【精】藏在?...

黄帝内经：素问第17章脉要精微论

脉要精微论篇原文和白话文翻译:

【原文】黄帝问曰：诊法何如？

【翻译】黄帝问道：诊脉的方法是怎样的呢？

【原文】岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六腑强弱，形之盛衰。以此参伍，决死生之分。

【翻译】岐伯回答说：诊脉通常是以清晨的时间为最好，此时人还没有劳于事，阴气未被扰动，阳气尚未耗散，饮食也未曾进过，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，气血未受到扰乱，因而可以诊察出有病的脉象。在诊察脉搏动静变化的同时，还应观察目之精明，以候神气，诊察五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体的盛衰，相互参合比较，以判断疾病的吉凶转归。

【原文】夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。

【翻译】脉是血液汇聚的所在。长脉为气血流畅和平，故为气治；短脉为气不足，故为气病；数脉为热，热则心烦；大脉为邪气方张，病势正在向前发展；上部脉盛，为邪壅于上，可见呼吸急促，喘满之症；下部脉盛，是邪滞于下，可见胀满之病；代脉为元气衰弱；细脉，为正气衰少；涩脉为血少气滞，主心痛之症。脉来大而急速如泉水上涌者，为病势正在进展，且有危险；脉来隐约不现，微细无力，或如弓弦猝然断绝而去，为气血已绝，生机已断，故主死。

【原文】夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物、别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。

【翻译】精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该象帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该象砂石那样，色赤带紫，没有光泽；白色应该象鹅的羽毛，白而光泽，不应该象盐那样白而带灰暗色；青色应该青而明润如璧玉，不应该象蓝色那样青而带沉暗色；黄色应该象丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该象黄土那样，枯暗无华；黑色应该象重漆之色，光彩而润，不应该象地苍那样，枯暗如尘。假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短的，若长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。

【精】第五套人民币“消失的99版”各面值的收藏价值

上一期搜藏天下的微信中搜藏君为大家介绍了那版特殊的人民币——突然消失的第五套99版人民币，引起了不少藏友的兴趣。99版因距离我们的生活年代最近，又曾经被我们所使用，所以更是倍感亲切。相比时代久远的第一套人民币，第五套99版收藏起来也更容易一些。在99版币中，99年100元纸币位于榜首，99年20元紧跟其后，然后就是99年5元纸币了，那么，现在99版币是一个什么情况呢，下面和大家一起分享！

第五套99版 1元人民币

99年1元纸币小巧玲珑，早期冠号很受追捧，若是做中长期投资的话一定会得到很好的回报，并且其冠号多，发行量大，出了二冠又出三冠，因此造成了存世量的巨大，所以暂不做考虑。

第五套99版5元人民币

99年5元形象好，受钱币收藏者喜爱，参与收藏的人较多，目前市场表现也不逊，并且未来仍有潜力，人民币收藏投资者将它做为首选，也正是它关注度太高并且收藏人群广泛，所以它的收藏价值也是有待观察的.

第五套99版10元人民币

目前99年10元存世量较少，流通消耗比较彻底，早期已不见踪迹，并且无论是普通老百姓还是银行人员对9910并不太关注，导致其存世量稀少，纵观全国的一线城市收藏市场，几乎看不到9910的身影。然而9910却是我国第一次启用世界上先进的印刷工艺——号码颜色拼接的币种，国内尚属首例。采用了8位流水号中第2个数字左红右黑颜色拼接，可见印刷难度之大、工艺之精准！后来虽然因废品率高、成本大，这个技术没再沿用下去。由此也可以看出9910的纪念价值。

第五套99版20元人民币

99年20元蛋黄色的票面有二版三版五元的风采，加之9920有共和国开门币的概念，所以深受广大纸币收藏爱好者的青睐和追捧。104个冠号的发行量值得大家拥有，可是9920能成为99版的币王吗？可能性是有的，但底气略显不足，有待进一步观察。

第五套99版50元人民币

99年50元虽然发行数量少，但它存世量大，所以暂不做考虑。

精读黄帝内经上古天真论第一③真至圣贤

■原文

【 XJ】上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。而在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。

精读黄帝内经上古天真论第一③真至圣贤人

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

■肾者主水......

