杜丽娘与崔莺莺形象比较
崔莺莺杜丽娘林黛玉,三代女性的叛逆抗争
崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争崔莺莺、杜丽娘和林黛玉，分别代表了明清时期的三个不同的女性形象，她们在各自的故事里展现出了不同形式的叛逆抗争。
这三个女性形象，虽然处于不同的历史时期和文化背景下，但她们身上所承载的对抗压迫、追求自由和尊严的精神，却是永恒不变的。
本文将通过分析她们的故事，探讨她们的叛逆抗争，以及这种抗争对于当时社会的影响。
崔莺莺生活在明代的中国，她是一位极具才情的女性，然而却被束缚在封建礼教下。
崔莺莺是明代文学家冯梦龙的小说《警世通言》中的人物，她以聪明漂亮而著称。
在故事中，她的丈夫因为她的美貌将她关在家中，并且对她采取了严苛的管教。
崔莺莺并没有因此就顺从于命运，她以其精湛的歌舞表演技艺，成功地吸引了一位官员的注意，最终获得了自由。
她的叛逆抗争无疑给了当时的女性以鼓舞，让她们明白，即便是处在封建礼教的束缚下，只要勇敢抗争，也有可能改变自己的命运。
而与崔莺莺相比，杜丽娘则生活在清代的中国。
她是中国古典小说《红楼梦》中的一个形象，她的故事揭示了封建社会中女性的悲惨命运。
杜丽娘原本是一个贵族家庭的千金小姐，但她却被迫嫁给了一个早逝的丈夫的哥哥，成为了一个继室。
在她的整个婚姻生活中，她都受到了丈夫家族的排挤和歧视，然而她依然保持着她的尊严和骄傲。
她不断地展现出她的智慧与才情，在《红楼梦》中她以沉默、冷静的态度逐渐获得了她的尊重和地位。
杜丽娘的故事揭示了当时中国封建社会对女性的压迫，她的叛逆抗争也启发了不少当时的女性开始反抗封建礼教的观念，追求自己的尊严和自由。
而在《红楼梦》中，也有另一个形象——林黛玉。
林黛玉是清代中国古典小说中一个最为经典的女性形象，她的叛逆抗争也尤为引人注目。
林黛玉是一个极具文学才情的女性，她深受贾宝玉的宠爱，却最终因为种种原因而堕入了悲惨的境地。
在整个故事中，她表现出对于生活的不屈不挠和对于命运的反抗。
她并不愿意成为传统意义上的贤妻良母，她希望能够获得与男性平等的地位和权利。
花开两朵 芬芳各异─《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘形象比较
花开两朵芬芳各异─《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘形象比较《西厢记》与《牡丹亭》是中国古典戏曲中的两大经典，它们在情节、人物塑造、艺术手法等方面都有独到之处，而其中的两位女主角——崔莺莺和杜丽娘更是给观众留下了深刻的印象。
虽然她们都是公元十六世纪明代的杰出女性，但是在人物性格、情感经历、表演技巧等方面，都有不同的特点，以下将分别从这几个方面来谈论崔莺莺和杜丽娘这两位经典女性形象的比较。
首先，人物性格上的比较。
崔莺莺是一位开朗、直率、大胆的女孩子，对于爱情也是勇于追求的。
在与张生的爱情故事中就表现出了她的积极性和果断性，她不惜冒险和违背礼法为了和自己心爱的人在一起。
相反，杜丽娘则是一位温柔、优雅、敏感的女子，她对待爱情也是踌躇不定，内心充满着矛盾和难以抉择的感觉。
在杜丽娘与柳梦梅的比较中，她则更体现出了一位内心深处自卑和虚荣心的女子，尽管深爱秦香莲，但她因为觉得自己无法胜任美好的感情，最终选择了放弃。
其次，情感经历上的比较。
崔莺莺的情感经历比较单纯，她与张生之间的爱情纯粹而又深厚。
她更注重的是和张生在一起的感觉和幸福的未来，而不是社会地位和名声的因素。
而杜丽娘则有着更加复杂和曲折的人生经历了。
她不但经历了与秦香莲的悲剧式的爱情，也被生命杀机所笼罩。
她为了秦香莲的爱情，放弃了自己的生命，而在她后来幻化成的牡丹花中，最终实现了爱情与生命的终极融合。
最后，在表演技巧上的比较。
戏曲表演是这两个经典形象所必需的，相对应于人物性格和情感经历的塑造，演员的演技水平就显得尤为重要。
崔莺莺和杜丽娘在表演技巧上的区别也比较明显，崔莺莺是个更加活泼有趣的角色，演员需要更好地展现她的前卫思想和豪爽个性，而杜丽娘因为她的敏感性格，需要演员在表演时更加细腻而不失深度。
总之，崔莺莺与杜丽娘都是中国戏曲中非常具有代表性的经典形象，虽然她们的性格、情感历程和表演特点都有所不同，但都充满了独特的魅力和气质，对于研究中国古典文化和艺术形态的人来说，也是非常值得深入探究和借鉴的。
