眼目不要放在物质上

眼目不要放在物质上教养孩子不要只把眼睛放在物质上，不要夫妻两人悄悄地说："你知道吗？我今天听见某某人发大财了，儿女穿得好、吃的好，有几辆车，房子怎么怎么，我们也要再拚一拚，再赚一些。

"你若是这样说，便把孩子带偏了。

若是丈夫说："赚钱是他的事，但主给我们的，是丰丰富富的生命。

有衣有食就当知足。

"孩子听见，心想，爸爸说得很好，如此他便学会了。

要把孩子带到正路上，宁可贫穷点，但要使他有智慧。

在儿女身上学功课主应许我们寻找的就寻见。

该如何培养敬虔的后代，也是必须先求神。

要天天交托在主手中，仰望祂的怜悯，恩典。

神在我们身上有祂的旨意，叫我们天天走十字架的道路。

这样的功课在哪里学呢？最好的地方就是在家里。

神常藉儿女来使父母学功课，所以不要说孩子不听话，错都在他们身上，很多时候刚相反。

有位姊妹曾作见证说，姊妹们常向她抱怨，说孩子毛病多多，不听话，不诚实，脾气暴躁......我祷告这么久，主仍不听。

姊妹就说，孩子不听话，不诚实，其实很可能是你不听话，不诚实。

你要先在主面前认罪，孩子就是你镜子。

一位姊妹听了就照着去行，主就光照，说孩子偷钱是因为母亲的不老实，克扣丈夫的奉献款，留下一部分买东西自己用。

她偷神的钱，孩子偷她的钱......她就向丈夫认罪，向神补回亏欠，不久孩子也不再偷了！可见很多时候父母因着没有敬虔的生活，反而要在孩子的身上学功课！以弗所书说："你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

"（弗6：4）注意在这里的"不要惹儿女的气"，一般总是作儿女的惹父母的气，这里却是叫父母别惹儿女的气，尤其父亲，什么时候行使父亲的权柄，什么时候就易惹气。

至于作妈妈的通常是有求必应，要是孩子缠着她，她会说可惜你爸爸不给你，我是愿意给你的......于是替孩子求情，爸爸拒绝了，孩子就生气了。

父母必须一致父母的看法必须一致，不能有两个原则、两个定规，否则孩子会利用这个矛盾。

比方说爸爸责备了孩子，孩子跑到妈妈跟前诉苦，妈妈很不满意地说："哎呀！孩子不懂事你责骂他干吗？是不是你自己在外面受了气，回来把气出到孩子身上？再一面哄着孩子说，可怜的小宝宝呀......久而久之，孩子发现妈妈原来不同意爸爸的作法，下次等爸爸一开口，孩子马上就跑到妈妈身边躲起来，母亲成了孩子的保护伞。

孩子再大一点跟爸爸要钱，爸爸不肯，他就跟妈妈借，屡借不还，他会欺骗说爸爸太忙，我没法见到他，你借给我吧。

妈妈总是心软，好了，拿去吧，你上将借的还未还呢？最后孩子有钱花，爸爸还不知是怎么一回事。

若是夫妻俩有原则的话。

妈妈会说，对不起，家里管账的是爸爸，我都要跟他要呢！这样孩子就不会两边要钱，你也不会一管孩子就惹孩子的气。

尊重孩子的小天地夫妻之间要彼此尊重，孩子与父母之间也要彼此尊重。

有一天我到小孙女的房间，拿了玩具玩了玩，顺手把它放回去。

孙女放学回来，就问谁动过她的玩具了，最后就找我兴师问罪，她说："爷爷不是说过，东西要放在一定的地方，为什么爷爷拿了，就不放回原来的地方呢？"那次给她捉到，把我羞死了。

这本来是我教她的，她现在来对付我了，孩子也讲理，她生气了，会不痛快。

所以你不可以随便到孩子房间里去，拉开他的抽屉，翻他的日记、信件，绝对不要，不要干犯他的小天地，也不要凭己意替他布置布置，这样你爱他反而伤害了他，他会永远记在心上。

若是父母作错了，一定要向儿女认错，说："对不起，你放心，我再也不会动你的东西了，不小心作了这件事，对不起......这对他是很大帮助，以后他也学会你的榜样，作错了事就不会硬着心错到底。

到老不偏离传道书十一章说："少年人哪，人在幼年时当快乐。

"年轻人很喜欢读这里。

主的话真富足，真太好了，"看你眼所爱看的，"——哎呀，我可以随便作这作那啦！但是你再念下去，"却要知道，为这一切的事，神必审问你。

你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些未曾临近之先，当记念造你的主。

"这样教你不必打他骂他，孩子就有敬畏的心。

"教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。

"（箴22：6）内子和我都能见证这句话，年纪小时你教他怎样走，他很容易接受。

到长大以后，他的同学会讥笑他，"哎呀，这么大了，还听妈妈的话，一点也不成熟，你看我们，男子汉大丈夫，说做就做，还要问爸爸妈妈！要不要奶瓶呀？"孩子气了，就要和同学们一起去胡闹了，但你不要以为他上了当，他会因为主的话藏在心里而对罪恶的事有不平安，越走越不平安，最终还是会对朋友说："你说我不成熟就不成熟，算了吧，我还是不跟你去胡闹了。

