马说中心句主旨句的区分
中心句和主旨句的区别ppt课件
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例如
《捕蛇者说》中，“呜呼！孰知赋敛之毒有甚 是蛇者乎！”既突出了文章“赋敛之毒”的中心 内容，也在“呜呼！”和“乎！”的感叹语气中 表达了作者对人民疾苦的深切的同情。
在《陋室铭》中，“斯是陋室，惟吾德馨”即 表明文章内容与“陋室”有关，又表达自身“德 馨”的愿望和情操。
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因此，按理来说，“主旨句”和“中心句”的分 别不大，
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但是，我们来看《马说》：
这是一篇议论文，文章从千里马的悲惨遭遇、千里马被埋没的 原因和“食马者”愚妄无知的表现三个方面说明伯乐对千里马的决 定性作用。
因此，文章的中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”。议论文 中，文章内容都围绕中心论点展开，所以本文的中心句是“世有 伯乐，然后有千里马”。
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所以，我认为：主旨句≈中心句 在这里我的举例都来自文言文，一方面是因为在文 言文中“主旨句”和“中心句”的明确更利于我们把握 文章内容，理解文章的思想内涵，应对来自文言文 的考查；另一方面是因为在现代文中，“主旨句”和 “中心句”常常不会被我们同时提及，即使被提及， 又有谁会咬文嚼字地深究它们呢？
然而作者韩愈写作本文不只是想告诉大家“伯乐非常重要”，他 更想通过本文告诉大家：他就是一匹千里马，可惜没有伯乐来了 解他、驾驭他。从这个写作目的来看，没有哪一句能比“呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也。”这一句更能表达韩愈对统治者不 识人才、摧残人才现象的不满与愤懑之情。因此，理所当然的， “呜呼！其真无马邪？其真不知马也”是文章的主旨句。
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《与朱元思书》： 中心句是 “奇山异水，天下独绝”； 主旨句是 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”
《醉翁亭记》： 中心句是 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”， 写醉翁亭秀丽风光和游之乐； 主旨句是 “醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”， 表达欧阳修与民同乐的思想。
有关马说名句的理解性默写
有关马说名句的理解性默写马说韩愈【唐】1. 点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
2. 本文的主旨句：千里马常有，而伯乐不常有。
3. 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
4. 世上众多千里马被埋没、摧残的根本原因：伯乐不常有。
5. 千里马被埋没的直接原因：食马者不知其能千里而食也。
6. 对“食马者”的无知发出强烈谴责的语句是：欲与常马等不可得，安求其能千里也?7. 表达作者对封建统治者不识人才、不重视人才的愤懑的句子：欲与常马等不可得，安求其能千里也?8. 体现食马者的浅薄愚妄的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”马说原文世有伯乐然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。
”呜呼！其真无马邪？其真不马也！师说古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。
文言文《马说》文学常识
文言文《马说》文学常识《马说》表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
下面给大家搜集整理了文言文《马说》文学常识，希望对大家有所帮助!文言文《马说》文学常识原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
文学常识世上先有了(像)伯乐(那样擅长相马的人)，这以后才有日行千里的马(被发现)。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。
能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食。
