做理性的妥协者
有效化解矛盾的技巧和方法
有效化解矛盾的技巧和方法有效解决矛盾是一项复杂的任务，它要求我们在处理矛盾时保持冷静、理性，并且寻找双方都能接受的解决方案。
以下是一些解决矛盾的技巧和方法。
1.倾听和理解对方的观点和立场。
在解决矛盾时，我们首先要倾听和理解对方的观点和立场。
这可以通过积极提问、关注对方的情感和感受、表达对对方观点的理解等方式实现。
通过理解对方的观点，我们可以揭示对方的需求和关切，为进一步沟通和解决矛盾打下基础。
2.保持冷静和尊重。
在面对矛盾时，保持冷静和尊重是非常重要的。
情绪化和攻击性的反应往往会加剧矛盾，使解决问题的过程更加困难。
我们可以通过深呼吸、冷静思考和集中注意力来控制情绪，并且对对方保持尊重。
只有在互相尊重的基础上，双方才能真诚地沟通，并找到解决问题的办法。
3.寻找共同的目标和利益。
寻找共同的目标和利益是解决矛盾的关键。
当双方能够承认彼此的利益和需求时，他们就可以更容易地为实现共同的目标而合作。
我们可以通过对对方的观点进行分析和评估，找到问题的核心以及如何满足双方的利益。
在发现共同目标后，我们可以共同制定计划和策略来解决问题。
4.寻求妥协和折衷。
在解决矛盾时，双方通常需要做出一定的妥协和折衷。
这意味着双方都要做出某些让步，以达到双方都能接受的解决方案。
这种折衷并不意味着双方都能得到完全满意的结果，但却是达成双赢的一种方式。
在寻求妥协和折衷时，我们可以针对不同的问题通过协商、交换和角色转换等方式来实现。
5.运用问题解决技巧。
运用问题解决技巧可以帮助我们更好地解决矛盾。
例如，SWOT分析可以帮助我们识别问题中的优势、劣势、机会和威胁，以找到解决问题的最佳途径。
决策树可以帮助我们分析和评估不同的选择，以便做出明智的决策。
另外，使用“为什么”、“如何”等提问方式，可以帮助我们更深入地了解问题的本质和解决方案。
6.寻求第三方的介入和帮助。
在某些情况下，双方无法自行解决矛盾。
此时，寻求第三方的介入和帮助是一种不错的选择。
材料作文-做理性的妥协者-导写与佳作示例-作文教学
材料作文"做理性的妥协者"导写与佳作示例-作文教学材料作文"做理性的妥协者"导写与佳作示例【考题呈现】（2015年厦门高三1月质检）阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。
为什么？水要跟大地妥协。
当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。
【考题分析】先来看看题意解读。
这是一则隐喻类材料。
不过，材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题，应该能让不同思考水平的考生都有话可说。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。
（其变体是：“妥协与目的<方向>”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。
水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。
那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。
“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。
如何有效地处理妥协
如何有效地处理妥协妥协是我们日常生活中经常接触到的概念。
无论是个人间的相处，还是组织之间的合作，甚至国家间的交往，都需要通过妥协来达成各自的目标。
然而，在妥协过程中，我们常常面临让步的难题，如何有效地处理妥协，成为了一个需要思考的问题。
首先，理性思考是处理妥协的前提。
在面对一项妥协建议时，我们不能被自己的情感所左右，而应该从多个角度考虑问题，充分掌握相关的信息和标准。
只有这样，才能够充分做出决策，避免出现由于情绪波动而产生的偏见。
其次，在妥协过程中，双方需要保持充分的沟通，避免信息不对称或误解。
双方采取开放性的、有条理的辩论，可以面面俱到地列举出各自的诉求和考虑，以及彼此能向对方做出的让步。
并不是说在妥协中要追求赢者通吃，而是要在双方能够接受的范围内，以合作为目的，制定方案来实现共同的目标。
此外，双方也要注意在妥协中保持良好的态度，避免出现赢者夺取一切的欲望。
个人的成功或失败，并不能代表组织或国家的全面利益，而是要考虑到整体的利益。
在面对来自对方的妥协建议时，要充分认可对方的重要性，并尽可能地削弱个人利益和需求的追求。
最后，在处理妥协时，我们还必须注重行动。
即使有了完美的妥协建议，如果没有配套的行动计划，也就无法实现想要达成的目标。
因此，在达成妥协后，双方应该确保实施计划得到实施并开始持久的监督措施。
如果在实施的过程中出现了问题或不同意见，我们必须重新考虑和修订妥协计划，确定新的方向和取向。
总而言之，在处理妥协问题上，理性思考、充分沟通、态度长远、行动坚定都是重要的。
妥协对所有人来说都是一种必要的能力，我们需要从一开始就充分了解妥协的机制以帮助自己更好地做出决策。
通过良好的妥协实践，我们将更能在各种交往领域中达成共赢。
浅析妥协思想
浅析妥协思想乔 木 西安建筑科技大学摘 要：妥协是用让步的方法避免冲突和争执。
列宁将“妥协”区分为两种情况：一种是为客观条件所迫必须做的妥协，另一种是叛卖的妥协，我们要肯定正确的妥协，反对错误的以及叛卖性的妥协。
妥协必须经过博弈各方的讨价还价，达成共识，进行合作。
妥协作为一种有效的均衡文明，我们应该予以弘扬并提倡正当合理的妥协，做一名理性的妥协者。
关键词：妥协 博弈 矛盾 底线妥协一词的概念似乎无人不知，无人不晓，我们从不对它进行深究，其实并不然。
妥协的内涵和方法论意义远远大于其本身的概念，妥协问题是人们在具体实践中的重要问题，不管在政治层面还是其他社会层面，无处不渗透着妥协，它遍及社会生活的各个领域。
一、什么是妥协1.妥协的概念。
按照商务印刷馆2005年第五版《现代汉语词典》的定义，妥协是用让步的方法避免冲突和争执。
百度百科给出的妥协的释义是：以独立为前提、以底线为原则的适当的让步。
妥协一词看似易懂，但深究，其含义丰富。
2.妥协的两种情况。
列宁将“妥协”区分为两种情况：一种是为客观条件所迫必须做的妥协，这种妥协丝毫不会削弱革命斗争的信心和工人们的切身利益以及工人们继续斗争的决心。
这种客观条件包括基金告竭、没有外界的任何援助、陷于极度的饥饿和苦难而不能得到救助；另一种是叛卖的妥协，他们贪图个人的利益，遇事总是怯懦畏缩，不考虑工人们的利益和生活困苦甘愿向资本家讨好，屈从于资本家的威胁和利诱。
列宁认为，拒绝同任何可能的同盟者通融和妥协，是极不理智的做法妥协是关于对抗、冲突、争执而言的，妥协的对象是争执的双方，若只是其中一方被迫做出妥协而另一方不作出妥协或让步，这是不平等的妥协，作出妥协的一方既损失目前的即得利益，也会失去将来长远的利益从而引起更大的冲突，对于妥协的一方这不是解决问题的最好方式。
二、为什么要妥协1.从矛盾博弈和力量的对比来看妥协的必要性。
马克思主义和马克思主义策略的关键就在于要不要做出妥协。
妥协后成功的例子
妥协后成功的例子【篇一：妥协后成功的例子】从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。
水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。
