小议20世纪90年代大众传媒文化
大众传媒时代的“无根”写作——20世纪90年代以来文学艺术中的“猎奇化”现象
大众传媒时代的“无根”写作——20世纪90年代以来文学艺术中的“猎奇化”现象内容提要“猎奇化”现象，已经成为20世纪90年代以来文学艺术中的痼疾，也是我们时代普遍的精神症候。
猎奇化的宗旨是为了寻求刺激，这种刺激决不会涉及心灵，它是肉体的、感官的、肤浅的，因而也是无根的。
猎奇化还是资本运作的机制。
我们的审美是被资本所控制的，资本营造了我们生存的幻像，并以“艺术的”方式满足了我们的虚拟享乐的欲求。
猎奇化的深层动因是我们时代的虚无主义价值观。
猎奇化使文学成为无根的写作，既缺乏现实的支撑，也缺乏历史的支撑。
因此，重铸历史深度，重新确认精神价值的优先地位，是大众传媒时代写作的当务之急。
关键词大众传媒时代无根写作猎奇化大众传媒时代的到来，使得许多年前的麦克卢汉“地球村”的预言成为现实。
在这样一个时代，媒介文化已经改变或正在改变我们的生存方式。
手机、电视、互联网诸种传媒已经成为我们须臾不能离开的伴侣。
在这样一个时代，文学艺术一方面以批量化的生产进入市场，另一方面又以“丰收的荒凉”态势呈现在我们眼前。
与此同时，人们不无惊异地发现，文学艺术正在泛化进我们生活的方方面面。
铺天盖地的令人眼花缭乱的广告，刺激着我们的神经；电视新闻栏目的各种节目也非常讲究叙述技巧，海湾战争期间，香港凤凰卫视的战地新闻节目就是利用说书的方式进行播报。
近年来，我国内地的电视新闻节目，也十分注意叙述技巧，中央电视台的“焦点访谈”、“今日说法”、“道德观察”、“生活”栏目的“危机时刻”等等都概莫能外；江西卫视的“传奇故事”、“人间写真”等都以讲述的生动传神而收视率一路攀升。
当然不仅仅是叙述技巧，更重要的还是取材的奇巧与刺激。
至于各级晚报都市报及各级娱乐小报则更是把新闻栏目娱乐化了①。
新闻节目尚且如此，那些电视剧、娱乐节目更是不言而喻。
文学艺术本身以网络写作、博客写作、电脑写作汇入这股时代大潮中，共同塑造着大众传媒时代的风貌。
当我观察和思考这一时代风貌的时候，“猎奇化”一词不断地浮现在我的眼前。
20世纪90年代文化大散文
20世纪90年代文化大散文20世纪90年代是一个极具特色的时期，其中的文化变革对整个社会产生了深远影响。
下面是关于20世纪90年代文化的一些大散文。
1. 新媒体的崛起：在20世纪90年代，互联网开始普及，这给世界带来了前所未有的交流方式。
人们可以通过电子邮件、即时通讯和网站浏览等方式迅速联系到彼此。
这种全新的媒体形式改变了人们的生活方式和思维方式，从而推动了信息时代的到来。
2. 大众文化的兴起：90年代是大众文化的全盛时期。
音乐、电影和电视节目等娱乐形式开始迅速发展，成为人们娱乐和放松的重要渠道。
流行音乐、摇滚乐和嘻哈文化在这个时期迅速发展壮大，成为年轻人的文化象征。
3. 跨界艺术的潮流：在20世纪90年代，跨界艺术开始流行起来。
音乐、时尚、艺术和电影等领域开始相互融合，艺术家们大胆尝试跨界合作，推动了多样化的文化创作。
这一时期的文化作品充满了多元化和创新性。
4. 环保意识的兴起：在20世纪90年代，人们开始更加关注环境和可持续发展的问题。
环境保护成为一种全球性的关注，在各个国家都出现了一系列环保运动和倡议。
这一时期的大散文中经常涉及环境问题的探讨和呼吁。
5. 文化全球化的趋势：在20世纪90年代，全球化进程加速进行，文化交流和融合更加频繁。
不同国家和地区的文化开始相互借鉴和融合，这也反映在文学、电影和音乐等艺术作品中。
同时，由于全球化的影响，西方文化在这一时期开始占据主导地位。
20世纪90年代是一个混合了各种文化元素的时期，这对人们的思维方式和生活方式产生了深远影响。
