从生活习惯看日本文化的混合性
[日本,兼容性,习俗]透过生活习俗看日本文化的兼容性
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透过生活习俗看日本文化的兼容性摘要日本是亚洲重要的经济强国之一，其在发展的过程中，不仅在经济上取得了令世界瞩目的成绩，同时在文化上也呈现出了欣欣向荣的局面。
通过对日本文化进行研究我们可以发现，日本是一个善于学习的民族，在进行民族文化养成的过程中，其有效地将西方文化与东方文化相融合，并通过自身的兼容性，使得日本文化在吸取各家精髓后，仍能保有自身特色，在世界文化中占有了重要的地位。
兼容性是日本文化的重要特点，其根植于实际生活之中，在日本社会生活的方方面面都有兼容性的体现。
鉴于此，本文主要就日本生活习俗进行研究，希望通过笔者的努力透过生活习俗对日本文化的兼容性进行全面的认识，进而加深对日本文化的了解。
关键词生活习俗日本文化兼容性On Compatibility of Japanese Culture through Living CustomsWANG Xiaoqi（Liaoning Normal University Haihua College， Shenyang， Liaoning 110000）Abstract Japan is one of the major economic powers in Asia， during the course of its development， not only made another remarkable achievements in the world economy， while also showing a thriving cultural situation. Through the study of Japanese culture， we can find that Japan is a good learning nation， during the process to develop a national culture， their effective western culture and the integration of Eastern culture， and through its own compatibility， making the Japanese culture after each draw the essence，still retain their own characteristics， occupies an important position in world culture. Compatibility is an important feature of Japanese culture， its rooted in real life， there are compatibility reflected in all aspects of social life in Japan. In view of this，this paper studies on Japanese customs， hope compatibility of Japanese culture through a comprehensive understanding of the author's efforts through customs，and then deepen understanding of Japanese culture.Key words living customs; Japan; culture; compatibility0 前言日本是一个富有传奇色彩的国度，在漫长的历史长河中，日本民族由于受到自然条件、国家环境等多方面的影响形成了独特的民族文化。
中日文化的异同
中日文化的异同中国与日本“一衣带水,两襦咫尺”，自古交往密切。