【原文】肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

【点评】此段话重点说明肾的重要作用。这里提到的肾，不单独指解剖学上的肾，而是指人体的整个泌尿生殖系统。

1、肾者主水：肾，肾脏，在中医里应该泛指与泌尿生殖相关的系统；者，用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～，作～，二～必居其一，来～。在这里特指肾；主：当动词，管理之意；水，“肾为水脏”，它在调节体内水液平衡方面起极为重要的作用。肾对体内水液的潴留，分布与排泄，主要靠肾气的“开”和“阖”（所谓肾主开阖）。 “开”，主要是输出和排泄水液；而“阖”，指潴留一定量的水液在机体内。“开”和“阖”取决于肾阴，肾阳功协调。在正常情况下，由于人的肾阴、肾阳是相对平衡的，肾气的开阖是协调的，因而尿液排泄正常。如果肾有病，失掉“主水”的功能，以维持体内水液代谢的平衡，而发生水肿等病症。因此，肾者主水，意为，肾是负责管理人体水液开阖的。

中医执业医师考试自测试题和答案（14）

第一篇：中医执业医师考试自测试题和答案(14)

7

1、小儿慢脾风可见（）。

A.横目斜视

B.目睛微定

C.昏睡露睛

D.双睑下垂

E.瞳人扩大

72、心肺在舌分属部位是（）。

A.舌尖

B.舌中

C.舌根

D.舌边

E.舌面 7

3、尿如指膏，排尿困难而痛者为（）。

A.膏淋

B.石淋

C.血淋

D.血尿

E.远血 7

4、著痹可见（）。

A.四肢关节疼痛

B.四肢关节游走窜痛

C.关节疼痛剧烈

D.关节疼痛重着不移

E.关节酸胀麻木 7

5、积是（）。

A.心下按之硬而痛 B.心下满，按之柔软无压痛之坚硬，推之不移，痛有定处

D.肿块时聚时散，或按之无形，痛无定处按之硬，可移动聚散的 1

2 下页

C.腹内有块，按 E.腹有结聚，

第二篇：中医执业医师考试真题及答案-(一)

中医执业医师考试真题及答案-中医基础理论

（一） 1. 下列表述中属于证的是 A.肝阳上亢 B.水痘 C.感冒 D.头痛 E.恶寒

2. 下列属于证的的表述是 A.麻疹 B.水痘 C.头痛 D.风热感冒 E.恶寒

3. 下列表述中不属于症的是 A.胸闷 B.恶寒 C.口苦 D.发热 E.消渴

4. 中医学整体观念的内涵是

A.人体是一个整体，人和自然界相互统一 B.人体是一个有机整体

C.自然界是一个整体 D.时令晨昏对人体有影响 E.五脏与六腑是一个整体 5. 人体有机整体的中心是 A.心 B.脑 C.经络 D.脏腑 E.五脏

6. 整体观念的内容有 A.人体是一个有机整体 B.人与自然环境的统一性 C.人与社会环境的统一性 D.五脏一体观，形神一体观 E.以上均是

7. 构成世界的本源是 A.天气 B.精气 C.阳气 D.水精 E.地气

8. 天地万物相互联系的中介是

A.天气 B.地气 C.精气 D.阴阳 E.阳气

9. 构成人体的基本物质是 A.天气 B.清气 C.阳气 D.水精 E.精气

徐文兵解读《金匮真言论》十三讲-南方赤色

【一】

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

上一周的时候我们学到《素问?金匮真言论篇第四》，讲到了“五脏应四时”，其中讲到东方与青色这样的关系，就是说一系列的东西都是有呼应关系的，只要和木有关。是应的！他这儿不知不觉已经把地域的概念、季节的概念、植物动物的概念、数学的概念、音律的概念都给你灌输进去。刚才你讲到“地域”的时候，我一身冷汗，呵呵……是方位对吧！而且呢，重点我觉得有趣的地方就在于说，原来他是全息统一场，什么样的动物它居然跟植物，还跟数字，尤其上礼拜我们还讲特别有意思的，对应木的， 3、8这个数字，所以说这个人是个三八，真的是很深刻的！我们学辩证唯物主义就说到了普遍联系，变化发展，那么大家就细问下事物之间到底哪根线牵儿着呢？有一种普遍的联系呢？几千年前《黄帝内经》告诉你了，这就是他们的普遍联系。至于他们怎么变、怎么化、怎么发、怎么展，那是以后我们再讲……

