诗经里的婚恋诗

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诗经中反映爱情和婚姻问题的诗篇有

诗经中反映爱情和婚姻问题的诗篇有

诗经中反映爱情和婚姻问题的诗篇有周南·关雎关关睢鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

第一章四句是总述,写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。

“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。

第二章八句写下表白、思乡过程,“君子”想要崇尚“淑女”,但却“求之不得”,陷于了朝思暮想、寝食不安的初恋情形。

第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

郑风·子衿青青子衿。

悠悠我心。

四纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩。

悠悠我思。

四纵我不往,子宁不去?挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,例如三月兮。

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。

全诗三章,采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。

“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。

第三章代普雷地点,写下她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地跑个不停,真的虽然只有一天不见面,却似的分别了三个月那么漫长。

王风·采葛彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

《子衿》写下的就是女子等候男子,整体表现女子等候男子的急切心情。

《采葛》写下的就是男子等候女子,整体表现男子盼望着与女子见面的急切心情。

全诗有一个渐进的过程:“一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮……一日不见,如三岁兮。

”这里有一个感情的渐进过程:三个月……三个季度……三年。

“三秋”是指三个季度。

卫风·木瓜投我以木瓜,嘴甜琼琚,匪报也,永以为好也。

投过我以木桃,报之以琼瑶,匪报也,永以为不好也。

投我以木李,嘴甜琼玖,匪报也,永以为好也。

这就是一首描绘男女互相交换定情物,则表示相互爱慕的篇章,充满著了人与自然、芬芳、清雅、浪漫的情致。

1.诗经中婚恋是的思想内容和艺术成就

1.诗经中婚恋是的思想内容和艺术成就

1.诗经中婚恋是的思想内容和艺术成就《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容?试举例说明。

《诗经》婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩,主要包括:(1)男女的相恋相思,如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕;《郑风·溱洧》、邶风·静女》写男女的欢会;《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思;《蒹葭》写求而不得的惆怅;《鄘风·柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。

(2)对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺,如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。

(3)对不幸婚姻的悲叹,如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。

结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。

《诗经》婚恋待的思想性表现在它们所表达的感情是真诚的、高尚的、纯洁的。

如《关睢》中对爱情的积极健康的迫求;《出其东门》中对爱情的忠贞;《子衿》中对爱人的真诚思念等。

《诗经》婚恋诗的艺术成就表现为:(1)现实主义的写实手法,它真实地再现着用代社会男女之间相爱相恋的世俗生活,抒发着他们真实的哀乐情感;(2)特点鲜明的形象塑造。

诗人通过直接的情感倾诉,在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。

(3)深含意蕴的景物描写,这些景物或用来衬托感受,或用来寄托情意,如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托怅惘的心情,《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新嫁娘容貌艳丽。

(4)生动活泼的语言,如《溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。

一、《诗经》婚恋诗所体现出来的思想内容《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗,或歌唱男女相悦之情、相思之意,或赞扬对方的风采容貌,或描述幽会的动人情景,或表达女子的微妙细腻的心理,或嗟叹弃妇的不幸的悲惨遭遇,内容丰富,感情真实,是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

按照男女恋爱婚姻追寻和发展的一般过程,《诗经》中的婚恋诗表现出以下思想内容。

[1] (一)纯洁、坚贞初恋的自由浪漫。

《诗经》产生是我国原始性地方文化正在自由发展的时代,当时的人们感情还没有受到过多的封建礼教的影响,所以在爱情婚姻的追求上比较自由、大胆、热烈和浪漫的,我们知道,文学是源于生活的,是人们生活的真实的反映,因此这时候的爱情婚恋诗表现为较多的自由浪漫,许多诗作都写得热烈而率真,体现为大胆浪漫和温文典雅两个方面。

《诗经》中的爱情婚姻诗解读

《诗经》中的爱情婚姻诗解读

《诗经》中的爱情婚姻诗解读《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。

《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗,或歌唱男女相悦之情、相思之意,或赞扬对方的风采容貌,或描述幽会的情景,或表达女子的微妙心理,或嗟叹弃妇的不幸遭遇,内容丰富,感情真实,是全部《诗经》中艺术成就最高的作品《诗经》中关于恋爱和婚姻的诗最集中的是《国风》。

