大千老师手相

大千老师讲解手相

望手其实也是望诊的一部分，主要是望其神气。通过望诊了解人体神气的虚，实，寒，热，清，浊，深，浅，开，合，升，降，聚，泄，离，散。

帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。

心开而志先，慧然独悟，是望诊的法则。

看相有三要素，近前看，太阳下看，气定时看

浙江-青叶居士

广东梦想照现实

你们比较一下，居士和现实手有什么最明显的区别？区别很简单了，一个肉，一个清长

厚，软，温，润，顺手之五德也

反之，五贼

温润，饱满，和畅，厚实即是一双好手

若，手厚而松，即是不佳。

浙江-三省

发白主中气虚寒郁

如果拍除光线的因素，这个手是有清寒之气

广东-凡妮

不过，手指有润像，命还算不错

你们再看凡妮的，大手鱼际总，发青咖啡

你们再看这个手

鱼际上，及多数发红

而下面微有青色

但不是很严重。

即是火走上，下有微寒之象

不过，整体手色和润，稍有燥气

身体还算可以

不过，再仔细看，手指有皱，肉不紧实

主气松而不实，论虚断

咖啡，三纹弯曲和畅，主气和顺，一生无大难再看，大指肚上有横纹

主命根不固，有波折，亦主父母长辈有欠缺

地线细弱，主身体不好

人线，中间有结，主中青年有一劫

再看，事业线，直上无弯曲，主工作稳定，无忧完了，这都是说给咖啡的

上面我说的，只是大概，准与不准无论。

只是想告诉大家看手如何去看而已民。

手如器，要好好体会。

能长一双好手，不容易的

断脸更难

看脸，首先要去除美丑观

你发一下你的手，我就说一句吧

江苏--笑笑

挺好的，手如葱管

不如，你20-30好像很纠结啊江苏--笑笑

济南--裕岩棣昶

你们看她手掌中下部的纹路，是不是很纠结

凡纹路不顺，必应在那时不顺

因为网上看手，多有偏差，我所说，不要当回事

就是像告诉，那个有心真，如果去看相。

记住我刚才说的，手之五德，五贼，有心人自然得之

如何修心

如何修心大千老师问：如何修心？答：楞严经上说，万事万物都是捏目生花，脑子里造出来的东西，就是说眼睛一挤，眼睛就花了，重影了，叫捏目生花。很多我们执着追求的或我们认识中烦恼的东西都是我们脑子想出来的，不断的加深印象，暗示，强迫症。其实现在有强迫症一说，很多人洗手洗100遍，200遍，无数次洗手怕手上有细菌，它怎么得的呢？因为他接受了错误的观念，比如舒肤佳天天在电视上打，那么他觉得哪里都是细菌，赶紧洗一下，无时无刻不在洗手，大家笑话他杞人忧天，大家不要笑话他要笑话自己，这种强迫症在每个人身上无时无刻不在发生，只是洗手异于大家，大家才觉得他是强迫症。如果一个修炼人看大家，大家都是强迫症患者，熟悉了就觉得理所应当，不熟悉就觉得他很奇怪，象我们去各地旅游，当地的民族风情有时让人很不理解，觉得很新鲜，自己在那里住几天又不适应，出去走走大家会发现，原来可以有另一种生活方式，所以大家不要被固定模式，固定观念局限住，奴隶社会，封建社会，西方社会，现在的观念，所有的观念都只是暂时的，也都是世俗的观念。对错，好坏，都是暂时的，不是永久的，所以贪嗔痴爱恶欲各种各样观念都要想通，想明白，都不能长久。没什么可以抓住，人一生生老病死，没什么在世间或在内心可以抓得住，比如情感，也一样，如捕风捉影，人的心如心猿意马，开合万里，一下子想什么都可以，想银河系之外都可以，无时无刻不在变动之中，大家不要觉得自己在10－20年之后现在根深蒂固的想法不会发生改变，很多年轻人为情所困，中年人为财所困，老年人为名所困，都有所困，就是因为你觉得这东西是实在的，你能抓得住，你能抓一年，二年，十年，你有没有可能抓一辈子，大家要想清楚。所以学佛学道的，目的是让大家脑子活一些，不要被有的观念抓住，你觉得生出一个观念是你从心中生出来的，其实是那个观念抓住你了。比如上班8小时，下班还想处理公司的事，是你想处理公司的事还是公司的事抓住了你？你认为是你想出来的，那么我对你说：“请你不要想公司的事”，但你做不到，既然你做不到就不是你想出来的公司的事，是公司的事在牵缚你捆着你，你就不自由了。心要自由，什么是心自由？我想他就能想住，我不想他就能马上放下，这就是所有修为人都要做到的一点，拿起，放下，什么是拿起，放下，就是在心念上，大家想想自己，脑子里都在转什么，从早上到晚上，没有一刻停息，包括做梦，是心中所想，都要纷纷然然做那些梦，如何练功练到实处？就是如何让你的脑子能自由地让你支配，这是非常重要的，比如我想一个观音菩萨像，我能不能想得住，一直在那想，你做得到吗？没练过的基本做不到，想一两分钟可能做得到，三五分钟就不知跑哪里了，这就是想而想不得，就是不能控制自己内心，不想呢，比如刚跟别人打一架，决定回来不想这事情了，做不到，至少半天后才能心情平静，半天内与别人打的一架一直在脑子转。修道人说欲者不欲，不欲者欲，越想的事看看我能不能放下，越不想的事看看我能不能拿起来。所有修行人要达到的一个标准是：让自己的思维自由，我想想就想得住，我不想就能马上放下，任何一件事情都如此，其它都是假的，什么打坐打多长时间，练大小周天，练出什么功，达到几级都是假的，这都是手段或都是路途中看到的东西，并不是拿到手的东西，所有功法练到最后都是练一招：让心自由，能想就想，不能想就放下，无所住，生其心，住就是执着。不对任何事情执着，而生起了想住就住，不想住就不住的心。比如一只大雁过来，飞过去之后就没大雁了，飞过去之后依旧晴空万里，这就是打禅机，不要在脑子里留雁影，来的时候应一下，走的时候就没有了，不要在心中放物，不要把大雁放在心里面。修行不是修特异功能，能入某种境上多少层天，见光声色，根本不是这么回事。修行的目的是让心自由起来，让心自由起来说容易做难，扎一针大腿还痛呢，还要练痛定，就是说扎一针这种痛你要观察他，分析他，最终给他化掉。不是说扎一针忍着不叫是修行，扎一针的痛觉输