今天我们就接着往下讲！南方！方位转到南边了！记住是我们北半球，中国，你到澳大利亚、南非……反过来！所以在香港有一个堪舆学家叫苏民峰，他说他年青的时候专门去了南半球，去澳洲考察当地风水，发现风水的格局恰好与香港相反！对！轻易不要去做这种长途的旅行。要慢慢适应，因为什么，你的气血流动变化和地域环境是有关系的。突然去改变它，一旦不适应，就会得出一种莫名其妙的病。很多人说，跑到西藏说我要去干吗，回来以后闹一身怪病。很多人去两极，他要探险！你也不想想，那些地方都是没有人烟、寸草不生的地方，不适合人类居住，你跑那儿去干吗去！那当然是找地狱呢。所以我建议大家，现在科学发达了，交通工具确实也方便了，一日千里飞得很远。是，可以了，但是呢，得病的机会也增大了。

精读精讲系列《诗经》鱼藻

鱼藻

【原文】

鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。

鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。

鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。

【注释】

(1)颁〔fén〕：头大貌。

(2)镐〔hào〕：西周都城，在今陕西西安附近。

(3)岂〔kǎi〕乐：喜乐，欢悦。岂，同“恺”。

(4)莘〔shēn〕：长貌。

(5)乐岂：义同“岂乐”。

(6)蒲：香蒲，多年生草本植物，叶长而尖，多生水中。

(7)那〔nuó〕：安闲貌。

【译文】

鱼在水藻把身藏，大头露在水面上。

周王住在镐京城，快乐饮酒甜又香。

鱼儿藏在水藻下，水面露出长尾巴。

周王住在镐京城，饮酒逍遥乐无涯。

鱼儿藏在水藻边，贴着蒲草四处穿。

周王住在镐京城，住处美好又安全。

【解读】

这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，显然是以用为意，于诗本文无稽。

诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”(《诗经直解》)，可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。

全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪怎么会去“饮酒”呢?而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。

回归经典【素问01-2】人体肾气的生长发育与生殖功能

02

人体肾气的生长发育、生殖功能

本篇为上古天真论篇中第二部分，主要讨论了先天真气在人体生长衰老和生育能力变化过程中的主导作用，并作为养生的理论基础。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？

语译黄帝问道：人到年老时，就失去了生育能力，是由于精力衰竭了呢？还是由于人体生长衰老的自然规律所决定的呢？

历代注释马莳天数，凡人所禀於天之数也。观下文所对，则系於材力可知矣。盖年老则无子，岂尽关於天数也？

张志聪阴阳者，万物之终始也，此复论男女阴阳气血，有始有终，有盛有衰，各有自然之天数也。

岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更髪长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，髪长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，髪始堕；六七三阳脉衰於上，面皆焦，髪始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

语译岐伯回答说：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为牙齿更换，毛发渐盛；到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——「天癸」，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血旺盛，表现为月经按时来潮，开始有了生育能力；到了二十一岁左右，肾气充满，表现为智齿长出，身高也已经增长到最大限度；到了二十八岁左右，筋骨坚实，肌肉丰满，毛发生长极盛，身体也最健全盛壮；到了三十五岁左右，经过颜面部的阳明经脉气血开始衰退，表现为面容开始憔悴，头发也开始脱落；到了四十二岁左右，经过头面部的三阳经脉气血都衰减了，表现为面容焦枯，华发始生；到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。

历代注释

王冰老阳之数极於九，少阳之数次於七，女子为少阴之气，故以少阳数偶之。明阴阳气和乃能生成其形体，故七岁肾气盛，齿更，发长。任脉冲脉，皆奇经脉也，肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降与之从事，故云天癸也。然冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子。所以谓之月事者，乎和之气，常以三旬而一见也。故愆期者，谓之有病。真牙，谓牙之最後生者，肾气平而真牙生者，表牙齿为骨之余也。女子天癸之数，七七而终，年居四七材力之半，故身体盛壮，长极於斯。阳明之脉气荣于面，故其衰也，发堕面焦。《灵枢经》曰：足阳明之脉，起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齿中，还出侠口，环唇，下交承浆，却循颐後下廉，出大迎，循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅。手阳明之脉，上颈贯颊，入下齿中，还出侠口，故面焦发堕也。三阳之脉尽上於头，故三阳衰则面皆焦，发始白，所以衰者，妇人之生也，有余於气，不足於血，以其经水数泄脱之故。经水绝止，是为地道不通，冲任衰微，故云形坏无子。