"不可无法无天人与人之间的关系要自小学习的。

有很多教育家给孩子太多的自由，让孩子随便发展，不想限制他智能的发育。

其实倘若智育发达了，却无法无天，对社会、对家庭、对教会、对父母有益处吗？当然父母也要教导孩子做人。

孩子到人家里去，不可以随便到人房间钻来钻去，试想你家里来了个朋友，带着孩子，大人在谈话时，孩子就在你家穿梭般地跑来跑去，你跟朋友们讲话时，你的心就随着孩子飞，你的耳朵就张开听，扑通一声，就知道发生什么事情了。

他妈妈还说放心吧，他在家里已经习惯了！你问小宝宝要不要吃糖？一会儿，沙发上，桌子上，凳子上都是巧克力浆，你看着心里痛，眼泪往肚里吞，还要装笑，说吃呀，吃呀，多多地吃呀。

他妈妈也说没有关系，在家他能把一包都吃了。

你愿意你的孩子也这样吗？教孩子认识权利与义务教孩子凡事有个范围，不应该侵犯别人的自由，有权利也有义务，就没有资格享受权利。

这样他就会尊重人了，不会掏你的袋子，撕你的圣经，因知道是爸爸的东西，妈妈的袋子，不可以随便动的；知道这是汽车的钥匙，这是开车门的，这是......不可以玩。

要不然他把家里的钥匙拴在一起当玩具，又送给邻居的孩子当记念，弄得天翻地覆！管教不一定是打，要先尽父母的义务去教导他，如此你才有权柄责备他。

孩子错了，不要一开始便打骂，要先劝他，每一天每一点来教，一旦教导以后，就记住你已经教给他了，他再犯，你就有权来责备他，说："你知不知道主的话说不要这样呢？你记不记得爸爸说的话呢？接着第三次他又犯了，你说："孩子啊！你犯得太多了，你想想怎样伤爸爸的心，你知道爸爸不愿意打你，但现在你犯了第三次了，我上次不是告诉你，第三次我要罚你吗？" "没有，没有。

"孩子战兢地说。

你再跟着说："对了，我忘了说，好，这次饶了你，现在告诉你，下次再犯同样的错，不要等爸爸找你，你自己拿棍子来找我。

"这很有效，过了不多几天又犯错了，他真的拿着棍子来，很羞愧地说又犯错了，"那你为什么犯呀？" "我忘了。

" "那你觉得错了吗？" "我觉得错了，我玩了才想起来。

" "好，你说你知错了，我不罚你，拿回去吧。

"我还亲亲他，说："好了，下次绝对不要再犯了，再犯就一定要受罚。

"教子女的轻重很难量，只好每次求主给我们智慧。

带着爱的感觉祷告的时候也不要说，主啊，你怎么给我个不听话的孩子。

主不喜欢这样的祷告，主会说，"你就是那个不听话的孩子。

"最好是和孩子一同向主说，"主啊，是因为我不听话，孩子才不听话，我们都作错了事，求你责罚。

"孩子听了这个祷告，他心里一定有所感动，你再叫他祷告，他的祷告一定从心里发出来，不会装假。

一祷告神就开启他的心，很硬的孩子也会掉下泪来，"主啊，我真是对不起爸爸，对不起你，我再也不这样作了。

"你听他祷告就知道他真悔改了。

孩子在受教过程中，若只感到受罚，不感到有爱，效果就低，也不会服。

"爱"是为你将来使用权柄铺路的，你付出多少爱，就能使用多少权柄。

试想爸爸整天喝酒，妈妈整天打牌，孩子的鞋袜都穿了孔，到孩子作错的时候骂他，哪里管用，因他知道爸爸妈妈没有爱。

所以我们在主面前要非常谨慎，爱是家庭的基础。

轻重主将要分清父母一定要有原则性，这个原则更必须让孩子知道。

孩子犯了错，不能光从表面来责备。

比如打破了古董花瓶，就骂他，"简直太可恶，古董值一万五千美金呢，我要打死你！"不要这样，可能是你自己把花瓶放在不当的地方，小孩子跑来跑去碰倒了，责任可能在我们这边。

又比如你发现他偷走小东西，你就不以为意，"不付钱的东西也算不上是偷"——那就是错了。

不在于东西的大小，乃在于他的行为，随便拿人东西比打碎古董严重得多。

这就是原则！你要告诉他什么是偷，一针一线，只要是没经过对方同意就拿了的，就是偷！要分清楚哪些是大原则，哪些是小枝节。

若孩子为了小错不肯认罪，他所受的罚就要比作大错而肯悔改所受的更重。

不是小错可以随便得到赦免，大错就难得赦免，他若能悔改，一样都能得到赦免。

他知道你的原则后，今后做人不会犯原则性的错误。

恩义两全总结来说，判断事情更要求主给智慧，知道如何平衡公义和恩典。

如果神整天只以公义待我们，我们还能活得了吗？平时神对我们那一面更多呢？你可以数一数。

教导孩子也是一样，尽量有恩典，也要有公义，如果孩子不知道有公义，他就放肆了。

许多时要解决大问题，你就要祷告，"主啊，我没有这个经历，我不知道怎么办。

"等清楚主的带领，然后再向孩子说话，你再罚他，再带他祷告，结果必定比用棍子打来得更为有效。

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