西方哲学的主要流派
西方哲学的主要流派 Revised as of 23 November 2020
我先列个西方哲学的主要流派吧~
1、希腊罗马古典哲学
米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）
毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）
赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）
德谟克利特（提出原子论）
爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）
苏格拉底（强调用内省法获取知识）
柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）
亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）
新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）
伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）
犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）
斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）
2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）
4楼
3、近代西方哲学
早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学
理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的
理论）
唯理论（理性主义）
（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物
质、灵魂互为对应平行）
（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的
两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）
（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）
经验论（经验主义）
（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）
（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）
（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）
（德国古典哲学）
先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）
绝对唯心论
（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）
（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）
（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）
青年黑格尔派
费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）
早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”
5楼
4、现代西方哲学
早期非理性主义
克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）唯意志论
（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻
碍而痛苦）
（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）
生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）
新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）
新康德主义（柯亨、卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）
现代英美哲学
功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）
实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）
早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）
后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）
证伪主义科学哲学（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）
弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）
西方马克思主义
之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）
现象学/欧陆哲学
胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）
存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）
解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）
结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）
解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）。
法兰克福学派
西德时期（后） （20世纪70年代初
至现在）
学生造反运动 爆发 主要代表人物 相继去世，学派 开始走向解体 法兰克福学派 的历史基本终结， 但社会研究所还 依然存在，哈贝 马斯等人作为单 独的思想家而活 跃于国际学术界
二、批判理论的理论渊源
1、黑格尔主义马克思主义 对待马克思主义的基本立场 对待科技理性的基本态度 深切关怀人的生存状况，强烈抗议资本主义社会导致的 人性异化 如果没有卢卡奇的《历史与阶级意识》，法兰克福学派 否定的辩证法将难以想象（德）布尔 法兰克福学派受到卢卡奇的影响主要在于重新注意马克 思主义的哲学方面，重申马克思主义的黑格尔根源，并 以总体性这个概念为核心探讨主体与客体的辩证法（美） 麦克莱伦 卢卡奇对法兰克福学派的影响主要体现在两方面：一是 对待自然科学的态度，二是对待历史和历史认识的态度 （美）希波伦
美国时期 （20世纪30年代
末 至40年代末） 社会科学所 迁至美国 理论研究分 两组： 以霍克海默 尔、阿多诺为 中心，《启蒙 的辩证法》 以马尔库塞 和弗洛姆为中 心，吸收弗洛 伊德学说
西德时期（前） （20世纪40年代末
至60年代末）
鼎盛时期 年轻理论家 哈贝马斯、施 密特、内格特 等人开始崛起 “革命新理 论”对社会发 生实际影响 结果是学生 造反运动的爆 发
2、采用了跨学科综合性研究的方法，把哲学、社会学和心理学等 各门科学结合起来，对社会做出综合性研究
3、强调要“彻底否定”现代资本主义社会，把“否定的辩证法” 作为社会批判理论的方法论
4、对苏联式社会主义的批判以及对西方革命道路进行了探索。把 苏联式社会主义等同为极权主义，提出西方革命新理论。
5、对马克思主义进行解释、修正与重建 法兰克福学派的批判理论是以社会的反思与批判、超越与重建为 主题，以意识形态与大众文化批判、启蒙精神与技术理性批判、 合法化危机与生态危机批判为主要内容，以压抑性文明超越与非 压抑性文明重建为目标，带有浓厚悲观主义色彩的社会批判理论
西方哲学唯物主义和唯心主义
西方哲学唯物主义和唯心主义1.引言1.1 概述概述部分的内容可以从以下角度进行阐述：西方哲学对于宇宙存在和人类认识的探索中，涌现出了两种主要的哲学观点，即唯物主义和唯心主义。
唯物主义强调物质的存在和物质的运动是构成世界的基本要素，主张物质世界是客观存在的，而思维、精神等是物质的产物。
相反，唯心主义则认为意识、精神是至高无上、独立于物质之外的存在，物质世界只是意识的产物。
唯物主义的基本概念在于相信物质是客观存在的，它可以通过感觉和实验来认识和证明。
物质世界的本质是永恒运动和变化的，物质的发展和变化是通过客观规律进行的。
唯物主义的观点认为世界的一切现象都可以通过物质的相互作用来解释，思维和意识等都是物质的产物，是大脑中神经元活动的结果。
唯物主义的代表性思想家有伏尔泰、马克思等。
伏尔泰主张通过理性来认识世界，以实证科学为基础，追求真理的认识。
而马克思则强调了物质生活条件对于人的思维和意识的决定性作用，认为社会历史是物质生产力和经济关系决定的。
相反，唯心主义的基本概念则是将意识、精神作为世界的本源和基础。
唯心主义认为意识和思维是首要的存在，物质只是意识的一种表象。
唯心主义的观点强调人的主体性，在认识世界时，思维和意识起着决定性的作用。
唯心主义的代表性思想家有笛卡尔、康德等。
笛卡尔坚信“我思故我在”，将思维和意识作为自我存在的证明。
而康德则提出了“先验认识”的概念，认为人的认识能力是通过思考和观察外部世界而获得的。
本文将会对西方哲学中的唯物主义和唯心主义进行深入对比分析，探讨它们对于人类认识世界和生活的意义和影响。
通过分析不同的观点和思想家的论述，我们将总结出唯物主义和唯心主义在认识论上的不同立场和价值，以及对于人们对于世界本质的理解和思考的启示。
1.2 文章结构文章结构文章按照以下结构组织，以确保内容的清晰和逻辑性。
第一部分：引言在引言部分，将对本文所要讨论的主题进行概述，同时介绍文章的结构和目的。
引言部分的目的是引入读者并激发对主题的兴趣。
古希腊智者学派之浅析
古希腊智者学派之浅析古希腊智者学派是西方哲学史上的重要流派，其思想影响深远，对现代社会仍有启示意义。
本文将从背景介绍、主要思想、代表人物、现实意义和总结等方面展开对古希腊智者学派的探讨。
背景介绍古希腊智者学派产生于公元前5世纪左右的希腊城邦时期。
此时，希腊政治、经济和文化都取得了极大的发展，人们开始自身的生活和价值观。
智者学派在这样的背景下应运而生，强调人类智慧和理性的重要性，为当时的哲学和政治思考提供了新的视角。