日本文化秉承中国文化，传统文化的起步发展沿袭了中国古代文化，与中国有许多相似之处，比如，民以食为天，在饮食方面，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位；中日两国人都喜欢品茶，都把喝茶当作一门艺术；中日两国都喜爱书法并在书法方面都有一定的造诣；中国人和日本人都很努力发奋，自强不息，还有，两国都很重视文明礼仪，都是“礼仪之邦”，但是，日本文化与中国文化又有一定的差异。
首先，从整体上来说，中国文化属于辩白文化，而日本属于道歉文化。
日本人喜欢表达歉意，比如受到别人帮助就习惯说“对不起”，这种“道歉”并不仅仅是狭义的道歉，更重要的是对他人帮助自己而给他人带来麻烦而表达的歉意，一定程度上相当于“谢谢”，然而日本人所“对不起”的频率却远远高于说“谢谢”的频率，这种情况就是由日本的“道歉文化”而致。
中国人喜欢“解释”，尤其在犯了错误之后，通常情况下会首先解释原因。
这种解释原因的做法在一定程度上是在说明自己所犯错误对他人造成不便的无意性，并不是刻意的不尊重，因而也相当于道歉。
但是，众所周知，中国人好“面子”，所以“作解释”也有为自己开脱，寻找借口的成分，而这种情况是由中国的“辩白文化”所致。
总体而言，文化不同，对待同一件事情的态度也不同。
比如一个学生迟到，在走进课堂里的时候，中国学生会首先向老师解释自己迟到的原因，而日本学生会首先向道歉同时要鞠躬，两种不同的表现本质上是由两种不同的文化性质和文化背景决定的。
第二点是从中日文化背景下人的成长与社会方面进行比较。
在社会大背景下，日本崇尚“自由合理”，而中国崇尚“奋发图强”。
首先是少儿时期两国国民与社会的关系。
日本总体呈现少子化趋势并面临保育院超员现象；日本的专业主妇减少，政府实行鼓励生育的政策。
这些是日本现如今的社会形式。
在教育方面，日本实行轻松教育，重视社会规范的引导崇尚的是团队化的生活方式。
从日本人的生活看日本的民族性
从日本人的生活看日本的民族性作者：李晨来源：《人间》2016年第02期摘要：大和民族在拥有自己独特的文化的同时还吸收其他民族的文化和宗教等，是融合发展起来的民族。
在文化交融比以往任何时候都快速、便捷的今天，日本文化更出现了前所未有的异化。
在近代以后作为亚洲国家中的一个中心影响着其他民族文化。
特别是日本从古代到近世吸收了中国的文化，日本向中国派遣遣隋使和遣唐使，大量的吸收中国大陆的技术和文化。
并且大量吸收从大陆而来的渡来人。
日本与中国近在咫尺、一衣带水，自古以来就有着千丝万缕的联系。
日本之所以能够强大起来，也是有他们自己独特的民族性的。
关键词：民族性；日本；特征中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0193-01民族性的定义：所谓的民族性就是一个民族所持有的特性、心理上的特质、风气、思潮、精神和素质等。
在学术上来讲，属于文化人类学、心理学和精神医学等研究领域。
分析民族性的手法有观察法、面谈法和心理测试等。
所谓的观察法就是观察每个人的行为，将行为抽象化，再从行为方式将文化种类抽象化，然后从文化类型将风气、思潮、素质等抽象化。
用这种方式，可以准确的抓住和掌握群体文化的特性。
心理测试法在文化群体中最常见的是探索分析个性的种类。
国民的统一性国民性就是一个民族为了与环境相适应而演化培养出来的心理习惯。
日本人提倡共同进步、协调一致，讲究团队精神。
所以，日本人大都人云亦云。
这也是日本人长期遗留的心理习惯。
美国学者发表了著名的《菊与刀》一书。
日本学者将这部作品翻译成日文在日本发行，并受到广泛好评。
在书中，日本人提出了与美国学者相对应的“羞耻文化”，并指出，日本文化是“羞耻文化”。
由此可见，日本人很注重羞耻，很在意他人对自己的评价。
因此，自身言行总是会受到外界的影响和左右，甚至迷失自我。
与日本人相处，发现他们事事小心谨慎、顾虑重重。
其实，这都源于日本人自我意识薄弱、随波逐流、讲究步调一致的统一性。
从生活习惯看日本文化的混合性
