《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记
额尔古纳河右岸优秀读后感（精选16篇）
额尔古纳河右岸优秀读后感（精选16篇）额尔古纳河右岸优秀读后感篇1合上书，眼前是一位白发苍苍的老人坐在额尔古纳河畔，述说着一支鄂温克氏族百年来的历史。
这是一个神奇的民族，他们居住在深山密林之中，以驯鹿为舟，以打猎为生，繁衍不息。
而神奇之处，在于他们引起了我对生与死，神与人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一个轮回。
“野火烧不尽，春风吹又生，”正是有了这轮回，生命才得以繁衍至今。
而鄂温克人生于自然，长于自然，他们的命运似乎也参与到了这自然的轮回当中。
作者写了一支氏族近百年来的历史，这其中最不乏生命的来与去。
主人公经历了父母、亲人、爱人、儿女的离去，对生死也许看得淡了些。
就连我这样的阅读者，刚开始看到主人公失去父亲，或那个与狼搏斗的老达西死的惨烈，心中还有些痛惜，后来渐渐看到主人公的儿女也离她而去，心中已不再起波澜。
鄂温克人喜欢风葬，好像这样死后也能融于自然，继续过鄂温克人的生活。
鄂温克人信仰萨满教。
书中主要出现了两位萨满，他们有同样神奇的功力。
比如神奇的预知能力，每当氏族中有人去世，萨满总是第一个知道的。
还有最著名的祭祀跳神。
当氏族中或别的氏族有一些棘手的疾病，就会请萨满去跳神。
萨满穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就会离那个人而去。
但是神总要带走一条生命，一条生命留下了，另一条生命就要替他走。
尼都萨满为列娜跳神时，代她走的是一只驯鹿仔。
妮浩就没这么幸运了，每当她跳神救回一条命时，就要失去自己的一个孩子。
用自己的亲骨肉换一个素不相识的人，这对于一个母亲来说是多么痛苦啊，但是妮浩每次都选择去跳神。
萨满就像是人与神之间的使者，也许在他们眼中，众生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂温克人崇敬火神，无论去哪里都带着火种。
他们不能往火中吐痰，洒水，不能往里面扔不干净的东西。
当鄂温克人打到熊或堪达罕的时候，萨满就要祭玛鲁神。
还有“白那查”山神，猎人行猎时看见刻有山神的树，就要给他敬奉烟和酒，还要摘枪卸弹，下跪磕头祈求山神保佑。
《额尔古纳河右岸》读后感精编7篇
《额尔古纳河右岸》读后感精编7篇《额尔古纳河右岸》如一颗璀璨明珠。
它展现迟子建独特风格，让我们体悟人与自然和谐共生、生命沧桑与传统文化魅力。
在繁忙生活中，静心品味，从中汲取力量。
关爱自然，珍惜生命，拥抱爱情。
这部佳作如清泉，流淌心间，引领我们反思生活，感悟美好，为心灵注入温暖与希望。
下面是本店铺给大家分享的一些有关于《额尔古纳河右岸》读后感的内容，希望能对大家有所帮助。
《额尔古纳河右岸》读后感 1读完迟子建的《额尔古纳河右岸》，我心中久久回荡着那片土地的神秘与沧桑。
在这本书中，我仿佛跟随那位饱经风霜的老人，一同穿越了鄂温克族的百年岁月。
那额尔古纳河右岸的森林、驯鹿、希楞柱，构成了一幅既原始又美丽的画卷。
我看到了他们对自然的敬畏与依存，每一次的狩猎都是与自然的对话，每一只驯鹿都是他们生命的一部分。
这个民族的故事里，有太多的爱与痛。
爱情如林间的清风，真挚而纯粹;亲情似温暖的炉火，默默守护着彼此。
然而，命运的无常又让他们历经无数的生离死别，每一个离去的身影都让人痛心不已。
迟子建以细腻如诗的笔触，刻画了一个个鲜活的人物形象。
他们或勇敢，或温柔，或倔强，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
通过他们的故事，我深刻地体会到了传统文化的魅力与价值，也感受到了在时代变迁面前，那份坚守的艰难与可贵。
这本书不仅仅是一个民族的史诗，更是对人性、对生命的深沉思考。
它让我明白，无论世界如何变化，有些东西永远值得我们铭记和珍惜。
它就像一首悠扬的长歌，在我的心中久久回荡，余音不绝。
