2011年福州大学第二回日本文化祭
日本文化考点整理
日本文化考点整理日语112班王明雪第３回聖徳太子と飛鳥文化法隆寺金堂(こんどう)第５回奈良時代と天平文化天平文化时代的历史①☐７１０年：平城京へ遷都☐７２０年：藤原不比等没不比等の死後、長屋王(天武天皇孫)が中心となって政治を行う。
☐７２４年：聖武天皇即位☐７２９年：長屋王の変讒言により長屋王が自殺させられる。
藤原４兄弟(不比等の子)の陰謀説が有力。
天平文化时代的历史②☐７２９年：光明子立后(光明皇后)藤原不比等の娘の光明子が聖武天皇の皇后になる。
臣下の娘では初めて。
立后＝皇后になること☐７３７年：藤原４兄弟相次いで病没この年、全国で流行した天然痘で藤原４兄弟全滅。
藤原氏の勢力が一時的に衰え、橘諸兄を中心に吉備真備や玄昉などの唐留学経験者が活躍。
☐７４０年：藤原広嗣の乱☐７４０～７４５：恭仁→難波→紫香楽→平城と遷都を繰り返す天平文化时代的历史③☐７４９年：聖武天皇譲位、孝謙天皇即位光明皇后を後ろ盾に藤原仲麻呂が台頭。
橘諸兄の力が弱まる☐７５２年：東大寺大仏開眼供養☐７５４年：鑑真が日本到着☐７５７年：橘奈良麻呂の変☐７５８年：孝謙天皇譲位、淳仁天皇即位この時、藤原仲麻呂が恵美押勝の名を賜る。
天平文化时代的历史④☐７６４年：恵美押勝の乱恵美押勝(藤原仲麻呂)が反乱を起こして敗死する。
淳仁天皇廃位されて孝謙上皇が重祚(称徳天皇)し、その寵愛を受けた僧の道鏡が台頭。
☐７７０年：称徳天皇没、光仁天皇即位天武天皇の系統が絶え、天智天皇の孫の光仁天皇が即位。
この時、道鏡は下野(今の栃木)に追放。
☐７８１年：光仁天皇譲位、桓武天皇即位☐７８４年：長岡京へ遷都天平文化的特征☐平城京中心の高度な貴族文化☐盛唐文化の影響が強く国際色豊か☐鎮護国家思想に基づく仏教文化※鎮護国家思想：仏教によって国の安定を図るという仏教思想記紀古事記現存する日本最古の歴史書。
７１２年完成。
稗田阿礼が暗唱していた「帝紀」「旧辞」を太安万侶が筆録。
日本非物质文化遗产保护与传承经验对赣州市的启示
文化与教育— 88 —作者单位：李芬，赣州师范高等专科学校。
日本非物质文化遗产保护与传承经验对赣州市的启示李 芬摘要：随着现代化、城市化进程的加快，文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到了越来越大的冲击。
加强非物质文化遗产的保护已经刻不容缓。
作为发达国家的日本，在人类非物质文化遗产保护这一领域一直是全世界的先行者。
本文通过分析赣州市非物质文化遗产保护与传承工作中存在的问题，结合日本在非遗工作中取得的成功经验，力图找出赣州市非遗工作可以利用借鉴的方面，从而促进赣州市非物质文化遗产保护与传承工作更好的发展。
关键词：非物质文化遗产；日本；赣州市江西省是非物质文化遗产资源大省，非遗代表性项目数量众多，特色鲜明。
赣州市的非遗资源丰富，涵盖了民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等九大类别。
截至2014年11月，国务院先后公布了四批国家级非遗代表性项目名录，江西省共有国家级非遗代表性项目名录70项，其中赣州市有10项，位列江西省第二。
江西省级非遗代表性项目中，赣州市有96项，位列江西省第一。
因此，从国家级、省级非遗代表性项目分布来看，赣州市在江西省的排名都非常靠前。
赣州市的非遗保护工作取得了不少成就，也存在一些不能忽视的问题。
一、加强非物质文化遗产的法律保护日本自明治维新以来，始终重视立法保护本国的文化遗产。
1950年日本制定了世界上第一部专门适用于文化遗产保护的法律-《文化财产保护法》，此法是日本国内保护非物质文化遗产的核心法律。
此法的1950年版第一次将无形文化财产的概念纳入法律体系中，设立无形文化遗产保护制度，开启了人类全面系统地保护文化遗产的先河。
直到20世纪末，联合国教科文组织才正式确定了非物质文化遗产这个概念。
中国于2004年加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，2011年制定并通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