日本文化 ， 一 直被外界 视为 “ 杂交文 化” ， 它的 “ 杂交Ｊ 陛” 即混 合性 ， 毫无疑 问
文化选 择支 中， 选 其精华 ， 去其糟 粕而产生 的极具 宽容度 的文化产 物 ， 就 连语言
也是 这样 。 三， 日本 文 化混合 性 的原 因
是 西洋文 化和 东洋 文化 的互相 冲击 、 吸收 、 融合 的结 果 。 无论是 从文 学 ， 语言 方 面还是 到衣食 住行等 日常生活方 面 ， 日本文化 的混合 陛都无 时无刻蕴 藏在 日本
由于 日本是 岛国 ， 没有和 国界直 接相 连的 国家 ， 并且 日 本 列 岛位于环 太平
如， 在 日语 当 中“ ｊ屯卞 ｜世 ” 这 句会 根据说 活人的 当时的情景 产生不 同
的意 思。 它 不但有 “ 不好意 思” 道 歉的意 思 ， 还 有“ 谢 谢” 的意思 ， “ Ｌ 、 Ｌ Ｃ 于” 这 句
民主主 义共 存的 ， 但 是在 １ ９本 却 出人意料 地 把它们 共存 了起 来 。 暖昧性从 古至今在 日本人 的语言表达 形式上 总有一定 的暖昧性 。 细追究 其 原 因是 因为 日本人 国 民性 是 以“ 和” 为 文化 背景 的 ， 万 事追 求“ 以和为贵 ” ， 要 求 待 人处事 都尽 量不 能伤 害对 方 。 所谓 的暖 昧性是 有一 定的融 合性 的 。 把两个 截 然相 反 的事物 或者说 话人所 要表 达 的意思 ， 暖 昧性的 接近 或者是让 其 并存 。 例
山数为 世界火 山数 的１ ／１ ０ 日本在这 种 自然环境 恶劣 的情 况下 ， 不得不 积极 的
与 岛国外部 的 国家取得 友好 的来往 联系 ， 引进 外来 的先进 文化 ， 日本人早 已经
习惯 向邻 国学 习优 秀 的文化 制度 ， 慢慢 的丰厚 自己的本 国的文化 ， 完善本 国的 法制， 并 把这种 模 仿、 学 习作 为 日本 自身 文化 发展 的“ 荷 尔 蒙” 。
从日常生活中看中日文化差异
的 时候 ， 首先 考 虑 是 不 是 因 文化 差 异 而 起 ， 的 去 看 待 问题 ， 看 清 事 情 的 本质 ， 彼此之 间
给予更 多的宽容及信任 。
方 式在 Ｅ ｔ 语 文 化 中也 有 极 其 严 格 的 使 用 限 在 这 里 脱掉 鞋 子 ， 换 上 室 内用 拖 鞋 ， 并迈 上 更 重要 的是 ， 我 们 需 要 更 加 深刻 、 更 加 冷 静
制， 因为 对 于 日本 人 来 说 ， “ 避 免 询 问 时 触
个 台阶才能进入屋 内。 所以“ 进入屋内” 上 为Ｊ ， 该词含“ 向上 ” 的 意思 。 相 及 别 人 隐私 ” 已经 被 看 作 一种 常 识 ， 偏 离 这 表 达 为 ｒ 对于脱 掉鞋子 ， 不 脱鞋 子 的 情 况 我 们 就 叫 个常识的询 问会让人感到吃惊或恐慌 。
切地 问： “ 老师， 这 么晚 了为 什 么 还 没 睡 觉 习 惯 、 人 际 关 系 以 及 说 话 方 式 等 所 有 的 行
呢？ ” ｒ 南、 先生 、 主 招休 串智力 、 ０危
为活动 中 ， 都 反应 出 了 日本 人 对 内 外 有 着
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中 国科教创新 导刊
Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｉ ｎ ｎ ｏ ｖ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｈ ｅ ｒ ａ ｌ ｄ
个说法的 背景 ， 我 们 有 必 要 在 此 对 日本 的 房 屋 构 造 简单 介 绍 一 下 。 日本 人 建 房 时 ， 在房 屋 的入 门 Ｉ Ｚ ｌ 会 留
之 间 的互 相 信 赖 。 因此， 当遇 到 误 会 与 分 歧
的 内心 活 动 。 类似“ 您要点什么” ， 该 种 表 达 出 称 之 为 玄 关 的 小空 间 ， 家 人或 客 人 必 须
从日本人的生活习惯透视日本民族性