在《诗经》时代,在某些地域,对男女交往的限制还不像后代那样严厉,由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景,如《召南·野有死》:野有死,白茅包之,有女怀春,吉士诱之。

…….一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子,那女子劝男子别莽撞,别惊动了狗,表现了又喜又怕的微妙心理。

又如《邶风·静女》:静女其姝,我于城隅。

爱而不见,搔首踟。

静女其娈,贻我彤管。

彤管有,说女美。

自牧归荑,美且异。

匪女之为美,美人之贻。

一对情人相约在城隅幽会,但是当那男子赶到时,那女子却故意躲了起来,急得那男子“搔首踟”,那女子这才出来,又赠给那男子一根“彤管”——究竟是什么东西现在已不清楚,但反正在此具有爱情信物的意义,那男子不禁惊喜交集,因为这“彤管”是心上人送给自己的,所以他觉得真是分外美丽,不同寻常。

但毕竟,从总体上说,社会的约制是在逐渐严格起来,恋人们对自己的行动,也不得不有所拘束。

《郑风·将仲子》写道:将仲子兮,无逾我里,无折我树杞!岂敢爱之,畏我父母。

仲可怀也,父母之言,亦可畏也!“仲子”是她所爱的情人。

但她却不敢同他自由相会,且不准他攀树墙。

只因父母可畏,并在后面重叠的二章中,提出“诸兄”可畏,“人之多言”可畏。

有如此众多“可畏”的力量,恋人们又能怎么样呢?于是我们在《国风》中看到许多情诗,咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。

在后人看来,这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现,但在当日,恐怕主要是压抑的情感的自然流露吧。

月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!(《陈风·月出》)蒹葭苍苍,白露为霜。

诗经里的婚姻爱情诗

诗经里的婚姻爱情诗

诗经里的婚姻爱情诗
1.《郑风·子衿》
青青子衿。

悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩。

悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

2.《周南·桃夭》
桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

3.《王风·采葛》
彼采葛兮,
一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,
一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,
一日不见,如三岁兮。

4.《卫风·木瓜》
投我以木瓜,
报之以琼琚,
匪报也,永以为好也。

投我以木桃,
报之以琼瑶,
匪报也,永以为好也。

投我以木李,
报之以琼玖,
匪报也,永以为好也。

5.《郑风·狡童》
彼狡童兮,不与我言兮!维子之故,使我不能餐兮!彼狡童兮,不与我食兮!维子之故,使我不能息兮!。

诗经中的爱情悲剧诗

诗经中的爱情悲剧诗

诗经中的爱情悲剧诗大全很荣幸同学们能来关注诗经中的爱情悲剧诗诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!一.诗经中的爱情悲剧诗一、《诗经·王风·黍黎》彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

悠悠苍天!此何人哉?简评:这首诗衍生出一个典故“黍黎”,成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。

又衍生出一个学术词“黍离之悲”,何谓也?大悲。

二.诗经中最伤感的句子爱情离思五首——元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

释义编辑“见过汹涌的大海,他方的水不值一提;除却巫山彩云,别处的云就相形失色。

顺次经过花丛,懒得回头一看,半是由于修道,半是由于想你。

” 其中:“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛,其他的“水”和“云”指代世间其他的女子,即:自从我遇见了我的爱妻,觉得其他的女子都算不得女子。

文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。

后人引用这两句诗,多喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。

“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”,比方曾经经受过很大的场面,眼界开阔,见多识广,对比较平常的事物不放在眼里。

全句:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。

后人用以表达对生命里最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。

常表示事业下滑或后续感情生活的悲伤三.诗经中的婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。

《诗经》韵律和谐,美丽质朴,内容丰富多采,对于当时社会的各方面都有非常深刻的反映。

譬如社会的不合理,民间普遍的疾苦,人民对于虐政的讽刺等等。

其中婚恋诗占有肯定的比例。

朱熹在《诗集传》中写道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。

诗歌中的婚恋诗词注释原文翻译归类

诗歌中的婚恋诗词注释原文翻译归类

古诗中的婚恋一、《诗经》中的婚恋《诗经》305篇,表现相思相恋的,约50余首。

这些诗均是表现纯真爱情的民歌,歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性,表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求,展示了人类美好的情感世界。

