孔子教育思想探析

道， 未坠于地 ， 在人。贤 者 识 其 大 者， 不贤者识其 莫不 有 文 、 武 之 道 焉。 夫 子 焉 不 学？ 而 亦 小者 ， ” （ 《 ） 何常师 之 有 ？ 子 张》 孔子坚信自身承载了文 王以来的道 德 文 章 ， 以“ 斯文” 自 任， 子贡所说的 “ 、 “ 。 文、 武之道 ” 也就是孔子所言的 “ 文” 斯文 ” 颜渊是孔 子 最 喜 爱 的 弟 子 ， 深 得 孔 子 真 传， 他对于老 师 的 道 德 学 问 和 所 教 授 的 内 容 有 着 深 刻、 精 准 的 把 握。 《 子 罕》 篇载“ 颜 渊 喟 然 叹 曰： ‘ 仰之弥 高 ， 钻 之 弥 坚， 瞻 之 在 前， 忽 焉 在 后！ 夫 子循循然 善 诱 人 ， 博 我 以 文， 约 我 以 礼。 欲 罢 不 能 。 既竭吾才 ， 如 有 所 立 卓 尔。 虽 欲 从 之， 末由 ’ ” 、 “ 也已 ！ 其中“ 博 文” 约 礼” 两项正点明了孔子 所教而自己所 学 的 主 要 内 容 。 朱 熹 《 论语集注》 （ ） 后简称 《 集注 》 引程 子 之 言 曰 “ 此颜子称圣人最 ” 圣 人 教 人， 惟 此 二 事 而 已。 孔子亦曾自 切当处 ， ” 言“ 君子博学于 文 ， 约 之 以 礼， 亦可以弗畔 矣 夫。 （ 《 ） 、 “ 雍也 》 孔子以 “ 博文 ” 约礼” 作为对理想人格 “ 君子 ” 的基本要求 ， 这与颜渊所称述的相一致 。 “ ， 博文” 实际上对应于“ 四 教” 中的“ 文” 而
“ 《 、 《 ， “ 《 、 诗》 书》 执 礼” 正是教学的具体内容， 诗》 《 ” ， “ ， 书》 即教“ 文” 执 礼” 即教“ 行” 而乐统于礼 “ 中， 执礼 ” 则凸显了其重在 “ 履行 ” 的实践特色 。
二、 文、 行的内部层次与相互关系
礼在春秋时期 已 经 产 生 了 “ 礼” 与“ 仪” 的分 揖让 周 旋 的 “ 仪” 以 亲 亲、 尊 尊、 男女有别等 别， “ 礼” 为制定和实行的 内 在 原 则 ， 孔子又援“ 仁” 入 礼， 将“ 仁” 视 为 礼 的 内 在 核 心。 礼、 乐的实行皆 以“ 仁” 为根本原则 ， 因而孔子在教“ 行” 的过程中 仁” 等内在伦 理 道 德 价 值 的 实 现 ， 外在形式 首重 “ “ 化的仪节规范反而处 于 次 要 位 置 ， 行” 因此带上 了一种泛道德化的倾向 。 然而 ， 孔子 并 非 不 注 重 外 在 的 仪 节 规 范 ， 并 且以对外 在 礼 仪 规 范 的 遵 循 履 行 为 德 行 的 内 化 与实现的路径和保 证 。 如 孔 子 教 颜 回 “ 克己复礼 ， 为仁 ” 而其具体做法则是“ 非礼勿视， 非礼勿听， （ 《 ） 。人之 “ 非礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动” 颜 渊》 视、 听、 言、 动” 皆当以 “ 礼” 为 依 准， 强调了外在的仪节规 范在实现 “ 仁” 的 过 程 中 所 起 的 重 要 作 用。 《 集 “ 注》 引程子 之 言 曰 ： 四 者 身 之 用 也， 由乎中而应 。“ 乎外 ， 制于外所 以 养 其 中 也 ” 克 己” 为 内 为 体， “ “ 复礼 ” 为外为用 ， 克己复礼” 的过程也就是内显 而外铄的过程 、 体用合一的过程 。 “ “ 行” 自 身 有 本 末、 内 外 之 分， 文” 也有“ 道 、 “ 、 “ 文章 ” 的 高 低 层 次， 同时“ 文” 行” 之间又 德” ： “ ‘ 有教学先后之 别 。