从日本人的生活习惯透视日本民族性王豫秦(西安电子科技大学人文学院外语系 陕西西安 710071)【摘 要】 本文从一些日常生活习惯和社会现象出发,分析了日本人的敬业、一丝不苟以及“和”的精神所带来的日本特有的“委婉、暧昧”、“恩情”和“集团意识”等民族性,并分析了这些国民性所产生的历史和地理根源以及对于日本经济高速发展的作用。
【关键词】 日本人;生活习惯;民族性 日本人说;“中国は近くて遠い国です(中国是既近又远的国家)。
”而对于中国人而言,又何尝不是如此呢?日本,一个熟悉而又陌生的国度,日本人,一个时而友好时而敌视的民族,这是许多人对日本及日本人的看法。
日本人自隋唐开始研究中国,继而研究欧洲上百年,才造就了世界第二大经济强国的地位。
面对昔日远方来朝,今日成就显赫的国度,我们既不能稳坐汉唐辉煌的史书之上轻蔑其为蕞尔小国,更不能自贬身价、盲目哈日。
研究一下日本近代能够快速发展的深层次原因,取长补短,对于我国自身的发展将会大有裨益。
然而要了解一个国家、一个民族,实际地深入到他们的生活当中无疑是一种有效的方式。
本文以在日本实际生活的所见所闻来探讨日本这个民族的特性,为我们全面了解日本及日本人尽微薄之力。
一、经济发达背后的日本民族性留学日本德岛大学的四年,最让我难忘的是那里农村与城市的完美结合。
四国是日本四大岛屿中最小、最不发达的一个岛,而德岛是日本四国地区的一个小地方,是居住在大城市的许多日本人从不问津的地方。
去之前,问起日本人有关那里的情况,你首先会听到:“徳島は田舎です(德岛是农村)”这样的回答。
带着我们中国人对农村固有的印象来到了这片土地的时候,眼前的景色令人大吃一惊。
灯火通明的百货大楼,大街小巷的超市,随处可见、建筑模式统一、标志醒目的24小时便利店。
入其店堂,方知什么是服务的周到,言语之典雅谦恭,举止之得体周详,还有你购物后所受到的深深地致谢,彷佛使你真的感到店家的生存就是依靠你的垂爱,原来所谓的“顾客是上帝”是这样一种感觉。
从饮食看日本文化的特征以中日饮食文化的关系为中心
从饮食看日本文化的特征以中日饮食文化的关系为中心一、本文概述饮食文化是人类文明的重要组成部分，它不仅是满足基本生存需求的手段，更是反映一个民族历史、地理、社会、宗教、审美等多方面特征的镜子。
中日两国一衣带水，文化交往源远流长，饮食文化作为其中的一个重要方面，自然也不可避免地受到了相互影响。
本文旨在通过探讨中日饮食文化的关系，来揭示日本文化的特征，并期望能为增进两国人民的相互理解和友谊贡献一份力量。
本文将首先回顾中日饮食文化的历史渊源，分析两国在食材选择、烹饪技法、餐桌礼仪等方面的异同。
接着，文章将深入探讨日本饮食文化中的独特元素，如和食的精致与均衡、茶道的精神内涵、酒文化的社交功能等，并试图解析这些元素如何体现了日本文化的精致、内敛和重视和谐等特质。
文章还将关注中日饮食文化交流的现状与未来，分析两国在饮食领域的合作与竞争，并展望中日饮食文化融合的可能性。
通过本文的论述，我们希望能够让读者对中日饮食文化有更深入的了解，进而增进对日本文化的认识和理解。
我们也期待通过揭示中日饮食文化的关系，为两国在文化领域的交流与合作提供新的视角和启示。
二、日本饮食文化的历史演变日本饮食文化的历史演变深受其地理环境、历史发展和社会变迁的影响，同时也与中国饮食文化有着密切的联系。
从历史的长河来看，日本饮食文化的发展可以分为几个阶段。
在绳文时代和弥生时代，日本人的饮食主要以狩猎、采集和渔业为主，食物种类相对单一。
随着农耕文化的传入，大米成为了日本人的主食，并逐渐形成了独特的米饭文化。
这一时期，日本饮食文化开始形成自己的特色，同时也受到中国饮食文化的影响，例如陶瓷器的传入和使用，使得日本饮食更加注重餐具的选择和餐桌的礼仪。
到了奈良时代，日本与中国的交往日益频繁，中国文化对日本的影响也更为深远。
佛教的传入不仅改变了日本人的宗教信仰，也影响了他们的饮食习惯。
素食文化开始在日本流行，同时，茶道文化也逐渐兴起。
茶道不仅是一种饮食文化，更是一种精神和艺术的体现，它强调礼仪、和谐和内心的平静。