从赣州市目前的非遗保护工作中来看，存在着保护工作推进缓慢、滞后；不同程度地存在“重申报、轻保护”或“重利用、轻管理”现象，非保护工作经费投入不足。
2011年12月N2读解解析
短文内容：本文是关于用冷水洗脸的效果。
问题：【頭をすっきりさせるほかにどのような効果があるか。
】正解：１【気温の低下に対応できるようになる】内容：这封书信的主旨是告知客户：对方所定的100台机器只有90台可以如期送到，剩下的10台需要等一段时间。
问题：【この文書が最も伝えたいことは何か。
】正解：１【一部の商品の発送が遅れるので待ってほしい。
】内容：这封书信的主旨是告知对方所送的教材有误，希望尽快把应该送来的中级教材送到。
问题：【この手紙の用件は何か。
】正解：４【「日本語の友・中級」を急いで送ってほしい。
】内容：本文讲的是大象对于熟悉的人比较听话，而对于不熟悉的人则会表现出反抗，所以不要让新人单独照顾大象。
问题：【ゾウの世話を経験の乏しい新人一人に任せられないのはなぜか。
】正解：１【ゾウが新人の順位が低いと思っている間は反抗することがあるから。
】内容：本文的主旨是讲照片是由拍摄的一方和被拍摄的一方共同决定的。
问题：【筆者は写真をどのようにとらえているのか。
】正解：４【写真家が写される側と共に表現したもの。
】中文内容：本文是关于制作东西的乐趣的一篇议论文。
问题1：【①それとは何か。
】正解：２【ものが出来上がったときはうれしいということ】问题2：【筆者によると、②完成したことがわかるのはどのような場合か。
】正解：２【相手によってレベルが設定されている場合】问题3：【ものを作ることについて、筆者が言いたいことは何か。
】正解：４【自分が作りたいものを作るときは、完成ではなく過程が楽しい。
】内容：本文是关于小狗之间打招呼的一篇很有趣的文章。
问题1：【この文章によると、挨拶をしない、またはできないイヌはどれか。
】正解：４【イヌ社会の経験も飼い主による教育もないイヌ】问题2：【この文章によると、どんなイヌがどんなイヌにほえて、怖がらせるか。
】正解：１【挨拶できるイヌが挨拶しない成犬に】问题3：【筆者は、イヌの挨拶行動についてどのように述べているか。
「弘法大师が日本各地を巡锡の折り,ある村で喉が乾いた大 …
平成14年度博士学位請求論文「弘法水の水文科学的研究」要旨河野忠日本各地には弘法大師伝説の水(弘法水)という清水が多数存在している．これらは弘法大師が発見した水として，次のように伝えられている．「弘法大師が日本各地を巡錫の折り，ある村で喉が乾いた大師が老婆に水を所望する．老婆は遠方から水を運び快く水を提供したので，大師は水に不自由なこの土地に同情し，御礼に錫杖で地を突いて清水を出した．」弘法大師は留学生として2年ほど唐時代の中国へ渡っているが，この時期にダウジングと呼ばれる地下水を発見する技術を習得し，弘法水を出したのではないかと言われている．しかし，未だ科学的に解明されている技術ではなく，弘法大師が日本全国を巡錫した証拠はほとんど無いといって良い．このように真偽不明な弘法水を系統的に扱い，自然科学的な側面から解析した研究例は皆無に等しいが，様々な観点から客観的に調査すると，水文科学的，地理学的，民俗学的に興味深い特徴が見出される．そこで本研究は，プラシーボ効果論が強い弘法水について自然科学的視点から，湧出形態や主要無機溶存成分の分析により，水文科学的特徴を明らかにすることを目的とする．更に，日本各地に残るこのような弘法水について，水利用形態や保存状況，伝説内容などを明らかにする．弘法大師にまつわる伝説は全国に3,000以上あるといわれ，弘法水としては従来438篇が知られていたが，今回の調査で1,352篇存在することがわかった．その中には眼病，皮膚病，胃腸病などが治る水を出した，などという“薬水伝説“が多数存在する．これらの弘法水は各地で「弘法清水」「弘法水」「弘法井戸」「加持水」「杖突水」「金剛水」「閼伽水」「霊水」「臼池」「硯水」「塩井」などと呼ばれ，古来から神聖な水として大切に利用されてきた．弘法水は，旧街道に沿って点在する地域と，塊状に存在する地域があった．弘法大師の本拠地である高野山や東寺のある近畿地方から，生誕地であり，八十八ヶ所霊場のある四国にかけて多数存在するが，水飢饉の頻発する関東内陸部にも多くの弘法水が存在する．