《 学 而》 子 曰： 弟子入 则 孝， 出则悌 ， 谨而信 ， 泛 爱 众， 而 亲 仁， 行有 余 力， 则以 ’ ” ， 此章之 “ 文” 即“ 文、 行； 忠、 信” 之“ 文” 皇 学文 。 侃《 论语集 解 义 疏 》 引马融注曰“ 文 者， 古之遗文 ， 也” 陆德明 《 经典释文 》 引郑玄注则以“ 文” 为“ 道 。“ 艺也 ” 古之遗 文 ” 揭示了“ 文” 的 来 源 与 性 质， （ 《 ） ， 孔子 “ 述 而 不 作， 信 而 好 古” 述 而》 所教之 “ 文” 正源 于 先 代 传 承 下 来 的 遗 文 ， 亦即“ 前言往
总２ 贵州社会科学 ９ ４期 第６期 ０ １ ４年 ６ 月 Ｇ ｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ２
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一、 文、 行即博文 、 约礼 ， 《 、 《 、 诗》 书》 礼、 乐是也
首 先， 孔子所教授的 教 与 学 是 一 体 的 两 面 ： 来源 于 自 身 的 学 习 ； 其 次， 孔子所教授的也正是 论 语》 中有 弟子所学习的 。 孔 子 所 学 之 大 者 在 《 “ 明确记 载 ， 孔 子 自 言： 文 王 既 没， 文 不 在 兹 乎？ 天之 将 丧 斯 文 也 ， 后 死 者 不 得 与 于 斯 文 也； 天之 （ 《 ， 未丧斯文也 ， 匡人其如予何” 论语 · 子罕》 后 ； “ 所引 《 论语》 仅注篇名） 弟 子 子 贡 说： 文、 武之
刘光洁 ， 中国社会科学院语言研究所博士生 ， 主要研究方向 ： 训诂学 、 儒家思想 。 作者简介 ：
第６期
— — 以“ 孔子教育思想探析 — 四教 ” 为中心
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“ ， “ 约礼 ” 对应 于 “ 四 教” 中的“ 行” 文” 与“ 行” 是 “ 斯文 ” 所含的主要内容 。 教学不仅有不同 的 组 成 方 面 ， 还有层次高低 的不同 。 朱 熹 《 集 注》 于“ 文 不 在 兹 乎” 下 注 曰： “ 道之显 者 谓 之 文 ， 盖 礼 乐 制 度 之 谓。 不 曰 道 而 。同时以“ 曰文亦 谦 辞 也 ” 文、 武 之 道” 为“ 文 王、 ， 武王之谟训 功 烈 与 凡 周 之 礼 乐 文 章 ” 可见“ 道” ， 以“ 文” 显而“ 文” 以载“ 道” 二者之间是表里内 外、 高低深浅的关系 。 孔子教授 弟 子 不 喜 空 言 大 道 、 泛 说 仁 义， 而 近譬 ” 者 为 说， 所以对于深微难知 是以日用常行 “ 道” 较 少 直 接 语 及。因 此， 子贡曾慨 而无形象的 “ 叹“ 夫 子 之 文 章， 可 得 而 闻 也； 夫子之言性与天 ” （ 《 ） “ 道， 不 可 得 而 闻 也。 公冶长》 性 与 天 道” 即 “ 文、 武之道 ” 所 含 根 本 内 容， 以其高深难言孔子 很少直 接 告 语 教 诲 弟 子 ， 而“ 文 章” 不仅蕴含了 “ ， 文、 武之道” 而且还“ 有文采， 形质著明， 可以耳 （ ， 邢昺《 论 语 注 疏》 后简称《 邢 听目视依 循 学 习 ” ） ， 所以孔子以其作为教授弟子的直接内容 。 疏》 、 司马迁 《 史记 · 孔子世家》 称“ 孔子以《 诗》 《 、 书》 礼、 乐 教， 弟 子 盖 三 千 焉， 身通六艺者七十 ” 《 有 二 人。 