主要思想古希腊智者学派的主要思想包括以下几个方面：1、智慧：智者学派认为，智慧是人类最重要的品质之一。
人们应该不断追求知识，以便更好地理解世界和自己。
2、勇气：智者学派强调勇气的重要性，认为人们在面对困难和挑战时，需要有足够的勇气去应对。
3、节制：智者学派提倡节制，认为过度的欲望会导致人们失去自我控制的能力，从而造成不良后果。
因此，人们应该学会适度地控制自己的欲望和行为。
代表人物古希腊智者学派的代表人物包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
1、苏格拉底：苏格拉底是古希腊智者学派的杰出代表，他的思想对西方哲学产生了深远影响。
他主张通过对话和质疑的方式，引导人们认识自己的无知和局限性，从而追求更高的智慧。
2、柏拉图：柏拉图是苏格拉底的学生，他的思想体系被称为柏拉图主义。
柏拉图认为，现实世界是由一个无限的观念世界所构成，而智慧则是人们通过理性思考所获得的真理。
3、亚里士多德：亚里士多德是柏拉图的学生，他的思想对西方哲学和政治学产生了重大影响。
他认为，智慧是由理论知识和实践经验所组成的，而勇气则是在面对困难和挑战时所表现出来的品质。
现实意义古希腊智者学派对现实社会具有以下启示意义：1、政治方面：智者学派的思想为西方政治思想提供了基础。
例如，柏拉图的理想国思想对许多国家的政治体制产生了影响。
同时，智者学派的对话和质疑方式也启示了民主制度的价值。
2、经济方面：智者学派的节制思想启示了人们对物质欲望的正确态度。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学的发展源远流长，从古希腊时期到现代，经历了众多的思潮和流派，产生了无数深邃的思想和伟大的哲学家。
以下是对西方哲学史一些重要知识点的整理。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，其对后来的哲学发展产生了深远的影响。
1、泰勒斯泰勒斯被认为是西方哲学的第一位哲学家，他提出了“水是万物的本原”这一观点，开创了用自然物质来解释世界的先河。
2、毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派强调数的重要性，认为数是宇宙的本质。
他们发现了勾股定理，并将数学与哲学相结合。
3、赫拉克利特赫拉克利特提出了“万物皆流，无物常驻”的观点，认为世界是不断变化的，而变化的背后存在着“逻各斯”这一普遍规律。
4、巴门尼德巴门尼德主张存在是不变的、永恒的、唯一的，他的思想对后来的形而上学产生了重要影响。
5、柏拉图柏拉图的哲学思想以理念论为核心。
他认为现实世界是对理念世界的模仿，理念才是真实、永恒的。
他的著作《理想国》探讨了正义、政治等诸多问题。
6、亚里士多德亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他的研究涵盖了逻辑学、物理学、伦理学、政治学等多个领域。
他强调通过观察和经验来获取知识，并提出了“实体”的概念。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要在基督教的框架内发展，以神学为核心。
1、奥古斯丁奥古斯丁将柏拉图的哲学与基督教教义相结合，强调上帝的至高无上和人类的原罪。
2、托马斯·阿奎那托马斯·阿奎那运用亚里士多德的哲学来论证基督教神学，他的著作《神学大全》是中世纪经院哲学的经典之作。
三、近代哲学1、文艺复兴时期的人文主义哲学这一时期的哲学强调人的价值和尊严，反对中世纪的神学权威。
代表人物有皮科、蒙田等。
2、经验主义哲学以培根、洛克、休谟等为代表。
培根提出了“知识就是力量”，主张通过归纳法获取知识。
洛克认为人的心灵是一块“白板”，知识来源于经验。
休谟则对因果关系提出了怀疑。
3、理性主义哲学笛卡尔是理性主义的代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命题，强调通过理性思考来获取确定性的知识。
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
一、古希腊哲学
1.柏拉图派：以柏拉图为代表，主张理念的存在和超越世界，重视智慧与真
理的追求。
代表作品：《理想国》、《斐多篇》。
2.亚里士多德派：以亚里士多德为代表，强调经验和观察的重要性，注重实
证研究。
代表作品：《政治学》、《形而上学》。
二、中世纪哲学
1.基督教哲学：将信仰与哲学相结合，强调对上帝和人类灵魂的研究。
代表
作品：奥古斯丁的《上帝之城》、阿奎那的《神秘玫瑰》。
2.伊斯兰哲学：诸如伊本·西那等思想家提出了宇宙观和道德理论。
代表作品：
阿维森纳的《真理之鸟》。
三、文艺复兴及启蒙时期
1.笛卡尔分析法：以笛卡尔为代表，主张通过怀疑和质疑去探索真理。
代表
作品：《第一哲学沉思集》。
2.经验论：洛克、休谟等强调经验的重要性，认为知识源于感觉和经验。
代
表作品：洛克的《人类理解论》、休谟的《人类智慧自然史》。
四、现代哲学
1.德国唯心主义：康德和黑格尔提出了对于事物本质和意识活动的探讨。
代
表作品：康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《辩证法幻想城市》。
2.存在主义：萨特、海德格尔等思想家关注人类存在的自由与责任。
代表作
品：萨特的《存在与虚无》、海德格尔的《存在与时间》。