逆に新潟，富山，石川を除く日本海側にはあまり見られない．これは豊富な雪解け水の恩恵に浴する地域であったためと考えられる．弘法水の存在する地域には「杖突」「塩井」等の地名が残されている例が少なくない．弘法水の湧出形態には独特な特徴が見られる．弘法水は，丘陵地上の地形変換点や山頂直下の谷頭湧水，砂浜海岸にある淡水の湧水が多く，平野部にみられるいわゆる浅層(不圧)地下水や崖線からの湧水はほとんど見られない．水の不便な地域の代表である山頂直下や砂浜海岸で淡水が湧出するという不思議さから，谷頭湧水や海岸にあるヘルツベルクレンズに由来する地下水を取水する井戸が弘法水と呼ばれるようになったものと考えられる．また「弘法井戸」と称される弘法水のほとんどが湧水であり，井戸であってもその地下水面は非常に浅く，湧水といって差し支えないものが多い．その湧出量は80％が１ℓ/s e c以下であり，50％は0.1ℓ/s e c以下のごく小規模の湧水である．しかし，これらの湧水が1,200年前から現在に至るまで湧出し続けているかについては疑問の余地が多い．もしこれが事実であれば，水文科学的には非常に珍しい湧水である．実際には江戸時代頃に高野聖が弘法大師由来の水として伝えた湧水がほとんどであると考えられる．古くから大切に利用されてきた湧水には水舟形式が見られるのが一般的である．例えば，名水百選に選定された福井県越前大野市の「御清水」では直線的な4段に区分けされた水舟が見られ，島原湧水群の「浜の川湧水」では，非常に珍しいコの字型に配置された水舟により，その使用方法が定められている．現地調査を行った弘法水の中には水舟を有する湧水はほとんど見られなかった．これには二つの理由が考えられる．弘法水の湧出量はごく微量であるために，普段の生活用水として利用できず，緊急時のみの利用に限られていたために，水舟を作る意味がなかったということと，弘法水は寺社などの神聖な場所に存在し，霊水や薬水として利用される水であり，生活用水として利用される水ではないことから，水舟を作る必要がなかったということである．例外として水舟形式のみられる弘法水は，岩手県水沢市の「杉之堂お清水」，長野県木島平村の「龍興寺清水」，和歌山県吉備町徳田の「弘法井戸」，高知県香我美町の「弘法釣井」などであり，いずれも湧出量の非常に大きな湧水である．弘法水の中には，潮汐に感応して湧出量や水位が変化するものや，塩水井戸，白濁水などの特異な水質を示すものが知られている．愛媛県西条市の河口にある「弘法水」は，満潮時は海中に没するにもかかわらず，E Cの値は545μS/c mであり，ほとんど海水の混入はみられなかった．塩水井戸は秋田県二ツ井町，福島県会津若松市，千葉県館山市，新潟県柏崎市，富山県氷見市，長野県大鹿村などに存在する．また，白濁した水は，一般的な伝説の水の場合には「化粧水」として利用される例が多いが，弘法水は「悪水」の例として存在している．また温泉や鉱泉も特異な水質を示す水であり，弘法水としては温泉が38ヶ所，鉱泉が10ヶ所知られている．科学的に最も大きな特徴は，特異な水質を示す弘法水の多くに，病気への効能や閼伽水などの特殊な利用法が伝えられていることである．万病や長寿に効能のある弘法水はカルシウム濃度の高いものが多かった．医学的にカルシウム濃度の高い水を飲用する地域は長寿であることが知られている．また眼病に効く弘法水は，溶存成分濃度が低いもの，N a-C l型の水質を示すもの，硝酸イオン濃度の高いものがあり，当時の衛生状態を考えると，これらの水を使用することで眼病が改善したということは十分考えられる．日本人は，塩には脱水作用と殺菌作用があることを経験的に知っていた．塩湯は神経痛やリュウマチあるいは皮膚炎などに効能がある．実際に皮膚病に効能のある弘法水は，一般的なC a-H C O型の水ではなく，塩水やO R Pの低3型の水質をい水が多かった．閼伽水として利用される水は，N a-C l，N a-S O4示した．これらの水は非常に清澄であり，硫酸イオン濃度の高い腐りにくい水であった．閼伽水とは神仏に供える水であり，心身の垢を落とす水として利用する水でもあるために，すぐに腐ってしまう水の使用は避けたのである．