迟子建的《额尔古纳河右岸》是一部描绘我国东北少数民族生活的小说，作品通过讲述一个家族几代人在河流右岸的生活故事，展现了大自然的神奇魅力，对生命、自然和爱情等主题进行了深刻的诠释。
这部作品不仅在我国文学界享有盛誉，还荣获了多项大奖，如第七届茅盾文学奖、第五届华语文学传媒奖最佳小说奖等。
《额尔古纳河右岸》的核心主题是人与自然的和谐共生。
在作品中，作者通过叙述家族成员在河流右岸的生活点滴，表现了人与自然之间的紧密联系。
迟子建《额尔古纳河右岸》读书笔记
迟子建《额尔古纳河右岸》读书笔记《额尔古纳河右岸》是迟子建的一部具有深度和情感的长篇小说，以其独特的叙事方式和鲜明的人物塑造，深深吸引了我。
小说中，迟子建以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，带领读者进入了一个陌生而又充满生机的世界，感受到了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。
开篇的第一句话“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。
雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
”虽然简洁，却饱含了深沉的情感。
这不仅是一个描述时间的句子，也是对生活、自然和历史的独特见解。
它告诉我们，这位酋长女人已经历尽了世间的沧桑，见证了太多的变迁，但她依然坚韧地活在世上，与雨雪共舞。
小说中的鄂温克族，是一群鲜为人知、有血有肉的人。
他们生活在额尔古纳河的右岸，与大自然和谐共生。
他们狩猎、打鱼、养驯鹿，过着简单而纯朴的生活。
迟子建用细腻的笔触，描绘了他们与大自然的关系，让我们看到了一个不同于现代文明的生存方式。
他们不是征服者，而是与大自然共生的伙伴。
他们的生活虽然艰辛，但却充满了对生活的热爱和对自然的敬畏。
在描述鄂温克人的生活时，迟子建并没有采用那种传教士或社会工作者的视角，教导我们要怎样去爱人、爱自然。
相反，她以一种非常自然的方式，让我们看到了鄂温克人的真实生活。
例如，他们常常守着火塘喝茶，那种场景不仅让人感到温暖，而且充满了生活的气息。
一边是热茶，一边是火塘，周围是一圈知根知底的同生共死的人。
这是怎样的情感交流和生活体验？这种场景让我想起了自己的家乡，那种围着火炉取暖、聊天的日子。
迟子建的描述让我感同身受，仿佛我也成为了那个火塘旁边的一员。
而在描述冬天狩猎的场景时，迟子建的笔触更为生动。
“猎民在大雪中守护家园”，仅仅一句话，就让我感受到了那种寒冷、艰辛和坚韧。
这种坚韧不仅是身体的，更是精神的。
他们面对着严寒和大雪，却依然坚定地守护着自己的家园和信仰。
这样的勇气和决心，值得我们学习和尊敬。
除了对生活的描述，小说中还穿插了许多感人的爱情故事。
《额尔古纳河右岸》读后感
《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》读后感5篇看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的《额尔古纳河右岸》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《额尔古纳河右岸》读后感1这是一个90岁的鄂温克女人的自述，她近百年的人生经历，折射出鄂温克族近百年的发展历程。
这个民族在森林中生活，信奉萨满，因驯鹿觅食而搬迁、游猎。
他们在自然的恩惠与折磨下生存，他们遭遇了日侵，他们经历了—，最后，在所谓先进文明的“侵袭”下，他们不得不在游牧与定居之间游荡。
不过，这是一部女人的书，似乎应该荡气回肠的历史，在迟子建的笔下，在“我”的口中，是一个个普通人的生活，自然、生动、诗意、悲情……人与自然故事由“我”的诞生开始，“我”出生在寒冬，有一个姐姐也出生在严冬，但因狂风掀了母亲生产用的希楞柱，姐姐受了风寒，出生两天后就死了。
自然赋予鄂温克人一切，也会不时残酷地收回它的恩惠，“我”的父亲林克死于雷电，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉达在风雪中永远地睡眠，第二任丈夫瓦罗加被熊揭开了脑壳。