那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。
这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。
“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。
与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。
文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。
所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果…… 如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。
“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。
再说说立意参考。
1．妥协与坚守 2．方与圆（刚柔并济） 3．圆融中的坚持 4．灵活变通与原则坚守下面几种立意也大体可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别： 1.改变与坚持2.过程与结果 3.忍一时风平浪静，退一步海阔天空 4.为达目的可以委曲求全最后谈一谈实际写作中存在的几个问题。
学会妥协议论文五篇初中
学会妥协议论文五篇初中学会妥协，需要宽广的胸襟，其实妥协是一种品质，也是一种待人处事的态度。
下面是小编为大家整理的学会妥协议论文五篇初中相关模板，接下来我们一起来看看吧!学会妥协议论文五篇初中(一)其实当我们在面对十一学子必备的第一品质时，相信不少人都会产生了纠结。
面对繁多的事实论据，每个人都会面临着选择。
而在这时，学会选择，学会妥协就成为了一个必备的品质。
不知道你是否留意过，每当选课课件播报完毕后，最后常常有这么一段话来告诉我们：适度放弃，学会妥协。
因为即使你真的选上了很多课程，但总会有那么一两个不让你顺心。
这时候，妥协就成了一个很好的处理方式，毕竟一味懊恼不是一个好方法。
而且，往往你还可能在新的课程中寻出不一样的快乐，或许还能激发出你的潜能也说不定。
曾经有人说过这样一句话：“泼在你身上的冷水，你应该烧开了再泼回去。
”其实不然，去做一个像石灰一样的人岂不更好?别人越泼你冷水，你的人生越沸腾!西汉开国功臣韩信，曾经有着一个流传千古的故事，这个故事叫做：胯下之辱。
小时的贫困使他常被人欺负轻看。
一次，一位当地的恶霸，竟让韩信从胯下钻过，面对如此耻辱的讽刺，韩信选择了妥协，因为他明白，如果不同意，将会有更大的麻烦。
一时的忍让，终让其有了知耻而后勇的力量，终成为一代大将，一代兵神。
我们都知道，与西汉开国皇帝同时存在的还有一位“力拔山兮气盖世”的楚霸王——项羽。
他同样有一个流传千古的故事：无颜见江东父老。
秦二世而亡后，楚汉相争。
项羽一时轻敌，兵败乌江。
流亡之时，来到江边。
属下都劝项羽暂回江东，整兵后再卷土重来。
因为江东人士一定会善待他。
项羽却并不愿回江东面对耻辱：“就算江东父老可怜我、爱戴我，推我为王。
我又有什么脸面去见他们呢?”于是不愿退让妥协的他，自刎而死。
但若他愿接受一时的忍辱负重，可能历史也将被改写。
不愿意妥协的人，往往把妥协等同于认错。
尤其错不在己时，更难妥协。
其实，不妥协可能会让自己更受伤。
有时，妥协是一种宽容。
妥协现实文案短句
妥协现实文案短句
1. 把握现实，追求妥协。
2. 实现目标，不失妥协。
3. 理性分析，实现妥协。
4. 妥协是智慧的选择。
5. 以妥协为桥，实现和谐共赢。
6. 懂得妥协，成就无限可能。
7. 妥协是解决矛盾的良方。
8. 妥协需要双方心灵的沟通。
9. 妥协并非软弱，而是成熟的表现。
10. 妥协是产生共识的过程。
11. 在妥协中追求平衡与和谐。
12. 妥协源于对自己的坦诚。
13. 妥协是有效解决争议的方法。
14. 妥协是化解分歧的方案。
15. 妥协是达成共识的关键。
16. 能够妥协，获得更多机会。
17. 真正的强者懂得妥协。
18. 妥协是实现长远目标的捷径。
19. 在妥协中找到双赢的机会。
20. 妥协是为了更好的明天。
21. 妥协是展现智慧和包容的方法。
22. 不要固执己见，学会妥协。
23. 妥协是和谐共处的基石。
24. 妥协是处理关系的良方。
25. 妥协要建立在理性思考的基础上。
26. 妥协是为了更好地共同发展。
27. 在妥协中实现共同的价值。
做理性的妥协者作文
做理性的妥协者作文
咱们聊聊妥协吧。
妥协，这词儿听起来可能有点让人觉得软，
但真不是那么回事儿。
它更像是一种聪明劲儿，你知道，就是在大
家都闹得不可开交的时候，你能站出来，说“咱们各让一步，这事
儿就能过去。
” 这就是妥协的魅力。
说妥协是自我约束，那真的是一点没错。
有时候，咱们在争论
里容易上头，觉得自己的理儿最正，可往往这时候就容易伤了和气。
一个会妥协的人，他能压住自己的火，不让情绪带着走。
他知道，
有时候退一小步，能让事情往前走一大步。
这种自我控制，真不是
谁都能有的。
再来说说妥协的另一种厉害之处，那就是它能让咱们更懂人心。
你知道吗，每个人都有自己的想法和立场，有时候看起来好像没法
调和。
但一个会妥协的人，他能明白对方的想法，能感受到对方的
情绪。
他就像个翻译官，能把两边的意思都翻译明白，然后找到一
个双方都能接受的点。
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"做理性的妥协者"写作指导阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。
为什么？水要跟大地妥协。
当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。
【优秀作文】何妨让步且前行英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。
”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。
此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。
诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。
但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。
我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。
”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。
因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。
正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。
由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。
”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。
走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。
因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。
所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往古人云：上善若水。
于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。
于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。
或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭……转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。
事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。
变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。
正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。
溯往史，照古今。
山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。
山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。
不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。
不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。
”且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。
在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。
君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。
”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。
”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。
诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。
多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。
由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。
相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。
妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。
”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。
越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。
古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。
诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。
瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。
然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。
最终，他贫寒交加，英年早逝。
阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。
可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。
适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。
在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。
如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
“可以沉默，不可软弱”阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。
题目自拟，文体自选，字数不少于800字。
曼德拉：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。
但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。
我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
”【优秀作文】或许卑微，绝不扭曲我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。
我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。
这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。
可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说，“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。
不可否认，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。
即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。
但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。
荀夜羽在《琉璃火》中写道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。
”这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。
当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把“或许卑微，绝不扭曲”作为人生的最终航向了。
我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。
我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。
我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。
幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心；也可以在“宁鸣而生，不默而死”的经济学家马寅初身上，看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。