大散文中也反映了这种多元文化的现状，同时也提出了许多思考和思想启示。
大众媒体与文学传播——20世纪90年代以来中国文学的传播学阐释
大众媒体与文学传播——20世纪90年代以来中国文学的传播学阐释大众媒体与文学传播——20世纪90年代以来中国文学的传播学阐释引言：随着大众媒体的迅猛发展，影响着人们获取信息的方式已经发生了深刻的变化。
在20世纪90年代以来，中国文学的传播方式也随之发生了巨大的变革。
本文将从传播学的角度出发，探讨大众媒体对中国文学传播的影响与作用。
一、大众媒体与中国文学的媒介转变在20世纪90年代以前，中国文学主要通过书籍、杂志、报纸等印刷媒体进行传播。
然而，大众媒体的普及与广泛应用改变了这种传统的传播方式，推动了中国文学传播的媒介转变。
通过互联网的普及，人们可以方便地在网上阅读作品，与作者进行互动交流。
同时，电视、电影等大众媒体的发展也为中国文学的传播提供了新的渠道和机会。
二、大众媒体对中国文学传播的影响1. 扩大了中国文学的受众范围以前，由于印刷物的限制，文学作品的传播范围受到了限制，只有少数人能够阅读到优秀的文学作品。
而大众媒体的兴起，使得文学作品可以迅速传播到更广泛的人群中。
通过互联网，人们可以轻松获取到不同类型的文学作品，拓展了文学作品的受众群体，增加了作品的影响力。
2. 加速了中国文学的创作和发展大众媒体的出现，使得文学作品的传播速度大大加快，也促进了作品的创作和发展。
作家可以更方便地与读者进行交流，获取到反馈和建议，从而不断提高自己的创作水平。
同时，大众媒体也为作家提供了更广阔的创作舞台，使得他们有更多的机会展示自己的才华。
3. 促进了中国文学的多元化大众媒体的发展带来了更多文化交流的机会，也促进了中国文学的多元化。
通过大众媒体的传播，不同地区、不同群体的文学作品得以展示，反映了社会的多元化和个体差异。
同时，大众媒体也为少数群体的声音提供了更多的发表机会，推动了文学作品呈现出更丰富的面貌。
三、大众媒体对中国文学传播的问题与挑战虽然大众媒体为中国文学的传播带来了诸多好处，但也面临着一些问题与挑战。
首先，大众媒体的普及带来了信息的过载，人们更容易被短期、低质量的信息所吸引，导致对优秀文学作品的关注度降低。
大众传媒的变迁
大众传媒的变迁大众传媒是指通过大规模传播媒介向广大公众传递信息、观点和意识形态的机构和行业。
随着科技的发展和社会的变迁，大众传媒经历了多次重要的变迁，不断适应新的需求和形势。
首先，影响最为明显的是技术的进步。
20世纪末至21世纪初，互联网的普及给传媒业带来了巨大的冲击。
传统的纸质媒体如报纸和杂志面临着数字化媒体的竞争，逐渐失去了传统读者和广告商的青睐。
与此同时，电视和广播也面临着由有线电视和网络流媒体平台带来的挑战。
传统的大众传媒不得不转型升级，努力利用新的技术和媒介，来吸引更多的观众和读者。
其次，传媒行业的商业模式也发生了重大的变化。
过去，传统的大众传媒主要通过广告支持经营，而如今，随着用户对广告的抵制和付费意识的增强，大众传媒也不得不寻找新的商业模式。
订阅制度和会员制度成为新的趋势，通过提供高质量的内容和个性化的服务，传媒公司可以吸引用户进行付费，从而保持经营的盈利能力。
此外，社交媒体的兴起也改变了大众传媒的传播方式。
通过社交媒体平台，个人可以直接成为信息的发起者和传播者，大众传媒不再是唯一的权威声音，公众有更多的选择和发言权。
传媒公司必须与用户互动，并及时调整策略，以满足用户的需求和反馈。
最后，大众传媒的内容也发生了巨大的变化。
过去，新闻报道和娱乐节目占据主导地位，而现在，随着人们对个性化、多样化内容的需求不断增加，大众传媒不得不加大探索和创新的力度。
提供具有深度、独特性和创意性的内容，成为大众传媒在激烈竞争中立足的关键。
