《中外教育史》补考试卷

研究生课程进修班试卷封面姓名：张元厚单位：河南省光山县马畈镇中心学校专业：语文考试科目：中外教育史考试分数：2011年 11 月 18 日东北师范大学研究生课程进修班考试试卷评分表东北师范大学研究生课程班《中外教育史》补考试卷一、简答（每小题15分，总计60分）1.简述孔子在教学论上的贡献答：孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。

他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。

孔子一方面强调了发展教育必须以经济条件为基础，这是管仲“衣食足则知荣辱，仓廪实则知礼节”的思想的继承与发展；另一方面强调了教民的意义，这是春秋时代人民在政治上要求提高社会地位的反映。

孔子顺应时代潮流，提出了教民的主张。

再就教育对个人的发展成长来说，孔子认为人们的生性本来是相近的，只是由于习染和教育的不同，却使人彼此间的差别悬远了。

这里肯定了教育和环境对人的作用是远远超过遗传的。

概括地说：只有通过教育，培养各种人才，才能维持国家的生存和发展；只有通过教育，才能使个人的才能品德得到更充分、更完善的成长。

孔子对教育的作用作了正确的阐发。

2.简述书院在组织管理和教育教学上的特点答：书院是一种多功能的文化组织，但是其最基本的功能仍是教育，而教育的特点就是传播文化。

因此，长江流域蓬勃兴起的书院群，极大地促进了这个地域的文化传播。

书院在文化传播方面所以能发挥十分重要的作用，与书院这种教育组织的特色是分不开的。

首先，书院将精英化的高等教育与普及化的基础教育结合起来。

在中国古代，一般情况下是由朝廷主持的官学系统承担高等教育的职能；而基础教育则没有纳入正规的教育体制，主要由家族、民间社会来承担。

而宋以后建立的书院体制，则承担了上述两方面的教育职能。

一方面，各地书院尤其是那些名书院，大多是古代的高等程度的教育机构，主讲者为国内名流大师，来受教育者也是文化水平很高的学者，有的甚至是地方官吏，他们之间传播的内容也是程度很高的“大人之学”。

另一方面，大量建于乡村、城镇、家族的书院均属那种基础教育程度的书院，它们在发展地方基础教育、促进文化发展上发挥了重要的作用。

其次，书院能将学校教育和社会教育结合起来。

书院是一种独具特色的教育组织，它的教育主要是一种学校教育，以补充或取代官学教育的不足。

其三，书院能够将经史教育与各种专科教育结合起来。

在中国传统教学内容体系中，经学、文史等一直是教学的主体，书院的教学内容也是以此为主。

但是，书院毕竟是一种相对自由灵活的教育体制，故而也产生出了许多专科方面的教育，包括专习官话的正音书院、专习武事的肄武书院、专讲医学的医科书院等。

晚清时期，各地还建立了许多专讲西学西艺的书院。

3.简述英国《初等教育法》的基本内容答：19世纪下半期，英国工业革命基本完成，英国资本主义经济更加蓬勃发展，这客观上要求工人具有一定的机器大生产的素质。

由于初等教育对培训工人大有好处，因此当时英国的竞争者美国和德国都非常重视初等教育的发展。

这使英国感到巨大的压力。

同时，工人群众本身已在革命斗争过程中用各种形式开展自己的教育活动，而且，这种教育活动与工人阶级的革命斗争是紧密联系的。

所有这些情况引起了统治阶级对初等教育的重视，使普及义务教育的问题成为社会关注的主要问题。

统治阶级逐渐认识到再也不能把初等教育只作为单纯的宗教慈善事业了，并认识到如果政府不直接控制初等教育将对其统治十分不利。

因此，国会于1870年正式颁布了《初等教育法》（又称《福斯特法案》）。

《初等教育法》的颁布，是英国国民教育制度正式形成的标志。

初等教育法规定了如下一些内容：（1）国家继续拨款补助教育，并在缺少学校的地区设置公立学校。

（2）全国划分学区，由经过选举产生的"学务委员会"负责监督本学区的教育工作。

（3）各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育。

（4）承认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教育机关。

（5）学校的普通教学与宗教分离，凡是接受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学则须安排在首节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。

1870年《初等教育法》的颁布，在英国初等教育发展中具有重要的意义。

当然，它只适用于劳动人民子女，上层社会子弟仍然在家或在预备学校中接受进入中等学校的预备教育。

但《初等教育法》的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，从此，英国出现了公、私立学校并存的局面。

以后，英国又相继通过了有关义务教育和免费教育的法规，推动了义务教育的发展。

进入近代，英国出于经济发展和维护统治的需要，在教育上依循传统的做法有所改变，虽然学校的阶级性仍然很明显，但事实上在初等教育、中等教育和高等教育上都呈现出了一些顺应时代发展的进步倾向，教育内容向世俗化发展，也在一定程度上关照到了劳动人民子女的教育，政府对贫儿学校也采取一定的救济措施，给予补助；通过《初等教育法》的颁布，英国初等教育总算向前迈进了一步。

而且，英国捐赠教育基金的制度对各国的教育都有一定的启发和借鉴意义。

4.评述杜威的进步主义教育思想答：杜威同中国教育界的关系非同一般。

1919年4月底，杜威来到中国，1921年7月离开中国。

此间，他在北京高师和南京高师以及临海几个大城市宣传他的教育思想。

其主要内容收在《五大演讲集》中。

前后介绍杜威思想的学校有北京大学、南京高师和北京高师。

介绍杜威教育思想的团体有：中国新教育促进会、中国教育改进社、江苏省教育会、全国教育联合会等。

介绍杜威教育思想的期刊有：《教育部公报》《新教育杂志》《教育杂志》《中华教育界》等。

在中国，最早介绍杜威思想的是蔡元培。

1911年，他就任教育总长时，曾介绍杜威的实用主义教育，并在《教育杂志》上撰文评述。

其后，胡适、蒋梦麟、郭秉文、李健勋、张伯苓、刘伯明、陶行知、陈鹤琴、廖世承、孟宪承、郑宗海、朱经农、俞子夷、程其保、姜琦、庄泽宣、邱椿、常道直、黄建中、崔载阳、曾昭森以及吴俊升等人都先后介绍过杜威的思想。