以上是西方哲学中一些重要的思想流派及其代表作品，每个流派都有其独特的观点和贡献，深刻影响了整个欧洲文化和思想发展。
通过对这些思想流派及其重要代表作的了解，我们可以更好地把握西方哲学的发展脉络和思考方式。
哲学与文化必考知识点归纳
哲学与文化必考知识点归纳哲学与文化是两个密不可分的领域，它们相互影响，共同塑造了人类的思想和生活方式。
以下是哲学与文化必考知识点的归纳：1. 哲学的定义与起源：哲学是对世界、生命和知识的深刻思考和探究。
它起源于古希腊，被视为智慧之学。
2. 哲学的主要分支：- 形而上学：研究存在的本质和宇宙的根本结构。
- 认识论：探讨知识的本质、起源和范围。
- 伦理学：研究道德行为和价值判断。
- 逻辑学：研究推理和论证的有效性。
- 美学：探讨艺术和美的哲学问题。
3. 西方哲学的主要流派：- 古典哲学：柏拉图和亚里士多德的思想。
- 启蒙哲学：以理性和科学为主导，代表人物如笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨。
- 存在主义：强调个人存在和自由选择的重要性，代表人物如萨特、海德格尔。
- 分析哲学：关注语言和逻辑分析，代表人物如维特根斯坦、罗素。
4. 东方哲学的特点：- 儒家思想：强调仁、义、礼、智、信的道德规范。
- 道家思想：以自然和无为而治为核心。
- 佛教哲学：探讨苦的根源和解脱之道。
5. 文化的定义与功能：文化是一个社会或群体共享的信仰、价值观、习俗、行为模式和物质象征的总和。
它具有传承、教育、凝聚和创新的功能。
6. 文化的多样性与全球化：不同文化之间的交流和融合是全球化的重要特征。
全球化促进了文化的多样性，同时也带来了文化同质化的问题。
7. 文化与哲学的相互作用：哲学思想往往影响文化的形成和发展，而文化背景又为哲学提供了丰富的土壤。
例如，儒家文化影响了东亚地区的社会结构和价值观。
8. 文化批判与反思：批判性思维是哲学的重要组成部分，它要求我们对现存文化进行深入的分析和反思，以促进文化的进步和社会的发展。
9. 哲学与文化在现代社会的应用：哲学和文化知识在教育、政治、经济、艺术等多个领域都有广泛的应用。
它们帮助我们理解复杂的社会现象，指导我们的决策和行为。
10. 哲学与文化的未来发展：随着科技的发展和社会的变迁，哲学与文化也在不断地演变。
西方古代哲学发展过程全归纳
一、古代哲学
毕达哥拉斯：数学家、宗教家、哲学家。（BC571-BC497）
流派：毕氏学派
观点：①人有灵魂，灵魂不死而轮回。②一切生物皆有亲属 关系。③万物的存在必须“有形”，而有形之物皆可用“数 ”计算。“数”是万物的本原，宇宙的基调是：平均、秩序 、和谐。“平均”由数的相互关系来表明，“秩序”由数的 顺序来显示，“和谐”则是宇宙的主要特征。
西方古代哲学发展过程归纳总结 （含主要流派-代表人物-基本观点-名人名言）
一、古代哲学
泰勒斯：希腊第一位哲学家（BC624—BC550）
流派：米利都学派
观点：①万物起源于水。以单一的元素来说明复杂无比的自 然现象，这种“以一统多”的思考模式正是爱智者的标志。 ②世界充满神明。神明的力量灌注于万物之中，举凡存在之 物皆为某种力量的表现，因而其中也充满神明。
一、古代哲学
恩培多克勒：关注灵魂。（BC483-BC435）
流派：奥菲斯教派
观点：①多元论：或称六元论，即“四根”与“二力”之说 。原始的“一”并不存在，真正存在的是四个不同的实体， 由四神所象征，即：火、气、土、水。这四者充塞宇宙，无 虚空存在，是“万物之根”。万物皆由这四大元素组成，一 物的生灭就是这些元素的组合与分散。万物的变化源于两个 动力：友爱与争斗。二力代表动力因，仍具物质性。
名言：存在者存在着，不存在者不存在。
一、古代哲学
芝诺：巴门尼德的学生。（BC490-BC425）
流派：埃利亚学派（斗士）
观点：①认为主张“多”是荒谬的。一物不能由许多单元组 成，“多”只是个幻觉。②否定“变动”。若有变动，则必 定与时间、空间相联系。然实在界是永恒的“一”。
哲学的基本派别
对宗教的影响
唯心主义对宗教产生了深远的影响，它促使人们思考宗教 信仰的本质和来源，从而推动了宗教的改革和发展。
对社会的影响
唯心主义对社会的发展也产生了影响，它促使人们思考社 会秩序的本质和来源，从而推动了社会制度的改革和发展。
自然主义
强调对自然界的观察和探 究，认为自然界是万物的 本原和归宿。
理性主义
注重理性思考和逻辑推理， 认为人类应该通过理性去 探究自然界的本质和规律。
唯物主义
认为物质是万物的本原， 精神由物质派生而来。
爱奥尼亚学派的影响
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对西方哲学的影响
爱奥尼亚学派的哲学思想对古希腊哲学的发展产 生了深远的影响，为后来的哲学家提供了重要的 启示和借鉴。
哲学的基本派别
目录
• 意志主义 • 毕达哥拉斯学派 • 伊壁鸠鲁学派 • 爱奥尼亚学派 • 斯多葛学派 • 唯心主义 • 新柏拉图主义 • 犬儒学派
01
意志主义
代表人物及思想
叔本华
认为世界的本质是盲目的意志，人生 注定受苦，只有通过艺术和审美才能 暂时摆脱痛苦。
尼采
提出“强力意志”理论，认为生命的 本质是追求力量和支配，个人应追求 超人状态，成为自己命运的创造者。
道德原则
斯多葛学派强调道德原则的重要性，认为人们应该遵循道德原则 来行事，追求内心的平静和智慧。
斯多葛学派的影响
对西方哲学的影响