大千老师讲中医

大千老师讲中医第十七课-体用及望诊由好人好保整理大家好，志一老师还没有来，今天本来安排志一老师先讲，我来做一下补充，如果单单讲体用，上次我觉得从我这方面来说，已经把体用的大概情况说了一下，因为体用是一个广泛的应用，不仅是中医有一个体用，体用你可以说他是一个哲学观，也可以说是一个方法论，如果宽泛的来讲有些不好讲，必须联系一些实际情况。我记得很早以前就跟大家说过，气道中医是一个体证的一个中医学问，不是思辨的，也不是计算而得的，这也是中国传统文化一个最大的特点，这就象西方哲学家和中国哲学家，他们学习哲学的方法和结果是截然不一样的，近代很多哲学家认为中国没有哲学，说的也不无道理，从他们的角度考虑，中国哲学不是思辨的哲学，也不是推导的哲学，所以说中国没有西方式的哲学，这个是很正确的，而且中国很多哲学家加以辩驳，我个人认为没有必要做这种辩驳，首先大家哲学的出发点，和对哲学理解是不一样的，中国的哲学是语录式

的哲学，或者叫启发式的哲学，或者叫比喻的哲学，因为事物非常微妙，深不可识，有句话“探赜索隐，钩深致远”，所以不可能用人力的方法方式加以限制和推导，那么见一点而以一点来说明，这是语录式的哲学，比如说老子的道德经，孔子的论语，像这样的都是语录式的，包括后来很多哲学家的哲学语录，让我们由一点而悟及其他，并非用一套僵死的推导方式来进行阐释，如果有方式，那么就是有局限，所以说咱们老祖宗的学问是体悟的哲学，最终是由自己内心感悟而得，并非来自于其他，这是我个人的认识，我记得让大家做过一个实验，双手做抱球状，停于胸前，或腹前，然后不断的拉伸，缓慢的拉伸，在这种拉伸的过程中，大家可以体会到气感，有的人感觉在拉伸过程中有阻力，就像抱着一个气团一样，产生这种阻力，其实这是对气的一个最初的感觉，也是最直观的感觉，我们在这讲气道中医，不是说立了一个杆子，做了一些概念，让大家去记去背，没有这个意思，你去亲身体验，你才能感觉这个气是确实存在的，因为很多兄弟也练过气功，应该对气有一定感觉，对普通人来说，做这种抱球拉伸，缓慢的，非常微妙的拉伸，你不断去体会两手之间的感觉，可以说大部分人，百分之七八十的人都会感到气感，而且这个气感是很真实，并且有不停的变化，并非是扎针灸时，麻、酥、涨、沉、痛，那种所谓的气感，上次麦多吉他们已经说了，拉伸过程中就是一个气团，后来我跟大

中医基础知识讲座

中医基础知识讲座一五行学说的基础知识金、木、水、火、土是属五种元素，是五种不同属性的物质，简称五行。五行学说在祖国医学中应用很广，无论是在病理、生理发及诊断、治疗疾病方面都离不开五行学说。 1、五行学说，主要是以相生、相克来说明事物的相互关系。相生有相互资生促进助长之意；相克有相互制约、抑制克服的意思。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。武汉人爱发火，脾气暴，与地区（处）南方属火有关。 2、五行学说，应用在人体生理上，是五行配五脏，即肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五行应在时令上，是五行配五季，即：春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。应用在气候上，五行配五气，即：风属木，暑属火，湿属土，燥属金，寒属水。应用在方位上，是五行配五方，即：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。应用在情志上，是五行配五志，即怒属木，喜属火，忧属土，悲属金，恐属水。应用在取色上，是五行配五色，即：青属木，赤属火，黄属土，白属金，黑属水…………等。 3、五行学说，将人与大自然联系起来，成为一个整体。我们把五行应用到具体生理、病理、疾病诊断和治疗上去，便可以根据相生相克的关系来加以说明判断病情。如有的病人面部发赤（属火），心中发热（属火），容易出汗等症，就可知道他是心经的疾患。如有的人胃痛，吞酸呕吐，脘胸不舒，脾胃虚弱（脾属土），找其原因是由于急燥暴怒引起，伤了肝气（肝属木）而影响脾胃，这就是木克土的象征。这时在治疗时，就不能治胃，应调肝胆。又有的肺痨病人，长期咳嗽（肺属金）、肌肉消瘦、面色萎黄，食欲不振（属脾上有病），如果运用健脾方法进行治疗，便可以使其食欲健旺，肺病好转，这叫做“培土生金”法。还有的病人，目赤头痛，视力模糊（目属木），为肝阳上亢。治疗时，可采用补肾滋阴（肾属水）的方法来治疗。肾气充实，肝火可泻。这就是“滋水涵木”的方法。五行中的任何一“行”，如果太过或不及，都会造成事物的不平衡，而发生病变。所以，在治疗上要采取“虚则补其母，实则泻其子”的方法。 4、阴阳学说认为，一阴一阳谓之道，无论“天道、地道、人道”皆分阴阳。阴阳是宇宙及万事万物的根本规律。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生钉之本始。阴阳是相对的，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴；热为阳，寒为阴；动为阳，静为阴；以人体来说，背为阳，腹为阴；六腑为阳，五脏为阴；气为阳，血为阴；机能为阳，物质为阴。。。。等。阴阳是互根的，它们互相依存，互相为用，两者不能互相分离而单独存在，阴阳还会互相消长，它们总处在此盛彼衰，此消彼长的不断变化之中，如“寒来暑往”，这是自然界的客观规律，但如果某一一方面出现偏盛偏衰，那就是阴阳失调，就会发生“阴胜则寒，阳胜则热”。

手相图解完整版(超完整多角度图解)

手相图解完整版(超完整多角度图解) 图解完整版第一版生命线感情线在中指的中心线外侧弯曲（1-1）延伸到木星丘的末端（3-1）是属于身体强健，生活力旺盛的类型。这种人的爱情也比别人强一倍。属于以自我为中心，执着心与独占欲很强的类型。

在中指中心线内侧弯曲（1-2）延伸到木星丘（3-2）精力稍微有些不足，身体不大健康，属于消极的类型。属于有非常丰富的感情和具有极高理想的类型。在中指的中心在线弯曲（1-3）延伸到木星丘与土星丘的中间（3-3）有健康运，长寿，人生亦很安定。具有纯真的爱情。在途中断裂（1-4）朝向中指（3-4）根据流年法的计算，线条断裂的那一年会有得病可能，如果外侧有补助线，则能很快痊愈。虽然凡是都以自我为中心，但是却容易受骗，也没有常性。