日本文化多重性和传统性的结合
食方面， 和食 加西 餐普 遍 出现 在 日本人 的 餐桌 上 。和式 房
间加西 式 客厅在 日本 人 的家 里 随处可 见 ， 喜 欢榻 榻米 卧 室 的 日本人很 多 ， 却 崇 尚于西 式 的客 厅 ， 所 以拜 访朋 友 家时 ，
得 当时家 里 的主人 给我们 讲 了为 什么 会信 仰这 种佛 教 ， 是
因为感 恩 ， 感 谢慈悲 的佛赐予 人间 生命 ． 以后 的人生不 论 苦
法异 常 复杂 ， 需 要在 其 他 人 的帮 助下 才 可 以 穿好 ． 但 是在
日本 的 街 头 ， 总 是 能 看 到 身 穿 和 服 的 日本 女 人 。 ２ ０ 岁 成人 仪式 的时候 ， 一般 都会 穿和 服参加 成人典 礼 ． 庆 祝 节 日。笔
教 的信仰很普 遍 ， 是 每天 必修 的功课 。家里没 有寺庙 的人 ， 经常去 附近的神社或者 寺庙参拜 。高考前 ， 很 多考生都要 到 神社 或者寺 院祷 告求 签 ．如果 求 了上上签 ，那就 增强 了信 心， 很 开心 ， 如 果求 的是下 下 签 。 据说 只要把 它拴 在旁 边 的 树上， 就 可以逢 凶化吉 ， 所 以 日本的寺 庙和神 社里 的树木栓
宗教 信仰 方面 ， 神 佛 合一 ， 既信仰 佛 教又 信仰 神 道 ， 日 本 的人 口ｌ 亿２ 千多万 ， 据 统计信教 的人数达到 了４ 亿， 说 明大
多数人 都信仰２ 种 以上 的宗教 。在 日本 ， 农 村每个 村子城 市
每个街 道基本 都有神 社或者 寺庙 。 日本人 新年 １ 月１ 号有 参 拜神社 或者寺庙 的习惯 ， 而且一 般参拜 的时候 会许 愿 ． 为自 己和家人朋 友祈福 。也有很多 日本 人 ， 家 里设 有参拜 的佛龛
关于日本文化的特点，你知道多少？
关于日本文化的特点，你知道多少？日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。
下面是小编整理的关于日本文化的特点，欢迎大家阅读。
一、日本“杂文化”的主体性和开放性1. 日本文化的主体性众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。
在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。
与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。
古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。
到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。
也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。
日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。
在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。
也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。
日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。
直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国的进入。
这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。
日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。
这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。