斯多葛学派是西方哲学史上的重要流派之一，其思想对后来的哲学、 文化和社会发展产生了深远的影响。
对现代心理学的启示
斯多葛学派强调内心平静和智慧的思想对现代心理学的发展产生了 影响，为心理治疗和自我调节提供了理论支持。
(完整版)西方哲学的主要流派
我先列个西方哲学的主要流派吧~1、希腊罗马古典哲学米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）德谟克利特（提出原子论）爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）苏格拉底（强调用内省法获取知识）柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）••••4楼3、近代西方哲学早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）唯理论（理性主义）（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）经验论（经验主义）（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）绝对唯心论（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）青年黑格尔派费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”•5楼••4、现代西方哲学早期非理性主义克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）唯意志论（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦）（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）新康德主义（柯亨、卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）现代英美哲学功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）证伪主义科学哲学（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）西方马克思主义之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）现象学/欧陆哲学胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）。
现代西方哲学主要流派
现代西方哲学主要流派简介绪论第一章非理性主义和唯意志主义一、非理性主义和唯意志主义概况二、尼采的权力意志哲学第二章实用主义一、实用主义概况二、杜威与实用主义的发展第三章分析哲学一、分析哲学概况二、罗素的逻辑原子主义第四章现象学一、现象学概况二、胡塞尔现象学第五章海德格尔哲学一、海德格尔的生平活动及其哲学的革命意义二、此在及其存在的基本结构存在及其在世三、自由、沉沦和异化：人的本真存在和非本真存在四、海德格尔的真理观第六章萨特的存在主义一、萨特其人——萨特的生平活动二、自由理论存在主义和人道主义三、存在主义的马克思主义第七章弗洛伊德主义一、弗洛伊德主义概况二、弗洛伊德早期的两大“发现”三、两大“发现”在社会历史领域的广泛应用第八章西方马克思主义一、西方马克思主义概论二、霍克海默的社会批判理论绪论一、西方哲学从近代到现代的转折二、现代西方哲学的发展历程三、现代西方哲学与马克思主义哲学的关系四、现代西方哲学与当代中国哲学的发展第一章非理性主义和唯意志主义包括唯意志主义在内的非理性主义哲学思潮,是在19世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的;它强调人的情感意志、本能冲动等非理性的活动在人的整个精神和物质存在中的决定作用,批判传统理性主义对人的个性、创造性和生命本能的扼杀和压抑以及造成人的异化,以非理性的情感、意志等活动和倾向取代传统理性主义的实体而作为哲学的出发点,对此后的西方哲学发展产生了重大而深远的影响;一、非理性主义和唯意志主义概况一非理性主义和唯意志主义的含义二非理性主义和唯意志主义的思想来源就个别的非理性主义和唯意志主义思想观点来说,从西方思想和精神发展的最初阶段起就已存在了;三对传统理性主义的批判与非理性主义哲学思潮的形成包括唯意志主义在内的非理性主义作为一种较完整的理论体系,并在整个哲学发展中具有较大影响的哲学思潮,是随着19世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的;从文艺复兴以来,理性取代信仰成为西方哲学发展的主轴;然而到19世纪中期英法德主要西方国家资本主义革命先后结束、资本主义制度先后确立后,在西方各国掀起了一个范围广泛、表现强烈的批判传统理性主义的浪潮;非理性主义哲学思潮以批判和超越传统理性主义并强调人的情感意志、本能冲动等非理性活动在人的整个精神和物质存在中的决定作用为其最一般的特征;因而往往被列入“人本主义”哲学思潮;二、尼采的权力意志哲学一尼采的生平活动及其思想的基本倾向现代西方哲学的开拓者——尼采F．