饲养马的人不知道它能日行千里的特点(所以按照喂养普通马的方法)来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，(但是)吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?(养马人)驱使它不按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它不能使它充分发挥它的才能，(听到)马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真的不能识得千里马吧!1.辱：指受屈辱而埋没才能2故：所以3.祗：只是4于：在。
5 奴隶人：古代也指仆役6 骈(pián)死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在槽枥之间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈，并列而死。
槽枥，喂牲口用的槽。
《马说》知识梳理
《马说》知识梳理2017.3【原文】世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
一、文学常识本文作者韩愈，字退之，南阳人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号文，世称韩文公。
官至吏部侍郎，又称韩吏部。
唐代文学家，散文尤著名，有文起八代之衰的美誉。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首。
作品收在《昌黎先生集》里。
二、解释加点词的意思。
1、祗．（只，仅）10.且．欲与常马（犹，尚且）2、骈．死（两马并驾，引申为并列）11.等．不可得（等同、一样）3、故虽．．有名马（因此）（即使）12.安．求其能千里也（怎么）4、不以．千里称．也（因为）（著称）13.策．之不以其道（用马鞭驱赶）5、一食．．（吃一次，shí）14.执策．而临．之（马鞭）（面对）6、或．尽粟一石（有时）15.策之不以．其道（按照）7、千里而食．也（sì通“饲”，喂）16.尽其材．（才能，才干）8、是．马也（这）17.策之不以其道．（正确的方法）9、才美不外见．（xiàn 通“现”，表现）18.通．其意（通晓）三、用原文回答1、点明伯乐对千里马的命运有决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
2、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
3、表明千里马“不以千里称也”的必然性的句子（造成千里马可悲遭遇的原因）：千里马常有，而伯乐不常有。
4、千里马的终身遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
5、千里马最可悲的遭遇是：且欲与常马等不可得。
6、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。
马说知识点总结
马说知识点总结马说知识点总结大全一、文学常识：1、韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。
被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称韩柳。
2．本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》，是其中的第四篇。
二、语音：骈死（piáｎ）槽枥（cáo）（ｌì）粟（sù ）外见（xiàn ）祗（zhǐ）石（dàn）一食（shí）食(sì)马者而食(sì)也三、重点词语解释1、马之千里者之：助词，无义2、世有伯乐伯乐：擅长相马之人，本文指识别人才的人3、然后有千里马千里马：日行千里的马，本文指人才4、祗辱于奴隶之手祗：只是辱：辱没5、骈死于槽枥之间骈：两马并驾槽枥：喂牲口用的食器6、不以千里称也以：凭，凭借称：著称7、一食或尽粟一石一食：吃一顿尽：吃没 8、才美不外见才：才能，美好的素质9、欲与常马等不可得常：普通的等：等同，一样10、一食或尽粟一石或：有时11、策之不以其道道：方法，正确的方法12、食之不能尽其材尽：竭尽13、鸣之而不能通其意鸣：马鸣叫通：通晓14、执策而临之临：面对15、其真不知马也知：识别，了解四、特殊字（一）、通假字①食马者（食，通“饲”，喂。
）②才美不外见（见，通“现”。
）③食之不能尽其材（材，通“才”。
）④其真无马邪（邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
）（二）、一词多义（三）、词类活用1．策之不以其道（策，名词，马鞭子。
这里用作动词，用鞭子打的意思。
）2．食之不能尽其材（尽，动词使动用法，使尽。
）五、重点语句翻译1一食或尽粟一石。
译：一顿有时要吃掉一石粮食2、世有伯乐，然后有千里马世上有（会相马的）伯乐，然后才能发现千里马。
3、鸣之而不能通其意千里马叫唤的时候，马夫却不能通晓它叫的意思4、千里马常有，而伯乐不常有。
千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。