总体来说，大众传媒经历了技术进步、商业模式转变、社交媒体的兴起以及内容创新等多个方面的变革。
它不断适应新的形势和需求，保持活力，并继续发挥着重要的社会作用。
随着科技和社会的发展，大众传媒的变迁也将持续进行，求新求变将成为其永恒的主题。
大众传媒的变迁是与时俱进的过程，包括技术的演进、商业模式的升级、传播方式的改变以及内容的创新。
这些变迁对于传媒行业和公众来说都带来了积极的影响和挑战。
小议大众传媒时代的文学特征
小议大众传媒时代的文学特征随着大众传媒时代的到来，媒体的传播渠道日益多元化，人们接触文学作品的方式也越来越多元化。
这种变化有着深刻的文学特征。
本文将从以下几个方面展开讨论。
一、多元化的表现形式随着媒体形式的多样化，文学作品的表现形式也越来越多样化。
许多作家开始使用网络小说、微信段子、微博故事、短视频、漫画等多种形式来表达自己的创作思想和文学情感。
这些表现形式的多样性，为读者提供了更多的选择，也让文学作品更加贴近人们的生活。
二、文学内容的多元化随着社会的变化和人们的需求转变，文学内容也呈现出多元化的趋势。
现在的文学作品不仅仅是传统的文艺作品，还包括一些社会生活中的新现象、新问题和互联网文化等。
例如，网络小说中通常表现的都是年轻人的生活状态、情感状态、社会状态等，而且这些小说内部往往还包含着许多互联网文化的元素。
这种多样化的文学内容，使得文学更贴近人们的日常生活。
三、文学与大众娱乐的交叉随着文学形式和内容的多样化，文学与大众娱乐的交叉也越来越多。
例如，电影、电视剧等视听娱乐作品中常常会导入文学元素，还有些文学作品也借鉴了影视剧中的一些元素，比如像网络小说《盗墓笔记》就被改编成了电视剧、电影等多种形式。
这种交叉融合，不仅为读者和观众带来了更多的选择，还使得文学作品和大众娱乐之间形成了一种良好的互动关系。
四、文学创作的重视商业价值在大众传媒时代，文学作品的商业价值越来越被重视。
这种变化主要是因为文学作品在市场上的热度越来越高，很多文学作品甚至成为了畅销书，也有些作品被改编成了电影、电视剧等视听娱乐作品。
这些商业利益为文学创作注入了新的动力，而且也使得文学作品越来越贴近读者的需求和生活。
总之，大众传媒时代的到来，对文学创作带来了深刻的影响，包括表现形式的多元化、文学内容的多元化、文学与大众娱乐的交叉和文学创作的重视商业价值等，这些特征都在不同的角度体现了文学创作与大众传媒的互动关系。
相信在未来，随着科技的不断发展，文学作品的表现形式和内容还会不断丰富，这也将给我们的阅读生活带来更多的惊喜和机遇。
大众媒体与文学传播——20世纪90年代以来中国文学的传播学阐释
大众媒体与文学传播——20世纪90时期以来中国文学的传播学阐释导言随着大众媒体的迅速进步和普及，文学传播逐渐成为一个备受关注的话题。
在中国，20世纪90时期以来，大众媒体对于中国文学传播产生了深遥的影响和重要的作用。
本文旨在通过对大众媒体与文学传播的干系进行阐释，探讨在中国文学传播方面的变革和进步，并探究其影响。
一、大众媒体对中国文学传播的影响1.媒体普及与读者扩大20世纪90时期以来，随着互联网和手机的进步，大众媒体进入了一个高速进步的阶段。
互联网的普及使得人们能够迅速得到和传播信息，手机的普及使得阅读和文学更加便利。
这种大众媒体的普及使得读者的数量有了显著的增加，进一步扩大了中国文学的传播范围。
2.传播速度与效果的提高通过大众媒体，中国文学作品的传播速度大大提高。
作家们可以通过互联网将自己的作品迅速上传，读者们可以实时地得到最新的文学作品。
这种传播速度的提高，使得中国文学的传播更加快捷高效。
同时，大众媒体还能够增加文学作品的传播效果。
通过互联网、电视、电影等各种渠道，文学作品可以更好地与读者的生活相结合。
例如，通过电视剧或电影改编的文学作品，通过影像的方式更直观地传达了作品的情感和意义，引起了更多读者的关注。