即使自然很无情，但鄂温克人并不愿意离开森林。
可是现代文明在“侵袭”，伐木工进驻森林，铁路公路伸进深山，动物四处逃散。
鄂温克人下山定居，依旧的游牧生活又将他们带回森林，定居点激流乡最终成为一座空城。
只是人心开始浮躁，有的年轻人甚至走上歧途，如孙子沙合力因盗伐天然林被判刑三年；外孙女索玛不停地与不同的男人幽会，然后不停地流产，无法出嫁。
为了孩子们，女儿达吉亚娜筹建了新的定居点布苏，可是“我”觉得他们终有一天还是会回到山林里。
人与人在人与自然的大主题下，人与人的故事是这本书最吸引人的地方。
里面有数段美丽的爱情。
如母亲达玛拉，在年轻时与兄弟俩相遇，兄弟俩都爱上了这个美丽的姑娘，就以射箭一决胜负，最终林克成了达玛拉的丈夫，而伯父尼都萨满孤独终生。
在林克去世后，尼都萨满再次追求达玛拉，可是弟媳不能嫁哥哥这一族规，扼杀了两人的爱情，也让两人的生命日渐枯萎。
《额尔古纳河右岸》读后感（通用14篇）
《额尔古纳河右岸》读后感（通用14篇）《额尔古纳河右岸》读后感篇1第一次知道《额尔古纳河右岸》这本书，是在最近爆火的东方甄选的直播间里，主播董宇辉特别自豪地说：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。
”所以很好奇这一本让他热血澎湃，疯狂推荐的书到底是什么样子的，马上网上下单读起来。
故事是以鄂温克族最后一位酋长的诉说经历开始。
书中介绍了一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。
他们日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。
当时主播介绍的时候也说过，每个人的心中都有一个世外桃源。
然而，美丽而神秘的大森林里，却隐藏着无处不在的危机。
族人们与猛兽殊死搏斗，跟恶劣环境百般周旋，依旧无法阻止亲人的离去和民族的衰落。
从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，我们可以看到生命的坚韧和人性的顽强。
整本书被分为被“清晨”“正午”和“黄昏”三个部分。
俗话说一天之计在于晨，清晨是一天的希望，这个时期的鄂温克族充满了生机，部落中富有色彩的人物陆续登场，有精干瘦朗爱着妻子的林克，勤劳爱美善舞的达玛拉，温厚隐忍却很孤独的尼都萨满，勇敢健壮的鲁尼以及美丽不幸的拉吉达等等，每个角色都色彩饱满让人印象深刻。
这时候的色彩是清新欢快的，不断有人结婚，不断有新生命降临到这个部落。
正午是一天的顶点，也是这个部落的辉煌时期，主要人物都正值壮年，他们肆意挥霍着自己的体力和智力，为了部落的生存，和雪灾、瘟疫、战争做着艰苦的斗争。
黄昏进入了一天的尾声，鄂温克族也不可避免地迎来了衰落，现代生活方式的冲击，原始森林遭到乱砍滥伐，这个古老的游猎民族被迫下山定居。
一本书读下来，我了解到那个古老的民族，那个民族的族人对自然的热爱与敬畏。
他们热爱那片神秘的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会书中人物的悲欢离合和充满爱恨情仇的真挚感情，不由得为一个弱小的民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而深深感慨。
额尔古纳河右岸读后感(优秀3篇)
额尔古纳河右岸读后感（优秀3篇）额尔古纳河右岸读后感篇一听说迟子建这本书是几年前的事了，但没有找来看。
一直觉得与书相遇是一件与机缘有关的事情。
有些时候，可能会特地跑到书店寻找，或在图书馆的书架前逡巡，充满期待的目光掠过或新或旧的书本，像贪恋温度的手指轻轻的抚触。
但倘使是在某一个不经意的瞬间，心绪被无休无止淅淅沥沥的雨搅得纷乱，郁积了一股莫名的烦闷，回头的时候，恰好看到朋友手上拿着一本《额尔古纳河右岸》。
眉眼间顿添了欣喜，抑制着涌上来的小兴奋对她说：“看完借我。
”这，岂不是更妙！遇到一本好书是缘，倾听一个好作家讲一个故事是幸运。