简析崔莺莺与杜丽娘的形象差异的原因
简析崔莺莺和杜丽娘形象差异的成因汉语言文学刘路路指导老师杨峰老师摘要：《西厢记》与《牡丹亭》都是反映封建男女追求自由爱情，冲破封建礼教束缚的杰出作品，这两部作品分别塑造了至情至爱的崔莺莺和为爱而生为爱而死的杜丽娘两位女性形象。
在这相似的背景下，两部作品中的女主角却表现出了不同的性格特质。
《西厢记》中崔莺莺的爱情是含蓄内敛的、被动的，而《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的追求则是无所畏惧的、主动大胆的。
总的来说，她们用自己的方式来诠释爱情,唱响了一曲反对封建礼教的赞歌。
关键词：崔莺莺杜丽娘反抗个性差异成因《西厢记》中崔莺莺的叛逆,不仅要触动她所属的那个阶级,而且她要背叛所属的那个阶级的观念。
莺莺是勇敢的,虽然也有软弱，使得她在叛逆的过程中有时显得犹豫摇摆，半推半就，所以她的胜利是双重的。
而《牡丹亭》中的杜丽娘为情“生可以死，死可以生”，进行着不屈不挠的斗争，并最终冲破封建社会礼教的篱笆，不仅实现了有情人终成眷属，更使“情”得到了升华，所以说她比崔莺莺更彻底，更主动大胆。
因此，对于两位女性的这种形象，本文主要从生活环境，陪伴丫鬟的影响，追求爱情的方式，反抗的对象的力度不同以及对名利的态度的不同等方面来分析。
一·她们的生活环境的不同崔莺莺和杜丽娘都生活在有着森严的封建礼教的特殊的家庭环境里,所以具她们的叛逆性格与封建礼教的束缚之间形成了尖锐的矛盾。
崔莺莺，父亲为她定下婚约,母亲处处用“女规”来严加管束，可正值青春春妙龄的她却并不满足于这种生活,一度处于幽怨之中，如“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种,无语怨东风”。
但是莺莺于普救寺在红娘的陪伴下却有一些自由，这是作品赋予她的“特权”，这种设置使得莺莺有着不同的内心节奏，一方面渴望追求爱情，另一方面又不愿承认，扭扭捏捏，引人发笑。
其实对于崔老夫人来说，崔父的去世，家庭没落，莺莺的婚姻可以说是挽救家庭命运的砝码，却被张生的出现阻拦，莺莺在相对自由的环境中，自主意识的产生势必不会按照崔老夫人的安排生活，因此在这种环境下，莺莺性格的双重性并不令人感到奇怪，反而她的性格双重性在以后故事的发展中起到了很好地推动作用这。
人物对比
崔莺莺与杜丽娘形象之比较城市学院091班沈超09271143 《西厢记》和《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩，反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想。
本文对崔莺莺和杜丽娘的形象进行分析。
尽管崔莺莺和杜丽娘是不同时代的两个女性形象，但他们都是中国艺苑里两位光彩照人的女性叛逆形象。
她们处于中古封建统治时期，深受礼教的束缚。
她们都是年轻的女性，渴望性和欲，同时她们又都是贵族千金。
因此，一切人的欲望对她们来说都是渺茫的，为此为争取自己的爱情，她们只得反抗。
崔杜二位贵族小姐作为叛逆的女性，固有其相同与差异的一面。
《西厢记》里的莺莺作为一个叛逆的贵族女性，不仅表现在对张生的一见钟情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神是因为她的反封建思想中具有进步的因素，这也是作者理想的体现。
崔莺莺为追求爱情敢于蔑视门阀观念，并且作出实质性的举动。
剧中的她是相国小姐，而张生不过是一飘零书生，他们的身份已不相配，然而她无视这个，私定终身，痴痴地爱着张生，并不在乎张生能否拿个功名，这里已有《红楼梦》里林黛玉的雏形。
她把情始终放在主要位臵，什么传统观念，婚姻制度已在其次了。
更重要的是她把爱情看地高于功名利禄，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
面对老夫人和红娘，她故做模糊，明明爱着张生，却斥红娘骂张生，暗地里又和张生诗书相约。
为此她敢于利用合法的兄妹关系通过红娘去爱。
她强烈地骂老夫人对自己地约束，在心中甚至什么“积世老虔婆”“狠毒娘”全都骂。
