义地前往观看，是属于无聊的看客。
这些人的言谈和行动是失去意义的，让人看了着实有一丝厌烦，一丝悲凉。
孔乙己是《孔乙己》中的一个重要人物，他是一个好吃懒做、穷困潦倒的一个读书人，可是始终放不下读书人的架子，去酒店喝酒的时候，很多酒客都嘲笑他，说他脸上的伤疤是偷别人的东西留下的，讲他的腿断了是偷了丁举人的东西的结果。
这些看客既有靠出苦力挣钱的贫穷人，也有有钱的读书人和绅士，他们虽然阶级身份不同，但是在对待孔乙己上却是出奇的一致，不是在同情孔乙己的遭遇，而是在讥讽、挖苦，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，他们是无聊的，只是觉得孔乙己是很可笑之人，拿他开心取乐似乎是理所当然的事情。
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初探鲁迅笔下的看客心理
话题:休闲阅读拾金不昧嫉妒心理鲁迅
鲁迅在少年时代经历了从小康坠入困顿的生活,饱尝了旧社会的世态炎凉,深深体会到人与人之间的冷漠。
这段经历对鲁迅产生了深远的影响辛亥革命爆发后,几千年的封建帝制虽然被推翻,可是昏睡的民众并没有被唤醒。
鲁迅还清醒地看到民众的愚昧麻木对于革命的巨大危害。
这进一步巩固并加强了他的启蒙思想。
(参考《〈寻找精神家园〉?苦楚的教训》31页,程致中著)所以他的作品的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,也就是很自然的了。
其目的正如他自己所说,意在“揭出病苦,引起疗救者的注意”。
(鲁迅:《〈南腔北调集〉?我怎么做起小说来》)打开鲁迅的小说,我们会看到许许多多的看客,他们表现不一。
看客芸芸,他们的心理自然很复杂,但我们仍然可以从人物的关系中,从他们的表现中窥探到他们不同的或普遍的心理。
(一)嫉妒复仇的心理。
所谓嫉妒,通俗说来,就是看不得别人的“优”,尤其是优于自己;所谓复仇,是因某种原因而恼恨,因恼恨而要泄恨。
那些幸灾乐祸的看客中就不
乏心怀嫉妒和复仇者,看到平日嫉恨的对象落到这般困境,真是开心,他们为复仇愿望的可以实现而感快慰。
最明显的例子莫过于《风波》了。
人们听说皇帝坐了龙庭了且是要辫子的,而七斤没有。
首先“庆贺”的便是赵七爷,因为曾经被七斤骂成“贱胎”,一直耿耿于怀,今天终于得到了报复的机会,所以特意穿了那件轻易不穿以示庆贺的竹布长衫,来到七斤家。
只要是对七斤不利的消息,那就全说出来,即使不可靠,也在所不惜。
可以想见,但他看到七斤一家惊恐的情状时,那心里有多么的高兴了。
其实赵七爷对于七斤的报复,何止是由于曾经被骂呢,细心推敲一下,可以发现这种报复还出于七斤一直抢着他的风头。
因为赵七爷被公认为是三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家,在他看来,那谈古论今、坐在中间受人尊敬、被人包
围的也只能是他。
谁料他只通《三国志》,对于当今城里的新闻是不如经常进城的七斤的,所以那论坛的“半壁江山”就被七斤夺了去,这真让他十分嫉妒而又无可奈何。
机会终于来了,于是他就不失时机地前来一泄心头之恨了。
村民们虽没有赵七爷这般的嫉恨七斤,却同样表现出快意,其实这又何尝不是“由嫉妒而导致的复仇愿望”被实现的满足感呢?“七斤既然犯了皇法,想起他经常对人谈论城中的新闻的时候,就不该含着长烟管显出那般骄傲模样,所以对于七斤的犯法,也觉得有些畅快。
”由此可知,他们平日听七斤讲述新闻时,真是既羡又妒又恼。
他们复仇的方式是什么呢?那是和赵七爷有所不同
的——观看七爷的不幸。
(二)优胜感心理。
首先得搞清楚什么是优胜感,顾名
思义,就是一个人觉得优于、胜过他人的感觉,这种感觉自然是惬意的。
优胜感产生的条件固然离不开比较的对象,可也离不开优胜感心理。
这正如某一物被盗需两个条件:一要有可盗之物,二要有具有偷盗心理的小偷,试想一个拾金不昧的人对他人之物会有非分之想吗?那么人为什么会有优胜感心理呢?这是有很深的社会原因的,简言之,那些与不幸的“示众材料”同处于社会最底层的人们,他们受苦受压一辈子,在苦难中像蝼蚁一样麻木的过活,任何不如自己的人的出现,都会激起他们的优胜感,使他们觉得自己还不算最差,在对比中充分感受自身的优越。
这种优胜感心理是普遍存在于看客们中的。
无怪乎那些闲看处决犯人的人们会发出“酒醉似的喝彩声”,(《〈朝花夕拾〉?藤野先生》,《鲁迅全集》第二卷,人民文学出版社1981年版)这喝彩声就含有为自己仍然拥有人生最宝贵的东西——生命而感到的庆幸,而这宝贵的生命正是欣赏对象所失去的。
《明天》中的单四嫂子之丧子引起人们的围观,与其说人们在欣赏她的不幸,还不如说人们从单四嫂子的丧子中庆幸自己没有失去儿子,从单四嫂子的从此孤单中倍感自己家人团聚的温馨。
《风波》中土场上的村民对于七斤之犯皇法的快意,不也多半是由于他们从七斤的犯皇法可能掉脑袋而想
到自己没必要为此当心吗?凡此种种,让我们看到了阿Q精神在这些看客们身上的发扬光大。
我们也
由上述两点看到,不论是嫉妒心理还是优胜感心理,人们似乎只能接受一条:只
要你过得没我好。
这分别是“红眼病”、“五十步笑百步”。
(三)出于无聊。
人们不仅物质贫困,精神上也是极为寂寞、空虚的无聊。
正如饥饿者总要寻找食物填饱肚子一样,精神寂寞者也总是不甘寂寞的,他们不时捕捉着可以填补精神空虚的材料,即使是别人的不幸也不放过,这就也算作饥不择食吧。
在《示众》里,人们相互推挤着,人们被挤到哪儿就看到哪儿,遇到什么就看什么,结果连一起一落的狗肚皮、老妈子钩刀般的鞋尖,都引起了注意,人们就这样漫无目的地跟着感觉走,足见他们精神的荒凉、无聊。
孔乙己周围的人拿孔乙己的痛出来取笑,无非是他们在“劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐”,而这片刻的快乐却又是建立在孔乙己的痛苦之上。
实在是精神饥渴——无聊!我们再看《阿Q正传》,当阿Q被押赴刑场时,街道两边挤满了围观者,在这欢呼的人群中,有多少人想听阿Q的戏文啊!甚至有人为听不到阿Q的一句戏文而感到沮丧,觉得“白跟一趟了”。
我们真不知阿Q的戏文会唱得怎样好听,竟引得他们一路跟来(虽然他们并不仅为听戏文而跟)。
这或许是由于戏文出自阿Q之口:阿Q——即将死去——却看不出恐惧——还唱戏文,这可是难得一见的有趣的事情,也就足可满足一下他们那无聊的心情。
所以,听不到戏文的沮丧和听到阿Q那半句无师自通的话“过了二十年我又是一个……”而发出的“豺狼的嗥叫一般的声音”,共
同说明了一点:无聊!。