硝酸イオンは殺菌能力があると考えられるが，人為的な汚染物質であり，高濃度の水を飲用すると，メトヘモグロビン血症(いわゆるブルーベビー・シンドローム)を発症することがある．しかし，つわりを和らげる効能が伝えられている小豆島内海町の「大師の御水」からは，17.9m g/lの硝酸イオンが検出された．この水を飲用すると，血液中の酸素濃度が低下し，胎児に悪い影響を与えるはずである．硝酸イオンは自然状態での濃度は低く，森林地帯にある最上流部などで数m g/lの濃度で検出されることがある程度である．酸性雨による影響下においても10m g/l以上の濃度が検出されることは稀である．今回対象とした弘法水には，集水域内に民家や田畑，工場などの人為的汚染源のある湧水はほとんど無いといってよい．中でも富山県大山町の「中の寺の霊水」は，山頂直下にあり，人為汚染は全く考えられない杉林の中にあるにもかかわらず，27.4m g/lという高濃度の硝酸イオンが検出された．その他にも人為汚染の疑いが多少あるものの，40m g/l以上に達する弘法水が見出された．自然状態の地下水中に高濃度で硝酸イオンが生成するメカニズムは不明であるが，その水により疾病が治癒した事例が生じた場合に弘法水として伝えられたと考えられる．以上のことから，弘法水は，大師自身が掘当てた水であるというよりも，次のように考えるべきものである．①水量はわずかながらも，水の乏しい地域に数百年もの間淘汰され，湧出し続けた湧水・井戸水である．②無数の湧水・地下水の中で，特殊な水質を持ち合わせ，疾病(特に眼病・皮膚病・胃腸病)や健康増進などに利用できたものは，当時の衛生状態や医療技術レベルから，薬水・霊水として用いられるようになった．③水文科学的には，微量ながらも安定した湧出量であり，特殊な水質の湧水が多いことから，弘法水は浅い地層中を循環する地下水ではなく，かなり深いところから湧出する深層地下水，あるいは温泉や鉱泉の一種である．これらの湧水が長い歴史の中で淘汰され，様々な効能を発揮し，水神信仰，弘法大師信仰と摺り合わされて成立したものが弘法水の本質である．。
日本自然主义文学对郁达夫早期创作的影响
日本自然主义文学对郁达夫早期创作的影响陈 延(华侨大学外国语学院,福建泉州362021)摘 要:郁达夫是中国现代文学史上独具魅力并产生巨大影响的作家。
他的早期创作比较明显地受到了日本自然主义的影响,这充分体现在其作品中的自叙传色彩,自我告白的行文方式以及富有日本传统 物之哀 韵味的感伤情绪上。
同时,郁达夫又超越了日本自然主义非社会的狭隘的自我世界,发出了对社会、时代的呐喊。
关键词:郁达夫;早期创作;日本自然主义中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1006-1398(2004)02-0109-06郁达夫是我国现代文坛上才华横溢的著名作家,他的忧郁而感伤的气质,率真而细腻的文笔,使他具有一种独特的魅力。
郁达夫的文学创作受到外国文学的影响是比较复杂的,俄、德、英、法、日等国的艺术思潮都对他的创作产生过不同程度的影响,其中日本自然主义在郁达夫创作个性的形成中也占有一席之地。
日本的自然主义文学是在欧洲(法国)自然主义文学的影响下产生和发展的。
左拉的理论和莫泊桑的创作给日本自然主义文学直接而深刻的影响。
日本自然主义文学被日本学者誉为 日本近代文学的确定和同义语 [1],在日本近代文学史上具有极为重要的地位。
它虽没有产生西方自然主义文学那样强劲的文学思潮,但日本作家从模仿到消化、吸收,再达到成熟,形成了一种具有民族特色的自然主义文学。
1908年岛村抱月在 文艺上的自然主义 一文中,从描写方法、态度角度将日本文坛上的自然主义分为两类:一是 纯客观的 写实的 本来自然主义 ;二是 主观插入的 解释的 印象派自然主义 [2]。
前者是由西方输入的左拉式自然主义,后者则是在此基础之上,经过日本化了的自然主义,这种在日本文化和文学的土壤上形成的自然主义,最终走上了 私小说 这一自己独特的发展道路。
田山花袋曾这样说: 在日本的文学中,没有象西方文学中那样的反抗性的积极性,但值得一看的是,日本怎样地把自然主义变成了日本主义的自然主义。
ニューハーフ文化の绍介
世界中ニューハーフが集まる
「タイ」という国を紹介しましょう。
原 因 は ？
1. 2. 3. 4.