3.文学资源共享和多元化大众媒体的普及和进步也带来了文学资源的共享和多元化。
通过网络和电子图书的形式，文学作品可以被更多人所分享。
同时，大众媒体也为当代作家提供了更多展示才华的机会，使得文学创作更加多元化和开放。
二、大众媒体对中国文学传播的挑战1.商业化倾向在大众媒体的影响下，中国文学传播也面临着商业化倾向的挑战。
一些受市场需求驱动的文学作品更容易被媒体推广，而一些非商业化的高质量作品往往被轻忽。
商业化倾向的传播模式可能会影响文学作品的创作和传播方式，对中国文学的多样性和独立性构成一定的恐吓。
2.传播内容的碎片化大众媒体的特点之一是信息的碎片化和得到的浅显化。
在信息迅速更新的时代，文学作品往往只能被快速阅读和浅尝辄止。
小议大众传媒时代的文学特征
小议大众传媒时代的文学特征随着文化和传媒的不断发展，我们所处的时代已经进入了大众传媒时代，这种时代的到来对于文学创作产生了巨大的影响。
在这一时代中，人们之间的信息传递更快、更广泛，文学的传播也越来越广泛和深入。
本文将从多个角度来探讨大众传媒时代的文学特征。
一、价格亲民，读者群增多大众传媒给文学带来的最大变革之一就是作品的价格大大降低了。
在以前，读者想要获取文学作品，必须花费相当数量的钱去买书或者杂志。
而现在，在互联网的帮助下，读者可以通过网络或者移动设备轻松地获取大量的文学作品，这些作品通常以极低的价格甚至是免费来呈现。
这一变革导致了读者群体的增多，更多的年轻人也开始对文学产生兴趣。
因此，大众传媒的时代意味着文学的读者群体更广泛，因此，文化的传承和发展也更加广泛和深入。
二、文学创作更具用户导向大众传媒时代的另一个影响是文学创作更具用户导向，即作者需要更多地关注到读者的需求和兴趣，以此来更好地吸引读者的注意力。
为了达到这个目的，很多文学作品开始更加关注当下的社会热点和新闻事件，以吸引更多人的注意力。
而相反地，那些陈旧和老套的题材和形式则会让人感到厌烦，没有市场。
因此，自我更新是文学创作的重要方面，只有不断地更新自己，并迎合读者需要才能赢得市场。
三、形式更加多元化大众传媒还带来了文学形式的多元化。
在大众传媒时代，文学绝不仅仅是传统的手写笔记或者书写形式，而是在新的媒体形式下进行着大量的尝试。
比如网络小说、电子书、有声读物等，这些新型的文学形式各具特色，并受到了越来越广泛的欢迎。
因此，在大众传媒时代，文学创作者必须具备跨越不同媒介的能力，以实现文学创作的多元化。
四、文学内容更加丰富多彩在大众传媒时代，文学内容更加丰富多彩，不再局限于以前的精英文学和古典文学，更多的题材和内容因此被引入到文学作品中。
这些内容可以是离奇的科幻题材，可以是时下的社会现象，也可以是情节曲折的悬疑故事。
因此，大众传媒时代的文学内容更能进行深度和广度的探讨，吸引了更多的读者，也更加符合当下读者的需求和利益。
大众传媒视域下的“90后”
大众传媒视域下的“90后”透过对新浪新闻搜索结果的内容分析，探讨“90后”群体在新闻媒介这一载体中的一般印象，研究结果基本支持了以下判断：他们极富创造力，更富表现欲，在社会文化领域发挥重要作用；同时，他们也更加反叛和独立，虽然能够认同主流价值但是却常常跨越其边界，被视为不守规矩，甚至挑战道德和法律的一代。
标签：“90后”；内容分析；大众传媒“90后”已经不再是一个新鲜词汇，严格地说也不是一个学术定义，关于它最直观的解释是：生于1990年——2000年之间的一代。
它作为一种群体符号，频繁地游走于各种媒介形式，并常常与当下最火热的另类新闻联系在一起。
在大众媒介的话语里，它常被赋予的“值”是：脑残、特立独行、自私、炫耀、创造力……然而，这一流行词汇却不太常被纳入学术的讨论范畴。
因此，我们常常只能从媒介的理解中去窥探这一群体。