可是，不论在什么情况下，她永远不当面向老夫人或别人透露一下自己的心情，这也是中国女性含蓄的体现吧!这个人的心理红娘摸地最透，在表面上说什么“张生是兄妹之礼，焉敢如此！对人前巧语花言。
没人处便想着张生，背地里愁眉泪眼。
”为什么要这样?这不仅是由于出身、教养的缘故，更重要的是她背后站着一个掌家法的老夫人。
莺莺爱着张生，但在老夫人的威严和家法下不能公开自己的心声，因此只能背着人去积极追求，“有意诉衷肠，争奈母家侧坐”。
崔莺莺和杜丽娘形象比较
崔莺莺和杜丽娘形象比较(毕业论文之一)[原创2006-05-20 19:18:08 ] 发表者: yeqing962587内容摘要：《西厢记》与《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩，它们曲折动人的故事情节牵动着历代读者的心；同时，不朽的爱情命题也铸就了它们人物形象的不朽，其中又分别以崔莺莺和杜丽娘最为突出。
但到目前为止关于这两个人物形象比较研究还比较少，更多的还是停留在独立分析或者是一种涉及性的研究，从而也给读者留下了很大的缺憾。
本文将分四个部分对崔、杜二人进行对比考察，笔者认为，主人公对性别主体独立性的认识与由此而产生的女性主义光辉始终贯穿着整个剧情的发展，但这种女性主义又因人物的不同而存在差异。
由于《牡丹亭》所采用的方式和作者的创作意图较《西厢记》更显成熟与极端，文本的反封建礼教程度更为彻底和明确。
由此，作为意义承载体的关键性人物（崔莺莺和杜丽娘）也对应地显现出符合文本内容和意义的女性主义光辉。
关键词：崔莺莺杜丽娘女性主义封建礼教Abstract: "Western Chamber" and " Peony Pavilion " are two rare and beautiful flowers in the Chinese drama skill Yuenli, their winding moving plot are affecting all previous dynasties reader's hearts，At the same time, the immortal love proposition also cast on their character images immortality, respectively were most prominent by Cui Yingying and Du Liniang. But,so far the comparison research about these two people's images is not enough, more pauses in the independent analysis or involving research, thus also has left behind the very big disappointment to the readers. This article will be divided into four parts to contrast and inspect, the author believed, the leading character's sex main body independent understanding and the feminine principle glory are always passing through the entire plot development, but this feminine principle is different, because the character is not the same. Because " Peony Pavilion " uses the way and the author's creation intention is more extreme then "Western Chamber",the text antifeudal Confucianism degree is maturely thorougher and explicit. From this, The crucial character receives the carrier which