2020部编版八年级文言文专题07 《马说》(知识梳理)(解析版)
《马说》知识梳理一、作者作品1.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。
韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。
被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等。
2. 唐宋八大家包括: 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
二、文章体裁。
本文的体裁是“说”。
“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近, 往往是托物寓意。
它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。
三、课文内容概括。
作者从“千里马常有，而伯乐不常有”的观点引发出去，阐述了千里马被埋没的根本原因。
文章处处写马，而句句都在贬“人”，它借有关千里马和伯乐的传说，把愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
四、字音字形骈死（piáｎ）槽枥（cáo）（lì）粟（sù）外见（xiàn）祗（zhǐ）一食（shí）一石（dàn）食(sì)马者而食(sì)也五.词语汇总（一）重点词语。
⑴故虽有名马：即使⑵只辱于奴隶人之手：屈辱，埋没。
⑶骈死于槽枥之间：两马并驾，并列⑷一食或尽粟一石：有时⑸食马者不知其能千里而食也：通“饲”喂养⑹才美不外见通“现”，显现⑺且欲与常马等不可得：一样；等同⑻策之不以其道：鞭打、驱使。
按照。
⑼食之不能尽其材，通“才”，才能⑽鸣之而不能通其意：通晓⑾执策而临之：面对⑿其真无马邪：通“耶”,吗⒀其真不知马也！恐怕（二）通假字①才美不外见：“见”通“现”，表现。
②食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
③其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
④食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
《马说》知识点总结
《马说》知识点总结一、文学常识1、作者简介：《马说》的作者韩愈，字退之，是唐代文学家。
是“唐宋八大家”之一。
因其世居于昌黎，故又称韩昌黎；本文选自《韩愈文选》中的《杂说》，《马说》是其中的第四篇。
2、文体知识：“说”是古代一种议论性体裁，既可以写一事一物，也可以写一种现象，但都是为了抒发作者的感想。
常用托物寓意的手法。
“马说”即谈马、论马。
二、重点字音骈pián 槽枥cáo lì祗zhǐ粟sù食不饱shí食马者sì见xiàn 邪yé三、重点字词祇辱．．于槽枥之间（骈：两马并驾。
骈死：并列而死。
）．．于奴隶人之手（只是）（辱没）骈死不以千里称．也（著称，出名）一食或．尽粟一石（有时）是．马也（这种）且．欲与常马等．不可得（犹，尚且）（等同，一样）安．求其能千里也（怎么）策之不以其道．（正确的方法）鸣之而不能通．其意（通晓，明白）执策而临．之（面对）四、一词多义策之不以其道（用鞭子打）执策而临之（马鞭子）一食或尽粟一石（吃）食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂）五、通假字1、食．马者不知其能千里而食也：（通“饲”，喂）2、才美不外见．：（通“现”，表现）3、食之不能尽其材．：（通“才”，才能）4、其真无马邪．：（通“耶”，表示疑问，吗）七、原文填空1、本文的中心论点是什么?世有伯乐，然后有千里马。
2、全文的主旨句是什么？其真无马邪？其真不知马也。
3、描绘千里马的终身悲惨遭遇的句子是什么？祗辱有奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
4、千里马被埋没的直接原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见。
5、千里马被埋没的根本原因是什么？食马者不知其能千里而食之。
6、“食马者”以“知马者”身份发出的叹息是：天下无马！7、有人说世上不是缺少美，而是缺少发现，由此想到《马说》中的一句话是：千里马常有，而伯乐不常有。
8、文中运用排比将“食马者”的平庸浅薄写得淋漓尽致是哪几句？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
《马说》知识点整理(最新)-马说知识点
《马说》知识点整理（最新）一、文学常识：1．《马说》的作者韩愈，字退之，是唐代文学家。
是“唐宋八大家”之一。
因其世居于昌黎，；本文选自《韩昌黎文集校注》卷一《杂说》，《马说》是其中的第四篇。
2既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。