在途中分成两叉（1-5）末端有二条分叉线（3-5）稳重、健康属长寿型。责任感强，感情丰富，属于有丰富的感受性，并受人喜爱的类型。呈直线,到途中弯曲（1-6）呈一直线到中指的下方为止（3-5）抵抗力强，并且有神经质的倾向，过了中年以后体力会转佳。属于行事缺乏计划性，不容易为他人感情所束缚的冷漠类型。智慧线命运线

末端有三条以上的分叉线，多才多艺，任何事都能应付自如。（2-4）接触到生命线，朝土星丘延伸，年青时虽有苦劳，但是过了中年之后，便会由于努力而有转机。（4-4）起底处呈锁状，是属于做事无法集中心神的类型。（2-5）朝中指延伸，并有支线向食指与无名指延伸，能努力的朝目标前进，是属于居于领导地位的类型。（4-5）起点处在生命线下方，是属于慎重，消极的类型。若有小支线出线，则表示神经过敏。（2-6）由手腕的上方出发朝中指延伸，任何事都不肯服输的努力者，运势极佳，可以握有权力。（4-6）

《黄帝内经》中的秘密：人的身体是一个自洽系统

《黄帝内经》中的秘密：人的身体是一个自洽系统上一篇，我们分享了大千老师讲健康的的出路靠自己，那如何才能通过自己的力量，解决健康的问题呢？今天，我们就分享大千老师给我们带来的人体大秘密：人的身体是一个自洽系统。且看老师解说：如何自己解决健康的出路问题？古代很多心学和修炼学都在探索这件事情。心学，是解决自己心理问题的学问。一个人活来活去就活的一个心理。心理认可、心理认知、心理强大这个都是心学的范畴。所以古人认为心学是最高级高深的学问。心外无物、心外无我说的就是这个意思。那么还有修炼学呢，比如道家的对肉身的修练。肉身和我们的心灵是两端，同时又是紧密相连的。就是精神和物质的问题，不可偏废。我们既有健康的心灵，同时要有健康的肉体。外国先不说了，其他民族的传统医学我们也不说。我们就说一下，我们关于肉体探讨的古老的一些著作，比如说最为经典的就是《黄帝内经》。《黄帝内经》这本书成书于战国，托名于黄帝。我认为是上古医学集大成的一本教科书。当然上古医学的教科书很多，流传下来的就有几本，其中一本就是《黄帝内经》。它是我国中医的瑰宝，也是经典典籍，有着不可颠破理论指导作用。这本书奠定了我国中医的理论体系。中医不是简单的经验科学，不是头痛医头、脚痛医脚啊，通过生活实践总结出来一些小窍门小方法呀小零零碎碎的。因为有了《黄帝内经》的发现，后人继承了它所说的经典理论才衍生出现在大家知道的中医学。《黄帝内经》这本书我简单再说一下，它的最重要的理论内容、理论基础。第一条就是精气神理论，通篇都在讲精气神。第二条就是藏象理论，有五脏六腑。它的五脏六腑不同于我们解剖的五脏六腑，是站在一个更加高的高度来阐释人体五脏六腑整个生命机能运转的真相。第三，在五脏六腑的基础上，它最重要的理论体系就是经络体系，包括这个黄帝内经灵枢篇通篇都在讲经络。什么是经络呢？为什么现代医学解剖找不到经络呢？通过各种仪器也找不到经络呢？就因为站的层次不够高。整个世界的存在方式不仅是以物质的方式存在，同时还有比物质更高的存在形式，但又不是意识。这就是黄帝内经通篇在讲的“气”。什么叫“气”呀？摸不着看不到，但是它是实际存在，高于物质一种存在形式，又化生物质，介于意识与物质之间的一种存在方式。所以说，你只有到了气的层次，认识到气的存在规律，你才有可能通过气的方式发现经络。经络就是气运行的通道，气聚的场所就是五脏六腑。气的种类是多种多样，但都统称为气。就像湖水、河水、海水分别叫不同的名字，但是他们都是水。所以只有我们知道气，才进一步了解到我们生命的运行方式，还有它的结构，这个是生命科学。它是不是终极科学这个不好说，但是起码高于现在以物质做为研究对象的这种医学。

脾虚湿盛和湿热有什么区别

脾虚湿盛和湿热有什么区别脾虚湿盛症临床表现:面色萎黄，四肢不温，神倦乏力，足跗时肿，舌淡，苔白或腻，脉缓而弱。脾胃湿热症见脘腹痞满、体倦身重、大便溏泄、身热口苦、渴不多饮、尿少而黄，甚至面目皮肤发黄如橘子色，舌苔黄腻，脉濡数症状是很容易区分的，脾虚湿盛以怕冷无力，舌苔白等来寒像判断，脾胃湿热以身热口苦，小便黄，舌苔黄等热像来判断。这个脾虚湿盛和脾虚湿热的区别就是一个寒，一个热。前者主要表现为寒，如这个怕冷，乏力等症状，后者主要是表现为热，如烦躁，口苦，尿黄等症状。所以是很容易区分的。脾虚湿盛可以用参苓白术丸，脾胃湿热以温胆汤等来治疗日常生活中，常听人说：“这几天有湿热，该喝些凉茶调节调节。看中医时，也常会听医生说“湿热”。那么，什么是湿热，湿热有哪些表现，应注意什么问题? 要明白湿热，先应了解什么叫湿，什么叫热。所谓湿，即通常所说的水湿，它有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居家潮湿，使外来水湿入侵人体而引起；内湿是一种病理产物，常与消化功能有关。中医认为脾有“运化水湿”的功能，若体虚消化不良或暴饮暴食，吃过多油腻、甜食，那脾就不能正常地“运化”而使“水湿内停”；且脾虚的人也易招来外湿的入侵，外湿也常困阻脾胃使湿从内生，所以两者是既独立又关联的。所谓热，那是一种热象。而湿热中的热是与湿同时存在的，或因夏秋季节天热湿重，湿与热合并入侵人体，或因湿久留不除而化热，或因“阳热体质”而使湿“从阳化热”，因此，湿与热同时存在是很常见的。湿热的一般表现为：肢体沉重，发热多在午后明显，并不因出汗而减轻；舌苔黄腻，脉数。具体表现因湿热所在不同的部位而有差别。湿热的治疗，一般要分湿重还是热重。湿重的化湿为主，可选用六一散，或三仁汤、平胃散；热重以清热为主，可选用连朴饮、茵陈蒿汤，甚至葛根芩连汤。在这一原则下，再根据某些特殊表现选择相应的药，如湿疹、疔疱，加野菊花、地丁草、苦参、白藓皮；关节肿痛加桂枝、忍冬藤、桑枝等；腹泻甚至痢疾加白头翁、地榆、车前子等；阴囊湿疹、睾丸胀痛、白带黄臭可加龙胆草、苦参等；血尿可加小蓟草、茅根、石苇、扁蓄等等。此外，因热往往依附湿而存在，所以，应注意起居环境的改善和饮食调理，不宜暴饮暴食、酗酒，少吃肥腻食品、甜味品，以保持良好的消化功能，避免水湿内停或湿从外入，这是预防湿热的关键。健脾祛湿的中成药中医认为致病的原因不外乎外因和内因，其中外因中的“风、寒、暑、湿、燥、火”称为“六邪”或“六淫”，意为淫邪伤人之气。湿邪是最为常见，也是最难治疗。导致体内湿气的形成也可分外因和内因，外因是空气中的湿度大而致，内因则是