《国风》中传唱最多最广的是爱情:1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌,如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽(biào落下)有梅》、《野有死麕(jūn獐子)》、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等;2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌,如《鹊巢》、《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等;3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离,甚至走向感情破裂的离妇、怨妇、弃妇之歌,如《汝坟》、《江有汜(sì)》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》、《采葛》、《小戎》、《东山》等。

1、关雎关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右毛之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

2、蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长。

溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。

所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。

溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。

溯洄从之,道阻且右。

溯游从之,宛在水中沚。

3、静女静女其姝①,俟我于城隅②。

爱而不见③,搔首踟蹰④。

静女其娈,贻我彤管⑤。

彤管有炜⑥,说怿女美⑦。

自牧归荑⑧,洵美且异⑨。

匪女之为美,美人之贻。

【注释】①静:闲雅贞洁。

姝:美好的样子。

②城隅:城角。

③爱:同“薆”,隐藏。

④踟蹰:心思不定,徘徊不前。

⑤彤管:指红管草。

贻:赠。

⑥炜:红色的光彩。

⑦说怿: 喜悦。

⑧牧:旷野,野外。

归:赠送。

《诗经》中12首经典爱情诗

《诗经》中12首经典爱情诗

《诗经》中经典爱情诗《诗经》中12首经典爱情诗爱情诗,抒发男女间爱情的诗,尤指男人对女人的诗,是诗的一种,是爱情表达的一种形式。

爱情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。

下面为大家带来了《诗经》中12首经典爱情诗,欢迎大家参考!1、周南·关雎关关睢鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

第一章四句是总述,写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。

“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。

第二章八句写求爱、思恋过程,“君子”想追求“淑女”,但却“求之不得”,陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

2、郑风·子衿青青子衿。

悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩。

悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。

全诗三章,采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。

“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。

第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。

3、王风·采葛彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

《子衿》写的是女子等待男子,表现女子等待男子的焦急心情。

《采葛》写的是男子等待女子,表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。

全诗有一个渐进的过程:“一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮……一日不见,如三岁兮。

”这里有一个感情的渐进过程:三个月……三个季度……三年。

“三秋”是指三个季度。

4、卫风·木瓜投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。

《诗经》婚恋诗ppt课件

《诗经》婚恋诗ppt课件
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(二)相约
《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是 对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然,因为《诗经》中的婚恋诗有来自 不同时期的婚姻习俗,所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说,要 结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民 阶层,并不是严格地受礼教制约。因此,有些诗能反映人们并没有受到太多 的礼法约束,年轻男女可以自由择偶。
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。 江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。 江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去,一切妄图挽回的努力都无事于补,内心的哀愁与悲伤无 法排遣,也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧!失恋的滋味是苦涩的、酸楚的,有时 感伤得让人气绝。苦苦地追求,缠绵的思念,执着的热情,随着远去的花轿而走, 一夜之间,世界变了样:看大地白茫茫地一片,看天空空空洞洞一团。
那壮观的场面可以想象:满载财物的车马担挑,吹吹打打的迎亲队伍,前呼后拥, 阵容庞大。百辆车辆的迎送,道出了他们的规格档次、身份地位。
花前月下的相聚总是短暂的,快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的, 如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
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又如《郑风·子矜》一诗:
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩。悠悠我思。纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮。
这是一首女子唱的恋歌,她思念着心中的爱人,“悠悠我心”既表达了女子对 恋人的思念,也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃,到对自己悠悠 之心的描绘,再到“一日不见,如三月兮”的感慨,每一字每一句都包含着无限的
甜蜜。
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(四)苦恼
爱情中的缠绵悱恻,不在于开始的那段浪漫的邂逅,而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手, 与子偕老”。 由于西周“礼”的建立,妇女在家中的地位较低,父母在子女的婚姻
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《王风·大车》的女子却要以实际行动反对阻力。
大车槛槛,毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。 大车啍啍,毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。 谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如曒日。
一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋,他要求她私奔(大概姑娘家里有人不同意),她却有点犹疑。 于是,小伙子指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死 不渝,大概总可以感动姑娘了。
(四)苦恼
爱情中的缠绵悱恻,不在于开始的那段浪漫的邂逅,而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手, 与子偕老”。 由于西周“礼”的建立,妇女在家中的地位较低,父母在子女的婚姻 问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对,姑娘们只能以死抗争。
《鄘风·柏舟》是这样写的:
《诗经》里的婚恋诗
古代男子追求心仪的女子,有很多浪漫的表达方式,如“琴瑟友之”“钟鼓乐之” 以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方,如在《召 南·野有死麕》中“有女怀春,吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神,那 敏捷的身段和强壮的体魄,让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕,如
舒而脱脱兮。无感我帨兮。无使尨 [máng]也吠。
诗中描述了一位年轻的狩猎者“吉士”在郊外打猎,林间遇到一位温婉如玉的 少女,他把猎得的小鹿用洁白的茅草捆好,赠与这位女子来取悦她。妙龄女子往往 春心萌动,最难抵挡异性的诱惑。于是就发生了“舒而脱脱兮,无感我帨兮!无使 尨也吠!”的亲密举动。诗中女子流露出的是半推半就,亦喜亦怯的心情。
王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》里的婚恋诗

