沅陵乡话声母的历史语音层次

沅陵乡话声母的历史语音层次杨蔚(华南理工大学人文学院讲师,暨南大学文学院博士生;广东广州510641)乡话,有人称作瓦乡话,/瓦0即/话0,是/讲乡话0的意思。

沅陵乡话和王辅世先生(1982、1985)调查的湖南泸溪瓦乡话属于同一种汉语方言,统称/乡话0。

乡话主要分布在湖南沅陵县西南部以及溆浦、辰溪、泸溪、古丈、永顺、大庸等地与沅陵交界处理,在5中国语言地图集6里,乡话被列为未分区的非官话汉语方言。

乡话形成的历史悠久。

今天的乡话区大概是古代五溪蛮的居住中心,5后汉书#南蛮西夷列传6注:/干宝晋纪曰:武陵、长沙、庐陵郡,盘瓠之地也,杂处五溪之内。

0今乡话的分布区在古武陵郡内。

五溪蛮居住地很早就和中原文化发生接触了,秦时设置黔中郡,汉代设置武陵郡,有汉人迁入蛮地。

后汉光武帝建武二十四年,马援征服五溪蛮以后,汉设置官吏,大批汉人迁移于此,大兴文教,使土著风俗发生了很大的变化。

隋唐至宋元明时期陆续有一些因屯田、戍兵、移民等原因迁移而来的外来人。

尽管历代有外来人迁移于此,带来先进地区的文化,但由于乡话区分散在各溪高山深谷之间,文化十分落后,交通阻塞,处于较封闭状态,语言发展缓慢。

乡话的形成过程是一个特殊的历史过程,应该说,汉代大量汉人的迁入给乡话打上了很重的/基调0,后代移民对乡话也产生了一定的影响,但由于移民并非发生于一时,来源于一地,加之邻近方言的渗透,造成语言面貌的复杂性。

乡话既有保守的一面,又有其特殊的发展规律。

它保留了一批古汉语词和古语词中今天一般已不通行的用法,其中有些是为其它方言所未见或少见的,乡话有一些古老的音韵现象,是古代汉语的/化石0。

这一切有待于我们去挖掘。

本文主要就声母今读的几种现象探讨其古音层次¹。

一、古以母字中古时期的以母字,在沅陵乡话只有二个与多数其它方言相同的读法,读为零声母,如/舀拽0,多数字有其它几种读法,如:读为z:野夜盐檐融羊杨养窑油摇等/读为dz:痒/读为°:钥匀药。

管燮初先生(1982)整理了5说文6谐声字声母,并作了几率统计,结果表明:以母字除与本声母字互谐外,同端组、知系、章系、邪母字有大量的通谐例证,如:予(以):序(邪):纾杼(船):杼(澄)/用(以):诵(禅)。

黄典诚先生(1982)也注意到在故宫本5刊谬补缺切韵6反切异文中所表现出来的定与澄、澄与禅、禅与船、船与邪、邪与以之间的密切联系,认为它们是层层演变的过程。

这种演变关系能较好地解释在汉魏以后至隋唐时期的韵书、字书的又读所反映的澄、船、禅、邪、以的诸多纠葛,是合理的。

沅陵乡话多数以母字读为z,在撮口呼韵母前颚化为°,如/勺药0读°y E13,/钥0读°y E?53。

泸溪瓦乡话以母多读为°,如:噎腰窑鹞舀等。

z、°足以证明以母经由邪、禅到中古j的发展过程,反映了较早的历史阶段的读音,它比较接近于汉魏南北朝的读音。

/痒0在沅陵乡话、泸溪瓦乡话都读dzo 53,宕开三上声养韵,同一音韵地位的/羊0念zo 35。

在闽语白读系统中,/痒0厦门话读th1u33,潮州话读th1e35,建瓯话读tsi 4,以母字在闽语很多字读ts、ts.,从黄典诚先生/层层演变0的观点看,这应是比以母读擦音z类更早一层次的音韵现象,从音理上讲,dz y z比z y dz更合理。

沅陵乡话、闽语里有许多中古擦音心、书、生、禅、邪读为塞擦音的现象,读塞擦音应在前,读擦音应在后。

后文将专节讨论。

二、古晓匣母字沅陵乡话将中古某些晓匣母字读为k、k-,例如:读为k:衔蟹(匣)喜(晓)/读为k-:黑虎(晓)。

中古匣母字,在沅求索/2002/5陵乡话里大多数读为·、x 、U ,晓母字大多读为x,如:·喉厚后还红洪杏下活陷陕学行(匣)/x 会画霞坏孩很恨毫浑贺(匣)海虾吓瞎薅烘哄谎荒慌鼾好灰荤昏唤(晓)/U 胡湖狐壶胡滑害黄蝗焊苋魂河何和横祸丸县话(匣)汗(晓)。

中古的晓匣母在上古音归见、溪、群母,这是从上古音变为中古音过程中相当突出的特点,后代的匣母同上古群母、见母一二四等的密切关系,晓母同上古溪母、见母一二等的密切关系,是语言学界已经比较肯定的结论(李新魁1993)。