和这本书的相遇，便是这样的一份欣喜，它轻易地驱散了阴雨带来的不快，使我的心情变得清清爽爽。
它第一次以长篇小说的形式展示了我国东北少数民族鄂温克人的沧桑历史和沿革变迁。
为我打开了一幅以一个民族的历史为背景的斑斓画卷。
画风并不粗犷，充满温情和悲悯的情怀。
故事久远但轮廓清晰，缓缓地流淌出来，从一个年届九旬、这个弱小民族最后一位酋长的女人嘴中。
她将她的故事讲给雨和火，讲给儿孙搬迁时遗漏在营地的东西，讲给自己鹿皮口袋里那些喜欢的物件和一束刚采摘的紫菊花……并不执意念给读者。
断断续续的低沉而不沙哑的声音有节奏地敲击着空气，洒落下点点带着尘埃的星光。
让我的心慢慢融化在他们的故事里。
这是一个与驯鹿相依为命的民族。
他们在中俄边境的额尔古纳河右岸，世世代代，繁衍生息。
保持着一个游牧民族“逐水草而居”的习惯，驯鹿带领着他们迁徙或者停留。
他们居住在尖顶有孔可以看见星星的“希楞柱”里，那是一个游牧民族拆迁便利的临时之“家”。
不同于我们传统的红瓦白墙的砖架建筑。
它本身由木头制成，在森林中与树木和谐的辉映，不显得突兀。
尖顶处的小孔既是火塘排烟的通道，又用于与自然沟通。
一个可以看着星星入眠的民族是浪漫的。
那种大自然的“赤子”的真纯是我们这些被机器和工业文明“喂养”的现代人早已失去了的。
他们保持着一种原始的情感：热烈的爱和疯狂的恨。
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《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记1这是一部小说，一部优美的小说，一部描述我国北方少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的令人落泪的长篇小说——《额尔古纳河右岸》。
著名女作家迟子建，以一位年届九旬的鄂温克民族最后一位酋长女人的自述，向我们娓娓道来这个民族的故事。
似一壁饱得天地之灵气、令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。
这部小说分为四个章节，也就是四个时间：清晨，正午，黄昏，半个月亮。
酋长女人和她的孙子安草儿作为这个民族仅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋长女人开始回忆她的一生，从出生开始，到现在，家乡仅剩两个人了。
在文章的最后一章讲到了一天的故事说完后，酋长女人和安草儿准备睡觉时，木库莲带着几只驯鹿回来了，那几只驯鹿就像那皎白的月亮，仿佛带来了美好的消息和希望。
小说语言精妙，人物众多，但性格迥异。
作者以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。
他们有大爱、有大痛；他们爱着这个民族里的其他人，也努力去保护使这个弱小的民族不要消失；有在神灵面前的虔诚，有在族人面前的关爱和不虚伪，也有在命运前的殊死抗争。
经过岁月的瘢痕，由一个婴儿长成了最后一个酋长女人，年届九旬，这里面爱与恨的故事，有着独特民风的生死传奇，显示出了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
岁月过往，给记忆留下了瘢痕，改变了人物，改变了生活，唯独不变的是这个民族顽强，不屈不挠的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。
雨雪看老了我，我也把他们看老了。
”留下的只是岁月的累累瘢痕《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记2 去年暑假的时候，妈妈买了一本叫做《额尔古纳河右岸》的书，这本书是茅盾文学奖的获奖作品，她看了以后给我说这本书的内容很好，但是书很厚，我起初并没什么兴趣，不经意地随便读了两页，竟然就爱不释手了，连着几天一口气把它读完。
这本书讲述了一个氏族的鄂温克人的生活、起居、衣食住行，以及围绕着他们发生的感人故事。
以前我从来不了解鄂温克人，这本书为我详细地描画出了另外一个世界。