《中医基础理论》讲课稿：中医学与中国古代哲学

《中医基础理论》讲课稿：中医学与中国古代哲学我们现在开始讲第一章——中医学与中国古代哲学。我们在导论里讲到中医理论体系是以中国古代哲学气、阴阳、五行学说为哲学基础，作为医学观、自然观和方法论来构建中医理论体系，从而形成了中医学的气、阴阳、五行学说。我们这一章就详细的论述中医学的气、阴阳、五行学说，第一节讲气一元论。第一节气一元论一、气的基本概念第一个问题讲气的基本概念。在中医基础理论当中，气这个概念有哲学意义和医学意义双层含义。第一、我谈谈气的哲学意义。气这个概念从常识到哲学经历过一个过程，在中国的古代文献，包括中医的文献当中都可以表现出来。其一、常识性的概念。是指具体科学的物质概念。比如，在中医的古书当中，提到云气、水气、呼吸之气、水谷之气等等，它最初是作为常识概念出现的，妇孺皆知。而这个概念表述的是具体的物质，具体的物质概念。其二、哲学范畴。人们从常识的概念，认识不断的深化，从具体经过抽象上升为哲学概念。那么气这个哲学概念是什么呢？气是极其细微的物质，具有运动功能的客观实体，是构成世界万物的本原，是一个抽象的物质概念，是物质与功能的统一。这个概念它有几个要素：一、气是极其细微的物质。这是一个最基本的内涵，这种物质肉眼难以看到，（是）极其细微的物质。二、

它具有运动的属性。所以从哲学上讲，它是具有运动功能的客观实体。其三、用它来说明世界的本原。因为气是构成世界万物的本原。其四、（它）是一个抽象的物质概念。大家注意，哲学的物质概念是抽象的物质概念。中国哲学这个气是极细微的物质，它有什么样的重要特征呢？和西方哲学所说的物质有什么区别呢？区别在最后这一个要素，是物质与功能的辩证统一。这一点从古至今中国的哲学一直是这样一个观点，就是说气是极细微的物质，它具有运动的属性，同时它还有功能的含义。用我们今天的术语表述它，就是物质（和）功能的统一。注意物质和功能统一绝不是既可是物质又可是功能，它有两个含义。如果既可是物质，又可是功能，那就是二元论，说物质和功能统一就是一元论。想到气就是物质的时候，同时思维就必须反映它有功能，所以我们考察问题是从功能来考察这个气的。气这样一个定义也集中体现了中华民族的科学思维方法，系统整体的科学方式。这里面请同学们记的，一、气是物质。二、它有运动的属性。三、它是一个抽象的概念。四、物质和功能统一。把这些内涵记住了，才（能）真正了解中医学所说那个气的真正含义，这是指从哲学层次来说。在中国文化的发展过程中，在气学的发展过程中不仅仅是用气这个概念，世界的本原，说明世界如何来运动，而且精神现象也用气来解释。那发展到此，由原来的哲学意义又加以引申。如果说上述气是极其细微的物质，具有运动的属性，是构成世界的本原，是物质和功能统一、是气这个概念的本义的话，气不仅指物质现象，而且还指精神现象，进一步来引申，在中国传统文化当中，所有的现象都可以用气来表达，都

手相图解大全

手相图解大全手相图解大全，我们可以发现，一个人的运气好，他的气色就好，手的色泽看起来也一样比较健康；同样地，他的手相纹路看起来比较清晰，直观上就是一个思路清楚而理性的人；如果一个人的手相纹路很复杂，直观上就是一个思绪较复杂的人，而且事实上也正是如此。由此可见‘以相取人’是很符合自然现象的，这也就是‘手相’预测的基本原理，手相图解大全。手相图解大全：1.生命线生命线——即生命纹。从大拇指与食指中间的掌边开始,往掌底走的纹路。手相图解大全，生命纹的长短并不代表寿命的长短,而是代表生命力的强弱,所以生命纹其实应该叫做生命力纹。生命纹长、深、红润的，生命力强,对疾病的抵抗力强,不容易生病；相反,如果纹浅、弱,就比较衰弱。纹粗的，适合劳动或运动；手相图解大全，纹细的，适合用脑。生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,爱欲旺盛；范围小的嬴弱,容易疲倦。生命纹开头(靠掌边)有链形纹的,儿童时期体弱多病。生命纹尾端有如流苏,要防老人病。生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。手相图解大全：2.智能线智能线——即脑纹。是掌相中最重要的一纹,中国手相中此纹代表自己,又称人纹。起点与生命线同,向小指方向走,至无名指与小指指缝间停最好,太短不够聪明,太长则精明过度,亦不好。