仏教との関係 があるようです。仏教では命は男女の区別なく 尊いものである。 性転換などの医療技術が進んでおり、それがタイ社会の性に 関するオープンな風潮を押し上げている。 離婚率が高く、母子家庭で育った男子が、母親への憧れの念 を強く持っている。 タイでは特にローカルの貧困層では子供の数が多いし 、収入 が丌足なので、またタイにおける男性の就職は非常に厳しい 環境下で、女性ならば都市に出れば、観光客も多く、働く場 所には困らないのである。
ニ ュ ー 文 化ハ にー つフ い
て」
日本語１００３組 ２２番
「
あらすじ
ニューハーフ文化の紹介 ニューハーフの社会的地位 日本のニューハーフ文化ห้องสมุดไป่ตู้ーム 自 分 の 感 想
紹介
ニューハーフとは男性として 生を受けたにも関わらず、性転 換手術で女性として生活してい る人のことをいいます。 または性転換手術を受けていな いにしても、女性として生活を している人も含みます。
ニューハーフの平均寿命はとても短くてただ４０歳です。いったん 衰老になると無価値になり、だから若いうちに一生懸命お金を稼ぐと はニューハーフの運命です。
日本も今もニューハーフブームになっている？
ニューハーフタレントのはるな愛 が16日、都内でブライダルイベン ト「Ｔｏｋｙｏ Ｗｅｄｄｉｎｇ Ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ」に出席し、 最近交際を始めた20代の一般男性 と「１年以内に結婚します！」と 宣言した。
２０１１年のニュース
自 分 の 感 想
社会的地位
♦日本ではニューハーフの職業選択肢は狭くなりますが、 タイではそのようなことはないようです。彼等はデパート の化粧品売り場で働いたり、日系企業でも働いているそう で、女性より細かいところに良く気がついて、サービス産 業が適職なのだそうです。
中日艺术友好音乐会在我院举行
副理 事 长 山 Ｉ年 子 向 我 院 赠 送 了礼 品 。 ： １
９１
理想 与现 实环 境相 冲 突而不 得实 现 的悲剧 。 可见 ， 是 中 国社 会 现 实 的 需 要 与新 文 化 先 恰 锋 们 的思想 文 化 自觉 ， 得 西 方 悲 剧 样 式 在 中 国 使 这 块古 老神 秘 的 东 方 土 地 扎下 了 根 ， 生 出话 剧 催 这 一崭 新 的艺术 形 式 ， 使 得 悲 剧 观 念 与 审 美 得 并
ＰＡ Ｗ ｅ ｉ
（ ｅ ｖ ｉ ｒｍ ｏｌ ｅ ｆ朋 ｉ ＡｔＣ ｌｇ ，Ｃ ａｇｈ ｎＪ ｉ Ｐ ｏｉｃ ３ ０ １ Ｔｌ ｉｏ Ｄ ａ ａＣ ｌｇ ｅｓｎ ｅ ｏ ｎ ｒ ｏｌ ｅ ｈｎ ｃｕ ｉｎ ｒ ｎｅ１０ ２ ） ｅ ｌ ｖ
Ａｂｓｒ ｃ ｔ ａ ｔ：Ｉ ｈ ５ ４” ｅ ｏ ｎｔｅ“ ． ｐ ｒ ｄ，ｆｒｐａ ｔ ａ ｅ ｄ ，ｔｅｎ ｗ ｕｔｒ ｈｎ ｉｇｐｏ ｅ ｒ ｈｎ ｔｏ ｕ ｅ ｒｅｎ ｍｂ ｒ ｉ ｏ ｒｃｉ ｌｎ ｅ ｓ ｈ ｅ ｃ ｌ ｅｔｉｋｎ ｉｎ ｅｓｉ Ｃ ｉａｉ ｒｄ ｃ ｄａｌ ｇ ｕ ｅ ｃ ｕ ｎ ｎ ａ
到 了推 崇 与发展 。
［］ ２ 王锦厚 ． 四新文学 与外 国文学 ［ ． 五 Ｍ］ 成都 ： 四川