“马说”即谈马、论马。
二、给加点字注音：骈．（pián）槽枥．．（cáolì）粟．（sù）食．（sì）马者其真无马邪．（yé）三、朗读停顿节奏划分：1．食马者/不知其能千里/而食也2．且/欲与常马等/不可得，安求/其能千里也。
3．策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意4．其/真无马耶?其/真不知马也!四、重点字词解释：1．只辱．于奴隶人之手（受屈辱）2．骈死．．于槽枥之间（骈：两马并驾。
骈死：并列而死。
）3．不以千里称．也（著称，出名）4．一食或．尽粟一石（有时）5．是．马也（指示代词，这样的）6．且．欲与常马等．不可得（犹，尚且）（等同，一样）7．安．求其能千里也（怎么）8．策．之不以其道．（驱使）（方法）9．鸣之而不能通．其意（通晓，明白）10．执策而临．之（到（它）跟前）五、重点字词分类归纳：（一）通假字：1．食．马者不知其能千里而食也（“食”同“饲”，喂养喂）2．才美不外见．（“见”同“现”，显现）3．食之不能尽其材．（“材”通“才”，才能）4．其真无马邪．（“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”）（二）古今异义：1．故虽．有名马（古义：即使，表假设；今义：虽然，表转折。
）2．策之不以其道．（古义：方法；今义：道路。
）3．安．求其能千里也（古义：怎么，哪里；今义：安全，安定。
）（三）一词多义：1．食（1）食．不饱，力不足，才美不外见（shí，吃）（2）食．马者不知其能千里而食也（sì，通“饲”，喂）2．策（1）策．之不以其道（驱使）（2）执策．而临之（马鞭）3．之（1）鸣之．不能通其意（音节助词，无实义）（2）祗辱于奴隶人之．手（助词，的）（3）策之．不以其道（代词，代千里马）4．其（1）其．真无马邪（表反问语气，难道）（2）其．真不知马也（表猜测语气，大概）5．能（1）虽有千里之能（才能，能力）（2）安求其能千里也（能够）（四）词类活用：1．祗辱于奴隶人之手（形容词用作动词，受屈辱）2．一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽）3．食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，日行千里）4．食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）六、文言句式：1．倒装句（1）马之千里者。
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马说中心句主旨句的区分
马说中心句主旨句的区分“中心”依现代汉语词典的解释是“事物的主要部分” “主旨”依现代汉语词典的解释是“主要的意义、用意或目的”。
从这意义上来讲文章的“中心”应是文章写作内容的集中体现“主旨”是文章的写作目的或者是作者思想感情的表达。
在旧有的语文教学中一直有一个提法——中心思想它包括两部分——文章的主要内容和作者在文中表达的情感。
我们可以这样理解现在所说的“中心”就是“中心思想”的前半部分能够概括文章主要内容的句子就是“中心句”现在所说的“主旨”就是“中心思想”的后半部分能够揭示作者表达情感的句子就是文章的“主旨句”。
只是在绝大多数的文章中作者通常在揭示文章的中心的同时也表达自己的感情例如在《捕蛇者说》中“呜呼孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”既突出了文章“赋敛之毒”的中心内容也在“呜呼”和“乎”的感叹语气中表达了作者对人民疾苦的深切的同情在《陋室铭》中“斯是陋室惟吾德馨”即表明文章内容与“陋室”有关又表达自身“德馨”的愿望和情操。
因此按理来说“主旨句”和“中心句”的分别不大“主旨句”和“中心句”被人们认为是统一的也就没有什么奇怪的了。
但是我们来看《马说》这是一篇议论文文章从千里马的悲惨遭遇、千里马被埋没的原因和“食马者”愚妄无知的表现三个方面说明伯乐对千里马的决定性作用。
因此文章的中心论点是“世有伯乐然后有千里马”。
议论文中文章内容都围绕中心论点展开所以本文的中心句是“世有伯乐然后有千里马”。
然而作者韩愈写作本文不只是想告诉大家“伯乐非常重要”他更想通过本文告诉大家他就是一匹千里马可惜没有伯乐来了解他、驾驭他。
从这个写作目的来看没有哪一句能比“呜呼其真无马邪其真不知马也。
”这一句更能表达韩愈对统治者不识人才、摧残人才现象的不满与愤懑之情。
因此理所当然的“呜呼其真无马邪其真不知马也”是文章的主旨句。
我们对文章可以再问一句“主旨句或中心句到底是哪一句”的不仅是《马说》还有《与朱元思书》——中心句是“奇山异水天下独绝”主旨句是“鸢飞戾天者望峰息心经纶世务者窥谷忘反。
”《醉翁亭记》中心句是“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”写醉翁亭秀丽风光和游之乐主旨句是“醉能同其乐醒能述以文者太守也”表达欧阳修与民同乐的思想。
从这些文章看“主旨句”与“中心句”是有区别的。