首先，鄂温克人穿的衣服比起我们来要精致许多，他们的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都萨满送给“我”母亲达玛拉的那件羽毛裙子。
这条裙子的上摆紧，下摆长，用鹿皮制成，腰间镶满了绿色和蓝色的丝线，中间装饰着野山鸡尾巴上闪亮的蓝羽毛，羽毛下绣着一条银河，银河上是湛蓝的天空，羽毛裙子的下摆上还绣有绿色花纹，母亲穿起来，是那么的美丽和自在，哦，她真有气质。
鄂温克人吃的食物也很讲究，他们一定要吃肉干和打回来的动物的鲜肉。
杰芙琳娜在柳莎的婚礼上就大展了她的好手艺。
她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山葱一起灌进肠衣里，放到锅里煮个三五分钟制成香肠。
香肠切成片，味道真是鲜美。
此外，她还煮了几只鸭子，加入野韭菜一起煮，鸭子吃起来肥而不腻；再配上可口的清蒸狍头、美味的驯鹿奶酪，喝着清单香甜的百合粥，哦，真是太美味了。
说到房子，鄂温克人住的“乌力楞”更是让我向往。
这些“乌力楞”是用桦树皮支起四根大柱子，再用桦树枝固定好作为架子，架子上面再披上一层狍皮、熊皮及鹿皮保暖。
怀孕的女子住的“亚塔珠”就是产房，它是用粗壮的松树搭起来的大三角，上面披上厚厚的一层熊皮。
住在“乌力楞”里，每到傍晚时分，就可以看到闪耀的星空，耳边听着细微的风声，还能够看到皎洁的明月。
哦，真是让人神往。
鄂温克人搬迁时不是徒步而走，森林里也没有汽车、马车，你可能会问：那他们怎么迁移呢？原来他们都骑着自己的驯鹿。
这些驯鹿长着毛茸茸的鹿角，水灵灵的大眼睛，厚厚的一身绒毛。
他们是鄂温克人的好伙伴，是洁白与纯净的化身，充满了灵性。
我多么向往鄂温克人的生活呀，然而随着原始森林的大面积砍伐，鄂温克人不得不放弃游牧生活被迫住进看不到星空、听不着风声、看不见月亮的房子里。
这样的日子没过多久，他们就再也无法忍受所谓的现代生活了！最终，鄂温克人为了自己，也为了驯鹿们，再次重新上路，去远方寻找新的森林。
《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记3 《额尔古纳河右岸》记述了一个长达百年的故事，这个故事是由一个九十岁的女人自述的，故事描写了我国东北少数民族鄂温克人当中的一支的百年沧桑：中俄边界、与驯鹿相依为生、风葬、鹿铃、白桦树、兽皮、萨满的跳神，这个故事与其说是一个故事，不如说是百年的历史。
百年里，这个部落历经无数风风雨雨：天灾、瘟疫、日本侵略者的铁蹄、文革……他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化文明的力量。
最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目。
他们的住处叫“希楞柱”，既简便又浪漫，顶端留有的一个排放烟气的小孔里可以看到星星。
这是多么美妙的住处啊！每晚都有星星陪伴入梦，岂不比那些密不透风的砖瓦房强上万倍！这种浪漫，也许我们永远也体验不到，因为我们有“先进”的文明，但我们没有那颗纯真的心。
他们很勇敢，男人们从集训营回来，顾不上洗去满身疲惫，就去寻找在白灾中走失的驯鹿，他们没有畏惧严寒，然而寒冷还是带走了女人的第一任丈夫——健壮的拉吉达的生命。
虽然他们并不是每一个都那样勇敢，但每一个都一定很勤劳，他们各司其职，把整个部落打理得井井有条。
他们信奉唛鲁神和萨满。
萨满轻盈的舞步带走了疾病，灾祸，但也仿佛遵循自然的某种交换定律：萨满每救起一个生命，就要失去另一个生命，这个生命有时是陪伴人们的驯鹿，有时是萨满身边最亲密的人。
黑夜来临，萨满披挂神衣神帽，敲起神鼓，跳起轻盈的舞，他们用自己的神力保佑自己氏族的人们和驯鹿。
迟子建的这本《额尔古纳河右岸》打动人心的.地方有很多，比如书中人们纯净如云彩的对爱情的理解。
不需要太多束缚，不需要过多言语的渲染，甚至不需要犹豫。
当年有两个人追求女主人公的母亲，而当问道她喜欢谁时，她却在一笑间回答说都喜欢，没什么可纠结的。
在作品里，生命的消逝就是转瞬间的事，。