as the significance (Cui Yingying and Du Liniang) also corresponds appears conforms to the text content and the significance feminine principle glory.Key Words: Cui Yingying Du Liniang Feminism feudal Feudal ethics引言假使只把《西厢记》与《牡丹亭》当作单纯的爱情故事来解读，那么崔莺莺与杜丽娘这两个人物形象也就丧失了她们最具魅力的一面——女性主义。
崔莺莺和杜丽娘人物对比
崔莺莺和杜丽娘人物对比092班08号张小雪崔莺莺是著名的元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血着力塑造的一个反封建礼教，追求幸福的爱情生活，争取婚姻自由的封建礼教叛逆者的光辉形象。
在崔莺莺身上反映了封建礼教对人性的压抑和摧残，体现了人性的复苏和觉醒，寄托了人民群众对美满幸福的爱情生活的美好愿望，成为千余年来，广大青年男女追求爱情幸福的楷模。
崔莺莺的光辉形象，历来受到人们高度赞誉，称赞崔莺莺是封建社会里反封建礼教的勇士。
我们仅从人性的角度，探究崔莺莺由一位封建礼教熏陶的相国小姐，冲破重重阻力，和白衣书生张生结合的艰难过程中，对爱情的渴望和大胆追求，体现了人性的张扬和升华，寻求封建社会青年男女追求自身解放和人性复苏的轨迹。
崔莺莺她虽然长得如花似玉，容貌秀丽，感情丰富，但却长期闭锁在深闺后院，与世隔绝，接受封建礼教的教育。
她成为一位闭锁深闺蒙受封建礼教熏陶的毒害者。
但是人性中最基本、最宝贵的对美满幸福爱情生活的追求，并没有彻底泯灭，只要有一滴火种，就会燃烧起炽热的爱情之火。
摈弃功名利禄，夺取胜利，实现美满幸福的爱情婚姻。
这是崔莺莺反对封建礼教的胜利，又是对人性的张扬。
崔莺莺为爱情婚姻进行的不屈不挠的斗争，体现了崔莺莺人性的复苏和觉醒，表现了作者“愿普天下有情的都成了眷属”的进步理想，具有鲜明而强烈的反封建礼教的思想倾向。
而另一个人物，汤显祖的《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，又简称《还魂记》，全剧55出，成功塑造了杜丽娘这一光彩照人的艺术形象。
汤显祖本人也自以为“一生四梦，得意处惟在牡丹”。
杜丽娘形象塑造的成功之处在于真幻相生，剧作家运用浪漫主义的创作方法，让杜丽娘超越人的生命存在形式，打通幽明世界的界限，出入于生死之所。
使本来互相对立的真和幻，变成互为联系互为补充的存在，使一个具有至善之情的艺术形象一一杜丽娘活现在人们的面前。
杜丽娘是封建官僚的女儿，从小受着严格的封建教育。
她的家庭是处在理学的统治下，礼法、家规、女诫、妇道等，一重又一重的枷锁紧紧地套在她的身上，她因为疲乏了白天稍微困一会儿，就被认为是行为放纵，有失检点。
崔莺莺和杜丽娘形象比较
崔莺莺和杜丽娘形象比较•相关推荐崔莺莺和杜丽娘形象比较崔莺莺，元代王实甫创作的杂剧《崔莺莺待月西厢记》中的女主人公。
下面小编为大家带来崔莺莺和杜丽娘形象比较，希望大家喜欢！在我国古典戏剧文学中，有许多富有魅力的女子形象，崔莺莺和杜丽娘是其中比较光彩夺目的两个。
崔莺莺和杜丽娘分别是《西厢记》和《牡丹亭》中的主角,她们都出身于名门望族,从小就接受着严格正统的封建教育。
她们通过自己对礼教的反叛，对爱情的追求，最终“有情的终成了眷属”。
由于所处的时代、环境不同，她们追求爱情、幸福的方式也各异。
本文就此分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的异同，进而有助于我们了解两位女子形象所产生的文化背景和时代意义。
一、崔莺莺、杜丽娘形象的相同点1、出身教育崔莺莺和杜丽娘一个是相府的小姐，一个是南安太守的女儿。
同样高贵的家庭出身，同样的美丽多情，同样有着高深的文艺修养。
崔莺莺能诗善文，杜丽娘擅长丹青。
但一个受到“治家严肃”的崔老夫人按照封建道德标准的严格管束，一个受到按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚父亲的严格管制，以致她们平时连闺房门都不能出。