诗》 之 雅、 颂与《 书》 之 典、 训、 谟、 诰、 誓、 命等正是对文王、 武王等先代功业典法、 前言 ， 往行的记载 称 赞 ， 也就是所谓的“ 先王之遗文” 周公制礼 作 乐 ， 以 为 治 国 安 民 的 基 本 制 度 规 范， 后世皆以礼 、 乐作 为 自 身 行 为 规 范 的 准 则 。 孔 子 上承 文 王 之 “ 文” 而 下 又 特 尊 崇 周 公， 因此以 《 、 《 、 诗》 书》 礼、 乐 教 授 弟 子， 所 以， 子贡所称的 “ 、 “ 文章 ” 与颜渊所言的 “ 博文” 约礼” 及弟子所概 ， 、 《 、 括的 “ 文、 行” 其具体内容主要是指《 诗》 书》 “ 礼、 乐。所 不 同 的， 文” 偏 在 知 解 体 悟， 因此以 《 、 《 诗》 书》 为 主， 而“ 行” 重 在 躬 行 践 履， 因此以 礼、 乐为主 。 、 “ 、 《 、 孔子所教的 “ 文” 行” 主要是指《 诗》 书》 礼、 乐， 这在《 论 语》 中 也 有 所 体 现。 如 孔 鲤 过 庭 ” 、 “ ， 时， 孔子对他着重教诲的 就 是 “ 学《 诗》 学 礼” ， 、 “ （ 《 又说 “ 不学 《 诗》 无以 言 ” 不 学 礼， 无以立” 季 ） 。 再如 “ 《 、 《 ， 氏》 子 所 雅 言： 诗》 书》 执 礼， 皆雅言 ” （ 《 ） 述 而》 这条材料可以与“ 子 以 四 教： 文、 也。 行； 忠、 信” 合看 ， 其性 质 都 是 弟 子 对 孔 子 “ 课堂教 学” 的记载 。“ 雅言” 也就是我们现在所说的“ 普 、 “ ， 通话 ” 读书 音” 是孔子“ 上课” 时 所 操 的 语 言。 因为弟子众多且来自 不 同 的 方 言 区 ， 讲学时为了 让大 家 都 能 听 懂 ， 所以用“ 雅言” 教 授。 而 所 谓
关键词 ： 四教 ； 内容 ； 方法 ； 文质 ； 情理
（ ） 中图分类号 ： Ｂ ２ ２ ２． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ２－６ ９ ２ ４ ２ ０ １ ４ ６－１ １ ６－１ １ ９
DOI:10.13713/ki.cssci.2014.06.023
论 语 · 述 而》 篇“ 子 以 四 教： 文、 行； 忠、 信” 《 一则 ， 是 研 究 孔 子 教 育 思 想 的 重 要 材 料， 然而自 古至今 对 此 的 理 解 却 异 见 纷 呈 。 问 题 的 症 结 主 一为“ 文、 行； 忠、 信” 的 具 体 内 容、 要落在两方面 ： 实际所指 ； 二为 “ 四教 ” 间相互关系及其在孔子教 学体系中的地 位 。 “ 四 教” 是弟子后学对孔子所 教至大且要者的总括 ， 不同的解说直接关系到对 孔子 教 育 思 想 体 系 与 框 架 的 认 识 ， 因而不得 不辨 。
［ １］ ， “ 行所萃 ” 道 艺”与构成 层 次 ， 道” 与“ 艺” 是“ 文” 自 身 高 低、 深 。 浅的两个层次 ， 君子应 “ 游于艺 ” 而“ 志于道 ” “ 入则孝 ， 出 则 悌， 谨 而 信， 泛 爱 众， 而 亲 仁” 是对人道德行为的基 本 要 求 ， 且“ 孝 弟 也 者， 其为 ， “ （ 《 ） 。“ 仁之本 与 ” 本立 而 道 生” 学 而》 孝、 悌、 信、 爱” 等在孔子施 教 中 具 有 优 先 性 ， 如果在身体 力行这些 要 求 之 外 ， 感 觉 自 己 还 有 剩 余 的 精 力， ， 那么就可以继 续 学 “ 道艺” 之“ 文” 以 增 长 知 识， 提高修养 。