W. Nietzche’s , 1844-1890,是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家;尼采的主要着作：悲剧的诞生1872、人性的,太人性的1878、快乐的知识1882、札拉图士特拉如此说1883－1891,亦译苏鲁支语录、超越善恶1886、道德的谱系1887、偶像的黄昏1888、看哪这人1888、权力意志：论重新估价一切价值;二尼采对传统价值的批判1、重估一切价值“重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的着名口号,其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念,破除它们的权威,这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判;尼采要求建立一种能够发现和表达人的生命和本能这种深层存在的哲学;他从酒神狄俄尼索斯Dionysus的形象中找到了这面镜子;2、认识和真理正是从狄俄尼索斯精神出发,尼采认为哲学不应当译认识论为中心,而应以人的生活和行为为中心,使哲学成为伦理学意义上的实践哲学;“我是哲学家狄奥尼索斯的弟子;我宁肯做一个酒色之徒,而不愿意做一个圣者;”——尼采但与传统哲学认识论的主观主义的不同在于,他对作为主体的人作了非理性主义的解释;3、主人道德和奴隶道德尼采对欧洲理性主义传统的批判的一个重要的方面是对基督教以及与基督教教义密切相关的传统道德观念的批判;尼采在超越善恶中指出两种主要道德类型：主人道德和奴隶道德;三权力意志“这个世界就是强力意志——岂有他哉;”生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志,即“权力意志”Der Wille ZurMacht;尼采由人的生命取决于权力意志,进而推论出生物的本质也是权力意志;海德格尔在高度评价尼采哲学的同时又称尼采是“最后一个形而上学家”;四尼采的超人学说尼采认为真正的哲学应当成为关于人的哲学,而超人则是人的目标和理想,因此真正的哲学应当成为超人哲学;从一种意义上说,尼采的超人是用来取代基督教的上帝和传统理性派哲学的绝对理性概念的;超人是人的生命力即权力意志的理想化和人格化,是与理性派哲学和基督教传统所确立的人的价值相反的新的价值观念的理想化和人格化,或者说是狄饿尼索斯精神的理想化和人格化;第二章实用主义一、实用主义概况一实用主义的基本特点实用主义是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派,也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派;其最主要代表是皮尔士、詹姆士和杜威;二美国实用主义的背景实用主义产生于美国,活动中心也在美国,被认为是美国民族精神和生活方式的理论象征;它最能体现美国资本主义的发展以及美国社会的生活的特点;三实用主义的产生和流传二、杜威与实用主义的发展一杜威的生平活动杜威John Dewey,1859-1952：美国实用主义的最大传播者,着名的政论家、社会学家和教育家;主要着作：伦理学合着,1908、我们怎样思维1910、实验逻辑论文集1910、哲学的改造、经验与自然1925、确定性的追求1929、逻辑：探索的理论1938、人的问题1946、认知与所知合着,1949;二经验自然主义杜威以改造以往哲学为己任,试图建立一种以人的生活、行动、实践为核心而贯通心物主客的新哲学;杜威用有机体与环境之间的相互作用代替詹姆士的意识流,更加强调经验只是作为一种活动过程,而不是精神事物;三实践与方法杜威的生活、行动、实践是指人作为生物有机体适应环境的行为;人不应在环境目前显得无能为力,而应主动地使环境适应自己的需要;人怎样用“创造的智慧”来适应和改造环境呢他的方法论常被称为试验－探索方法理论,它接近皮尔士的“怀疑－信念”的探索理论;他提出了思想五步说;四工具主义广义地说,工具主义是杜威实用主义哲学的别称,狭义地说指他关于认识和真理的理论;其基本观点是认为思想、观念、理论是人的行为的工具,它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成功;任何思想、概念都只能看作是运用的假设,是人们为了达到预期目的而设计的工具;工具无所谓真假,只有有效或无效、适当或不适当、经济或不经济之分;五社会政治理论“民主与自由的哲学家”归根到底,民主主义的问题是个人的尊严与价值的道德问题;应通过道德教育这一根本途径,把民主思想渗透于人的本性之中,使民主的思想与行为的习惯变成人民素质的一部分,使民主成为个人和社会的生活方式;第三章分析哲学一、分析哲学概况产生于20世纪初的分析哲学,是20世纪西方哲学中的主要思潮之一,在英语国家长期居于主导地位,除了在哲学领域的巨大影响之外,还对文学、社会学、政治学等学科都产生了深刻的影响;一分析哲学的形成与基本特征二分析哲学的发展历程三分析哲学与“语言的转向”二、罗素的逻辑原子主义一罗素的生平与思想发展罗素Bertrand Russell,1872-1970 