中古晓匣母读k 、k -,显然是上古音的遗存,沅陵乡话晓匣母读k 、k -虽然字不多,但都是常用词。

衔ko 13,咸开二等衔韵,5说文6:/马勒口中。

0咸摄开口一二等沅陵乡话多数阴声韵化,读为a 、o,在乡话中物含于口中曰/衔0。

蟹ko 53,蟹开二佳韵,佳韵字沅陵乡话多读a 或o,/螃蟹0念bo 13ko 53。

喜k ¡53,止开三之韵,之韵乡话章组、见系多读为 ¡,/欢喜0念x~o55k ¡53,泸溪瓦乡话/喜0念k - ¡53。

黑k -e?53,曾开一等德韵,德韵字多读为e?,乡话/黑0指黑色,/黑了k -e?53.lia 0指夜晚。

虎k -u 53,遇摄合口一等上声模韵,/黄猫虎 35ma 55k -u 530指老虎。

如果晓匣母k 、k -算作第一层面的语音现象,匣母字读·,晓母字读x ,是第二层面的语音现象。

匣母再进一步清化后与晓母合流。

中古匣母字读零声母现象,在闽语各方言口语、吴语、粤语、赣语、客家话、湘语中广泛存在,几乎可说是现代长江以南南方方言的共同点。

历史上,日本曾经先后两次向中国学习汉字音读。

第一次是公元五六从中国南方传习/吴音0,第二次是公元七八世纪从中国北方传习/汉音0。

匣母在吴音有两类:[ -、U -],汉音则只有一类:[k -]。

其中吴音零声母只出现在部分合口字。

因此,张光宇先生(1994)认为:自六朝以来,历经明清,至于现代华南方言,匣母归零是现代南方方言的鲜明特点。

沅陵乡话读零声母的匣母字,除少数字外,多是合口字。

这应是反映南方方言较早的语音层次。

三、一些擦音字读为塞擦音中古心、邪、生、书、禅等声母字,今读除读为擦音s 、®外,还有许多读为塞擦音:ts:岁(心)翅水守舂书少(书)/ts:嫂(心)十拾是尚上上山(禅)/dz;祠(邪)漱(生)数竖上上头(禅)/d °:湿(书)泅斜象旋袖(邪)勺(禅)/中古时期的擦音字,在谐声关系和反切异文中常与塞音及塞擦音相谐。

邪、禅与澄、船的联系我们在前文已经讨论过,也举了一些例子,邪、禅与塞音端组字也有密切的联系,举5广韵6反切异文的例子,隋:徒果切,他果切,旬为切;褶:徒协切,是执切,似入切。

/徒、他0是端系字,/旬、是、似0是邪母字。

禅母与端组,如:尚(禅)/堂(定)/当(端),余(禅)/涂荼(定)。

在沈兼士的5广韵声系6中还可以找到许多心母、书母、生母与端组、精组、知组、照组相谐的例子。

在泸溪瓦乡话中,水念tsu 53,树念tsa 33,穗念dzu 24,仇念dz ¡24,斜念d °a 24等。

在厦门话白读系统中,我们同样看到了为数不少的心邪生书禅母读塞擦音的情况º,特别是/象、书、生、少、守、十、拾、树、上0等字与乡话一样读塞擦音,/旋、舂、勺0潮州话和沅陵乡话都读为塞擦音,还有声旁相同的一些字,如潮州话的/囚饲0,沅陵乡话的/泅祠0都读为塞擦音。

这些都是一些日常生活用语,如沅陵乡话的/泅水0是游泳的意思;讲乡话的人依山而居,/上山0应是他们日常生活劳作所需。

特别是/水0,5说文6:/水水,之累切。

05集韵6:/闽人呼水曰水水。

0沅陵乡话、泸溪瓦乡话都读tsu 53,厦门读tsui 51,这说明读塞擦音是早期汉语读音在方言里的留存,绝不是后代演变的结果。

上古声母系统中,心邪审禅各母有很强的谐声能力,对于这种现象,各家学者用不同的方法去解释。

在此我们不想展开讨论。

从与心邪等有相谐关系的声母看,分两类:一类是塞音,端组及与端组有密切关系的知章组。

钱大昕先生提出/古无舌上音0、/古人多舌音0,知章组共同来源于上古音t 组的细音tj 组,后来由于发展的不平衡性,分化为知组、章组;一类是塞擦音精组、章组,它们上古读为齿音ts 类,关系很密切,中古韵图把它们同列一行,庄组列于二等,精组列于一四等,形成互补关系。

从世界上的各种语言语音的演变的规律看,一般的趋向是塞音变为塞擦音。

从汉语声母发展变迁的趋势看,基本上是由塞音向塞擦音和擦音转化,如舌面擦音变为舌面塞擦音(®y t ®),舌根音颚化为舌面音(±k y t ®),塞音变为擦音(p y f)。

我们有理由说,沅陵乡话及泸溪瓦乡话的心邪等擦音读塞擦音当是存古无疑。

沅陵乡话除了以上所举几个声母的读音反映了上古音或中古音某些现象外,还有一些声母读音有较古老层面的现象,如/来0母字读s -类音问题,李如龙先生(1983)认为是汉语较早层次的读音,沅陵乡话来母读dz 、ts 、z 印证了上古来母与心邪等母的关系。

又如/古无轻唇音0,非组字很多读为重唇;/古无舌上音0,知组有为数不少的字今读塞音;/古人多舌音0,章组字有少数读塞音现象。

这些都反映出乡话是一种很古老的汉语方言。

注:¹中所引语言材料说明:沅陵乡话来自杨蔚(1999),泸溪瓦乡话材料来自王辅世(1982、1985),闽语厦门话、潮州话、建瓯话材料来自北京大学(1989)。

º闽语厦门话心邪等母读塞擦音的有:ts 僧(心)谢旋松(邪)书水谁少守婶升叔(书)蜍誓睡裳折十(禅)ts -须髓碎臊笑鲜星腥(心)斜徐象像席(邪)生(生)奢舒试鼠手探伸(书)石树市上(禅)。

(责任编辑:江寒)185。