大学 出版社 ，９６ １９ ． ［］ ３ 熊佛西戏剧论 文集 ［ ． 海 ： Ｃ］ 上 上海 文艺 出版社 ，
日本的大学祭
日本各种各样的“祭”很多，各地民间都有五花八门的“祭”，祭在这里是节日、节庆活动的意思。
日本许多大学也有自己的祭，一如校庆吧，每年一次，时间虽各各不同，但都欢庆般热闹非凡。
我去好几个大学看过，各有各的特点和趣味。
去东京大学那次是在五月下旬的一个周日，他们称作“五月祭”。
东京大学是日本第一学府，那是必定要去一看的。
一走进学校，即见一片人潮涌动，到处欢腾热闹。
一条小吃街上一个个摊位排了一长溜，就跟外面市面上的一样，有日本各地的地方小吃，有各国留学生摆出的各国风味小吃，学生们都拉开嗓门招呼着，中华料理、中华饺子的招牌亦是很显眼。
音乐会很多，同时举行着钢琴、合唱、室内乐的演出，演出者都是学生，还有古典音乐欣赏会，室外路边有零散的几个人演奏着爵士和民族音乐，那边大广场上还有歌赛。
钢琴演奏会的水平很高，那天共有二十几人演出了四个多小时，女生为多，其水平真可以跟音乐学院学生媲美了。
我还去听了合唱，水平也很高，音准、轻响处理都完美得让人无话可说，那些带有临时升降号的和声转换，各声部精准无误，简直到了美不胜收地步，即便我现在再听那录音，依然无可挑剔，真是精彩完美呵。
这样百多人的合唱队他们有七、八个，可见人家的文化修养、艺术涵养有多高。
除了娱乐，那天还有好些大演讲会，什么天体物理等等的各学科的都有，反正是学校的节日，都是学生自发搞各种活动，什么类型什么样式的都有。
这样的欢庆活动自然吸引了不少观客，有高中生来找一下大学感觉的，有老人来回味过去岁月的，也有很多外国人是来感受异国文化的。
一桥大学是经济方面的著名大学，它的校祭是在11月上旬的星期天，是和它所在的国立市的“祭”同日举行的。
那天我先在街上看了国立市祭，也就是欢庆游行和满街的娱乐。
然后再进大学，先就看到了一个男生在那里扮作目标，出点钱就可以拿小球从几米远处扔砸他，也就是给你提供个出气发泄机会。
看上去有点残忍，那男生的脸已有红块了。
和东京大学多是古典音乐不同，这里多是流行音乐，我也就多听了些歌。
精彩纷呈的大阪大学学园祭
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精彩纷 呈的大阪大学
日本 是 一 个 非 常 喜 欢 组 织 活 动 的 国 家 ， 年 全 国 每 各 地 举 办 的 以 “ ” 名 的 活 动 就 多 如 繁 星 。 日本 大 祭 为 学 也 不例 外 ， 年 都 要 举 办 名 目繁 多 的 学 园 祭 （ 每 大学
节 ） ，每 年 ４月 底 － ５月 初和 １ Ｏ月 底 ～ｌ １月 初 便 是
学 园祭 的高 峰 期 。 阪 大学 有要 中 、 田 、 面 和 中 之 大 吹 箕 岛 四个 校 区 ， 别 位 于 璺 中 市 、 田 市 、 面 市 和 大阪 分 吹 箕 市 ， 年 都 会 举 办 很 多 学 园祭 ， 模 比 较 大 的 主 要 有 每 规 待 兼 山祭 、 杏 祭 、 谷 祭 、 曰祭 、 学 部 祭 、 齿 银 间 夏 医 阪
部、 茶道 部 、 道 部 、 术部 、 剑 拳 电影部 、 物部 、 剧部 、 占会等 学 生社 团早 早就 在 大 学 生 话 星