其中《诗经》婚恋诗较多。包括关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。朱
熹《诗集传》认为《国风》中有 54 首系于男女之事 。闻一多《风诗类钞》 将《国风》中159首分为婚姻、家庭、社会三类,所说的第三类中也有许多是 言男女之事的,如《野有死麇》、《溱洧》等,即便不计此类,仅全部是说 男女之事的婚姻 、家庭两类就已有 91 首之多。王宗石 《诗经分类诠释》 则
维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。
该诗生动地描写了男女约会的过程,通过对话,可见他们对爱情的追求是大胆 的、热烈的,尤其是女子。她向男子发出主动的邀请,赠以信物私定情谊,。此诗 采用了少有的对话形式,灵活地再现约会的场面。
《召南·野有死麕》 野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。
林有朴樕。野有死鹿。白茅纯束。有女如玉。
婚礼上最亮丽的莫过于新娘。《诗经》里描写新娘比较有名的一篇当属《卫风·硕人》 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀, 螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。 纤纤细指如茅芽,皮肤白得如凝脂,额头宽展眉毛弯,轻盈以笑酒窝显,黑白分明以双眼。 写出了夫人美丽绝伦,被评为:“写美女者,惟此诗堪称千古,几乎后人无及。”
《陈风·泽陂》写道:
彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何。寤寐无为,涕泗滂沦。 彼泽之陂,有蒲与蕳。有美一人,硕大且卷。寤寐元为,中心悁悁。 彼泽之陂,有蒲菡萏。有美一人,硕大且俨。寤寐无为,辗转伏枕。
长相思,夜难眠。见英俊的男子,朝思暮想没办法,只能“涕泗滂沦”。姑 娘们虽然在表达感情上比男子要大胆、直率,但付诸于行动,却似乎和现在一样, 出于某种原因,总是处于被动状态,只能等待男方来追,如果遇到钟爱的小伙子, 只能说“追求我的小伙子,切莫错过好时辰。”希望小伙子来追求自己。
静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。
诗中的男子在城隅与心爱的女子相会,可这位女子偏不想给男子那么快地看到, “爱而不见”,在旁边偷看男子的举动,给浪漫的约会增添了几分乐趣。
在《郑风·野草有蔓》中,描写了仲春之际,男女偶然相遇,便两情相悦。 “野有蔓草,零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景,“有美一人,清扬婉兮” 把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。
这是一对夫妇的联句诗,诗歌采用对话的形式,诗中妻子说“与子偕老,琴瑟在御, 莫不静好”,使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。
夫妻生活并不总是和谐快乐的,诗经中的反应夫妻之间的痛苦生活的诗,而且这类 诗,比反应快乐的还要多些。在诗经中,好像普通的老百姓家庭的夫妻生活和谐美满, 做官的贵族家庭的夫妻生活反而显得并不那么和谐,甚至是痛苦。《齐风·东方未明》 是一妻子口气叙述的。 《齐风·东方未明》
(三)相思 两情相悦,未能朝朝暮暮,相思,却成了恋爱的重要部分。
如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念:
彼采葛兮,一日不见,如三月兮!
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!
花前月下的相聚总是短暂的,快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的, 如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
又如《郑风·自矜》一诗:
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩。悠悠我思。纵我不往,子宁不来?
这是一首女子唱的恋歌,她思念着心中的爱人,“悠悠我心”既表达了女子 对恋人的思念,也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃,到对自己悠 悠之心的描绘,再到“一日不见,如三月兮”的感慨,每一字每一句都包含着无限 的甜蜜。
二、婚后生活的真实状况 (一)之子于归,宜其室家
父母之命,媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘,延续着今生的爱情。
1、婚嫁场面的描写
《召南.鹊巢》写贵族女子的出嫁,场面非常的盛大。
维鹊有巢,维鸠居之,之子于归,百辆御之。 维鹊有巢,维鸠方之,之子于归,百辆将之。 维鹊有巢,维鸠盈之,之子于归,百辆成之。 那壮观的场面可以想象:满载财物的车马担挑,吹吹打打的迎亲队伍,前呼后拥, 阵容庞大。百辆车辆的迎送,道出了他们的规格档次、身份地位。
《诗经》里的婚恋诗
made by 林泳安
《诗经》里的婚恋诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集。收录了从西周开始到春秋中期 500 多 年的诗歌305篇【一说有311篇,包括笙诗6篇(有题无内容《南陔》、《白
华》、《华黍》、《由康》、《崇伍》、《由仪》)】。相传为孔子编订。其
内容涵盖了生活的方方面面,包括政治、经济、天文、地理、婚姻爱情、征 战、民俗等等,鲜活地再现古代生活画面。 • 《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民 间歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周
《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。
江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。
江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。