解放后，尤其是“十年动乱”中曾对杜威进行过批判。

但有些“批判”并不合适，真正的学术探讨却并未深入展开。

怎样科学地分析杜威的教育思想，仍然是有待于研究的课题。

笔者学疏才浅，本文只是简介了杜威教育思想的梗概。

选译这本书，旨在做些服务性的工作，诸多学术性问题还有待学者、专家和广大读者共同探讨。

二、论述（每小题20分，总计40分）1. 评述壬戌学制的指导原则、内容及意义答：”，“壬子-癸丑学制”规定整个教育期限为17-18年。

其中初等教育共7年：初小4年，高小3年。

中等教育4年。

大学本科6-7年，其中含预科3年。

较之“癸卯学制”，共缩短学制3-4年。

学制的缩短，在客观上增加了劳动人民享受教育的权利和机会。

这一学制取消了毕业生奖励出身的制度，消除了科举制度的阴魂；同时取消了专门为贵族设立的贵胄学校，废除了封建特权和等级限制，具有鲜明的反封建特色。

“癸卯学制”中没有女子教育的地位，而在“壬子·癸丑学制”中，普通中学、甲级实业学校、师范学校、高等师范学校都规定设立女校，初等小学还可以男女同学，女子教育取得了一定的地位，也反映了资产阶级男女平等的思想。

“癸卯学制”中没有女子教育的地位，而在“壬子·癸丑学制”中，普通中学、甲级实业学校、师范学校、高等师范学校都规定设立女校，初等小学还可以男女同学，女子教育取得了一定的地位，也反映了资产阶级男女平等的思想。

以上四个方面都体现了这个学制的资产阶级性质，也体现了这一学制的主要特点与进步性。

但总的看来，这一学制在形式上与“癸卯学制”尚无重大区别，改革的力度有限。

同时，在实践中也未能得到真正的落实。

由于民国政权很快落入北洋军阀首领袁世凯手里。

袁世凯为了复辟帝制，在文化教育领域也掀起了一股恢复封建主义教育的逆流。

民国元年教育方面的一些进步改革很快被复辟倒退所取代。

许多学校也恢复了尊孔仪式和读经教育。

2. 评述终身教育思想答：终身教育思想主要体现在以下两个方面：1.教育是一个统一的连续不断的过程终身教育论者认为，终身教育是指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人的发展的各个阶段及各个方面的教育活动，既包括纵向的一个人从婴儿到老年期的各个不同发展阶段所受到的各级各类教育，也包括横向的从学校、家庭、社会等各个不同领域受到的教育。

终身教育论者彻底地改变了传统的教育观念、教育思想，对教育赋予了全新的认识，全新的理解。

他们认为教育与训练的过程并不随学校学习结束而结束，而应该贯穿于“从摇蓝到坟墓的生命的全过程”。

他们认为传统学校教育制度不能适应剧烈的社会变化，尤其是知识迅速增长与变革的需要，教育内容狭窄，模式单一，不能满足自我实现的内在要求，忽视个性发展。

现代脑科学、成人心理学的研究成果给终身教育提供了科学依据。

脑科学成果显示：大脑中还有高达90％的潜力未曾加以利用。

生理学、社会学和心理学的研究也说明，人的一生各个阶段都有学习的必要性，而且都有学习的可能性。

据此，终身教育论者认为：“人们在一生的每个阶段，都可以接纳和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，他们的大门是敞开的。

”以个人不再与自身相冲突的方式来努力统一和协调不同阶段的教育和训练。

注重个体发展的统一性、全面性和连续性，要求教育内容和方法、手段能在社会需要与个人发展之间造成连续不断的交流。

这样，教育成为一个统一的有机体，其中各级各类教育要互相依赖、互相联系。

2.终身教育的本质要求是学习化社会与教育社会化学习化社会，就是在任何情况下，每一位公民都可以自由地获得学习训练和自我培养的机会。

最早系统地论述学习化社会的是美国教育家钦斯。

1968年，他以美国“余暇社会的到来”为背景，发表了《学会学习》。

他提出在学习社会中，所有的制度用以完成所有成人男女能够“学习”、“发展”和“做人”为目标。

终身教育的重点在于人的发展，它承认人的个性，要求学习者根据发展的要求、兴趣和必要性自主地选择教育，参加教育，成为教育对象。

为了保证向所有的公民提供个性社会发展所需的教育机会，要求各级各类教育成为一个统一的有机体。

每一位公民都可以自由地取得学习训练和培养自己的各种手段，教育不再是一种带有强制性的义务，而成为公民对社会的一种自觉的责任。

学习机会均等，学习主体从个体扩大到群体和社会，最佳学习环境，最优学习理论的形成和应用是学习化社会形成的标志。

教育社会化是一个与学习化社会基本吻合的概念，前者侧重从教育角度来探讨社会，后者主要从社会角度来探讨教育。

教育社会化主要指教育职责和教育方式的社会化。

终身教育理论认为，传统教育的实施主要依赖专职教育工作者，他们依靠传统、习俗习惯、思想与社会遗产尤其是对教育问题的经验主义了解来实施教育。