中医基础理论(3.25)--藏象-肾

【藏象—肾】习题

一、选择题

（一）单项选择题（每小题的5个备选答案中，只有一个正确

的答案）

1．与肾相表里的是：

A．胆

B．膀胱

C．大肠

D．三焦

E．小肠

2. 肾中所藏之精的来源是：

A．先天之精气

B．后天水谷之精气

C．自然界清气

D．先天之精气和自然界清气

E．秉受于先天并受后天精气滋养

3．与机体生长发育生殖最密切相关的是：

A．心

B．肺

C．脾D．肾

E．脑髓

4．判断机体生长发育状况的客观标志是：

A．皮、肉、骨

B．筋、骨、脉

C．齿、骨、发

D．面、舌、耳

E．呼吸、心率、脉搏

5．促进性腺发育成熟和维持生殖机能的物质是：

A．肾精

B．元气

C．肾气

D．肾阳

E．天癸

6．构成胚胎的原始物质是：

A．肾中精气

B．水谷精微

C．天癸

D．先天精气

E．自然清气7. 不孕不育、精神萎靡、健忘失眠主要属于：

A．肾精不足

B．肾气不充

C．肾阳虚衰

D．肾阴亏虚

E．肝血不足

8. 阴阳偏衰以下列哪脏为根本？

A．脾

B．肺

C．肝

D．心

E．肾

9．“命门之火”实际上指：

A．心阳

B．肾阳

C．肝阳

D．脾阳

E．胆火

10．“命门之水”实际上指：

A．肝阴 B．心阴

C．肺阴

D．肾阴

E．脾阴

11. 与水液代谢关系最密切的是：

A．心

B．肝

C．脾

D．肺

E．肾

12. 与肾主水液有关的是：

A．肾精的作用

B．肾气的作用

C．肾阴的作用

D．肾阳的作用

E．以上均非

13．“胃之关”是：

A．心

B．肾

C．脾 D．肝

E．肺

14. 下列哪组脏腑功能失调最易聚湿生痰？

A．肺心肾

B．肺心脾

C．心肝脾

D．心肝肺

E．肺脾肾

15．维持呼吸的深度需哪脏的功能？

A．肝

B．肺

C．肾

D．脾

E．心

16．“骨之余”是指：

A．齿

B．髓

C．发

D．爪

E．筋17．“血之余”是指：

A．髓

B．爪

C．筋

D．发

E．齿

18. 能主二便的脏腑是：

A．脾

B．三焦

C．膀胱

D．小肠

E．肾

19．《内经》首次提到“命门”，是指：

A．右肾

《葬经》原文及译文

风水是中国独树一帜的文化现象，集古代科学、哲学、美学、lunli学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。风水一词，是出之于东晋郭璞（公元276——324）《葬经》，中国风水界都公认郭璞为风水鼻祖，以唐代杨筠松（840——906）为宗师。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作，此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。”《葬经》晋仙师、郭璞著，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。至注之出於刘氏与否，则不可考矣。以下是天下任我行通过不同版本与《四库全书》进行校正的《葬经》。

1

原文：葬者，藏也，乘生气也。

【详解】所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，专指人的藏。原意还是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。后来演化为人生前的住宅，即阳宅。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。 2

原文：夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

肝肾同源是什么意思？【医学养生常识】

肝肾同源是什么意思？

文章导读

肝脏乃是人体的一大排毒器官，肾脏也是过滤人体血液垃圾和调节内分泌的一个器官。人体的肝肾都是相当重要的，在中医学当中，常常听别人说肝肾同源，可是很多人却十分的不了解。但从字面上来理解就是肝脏与肾脏是有一定联系的，那么以专业的角度来说肝肾同源到底是啥意思?

肝藏血，肾藏精;肝主疏泄，肾主闭藏。肝肾之间的关系称之为肝肾同源，又称乙癸同源。因肝肾之间，阴液互相滋养，精血相生，故称。

1、精血互生

肝藏血，肾藏精，精血相互滋生。在正常生理状态下，肝血依赖肾精的滋养。肾精又依赖肝血的不断补充，肝血与肾精相互资生相互转化。精与血都化源于脾胃消化吸收的水谷精微，故称“精血同源”。’

2、阴液互养

肝在五行属木，肾在五行属水，水能生木。肝主疏泄和藏血，体阴用阳。肾阴能涵养肝阴，使肝阳不致上亢，肝阴又可资助肾阴的再生。在肝阴和肾阴之间，肾阴是主要的，只有肾阴充足，才能维持肝阴与肝阳之间的动态平衡。就五行学说而言，水为母，木为子，这种母子相生关系，称为水能涵木。

3、藏泄互用

肝主疏泄，肾主闭藏，二者之间存在着相互为用、相互制约、相互调节的关系。肝之疏泄与肾之闭藏是相反相成的。肝气疏泄可使肾气闭藏而开合有度，肾气闭藏又可制约肝之疏泄太过，也可助其疏泄不及。这种关系主要表现在女子月经生理和男子排精功能方面。

4、同具相火