而本次调查文本的来源是社会新闻中的个案，但是分析的结果只产生关于“90后”的一些模糊的群体性认识，并且这种认识，仅仅存在所谓的“媒介真实”当中。
一、文献回顾通过对CNKI数据库的文献检索可以得出以下结论：一是关于“90后”的研究都相当少（近3年才有所增长，且心理学类类文献仅27篇）。
二是大学生群体是“90后”研究的主要对象。
关于大学生“90后”群体的适应、价值观等相关研究占总体研究主题的85.6%。
三是新闻学与传播学领域在理论研究与实务操作的态度存在差异。
在检索到的新闻与传播学类文献中，媒介批评占据了大多数，许多学者呼吁“不要给90后乱贴标签”，但是，在新闻传媒的实务中，“90后”某些污名化的标签仍然存在，并且已经成为一种思考的惯性。
具体来看，国内关于“90后”的研究仍然较少，其中较具权威的实证研究典范是“上海青少年发展指数调查研究”；而袁岳先生则在理论和思辨层面也为我们理解“90后”提供了许多有益的观点。
二、研究设计笔者采用内容分析的方法，对大众媒介中有关“90后”的新闻报道进行系统、定量的分析，从总体上描述大众传媒（新闻报道）对该群体所持有的评价倾向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宁夏大学硕士生（博士生）考试考查卷面纸2009～～2010学年度第一学期
姓名孟庆雯学号
院（所、部）教育科学学院年级 2009级
专业教育硕士（学科教学）研究方向语文学科教学课程公共政治考试方式论文
小议20世纪90年代大众传媒文化
孟庆雯
思想之所以产生，就是为了接受怀疑。
20世纪是一个多变的世纪，20世纪的中国的语境是沉重的。
从世纪初叶的“激进主义”到世纪中期的“权利控制”，再到世纪末的“消费主义”，人们的政治、经济、文化生活正在不断走出冷战的二元对立的影响，个体精神和个体素质正在走出政治形态中心话语的权力阴影，对此，有人勇敢地断言：决定人类命运的已然成为以经济和金融为主轴的“知识型文明”的较量。
进入21世纪的近10年，文化的经济化，或曰经济的文化化，正在成为日益时髦而鲜明的时代标志，并日渐成为新的经济增长点，成为产业结构调整的不二法门。
伴随着经济热，大众传媒适时嫁接于全球化的消费主义，演变成愈演愈烈的附属于经济热潮其上的文化热潮。
电视、广播、网络、没有疆域的表达或表现空间将文学从圣坛拉至菜根潭，文学被“祛魅”，艺术从精英化彻底走向去精英化，艺术被“祛魅”，大众仿佛狂欢节上解禁的僧侣，正在以无比的热情参与到整个社会事务。
对此欣慰我们民族个体精神弘扬的同时，仍需注意到传媒带来草根阶层精神的锦衣玉食的同时，不可避免地出现泥沙俱下、鱼龙混杂的现象，灵肉之争，升华与沉沦之争将是大众传媒文化恒久的辩题。
大众文化固然已然渐渐成为我们社会的主流文化，但如果以为将大众文化“神化”，这个新的
“神话”就势必会造成新的“一元”。
大众文化以及大众的世俗关怀都有其合理性，但这只是为人的“低级纲领”，在这一层面的需求满足后，我们应有“最高纲领”，即不断超越自我，达到新的生命高度，只有处在不断发展中的自己，不断超越自我的民族和文化，才是我们民族走向新千年的新型文化，才可能站在世界角度展开国际间的对话。
一、传媒文化迅速膨胀的时代背景
20世纪下半叶，西方经济浪潮席卷全球，随之带来了文化帝国主义的席卷，中国社会在经济与政治的迅速嬗变外，意识形态上的“主义”急剧更替更是20世纪中国社会的一个缩影。
从世纪初的弗洛伊德主义、存在主义、女权主义到世纪末的近20年，则是后现代主义、后殖民主义、文化相对主义等“各领风骚”三五年，对此有人戏称：“思想史转瞬之间即是思想家的坟墓史。
”巨大的思想浪潮裹挟而来的同时带来了丰富的思想泡沫，对于久没有呼吸到除了“红色政权”、“阶级斗争”外的思想空气的中国民众来说，这是一场思想的饕餮盛宴，也是一场混乱的盛宴。