杜丽娘甚至在官衙里住了三年连后花园都没有到过。
她们就是这样生活在有着森严的封建礼教的特殊家庭环境里。
2、反抗性格《西厢记》在杂剧的第一本“月下联吟”这一场，崔莺莺就向张生吟出了“兰闺深寂寞，无计度芳春。
料得行吟者，应怜长叹人。
”的诗，表达了自己对眼前礼教拘束下空虚孤寂生活的不满，且敢于把这种不满传达给隔壁那一位素昧平生的秀才，这是相当大胆的。
何况她当时热孝在身，又在佛门净地，充分体现了莺莺大胆的叛逆性格。
当老夫人苛求张生“挣揣一个状元回来”时，崔莺莺却把爱情看得高于一切，认为“只为蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯坐两下里”不如“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
《牡丹亭》中杜丽娘梦中与柳梦梅的结合是她美好的思想感情的热烈迸发，也是她冲破封建道德的束缚，追求生活、追求解放，把心头的压抑和不满变为叛逆行动的表现。
崔莺莺与杜丽娘之形象比较
崔莺莺与杜丽娘之形象比较《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘是中国古代戏曲家用生命点燃的人物形象，她们精美隽永，温婉可人。
由于时代与所处环境等的不同，她们的形象也有其各自特点。
形象字典中有一解释为文学作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景，通常指文学作品中人物的神情面貌和性格特征。
从这两方面看，崔莺莺与杜丽娘都有其相似和不同之处。
首先她们都具有相似的家庭出身，同样受封建教育，在爱情问题上，有着相似的反抗性格。
崔莺莺是相国小姐，杜丽娘是太守的千金，在这样的官府门第里，她们受到的是封建礼制的教育，其爱情受到封建家长的百般阻挠。
崔莺莺父亲已死，崔夫人“治家严肃”，为了不使“女孩子折了气分”，又派了个红娘“行监坐守”，为了“门当户对”不招“白衣女婿”，企图赖掉已答应的婚事，苛刻的要求只有张生考上状元方肯将女儿婚配，极力维护封建礼教与尽力做好一位称职的母亲，以图阻止女儿的自由爱情。
杜丽娘年虽及笄，但未论婚配，父亲杜宝对其管教极严。
她未越闺房一步，就连家中有个花园也不晓得，为了“他日到人家，知书达礼，父母光辉”，杜宝请了个六十岁还“从不晓得伤个春”的迂腐老儒生陈最良来教授“后妃之德”。
后来柳梦梅中了状元，杜宝还不肯承认这桩婚姻，不认女婿，认为男女之情是“妖孽”之事，“必须奏闻灭除”。
崔莺莺与杜丽娘在追求自己的爱情中，那抗争与叛逆的思想深处，仍是以一个封建体制中名门闺秀的身份来要求自己的,她们绝不是戴不凡先生所说的“离经叛道的反封建形象”,那样的话,崔莺莺便不会一次又一次地使“假意儿”、“乖性儿”、“闹简”、“赖简”,把张生折腾得生不如死;杜丽娘也不会郁郁寡欢、因梦而死,还魂后又拼命地为自己的婚姻寻求合法化的外衣。
尽管内心的反抗情绪多么高涨，内心仍是极力地压制这一情绪，表面上仍然保持着大家闺秀的矜持与体面。
这是时代带给她们的局限性，也是她们形象的相似点。
其次杜丽娘和崔莺莺的性格较为接近,她俩的出身大致相同,皆为大家闺秀、名门淑媛,知书达礼,温顺动人。
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杜丽娘与崔莺莺形象比较
摘要：《西厢记》和《牡丹亭》都是我国古典戏曲的杰出作品，讲述的都是富家千金勇于追求爱情的故事，《西厢记》里的崔莺莺和《牡丹亭》里的杜丽娘两人都天生丽质，从小接受封建礼教，但面对爱情时，她们大胆悖逆封建礼教，成为反抗礼教压迫、执着追求情爱的先驱者。
本文分析比较这两位女性形象，让读者对她们有更进一步的了解。
关键词：崔莺莺杜丽娘形象比较
崔莺莺是一位“相国小姐,侯门千金”，是一位封建礼教下标准的大家闺秀——“针黹女工，诗词书算，无不能者”。
自从父亲死后，她的母亲一心守节,想帮女儿找到一位良婿，认为崔莺莺最好的归宿是嫁给一位门当户对的男子。
但崔莺莺内心是苦闷的，她对她的婚姻存在隐隐的不满,却又无可奈何。
遇到张生之后，两人互生情愫，但多年的封建礼教让她十分矛盾，纠结，想爱而又不敢大胆地去爱，但对爱情又是那么渴望，最后她一步步说服自己，管他什么“父母之命”,管他什么“媒妁之言”, 在确定了自己想要的爱情后，她就飞蛾扑火般义无反顾。