是20世纪英国最着名的数学家、逻辑学家、哲学家和社会活动家、分析哲学的主要创始人之一;二逻辑分析方法罗素对分析哲学的最大贡献是他提出的逻辑分析方法;逻辑分析方法主要是一种下定义的方法,包括“实在定义”和“语境定义”;三逻辑原子主义逻辑原子主义是罗素把另据分析方法应用于解决本体论问题而提出的,由他和他的学生维特根斯坦共同创建;罗素的逻辑原子主义是从逻辑哲学的角度出发研究世界的构造,他的研究动机在于追求知识的确定性,企图把复杂的、不确定的知识逐步分解为一些简单的、能够得到经验证实的原子命题;四摹状词理论摹状词理论显示了逻辑分析在哲学中的作用,它强调了自然语言结构与逻辑命题结构的差异性,取消了肯定虚构事物的本体论,指出了专有名词是实体的灵魂,突出了罗素关于逻辑是哲学的本质的基本论点;摹状词理论作为一种逻辑理论,已经被现代逻辑所采纳,它被分析哲学家们誉为“哲学分析的楷模”;第四章现象学一、现象学概况和胡塞尔的哲学活动现象学是德国哲学家胡塞尔Edmund Hussel,1859-1938开创的一种广泛的哲学思潮;它对整个当代西方哲学产生过重大影响 ;广义的现象学包括舍勒、海德格尔、萨特、梅洛－庞蒂等人的哲学;本章主要介绍胡塞尔的现象学;德国哲学家胡塞尔Edmund Hussel,1859-1938胡塞尔生于当时属奥匈帝国的摩拉维亚,是犹太血统的德国人;主要着作有算术哲学、逻辑研究1900－1901、纯粹现象学和现象学哲学的观念1913、内在的时间意识的现象学的讲演19291928、形式的和先验的逻辑、欧洲科学的危机和先验现象学1936等;胡塞尔的目标是使哲学成为一门严格的哲学;为此他寻求建立一种可以用来这样的哲学的可靠方法;二、对心理主义的批判心理主义哲学思潮的主要观点是把逻辑当作一种思维艺术,把逻辑概率归结为经验的心理活动的规律,认为真理是相对于这些规律而言的,因而只有相对真理,没有绝对真理;胡塞尔断定心理主义必然导致怀疑论和相对主义;三、意向性理论一逻辑研究中的意向性理论二观念中的意向性理论四、现象学方法一现象学的中止判断中止判断epoche这个术语表示对给予的东西是否存在暂不表态;其功用主要有两点：1用于帮助寻找可靠的开端;2、用于防止转移论题,防止在反省问题过程中重新运用间接知识,防止循环论证;胡塞尔时常用“加括号”表示中止判断;二本质还原的方法本质直觉的方法就是以获得非经验的、无预先假定的本质和本质的规律为目标的方法;本质直觉的方法的基本原则是“面向事物本身”,在此事物不是指物理事物,而是指“直接的给予”或“纯粹现象”;本质还原要求把对个别东西的存在的信念悬置起来,但不要求把对意识的存在的信念悬置起来;三先验还原的方法先验的还原是指把那种有关世界是自在地、客观地存在的观点还原为世界是相对于先验的主体而存在的观点;五、生活世界和目的论的历史解释方法一目的论的历史解释方法之概略胡塞尔的目的论的历史解释方法是一种释义学,它有助于理解自在生活世界中展现出来的历史的目的、人生的意义和人类的根本任务;二胡塞尔对生活世界的解释胡塞尔对生活世界的解释的出发点是一个类似于波普尔的“三个世界的理论”科学和哲学的理念世界,实践活动的生活世界,纯粹自我和纯粹意识的世界;严格地说,胡塞尔反对“三个世界”的理论,因为还原的结果表明只存在一个世界,即实践的生活世界;胡塞尔企图通过目的论的历史解释把抽象的理念化了的世界还原为作为实践活动之总和的生活世界;三目的论的历史解释方法与先验还原和本质还原的关系胡塞尔的目的论的历史解释方法对当代释义学,特别是伽达默尔的释义学产生了重大影响;当代不少哲学家认为目的论的历史解释方法比现象学的本质还原和先验还原方法意义更加重大;六、胡塞尔的现象学与存在主义的关系胡塞尔的现象学是存在主义的思想渊源之一,但另一方面胡塞尔在晚年又曾激烈地批判存在主义;胡塞尔认为实证主义导致欧洲人性危机,而存在主义由于背弃理性主义从另一方面加深了这种危机;第五章海德格尔哲学一、海德格尔的生平活动及其哲学的革命意义黑森林小路上的哲学家海德格尔Martin Heidegger,1889－1976生于德国巴登州;二、海德格尔对西方形而上学传统的批判海德格尔的根本问题是以对“存在”本身的研究为核心的本体论问题;他认为真正的哲学是存在哲学,他要用现象学方法建立新的存在哲学,他前期经常谈论的基础本体论正是这种存在哲学的典型形态;由于只有先弄清存在者的存在的意义才能懂得存在者的意义,因而哲学对科学和知识具有始源意义;三、对现象学方法的继承和超越海德格尔的现象就是存在者的存在的显现;现象学方法就是揭示存在者的存在的方法;他的现象学方法是一种直接显示存在的意义的结构的方法,也就是解释学的方法;海德格尔在这点上与胡塞尔的主要区别,在于他排除了胡塞尔的先验主体以及由其建立的世界;他比胡塞尔更加彻底地贯彻了超越主客二分和主体性的方向他使现象学方法完全消除认识论的痕迹,成为存在论化的方法;他认为应当按存在本身的显现来揭示存在的意义,让“存在”自己显现,在“存在”的显现中体验存在的意义;存在、现象、显现具有同等意义;四、此在及其存在的基本结构存在及其在世一此在的含义及其优先地位海德格尔肯定,任何一个存在者均有其存在;只有人这种特殊的存在者才能在其存在过程中提出和追问存在问题,揭示存在者的存在的意义;人这种特殊的存在者被他称为此在Dasein,即先于主客心物之分的、没有规定性的原始状态下的人的存在;此在的存在称为生存Existenz;二此在的基本存在结构——在世此在的存在,即生存的原始的基本结构是“在世界之中存在”;此在的在世意味着它与其世界处于一种浑然一体的关系之中;此在的这种在世结构是此在与其他存在者处于某种空间关系之中的先决条件;哲学所谈论的世界只能是与此在浑然一体并为其所领悟和揭示的世界,它毋宁说是作为此在的存在状态的世界,是此在存在的敞开状态;三在世的存在状态——烦此在的基本此在结构是在世,而在世的存在状态是烦;此在的此在有不同的表现形式或环节,它们构成一个统一的结构整体,这个结构整体即是烦;此在彻头彻尾地被烦所支配;烦