脑纹以深细为佳,表示思想能够集中,头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中,记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链形，外在环境影响求学。智能纹与生命纹起点一起,两纹合为一,一段距离后才分开,表示内向,谨慎,考虑周详。手相图解大全，连的太长,则多虑,容易犹豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走,个性果断,能随机应变。如果两线分开有距离,是大胆外向的个性,天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上,就成莽撞不经大脑的个性了。手相图解大全：3.感情线感情线——即天纹或父纹。从小指下掌边起向食指方向走,以走入食指与中指缝为中庸。若一直前进至食指下,属于心灵之域,较注重精神的爱；进入中指下面,属肉体之爱,并不注重海誓山盟。如果在中指下往下弯,就爱得任性,不择手段。若感情线长而且有分岔往下弯,则是舍一切为情牺牲。感情线深细的,感情也细腻,感情线粗浅的,感情也粗放。感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹,表示这人很热情。若线下没羽毛纹,只有线上有,那是机智线,表示反应好能随机应变。感情纹如果是链形,多愁善感。手相图解大全感情纹有岛形纹,如出现在无名指下,代表眼睛有问题,近视、弱视或闪光。若岛纹出现在其它位置,是感情上的困扰。感情线断裂,象征感情受到很大的挫折。手相图解大全：4.婚姻线婚姻线——在小指下的掌边,介于小指和感情纹之间,有的人只有一条,有的则有数条纹。数目并不重要,总会有一条较深的纹。如果有两条一样深,就怕会容易陷入三角纠纷。若婚姻纹超过六条,而且找不出主线,则婚姻关系较乱；手相图解大全，婚姻纹长,择偶条件苛,对配偶的要求也高,婚姻上会有压力。若长到无名指下并接处太阳线,可有好亲家,带来财富声望。若冲破太阳线,则有负面效果,以至于影身响声望和财富。婚姻纹尾部如果分岔,容易分手。手相图解大全，有岛纹则可能因某种原因分居。婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。手相图解大全：5.命运线命运线——是从手掌底部往上升的纹,有的人可以直抵中指根部,也可称为事业纹。有的事业线不是一条直纹,而是断断续续好几条,表示工作不稳定,或经常变更工作环境. 事业纹升到脑纹(智能线)就停止,表示是由自己智能决定而停止工作。如果升到岛纹而停止,则表是因感情问题而停止工作。有两条事业纹,可以兼职或发展另一副业。手相图解大全：6.成功线（太阳线）

首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音

首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音首次公开：大千老师讲《道德经》完整录音小编按：然后就是《道德经》、《庄子》。《庄子》想标出三五十个耳熟能详的小寓言给大家讲，《道德经》就是背了。我看的也是这些书，这些书理解了，吃透了，受用一辈子。——摘自《学习中医的金钥匙》（点击标题可跳转至原文）一、讲《道德经》完整录音2013年8月至2014年4月，大千老师于德明中医讲堂讲授《道德经》，从气学的角度，将《道德经》中阴阳相随之理，处世进退之道和盘托出。现应同学的要求，大千老师同意将《道德经》26讲完整版录音公开。二、讲《道德经》往期文章其实德明微信公众号也发过大千老师讲《道德经》零星文字整理稿，文章链接如下：《知止不殆》《五味令人口爽》《身心健康的智慧》《反者道之动，弱者道之用（上）》《反者道之动，弱者道之用（下）》《有之以为利，无之以为用（上）》《有之以为利，无之以为用（下）》微信后台回复「读经典」可获取大千老师讲经典文章汇编。三、讲《道德经》录音地址 1.喜马拉雅电台在线录音（微信后台回复「讲课录音」可获取链接） 2.百度网盘下载（微信后台回复「德明网盘」可获取链接）

3.土豆网录音（微信后台回复「土豆网」可获取链接地址）四、讲《庄子》预告大千老师：以后打算在德明中医讲堂（yy 频道号：93976098）上公开讲《庄子》，《庄子》里面我主要是想让大家知道很多非常经典的寓言，而那些经典的寓言在公开的场合下又很少提起，就好像我理解的经典寓言跟外边人理解的不太一样。《庄子》里面的文辞优美，大家至少应该掌握很多的名言佳句，这些是应该记住的。 ▋问：“《尚书》和《庄子》合起来讲十讲？”大千老师：《庄子》我估计就得讲上半年，《尚书》太枯燥了，担心你们学不下去。庄子太伟大了，不说别的，文学造诣已经到了至高的境界，他那个大脑估计得开发了多少。现在我们这个脑子啊无法企及，因为我们现在这个身体状况，我估计跟庄子没法比，他完全，比如说这个电灯泡他是120瓦，我们才10瓦，你咋跟人家庄子比啊，没法比，这文思如泉涌。我觉得中国古代文学造诣上，不说别的，庄子是前几名啊。思想境界不提，就说文学造诣，你们要不好好读《庄子》，记住他那名言佳句，我觉得是白活了。基本是不可超越的，企及都很困难，后代的人，尤其是民国啊所谓的这些大家们，你一读经典你就知道了这个差距在哪里。巨大的天壤之别，古人的思想成就啊，人格啊各方面，一个天上一个地下。什么《荀子》啊、《韩非子》、《淮南子》啊，这些子当中文学造诣最

中医药健康知识讲座讲稿

中医药健康知识讲座(一) 中医学以阴阳五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切,四诊合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名，归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡,而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时,还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病,更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物,即真人、至人、圣人、贤人的境界. 一、病例分析 1、高血压高血压是一种以体循环动脉血压升高为主要临床表现的综合征。随着病情的发展,可影响心、脑、肾等重要脏器，也是引起其他心血管疾病最常见、最主要的因素。我国的患病率低于国外,约为3％~１0％，近年来有逐步上升的趋势。迄今为止，现代西医学关于其发病机制有多种学说，意见尚未趋于一致.鉴于传统降压药对血液、生化、脂类代谢及心理行为尚存在程度不等的副作用,探索中医药治疗高血压是一项很有价值的工作。【治疗验方】（1）降压方组成:生石决30克,罗布麻叶30克，豨莶草３0克，白芍10克，益母草１０克,汉防己１0克,桑寄生1５克,丹参１5克。加减：头痛项强加葛根、藁本；面红目赤、便秘加黄芩、大黄;腰痛楚、夜尿多加川断、益智仁、黄精；心悸、脉结代加炙甘草、桂枝、大枣、阿胶;胸闷、心前区前痛加全瓜蒌、郁金、失笑散、延胡；血脂高加山楂、泽泻、茵陈、制首乌、决明子。用法：每日1剂，水煎服,早晚各一次。 (2)活血潜降汤组成:川牛膝20克,钩藤3０克，丹参2０克，益母草１0克,桑寄生１5克,地龙1０克,川贝母6克，生地10克,山药１0克,泽泻２０克,甘杞子１０克，制附子3克，茶叶适量。加减：失眠加夜交藤、炒枣仁;心悸气短加五味子、明党参;神疲乏力加焦自术、黄芪;腰酸肢冷者川牛膝改怀牛膝,附子增至10克,加杜仲;舌麻肢麻加全蝎、白僵蚕；半身不遂加川芎、黄芪;动脉硬化加首乌、草决明；血脂及胆固醇高加山楂;纳差加山楂或莱菔子。用法：每日1剂,水煎服。２、糖尿病糖尿病是由于体内胰岛素绝对或相对不足而引起的以糖代谢紊乱为主的全身性疾病。本病的典型临床表现为多饮、多尿、多食,此外可伴见皮肤瘙痒,易生痈疖等。实验室检查以高血糖、糖尿、葡萄糖耐量降低及胰岛素释放试验异常为特征．长期发展可影响脏器的功能而引起多种并发症。统计资料表明，我国每年新增糖尿病患者达10０万～２0０万人,其发病率已超过人群的2%~4%,其中以老年人发病率较高。糖尿病属中医“消渴”病的范畴。中医认为引起本病的原因主要有素体阴虚,饮食不节,或情志失调,劳欲过度等,以致肺燥胃热，肾阴亏损发为消渴。临床根据症状辨证分为燥火伤肺、胃燥津伤、肝肾阴虚、阴阳两虚等证型。【治疗验方】１)阴虚燥热: 治法:养阴清热。方药：消渴方加味。方中重用花粉以生津止渴；配以黄连清心降火；生地，藕汁,人乳