80年代末、90年代初，大众文化与消费主义盛行，新的传播媒介日益普及，我们的社会进入后现代性的信息社会：价值的多元，传媒的消费性和隐形霸权，别出心裁的自我表演，社会集体炒作花边新闻，影视作品无节制的偷窥欲望或贩卖鄙陋的所谓“民俗”，光鲜的广告宣传外衣下是赤裸裸的“钱”。
这些问题已经日益明显并失范，而且正在以一种“山雨欲来风满楼”之势变得难以遏制。
二、传媒文化的主流意识形态分析
今日大众传媒所禀有的意识形态性，是根源于消费主义的。
新世纪的文学一大景观是文化的经济化与经济的文化化，一切的艺术来到市场直指的矛头只有一个，那便是经济。
90年代后期官方的权利话语之一便是产业结构的调整，农业和工业的背后逐渐兴起的服务产业和文化产业使文学与非文学、艺术与非艺术、审美与非审美的界限不断模糊，消费主义在这两个新兴产业里闪现异常夺目而鬼魅的光彩。
新兴传媒，电视的普及、影视的发展、网络的兴起，不断塑造着虚假的金钱神化和消费目的，一方面使生活在巨大现实压力下的大众获得一种纸醉金迷的假象，并由此不自觉地模仿并期望复制出一个个同样的现代神化，突出表现便是香港娱乐圈创造的一个个影视收视神话同时也是成年人的精神童话（周润发的“赌神”“赌圣”系列电影，周星驰的“大话”电影，以及一系列关于彩票风波、豪门内幕的影视作品），这些神话颇像阿Q的精神胜利，使人们忍受当下的生活重负和精神压抑，并心甘情愿甚至乐此不疲地将这种受经济强权包装的消费主义下的精神鸦片当作镇痛剂；另一方面这样的假象从社会角度来说，不失为另一种政治权利下的意识形态控制方式，当然这也许未必是当局者之本意。
随着大众文化全面风靡整个文化界面，人们的意识形态开始由政治形态转为科技意识形态，再转为金钱意识形态甚至消费意识形态。
消费的经济打扮成文化的含情脉脉“犹抱琵琶半遮面”的万种风情，并通过各种传媒以“车轮战”的方式俘获自己的理解者，将生活阐释
成当代消费意识形态的直观镜像。
三、传媒文化的文化形式分析
现代传媒文化的文化形式已经从物质性消费更多地转移到非物质性消费上，如视觉消费、生活方式消费等。
它的权力集中在影视广告和服务行业等具体形式上。
随着生产力的发展，生活水平的提高，人们的闲暇时间越来越多，对精神的渴求也就越来越迫切，非实用性的娱乐、休闲、审美需求在需求结构中所占的比例也越来越重。
文学和艺术被日常生活消散化，严肃文学等精英文化正在被边缘化，餐厅和酒吧摆满了各种仿艺术品，广告里出现套用或挪用的成语和诗词，《蓝色多瑙河》被作为地摊服装的招揽广告，名曰茶道的茶馆在闹市区被商人哄抬成天价，旅游不再是一种精神的放松之旅，同时还是身份的象征、实力的比拼，等等。
不一而足的消费文化不仅正在成为我们经济繁荣，太平盛世的陶醉品，而且正在将我们日趋奴役成超前消费的奴隶。
在这些表征的背后，影视广告充当了比以上娱乐休闲行业更集中的权力行使者，美国统计一个16岁的孩子，已经受到了10万条广告的冲击。
充满诱惑的广告本身已经成为现代人的一种言说方式，一种制约人意识的不可选择的“选择”，它的负面效应不应回避。
广告中光鲜夺目的产品已经不再是物质性的产品本身，而且已经成为现实生活中贫与富，奢靡与饿殍对立的催化剂，而且必然会使社会各阶层的差异和冲突明晰化，使共同富裕的巨大承诺在当下巨大的消费反差中，变得随风中的纸鹤，使美好的和谐愿望变得如此空洞无物，甚至
可以夸张地说，影视广告正在试图掩盖这一切，包括公益的广告。
现代传媒所孜孜以求、津津乐道的恰是怎样在赤裸裸的钱权交易蒙上温情脉脉的面纱，这种内冷外热的画面也正是90年代以来我们整个社会的集体心态，至此，毋庸赘言。
北大陶东风教授说：“人们的无聊感是特定的社会环境在人们心理造成的直接结果。
”以此作为结语。