开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。
日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。
六世纪时佛教传到了日本。
现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。
这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。
2、主导性、选择性、融合性、保守性日本的主体性又可分为以下四个方面：(1)主导性：吸收当时世界上最先进的文化。
日本的生活习惯
日本的生活习惯
日本是一个充满着独特文化和传统的国家，其生活习惯也是与众不同的。
日本人注重礼仪和纪律，他们的生活习惯反映了他们对自己和他人的尊重，以及对社会秩序的重视。
首先，日本人非常注重时间观念。
他们非常守时，无论是工作还是社交活动，都会准时到达。
这种习惯源自日本文化中对时间的尊重和珍惜，也反映了日本人对自己和他人的尊重。
其次，日本人非常注重卫生。
无论是在家里还是在公共场所，日本人都非常重视清洁和卫生。
他们会定期打扫家里，保持整洁，也会在公共场所保持清洁。
这种习惯使得日本成为一个干净整洁的国家。
此外，日本人对饮食也非常讲究。
日本料理以其精致和健康而闻名，日本人注重食物的新鲜和原汁原味。
他们会选择新鲜的食材，注重食物的制作工艺，也会注重饮食的均衡和多样性。
最后，日本人的生活习惯还体现在他们对社交礼仪的重视。
日本人在社交场合会遵循一定的礼仪和规矩，他们会尊重长辈，注重言行举止，也会尊重他人的隐私和空间。
总的来说，日本的生活习惯体现了日本人对自己和他人的尊重，以及对社会秩序和和谐的追求。
这些习惯不仅体现了日本文化的独特魅力，也给我们带来了许多值得学习和借鉴的地方。
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从生活习惯看日本文化的混合性
作者：胡琳华
来源：《中国科技博览》2013年第02期
日本文化，一直被外界视为“杂交文化”，它的“杂交性”即混合性，毫无疑问是西洋文化和东洋文化的互相冲击、吸收、融合的结果。
无论是从文学，语言方面还是到衣食住行等日常生活方面，日本文化的混合性都无时无刻蕴藏在日本人生活之中，随着西洋文化和东洋文化的影响力延伸到日本，日本本土文化也在不断地发生变化。
在这多种文化的影响下，日本能把它消化吸收并化为己有，其中的原因到底是什么？日本文化的特征到底归结为什么呢？这种特征对它自己国家的文化形成又起到怎样的作用呢？首先，笔者尝试解析一下其文化特征为求同存异性、暧昧性、这两个特点。
一、日本文化的特征
求同存异性是一种折衷主义的手法，把不同的部分折衷然后求其之间的共存。
这一点可以从现在依然留存于日本社会的日本的天皇制和民主主义这两个矛盾体可以窥视一二。
本来天皇制是封建时代的产物，其本身是不能和现在的民主主义共存的，但是在日本却出人意料地把它们共存了起来。
暧昧性从古至今在日本人的语言表达形式上总有一定的暧昧性。
细追究其原因是因为日本人国民性是以“和”为文化背景的，万事追求“以和为贵”，要求待人处事都尽量不能伤害对方。
所谓的暧昧性是有一定的融合性的。
把两个截然相反的事物或者说话人所要表达的意思，暧昧性的接近或者是让其并存。
例如，在日语当中“どうもすみません”这句会根据说活人的当时的情景产生不同的意思。
它不但有“不好意思”道歉的意思，还有“谢谢”的意思；“いいです”这句话一方面有允许，好的，同意的意思，另一方面也有拒绝，不好，不同意的意思，其中的暧昧性要根据当时的说话情景才能明确说话人的意图。
其次，日本文化的混合性具体表现在哪里？其混合性具体的成因又是什么？以下，笔者尝试进一步详细论述。
二、从生活习惯看日本文化的混合性
1、饮食：中华料理、日本料理、外国美食的混合
日本人把主食和小菜区分得非常清楚，通常把大米、小麦和杂谷类作为主食，根据地方习俗的不同，有些地方会把荞麦、乌冬面和芋头等薯类作为主食。