在追求自主爱情的道路上，崔莺莺既要和以老夫人为代表的封建势力作斗争，又要同自己的礼教观念作斗争。
最终冲破礼教束缚与张生结合了。
也正是封建礼教的枷锁迫使莺莺反抗，成为封建礼教的叛逆者。
杜丽娘是家中独女，父母对她从小管教严厉，对她的宠爱也无以复加，这样的家庭环境生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛逆的个性。
杜丽娘十六年来每日囚禁在自己的闺房里，有天她终于羞答答地在春香的扶持下到空无一人的花园中游玩，绚丽春色让她感到人生空虚，叹道：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？”表现了她内心深处对爱情的渴求。
但从小在她周围的只有严厉的父母，年幼不懂事的丫环和只会教她“无邪”的老师。
她无法在现实生活中遇见一男子，更别说与他一见钟情了。
于是，她在梦中与持柳书生相爱，这个梦是她全部生命寄托所在。
梦醒后却无依无靠，面对的仍是冰冷的现实，她忧郁成疾，憔悴而死。
她的死是追求爱情的大胆表现。
之后的“寻梦”，在梅花观巧遇梦中情人柳梦梅，死而复生，私定终生，为了爱情与父亲大胆争辩，杜丽娘捍卫自己的爱情越来越大胆、坚决，最终获得了团圆，结成了美满的婚姻。
王实甫的《西厢记》最终形成于元代，一个思想相对宽松的时代。
封建的儒家思想钳制着人的思想,文人们在现实生活中不能满足的愿望,只有通过作品来实现，也是想借崔莺莺之口提出自己的愿望——“愿普天下有情人都成了眷属”。
《牡丹亭》的作者汤显祖生活的时代更让人窒息,对妇女的钳制也是无以复加。
因而他所刻画的杜丽娘生活在一个政治自由几乎为零,个人活动的自由时间也几乎为零的社会。
她连和心上人一见钟情的机会都没有。
她不知道自己钟情的对象,那在她心中只是一个符号而已。
这样的现实让杜丽娘别无选择,她只有在梦中追寻,留恋那片刻的温存。
由于时代和社会环境的不同，崔莺莺的爱情半推半就，表现出了许多的犹豫和摇摆，而杜丽娘执着追求的艰险历程，绽放着肯定人欲、张扬个性自由的思想火花。
崔杜两人都受到严厉的家庭教育和名门闺秀身份的约束，在崔莺莺的身上，我们可以看到她在礼教的束缚和内心渴望的矛盾中的犹豫和摇摆；在杜丽娘身上，我们看到的却是理想中人出于内心的渴望，不顾一切追求爱情的坚定和执着。
相比较崔莺莺而言，杜丽娘的叛逆有其独特的个性。
首先是自我个性意识的觉醒。
游园之时，面对满园的春色，她迫切感到应该珍惜青春，满足感情。
为此，她敢为自由冲破礼教的束缚，敢为理想的爱情寻梦，直至伤心而死，敢为幸福生活死而复活，这是“至情”向封建礼教的挑衅。
所以，杜丽娘的追求是自我意识的觉醒，洋溢着叛逆的勇气，带有独立自主的人格精神。
在封建礼教“吃人”的时代，她的叛逆带有崭新的色彩，她敢爱、敢恨、敢生、敢死，敢于追求一个青春期女性真正的生活。
其次是叛逆性与斗争性的果敢与坚决。
就是在其死后也没有放弃对爱情和自由的追求。
杜丽娘不仅死前画下肖像，放在紫檀匣中，藏在湖石下，期待梦中人能发现，而且，她到了地狱里仍然为爱情而奋斗。
由生到死，由死到复活，其关键就是“情”。
崔杜作为叛逆形象在中国戏曲艺苑里大放光彩。
她们的美丽与才情形成了各自的叛逆性格。
二人都是反抗封建礼教的束缚，追求自由理想的爱情。
这一点，我们都是肯定的，这也是正常人生理和心理要求。
然而如文中所分析的，崔莺莺所处的儒家思想松动的时代，她的叛逆主要是针对家庭的与封建“门当户对”的观念斗争。
而杜丽娘的时代则是一个令人窒息的社会，她的叛逆显地更加难能可贵。
她们二人在反抗的途径上，都受到了封建势力的阻碍。
然而莺莺则可为通过张生获取动机反而获得缓和，可杜丽娘呢？唯有付出生命的代价来争取。
从这个意义上看杜丽娘的叛逆更令人惊心动魄，因为她已带有独立的人格精神。
参考文献
[1]王实甫.西厢记[M].张燕瑾,校注.人民文学出版社,2001.
[2]汤显祖.牡丹亭[M].徐朔方,杨笑梅,校注.人民文学出版社,1998.
[3]段启明.西厢论稿[M].成都：四川人民出版社,1982.
[4]钟林斌.中国古典戏剧名著简论[M].沈阳：辽宁春风文艺出版社,1985.
[5]汤显祖.牡丹亭[M].王季思,校注.上海古籍出版社,1963.。