大千老师讲中医基础方剂

先跟大家讲一讲方子是怎么开出来的。一、什么是方子?这个讲起来既复杂又简单。因为所谓的方子就是方法,什么的方法呢?治病的方法,比如说中药、针灸、打拳等等,或其他方法,看电视都能好病,但几千年来我们老祖宗总结来总结去,最方便最快捷最有效的方法还是喝药。这个方子来源就是对药的选择,方子--丸、散、膏、丹嘛,各有所宜,丸就是大丸子,散就是药粉,膏就是把汤剂浓缩成稠膏,丹就是一些丹药,当然还有汤药。最常见的就是把草药抓回来以后用锅煮,煮出来的汤汁就是汤药。但这些都涉及到组方,其实方子要是归结到最简单的方子就是一味药,比如说我们肠胃堵住了有食积了,煎煮点大黄一泻;好多人要减肥,你煎点三七叶一泻,这就是最简单的单味方。风寒感冒了,煎点生姜水一服;肚子有气胀,熬点陈皮水一服;一个人闷厥了,往他的鼻腔里吹点细辛皂角粉,刺激一下他的神经,刺激着了使他一下子就回来了,这些就是最简单的单味方。人们在实践当中总结发现很多时候一味药治病并不是很理想或有很多副作用,就把几味药组织在一起使用,尽量减少副作用提高疗效,那么这就是复方,也就是现在大家去医院大夫给你开的中药方子里有许多药;这样方子就延续下来了,复方多味药组成的用中药的治疗方法叫复方。慢慢地人们把很多最有效的复方组方的药味和用量不断的固定下来,应用于临床,慢慢地这方子就定下了,人很朴实,一味药治某病,慢慢地多味药组合治某种病;所有的方子当中有经方和时方,经方是指的伤寒杂病论中的方子,后人开的方子叫时方,时就是时代,每个时代流传下来的方子;经方也就是经典的方子,为什么叫经方呢?因为它的组方原则和疗效是后代有目共睹的,只要辨证准确,用量符合时宜,效果一下子就表现出来,其中经方中的桂枝汤为群方之祖,它代表着所有方子的组方原则,一代代的几千年来,人们头痛脑热呀,大病小病都是靠我们的中医大夫用经方时方来进行治疗,几千年来中医不断长养者整个中华大地,咱们能够不断的繁衍身体,是跟方子的直接疗效息息相关的,中医的所有精华在很大程度上体现在方子上,这就是什么是方子。二、方子是干什么的大家都知道,方子是用来治病的;那么方子是如何来治病的呢?学习这个气道大家知道,人是一团气,人得了病必然是这团气出现了异常,这团气出现了异常,方子就是来纠正这团异常气的,我们知道不管人物事都是由气组成的,

中医基础理论学习心得

中医基础理论我们都知道，《中医基础理论》是学习中医很重要的一门学科，而且这也是中医学的基础，所以打好基础比什么都重要。也许对大多数同学来说，这门课很枯燥，又或许对于一部分同学来说老师幽默的讲课方式为枯燥的课堂增添了不少的乐趣，不管怎么样这门学科的重要性都是不可忽略的。三个月过去了，在这我讲讲我的一些学习心得。一、了解中医发展绪论部分讲解了中医学的科学属性，中医理论体系的形成与发展以及中医理论体系的特点，需要掌握的内容并不是那么多，所以只需要对四大经典有一定的了解，当然这也是作为一名中医学生应该知道的，也许学习中医这些都是需要背下来的，但在这门学科中我们需要掌握的就只是了解而已，同时金元时期的“金元四大家”对中医理论和实践有突破性创新为中医学的发展起到里程碑的作用，所以这也是我们应该掌握的重点，当然还有中医学理论体系的特点——整体观念和辨证论治。对于这部分知识没有更好的其他方法，只有靠多花时间读一读，背一背，当然时不时的复习也是很重要的。二、从中医到哲学精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。这部分内容深奥而且没有条理性，学好这部分知识需要的是有中医学独特的思维方式，然而世界观是思维方式的基础，它为人们认识和把握外部世界提供了思维背景和认识框架，从而决定了人们的四维空间和思维内容。所以我们需要通过看更多的相关书籍从而去深入地了解中国古人的世界观以及他们独特的思维方式，自己对内容的足够了解，这看似深奥的中医哲学相信也不在话下了。三、联系生活实际我们学习医学无非就是想通过自己的双手救死扶伤，为人类出去病痛，让世人都拥有健康的身体，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的种类很多，如七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等，均可导致发病而成为病因，而这些都是我们在生活中常见的，或者有的不那么常见，