分为烦忙和烦神;烦忙指与他物发生关系的存在状态;烦神指此在与他人发生关系的存在状态;海德格尔关于此在及其在世的学说突出地表现了他以存在论本体论思维方式取代认识论思维方式的基本倾向;四此在的时间性在海德格尔哲学中,时间是一个与存在同样重要的概念;此在的存在,即生存的意义就在于其时间性;此在的时间性为“原始的本真的时间性”,它不同于经验意义上的时间性;此在的存在、人生是不间断的绵延过程,其过去、现在与将来不可分割;此在的过去和现在的意义都在于其向将来的超越,也就是都出自将来;五、自由、沉沦和异化：人的本真存在和非本真存在一人的自由和超越海德格尔认为此在从根本上说是一种先行于其自身的此在;这也意味着自由是此在的先天特性,人注定了是自由的,注定了必需自由选择;二人的沉沦和异化这样此在就成了非本真的存在;在非本真存在的方式下,此在以“常人”的标准看待自己;这种状况即为此在的沉沦;沉沦的特性之一是异化;异化状态就是此在在沉沦中离开了自己的本真的存在,或其本真的存在被遮蔽起来的状态;人们不能不生活于日常生活之中,而日常生活意味着此在的沉沦和异化;三此在的基本情绪——畏此在在世的基本结构是烦,而烦的展开状态是通过畏来现身和领会的;畏作为此在的基本情绪是先天地固有的,它不同于怕;因此对畏的情绪的揭示同时又是对此在的存在的揭示;海德格尔由此把畏看作是沉沦和异化的根源;由于畏是此在的本真的、原始的存在方式,只要此在在世,畏就永远在此;因此,任凭此在如何逃避到麻木的、沉沦的日常生活中去,畏永远追逼着它;因此人生怎么也避免不了惶惶不可终日的命运;四“先行到死中去”死亡概念由此成为海德格尔基础本体论中的一个关键概念;海德格尔所谓找出先行到死中去的具体结构,指的是揭示死的本体论意义,即分析死对领会生此在的生存的作用;死是此在人生的终结,是使此在失去其本身的东西;然而死又是此在的存在的一种可能性;所谓“本真的为死而生”或“先行到死中去”意思正是把死看作此在的最本己的、无涉的、不可超越的和不确定的可能性;总之,“先行到死中去”是海德格尔的基础本体论的关键命题;他不仅企图用之来解释人的真正存在,也用它来恢复受到社会和外部世界制约的人的个性和自由,使人摆脱沉沦和被异化的境况;五良心的呼唤“先行到死中去”只是供此在自由选择的可能性,只有当此在实际做出选择时,他的可能性才成为现实;良心本来是一个伦理学范畴,但海德格尔赋予它以本体论的意义,将其当作此在体现其本真存在的一种内在呼声;海德格尔不是要求废除任何伦理学,而是要建立以此在的本真状态为基础的所谓原始伦理学,后者与他所要建立的以此在的存在为基础的本体论实际上是一回事;为什么良心的呼唤是此在的本真的存在的体现呢这是因为呼唤者、呼唤所向者、呼唤出来者均是此在;总的说来,海德格尔关于良心的理论不只是一种非道德的道德理论,也是他的基础本体论的重要组成部分;六、海德格尔的真理观——存在的真理、思想和语言一超越此在在1947年出版的论人道主义中,关于超出此在的界限的存在的真理问题已成了其哲学的核心问题;这样,关于存在的真理问题、思和语言的本来意义及它们与诗的关系的问题就成了其后期哲学的主要问题;二存在的真理真理本质上是存在的真理,对真理的揭示就是对存在的揭示;存在本身作为人的意识之外的力量和过程决定了人的生存;既然真理是存在的真理,因此真理的本质揭示自由;三存在的“天命”作为真理的本质的自由不是人所具有的某种属性,更无伦理或政治含义,而仅仅是存在的一种打开敞开领域的力量,是使一切存在者得以存在的无可名状的、神奇的力量;海德格尔有时干脆称之为存在的“天命”;四思想和语言思想通过语言呈现存在;语言是存在的家;语言就是思中之在,即把思所思的存在说出来;五哲学的终结和思想的复兴海德格尔认为,传统哲学的主要错误就是在存在者状态下看待思想和语言,不把它们当作存在的直接呈现,而当作知识,或者说对它们作了技术性和工具性的解释;“思”的时代到来了;而后者的根本特点是超越主客二分、超越对知识和确定性的追求,而去直接谛听存在的声音,去澄明、显示存在本身的意义;诗人的语言是抒发性的而非描述性的,未受到概念和逻辑思维的扭曲;从中可以谛听到存在的信息;在海德格尔看来,诗并不只是一种艺术形式,更重要的是具有本体论意义;正像传统形而上学的时代被“思”的时代所取代一样,传统本体论将被时化本体论所取代;“思”的时代就是诗的时代;第六章萨特的存在主义一、萨特其人——萨特的生平活动萨特Jean Paul Sartre,1905-1980是法国着名作家、社会活动家、存在主义的最大代表;主要着作有：自我的超越1936、胡塞尔现象学的一个基本思想：意向性1939、影像论1936、存在与虚无1943、存在主义是一种人道主义1946、唯物主义与革命1946、共产党人与和平1952、辩证理性批判1960等;二、现象学本体论一现象的一元论现象作为存在的直接显现的系列现象的存在只能是有限的,而存在本身可以显现的系列存在的现象在原则上却是无限的;现象的存在和存在的现象的区分意味着存在本身除了现象的存在之外还有未显现的即超现象的“东西”存在;它们构成现象的条件的两个方面：一是意识,也就是使存在得以显现的东西；一是存在本身,即意识所显现的东西;二反思前的我思反思的意识是把意识本身当作对象的意识;反思的意识可以是是第二位的;反思前的意识则直接指向对象而不是关于对象的意识,因此它是原始的、第一位的;萨特强调在进行哲学思维之前必须是意识净化,即排除掉通常的意识中所包含的各种具体内容,是意识还原为纯粹意识;再由纯粹意识揭示直接呈现于意识的事实,这种事实也。