的必经 要道 亮 起醒 目的广告 牌 ， 着手 准备 社 团成 果展 览。 并
学 园祭最 喧 闹 的地 方 便 是 学 生社 团 举 办 的模 拟 店 ，
哥 最 具冲 击 力 ，“ 大 小姐 ” 出 自 阪 美 女 如 云 的 外 国 语 学 部 也 是 众 望 所 归。 ２ ０ ０ ７年 １ ０月 ，大 阪 外 国语
同 时讲 话 的信 息进 行剥 离 ，他 们 的
文
＼
育社 团活 动如 果 需要利 用校 内设施 和物 品 ， 社 需要 向
张 家 勇
学 生 中心提 出 申请 并 办理 相关 手续 ， 团 日常活 动经 费则 由学 生 自筹 。 受世 界人 民喜 社 广 爱的 “ 铁臂 阿 童木 ” 就是 大阪 大学 理 学部 毕业 生手 冢治 虫 的作 品 ， 说他 当年就 是 大阪 据 大 学漫 画社 的 骨干会 员 。 兼 山祭 尚未 开锣 ， 待 游泳 部 、 体操 部 、 画社 、 漫 书道 研究 会 、 影 摄
日本学园祭及其对中国高校举办校园文化节的启示
Japanese Campus Culture Festival and Its
Enlightenment to Chinese Universities 作者： 肖霞
作者机构： 无锡商业职业技术学院商务外语学院,江苏无锡214153
出版物刊名： 无锡商业职业技术学院学报
页码： 46-49页
年卷期： 2012年 第6期
主题词： 日本学园祭;中国高校;文化节;启示
摘要：日本学园祭有举办时间灵活、学生自主组织、内容丰富多彩、校园对外开放等特征。
从人才培养角度看．日本学园祭的有些理念和做法是值得我们研究和借鉴的。
中国高校如何建立一个丰富多彩、生机勃勃、特色鲜明的校园文化节．应是各地政府、高校和学生共同努力的目标。
文章最后就我国高校文化节的发展方向进行了探讨。
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2011年福州大学第二回日本文化祭
プログラム
司会:郑雪琴、林建峰、刘倩秀、？？？
1.ブレィクダンス？？？：dance for fun
演奏：陈奕林、黄俊敏、陈燕丽
2.剣道
パフォーマンス：李祥、叶菁菁、孟欣、侯霂辰、吴永棋、肖凌、
黄楷鹏、林银环
3.重唱：風になる
歌：吕源志、沈华玲、赖秀娟、董剑芳、林靖
4.演劇：不思議の国のアリス
キャスト：詹兰雪、郑玉婷、许莉萍、陈瑞隆、孟欣、兰利芳、蔡乔玲、林雅婷、吴永棋、李倩、侯霂辰、叶菁菁
5.独唱：四季
歌：庄博鸿
6.踊り：桜
踊り手：王新飞、张莉、杨秦臻、黄琼茹、廖茂宇、蔡彩虹、
苏艺滢、陈丽萍
7. ジャズダンス：Mix
ダンス：苏柔、谢艺伟
8.独唱：符智磊
歌：命の名前
9. 演劇：白雪姬
キャスト：安琪、范慧萍、肖凌、郭质龄、罗琦、吴思雅、阙文丽、
傅舒婷、黄元华、张昊
10．??唱：もう一度；春よ、来い
歌：陈凡、李倩
11.アフレコ：面白い日本語
吹き替え：刘倩秀、吴永棋、张昊、孟欣、王巧媛、叶菁菁
12．合唱：ドラえもん
歌：沈煜珊、郑雪琴、郑玉婷、黄元华、张晓敏、黄晓芳、肖凌、吴思雅、吴琳娜、叶菁菁、傅舒婷、阙文丽、张逸云、郑超
ご来場、誠にありがとうございます。