写字一定要放松和自由

写字一定要放松和自由 2016.06.14德明中医群写字一定要放松和自由﹀﹀﹀大千老师：水油大法之海米油菜。图图：老师吃的好啊。思宸：肚子咕咕叫了。数一书：老师在啊，刚练了一张字，老师给点评一下吧。师：@数一书真难看。数一书：是有点中规中矩。师：不是中规中矩，是结构都不对呀。你让语过，给你评价一下，你还不会看结构。字如人，必须端正平稳匀称，啥体都是这样。任何一个字拿出来，都要符合这个要求。数一书：恩，右手以前伤过，然后有五六年没有写，后来只有在平静心态下调整才写的差不多了。所以也开始练左手，那个行书是昨晚用左手写的。师：行书太浮了，沉实的没有。你的气字，左低了。道字，最后一笔怎么走着走着不走了呢？只要运笔，就要流畅中运行，不能迟滞。拉笔如走水，如水之流淌不绝。我给你按你的结构写一下气道。再来个雄浑点的，写字一定要流畅，但不能浮。阳光满屋：感觉老师的笔真滑溜。平常人：用心看用心学，真希望自己也能拿起笔来一气呵成，身心舒服。数一书：我高一开始练，非常喜欢，高三手扭了，从半空掉下来手撑地，结果小指与食指劈开向下着地，手窝了，自己没注意，后来右手下半啦，没劲，拿笔不稳。心理当时过不去，有五年多练不进去，应该是伤了神经吧。现在比以前强多了，老师这个能慢

慢好吗？师：多练习可以好的。数一书：但是还是那个根没好，不像左手拿起笔感觉很实在。师：这个无所谓，写字不是用手，而是身和心，写字必须站立写。写字一定要在放松和自由的状态下写，不能刻意为之。你对比你下你写的行书，还有我写的。谷子：全字右边是不是有点空？师：不空，形上空，气上不空。你看最后一笔把气都带过去了。语过添情：凑个热闹师：还是浮，不自然，@语过添情要放开一些。数一书：师：@数一书你这两个字，发呆，不灵动，写字不是让你在那画横平竖直，对不对，语过？语过添情：叫我添情吧师：叫你情吧，情儿，情儿啊，你看这书的字是不是呆呀？呆头呆脑的呆。书，你应该闭眼写写。数一书：老师，从我的字来看，还淤吗？去年经常吵，很淤，今年好多了。师：@数一书你根本没有用我来写，太拘谨。齐鲁：师：情儿，你看，齐鲁的字怎么样啊？他最大问题，是太瘦无肉，主贫。语过添情：功夫没到，路子不是很对。齐鲁：其实，那个体我很少写，我是随便画画而已，字体不一。我最近瞎琢磨，感觉有点便舒体了。语过添情：齐鲁上面这幅画轻浮了些，心没沉下去。看你的笔画，跳来跳去的。齐鲁：语过厉害，我贴上来的心经，当时写的比较快。。。师：你看，（齐鲁）你的字，中间大，四周短小，主郁，不得伸展。齐鲁：刚才大千老师点评深入我心。因为抄经吧，心里放不开，总想写小楷护着靠近小楷，过程却是很别扭。。。哈哈放不开，

北京大学夏令营推荐信要手写吗

北京大学夏令营推荐信要手写吗篇一：北京大学夏令营个人陈述北京大学夏令营个人陈述亲爱的北京大学工学夏令营组委老师：您好！我叫田震，我是日照一中的一名高二学生，在这两年的生活中，我学到了很多的知识，明白了许多道理，但我觉得自己还有一些欠缺之处，因此，希望借此次夏令营之东风，进一步完善自我，让自己的求学生涯更加圆满。在高中这两年的学习中，我的成绩一直比较优秀，且处于不断进步的状态。高一时，我的年级名次一直在十几名左右，进入高二，文理分科以后，我的成绩不断进步，就在上次期中考试中，我取得了年级第四名的好成绩，这与平日的付出是分不开的，虽然我已位于年级成绩的前列，但我深知自己不该就此止步。因此，我迫切需要一个进一步提升自己能力的机会，我也相信，夏令营展现自我的非常好的舞台。我比较擅长组织工作，从初中到现在，我当了五年的班长，在担任班长期间，我敢于负责，勇于接受班主任交给的任务，虽然这耗费我的一些学习时间，担任学习部部长，在工作的过程中，我渐渐提升自己的能力。我非常喜欢工学这一专业，尤其是其中的力学，自然万物无不受力，

那一张张受力分析图，展现的是改事物现在所处的状态以及未来发展的趋势。贝朗克尔原理将动力学问题转化到静力学问题，巧妙而又自然，格外激发了我学习工学的兴趣。在这两年中，我也参加过一些有关自主招生考试的培训活动，通过做一些自主招生的题目，我发现自己还有一些不足，因此，我自学了一些大学教材，虽然学起来很困难，但很有味道，我还参加过全美高中数学建模竞赛，而且我所在的队还获了奖，通过参加建模竞赛，我开发了思维，也认识到了合作的力量，从这以后，我意识到参加一些有创造性的活动对一个高中生的发展是多么的重要。在高二，高三之间的这个暑假，我想通过参加本次夏令营活动，与一同参加本次活动的同学交流学习，我想自己一定会获益匪浅，希望您能给我这样一个机会，为一只雏鹰插上助飞的翅膀。田震 20XX-6-19 篇二：北大推荐信20XX 北京大学20XX年全国优秀大学生夏令营专家推荐信以下请申请人填写：姓名：申请层次（请打勾）：硕士/博士申请院（系、所、中心）：申请专业：请你将这部分内容填好后，与自备的推荐信信封一同交给推荐人，并请推荐人将写好的推荐信装入信封后密封，在封口骑缝处签字后交还你。推荐意见必须由推荐人独自填写。若发现申请人参与填写推荐意见，将取消其资格。推荐信及其它申请材料

《中医基础理论》讲课稿：六腑——胆、胃

《中医基础理论》讲课稿：六腑——胆、胃我们上一节讲到肾的主要生理功能，肾具有藏精、纳气、主水的生理功能。肾，它的主要生理特性是有闭藏的特性。肾的阴阳为人身诸阴诸阳之本，肾在五脏当中占有重要的地位。因此，在中国学术发展史上，在明清时期关于藏象学说一个重大贡献就是命门学说的出现，强调肾在人的生长壮老已过程中的重要作用。因此，在治疗疾病过程中，常常把调节肾的阴阳作为最终治疗疾病的重要手段。六腑我们这一节讲六腑，首先讲六腑的定义，什么叫做六腑？六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦的总称。六腑的共同生理特点是受盛和传导化物。二、饮食物经口摄入以后，它的传导过程是：中医学认为它需要经过消化道的七个关卡，《难经》称之为七冲门。其中唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃的上口为贲门，胃的下口为幽门，大肠、小肠交会的地方为阑门，肛门为魄门。饮食物由口摄入，进入体内，经过消化道的七个关卡最终排出体外。第三点需要掌握的是六腑一个共同的特性叫做六腑以通为用。怎样理解六腑以通为用？通是指六腑的气机通畅，不仅要通而且要降，就这个意义讲六腑的共同特性应该是六腑以通降为顺。这样一个特性强调的是饮食物经口摄入以后经过消化道，经过脏腑的调节，不断的吸收、代谢，最终代谢产物层层的向下传递，最终排出体外。代谢产物排出体外而水谷精微被全身所利用。也就是说六腑必须保持始终是气机通畅的状态，就这个意