江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去,一切妄图挽回的努力都无事于补,内心的哀愁与悲 伤无法排遣,也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧!失恋的滋味是苦涩的、酸楚的, 有时感伤得让人气绝。苦苦地追求,缠绵的思念,执着的热情,随着远去的花轿而 走,一夜之间,世界变了样:看大地白茫茫地一片,看天空空空洞洞一团。
来有祝贺新郎的: 《周南·樛木》
南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。
南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。
这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木,比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福, 希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章,每章只改易二字,句式整饬,以群歌叠唱的形 式表达出喜庆祝颂之情
2、描写夫妻生活 下面这首诗可能是新婚不久夫妇,在早上还没起床的时候的卿卿我我。 《郑风·女曰鸡鸣》 女曰鸡鸣,士曰昧旦,子兴视夜,
明星有烂,将翱将翔,弋凫与鴈。
弋言加之,与子宜之,宜言饮酒, 与子偕老,琴瑟在御,莫不静好。 知子之来之,杂佩以赠之, 知子之顺之,杂佩以问之,
知子之好之,杂佩以报之。
东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。
东方朱晞,颠倒裳衣。倒之颠之,自公令之。 折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫。 这首诗中男主人公能够被“公”召之,想必是个不小的官。可是他的生活却显得匆 忙杂乱,天还没亮,就要急急忙忙起床,以至于“颠倒衣裳”。这个还是其次,可这位 丈夫对妻子态度也不好,还要“折柳编篱将我防,临走还要瞪眼望”。 所以妻子很不满, 发牢骚:“不能辰夜,不夙则莫。”上面的这位妻子仅仅是不满而已,下面的这位可算 得上是痛苦了。她不仅不得于夫,而且被群小欺负,还不被自己的兄弟所理解,遭到兄 弟的训斥。
在婚礼上,是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。
《周南·桃夭》:
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬, 用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。
沙洲上,他见到她,至此,姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾,使他无法忘怀。夜漫漫,思绵
绵,姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜,飘忽不定,更使他急不可耐。终于,他痴痴入梦,梦见
自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情,并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛,情调始终是平 静的,感情真挚而单纯,悠悠的欣喜与淡淡的哀伤,充斥全诗,也充斥着读者的心扉。
《诗经》里的婚恋诗
《秦风·蒹葭》中写道: 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。 诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索,不管“道阻且长”,仍然
认为 《国风》中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗,《雅》
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