林克被闪电夺走生命，拉吉达死于严寒，瓦罗加在与熊搏斗中死去……不断有人诞生，不断有人死亡，重复着喜悦与悲伤，如喝水吃饭般简单的死亡让你恐惧，然而当你看到那些很小就死了的孩子或者驯鹿仔，被装在白口袋里，扔在向阳的山坡上，痛楚就会转化成温暖，你心中又升起了希望。
给我留下深刻印象的还有一样东西——“靠老宝”。
这东西是个容器，它里面会装着肉干，水之类的有时可以救命的东西。
它可以用来帮助迷山的人们，即使不是同一个部落的人，他们也不会去追究谁动了里面的东西。
他们所需防范的只有黑熊，这种不带任何功利性的赠与在今天极为罕见。
读完《额尔古纳河右岸》这本书，我有这很深的感触。
这并不是一部史诗巨著，但书的字里行间却无处不透露着真挚的情感，书中语言也并不华丽，质朴简洁，可依旧能打动人心，一本书勾勒出一个民族的百年兴衰，一直到最后只剩下两个人。
这部书里，我们体会了死亡与新生，但这个部落也许再也不会有了新生。
《额尔古纳河右岸》优秀读书笔记4 合上书，眼前是一位白发苍苍的老人坐在额尔古纳河畔，述说着一支鄂温克氏族百年来的历史。
这是一个神奇的民族，他们居住在深山密林之中，以驯鹿为舟，以打猎为生，繁衍不息。
而神奇之处，在于他们引起了我对生与死，神与人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一个轮回。
“野火烧不尽，春风吹又生，”正是有了这轮回，生命才得以繁衍至今。
而鄂温克人生于自然，长于自然，他们的命运似乎也参与到了这自然的轮回当中。
作者写了一支氏族近百年来的历史，这其中最不乏生命的来与去。
主人公经历了父母、亲人、爱人、儿女的离去，对生死也许看得淡了些。
就连我这样的阅读者，刚开始看到主人公失去父亲，或那个与狼搏斗的老达西死的惨烈，心中还有些痛惜，后来渐渐看到主人公的儿女也离她而去，心中已不再起波澜。
鄂温克人喜欢风葬，好像这样死后也能融于自然，继续过鄂温克人的生活。
鄂温克人信仰萨满教。
书中主要出现了两位萨满，他们有同样神奇的功力。
比如神奇的预知能力，每当氏族中有人去世，萨满总是第一个知道的。
还有最著名的祭祀跳神。
当氏族中或别的氏族有一些棘手的疾病，就会请萨满去跳神。
萨满穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就会离那个人而去。
但是神总要带走一条生命，一条生命留下了，另一条生命就要替他走。
尼都萨满为列娜跳神时，代她走的是一只驯鹿仔。
妮浩就没这么幸运了，每当她跳神救回一条命时，就要失去自己的一个孩子。
用自己的亲骨肉换一个素不相识的人，这对于一个母亲来说是多么痛苦啊，但是妮浩每次都选择去跳神。
萨满就像是人与神之间的使者，也许在他们眼中，众生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂温克人崇敬火神，无论去哪里都带着火种。
他们不能往火中吐痰，洒水，不能往里面扔不干净的东西。
当鄂温克人打到熊或堪达罕的时候，萨满就要祭玛鲁神。
还有“白那查”山神，猎人行猎时看见刻有山神的树，就要给他敬奉烟和酒，还要摘枪卸弹，下跪磕头祈求山神保佑。
从山神旁边经过，不能大吵大嚷。
鄂温克人崇敬各种各样的神，但这些神归根结底是来源于自然，这是对生命的敬畏。
正是这信仰才让鄂温克人形成了自己的风俗文化。
命运，在书中是让人捉摸不透的。
比如达西死后，玛利亚就怀孕了，或者妮浩给自己的孩子取植物的名字，结果他们的生命都像植物一样脆弱，而且死亡也与相同的植物有关，又或是主人公的爱情，始于熊，终于熊……读着读着，会觉得每个人的命运都是安排好了的，他走完了该走的路，就离开了。
一个人的故事结束时，总会想如果他的命运不是这样，故事又该如何发展。
但命运似乎是不可抗拒的，它该如何，就如何。
跳神救人，一命偿一命，这些情节在现代人看来似乎有些迷信，但世界总不是我们想象的样子，还有许多未知，也不是在等待着人们去探索，而是它以自己的方式存在，不被发现，也不被打扰，我们也没有必要去探究它的真假。
就像这世世代代生活在额尔古纳河畔的鄂温克人，奔腾的河水带走了时间，冲刷了历史的印记，带不走的，是坚守。