义讲叫“六腑以通为用”。由六腑以通为用这样一个原理，在中医理论上还有一个结论叫做“六腑以通为补”，这里这个补的意思是调整六腑的功能活动，使它保持正常通降的特性，不能理解为补虚的补。也就是说在病理状态下通过调整六腑的通降特性，通过调整六腑的阴阳失调，不论是补还是泄，最终的目的都是要达到正常的通降状态，就这个意义讲叫六腑以通为补，不得理解为补虚才能够使六腑通畅。一、胆下面我们分别讲六腑的生理功能和特性。首先讲胆，我们在讲肝的时候，讲脾的时候都涉及到胆。一、讲胆的生理功能。胆的第一个生理功能叫贮藏和排泄胆汁。中医学认为，胆汁的生成来源于肝脏，这一点请同学们特别注意，它和现代生理学的认识是不一样的，在中医学称之为胆汁是来源于肝脏，是借肝之余气凝聚而成，这是第一。第二、胆汁生成以后要进入胆腑，胆是六腑之一，我们称之为胆腑，由胆腑浓缩形成胆汁，并且贮藏于胆。这个过程受肝的疏泄功能来调节。肝的疏泄功能决定了胆汁的生成，胆汁进入胆腑，经过胆腑的气化作用，形成胆汁并且贮藏起来以备不时之需。第三胆汁的分泌和排泄，它的机制仍然是在肝的疏泄的作用下，通过肝的疏泄作用调节胆的疏泄，我们称胆的疏泄，胆疏泄就是胆的分泌排泄胆汁，用现代生理学的话讲叫胆囊的舒和缩，我们中医学称之为胆的疏泄作用。胆的疏泄取决于肝的疏泄，换句话说在肝疏泄作用的调节下胆能够正常的进行疏泄。胆汁才能够正常地排泄。排泄入哪里？排泄

站桩问答几则

站桩问答几则大千老师问：站桩怎样静极生动？答：站立要克服地球引力，要做功消耗气血，肌肉要绷紧了才能使人保持静定的状态，静是相对的静，是身体和地球引力的对抗产生的一种静，不是屁股坐在那里的那种静，一屁股坐在那儿不可能产生静极生动的，像双方交战一样力量均衡，不断消耗，争夺战场的拉锯战，双方不断投入兵力。问：跑步也是一种动，也能调整气血，开脉，跑步和站桩有哪些本质的不同，有哪些作用相同？答：站桩的时候腿部肌肉绷紧，肯定要消耗气血，站几秒钟，不会开脉，也不会出汗，几秒钟是耗用腿的能量，哪儿绷紧是耗用哪儿的能量，耗用那个地方的气，那个地方的气处在一种绷紧的状态，绷到一定程度之后，必然导致局部气血耗光了，或者耗的差不多了，人就会感觉吃力。吃力表明腿部的气消耗的差不多了，因为别的地方都放松，胳膊这些地方肯定不耗气，局部气血耗的差不多之后怎么办呢？这个是关键，人是一个整体，都是有各个神识的，局部气血耗的差不多了之后，神识的第一反应，不管是局部神识还是全身神识，第一反应就是给局部供气血，气机是循环的，局部打仗会调动全国的兵力，物资往局部去输送，像打中越战争一样，战争到紧张状态，全国都往那里输送物质，通过一点的紧张带动全身气血向局部输送，输送完了撤回来再输送，就把整个气血带动起来了，这就使整个人身循环代谢都起来了，它就是这样局部影响全局的，大腿肌肉的绷紧会带动全身气血的运动。第二，由于原先没站过桩或者身体素质不是很强，通过大腿的上部脉或下部脉不是很通畅，脉开的不好，交通不好，自然影响全身气血向局部的输送，消耗掉的气血不能很好的通过脉回流到全身，全身气血不能很好的输送到局部，导致运输紧张，全国都往外运兵，那儿的兵又撤回来，由于交通线不通畅，导致壅阻，阻塞，想过过不去，很着急，一线下不来，二线上不去，那么神要干什么呢，局部的神和整体的神要干什么？神要通脉，把道路拓宽，以利于气血的往外输送，最先通腿上的脉，腿上脉开开，气血才能顺畅的往来，怎么开的呢，局部气血顶开的，全身的气血向那里顶，最关键是局部气血往外顶，硬撑着把腿部的脉撑开，为什么大家站时间长了突然一股热流过去？这就是脉突然开了，血液涌过去，就形成了热流，一下子脉就打开了，原先皱巴巴的或者脉很窄，气血顶顶顶一下开了，由于惯性导致血液一下子涌过去，血液是热的，涌过去之后一下子形成热流。站桩首先是开局部的脉，然后随着脉开之后，全国局部交通打通之后，更多的气血涌过来，调动整个身体的气机，气机运转开来，发现更多地方的脉没有开，气血还是会受到某种程度的影响，比如腿部肌肉，腿部的脉开了，气血浑身运动发现内脏脉没开，导致气血间接的也过不来，那么有燎原之势就去开内脏的脉去，主要目的是从里面打通几条大的经脉，所以站桩开内脉开的很好，就是五脏六腑的脉，大的脉开的不错，从底下往外拱，有燎原之势，从腿部气开始涌动，一直向里面拱动，从肝肾的脉一直开到心肺的脉，开开开，然后外达于上肢，上冲头顶，气血由于局部的紧张导致层层的从下到上把其他脉节节通开，最后对于郁证，脉不通病人，只要身体不是很弱，都建议通过站桩开脉，脉开了气血流通起来了。如果是虚证的吃点药马上补进去了，脉不开吃补药没有用，随着气血在全国涌动，打了一个越南战争，全国人民群起激愤，各方面