日本原本的料理有寿司、油炸海味食品、日本火锅、乌冬、猪排盖浇饭、烤鱼串等。
在明治维新后，西方文化的引进，西方美食也逐渐崭露头角：面包、烤猪排、意大利粉、芝士焗饭等等。
另外中华料理的煎饺子、炸混沌、麻婆豆腐、酸辣汤等在日本非常具有人气的料理也出现在各大餐馆。
2、“和室”和公寓、日本风格的庭院的混合
现在日本生活中以三大种类的住宅模式为主，分别是“和室”、公寓、日本风格的庭院。
现今社会日本人大多住在公寓里，但是公寓大多都会付有一间“和室”，“和室”中的凹间，称之为壁龛，在壁龛里供奉神像、佛像、成列供品，这是日本独有的建筑特点，在现在依然被日本人保留下来。
另一方面，在现当代到处充斥着西方文化的日本社会中，在西方高端住宅建筑中，也会附有日本传统的“和风”庭院，也正因为这种奇妙的融合，使附有这种日本传统庭院的西方结构的住宅建筑在销售市场中更具有人气。
3、语言的混合
日本的语言是由汉字、平假名、片假名、外来语组成的。
古时候日本自己的语言，只有停驻于口头交流的表达形式，并没有任何的标记法则，但在公元3、4世纪左右，从中国、朝鲜半岛传来了汉字这种文字。
1956年出版的《例解国语辞典》中，汉字的词汇占了整体的53%；日本国立国语研究所《现代杂志90中的用语调查》中，统计记载了汉字词汇占了整体的47.5%。
现今社会有的词汇有些只借用了汉字的形并没有借用它本身的意思，而创造出新的单词，例如，情报产业、放送、让渡、外勤等词汇。
另外，平假名和片假名也是借用当时汉字的某一部分边旁部首而得来的。
之后，随着明治维新的运动改革，日本开始主张“脱亚入欧”，大量引进西方的外来语。
换言之，可以说日本文化大多数是从各种各样的文化选择支中，选其精华，去其糟粕而产生的极具宽容度的文化产物，就连语言也是这样。
三、日本文化混合性的原因
1、本土人种的复合性
约1万年前左右，因为冰河时期后海的水平面上升，日本岛和亚洲大陆开始分离，日本岛作为独一的传统文化开始发展起来，便产生了当时的“绳纹文化”，当时的绳文人是以打猎、捞鱼为主的原始氏族生活。
到了公元前5世纪末，从亚洲大陆的东北部渡至日本本土定居的归化人带来了当时较为先进的生产技术，当时的归化人包括中国东北部的部族和蒙古地区的部族以及西伯利亚东部的部族。
他们到了日本后和日本当地的本土居民放生血缘关系，逐渐形成近代的日本人血统。
也就是说，日本人的人中至少可以分为两种，一种是亚洲大陆东南部来的归化人，这些人在通过漫长的细微的进化后，慢慢成为现在的阿伊族人和琉球人；另一种是亚种大陆东北部来的归化人，这也是为什么日本文化带有较强的混合性的根本原因，其人种的复合性可以看出一二。
2、地域的影响
由于日本是岛国，没有和国界直接相连的国家，并且日本列岛位于环太平洋地震带，，地壳活动活跃，土地非常不稳定，根据日本环境调查局的数据显示，日本国土面积仅站地球上陆
地面积的1/400，但在这狭小的国土上却聚集了火山数为世界火山数的1/10。
日本在这种自然环境恶劣的情况下，不得不积极的与岛国外部的国家取得友好的来往联系，引进外来的先进文化，日本人早已经习惯向邻国学习优秀的文化制度，慢慢的丰厚自己的本国的文化，完善本国的法制，并把这种模仿、学习作为日本自身文化发展的“荷尔蒙”。
四、和魂汉才与和魂洋才
东方文化的起源中国，拥有汉字、中医、天文、易经、律令、美术、建筑等被称之为“汉才”。
然而在1543年，欧洲人把天文学、医学、兵学、地理学等西方文明带到日本时，教育开始普及，出版刊物开始流通，政党政治开始活跃，法律、政治、经济等作为一门学问被世人所研究。
这被称之为“洋才”。
日本在这漫长的历史中，能把中国的东方文明和西方文明两种截然不同的文明巧妙地吸收并纳为己用，形成自己独特的文化，这是为什么呢？这也许是因为在这表面现象下日本人有着一直不变的深刻精神——和魂。
所谓和魂，是日本民族固有的“以和为贵”的精神。
和魂，产于日本自身原始的神道教中的精神，也就是说是日本民族的“通感”，重视人与人之间，人与自然之间的和睦相处的态度。
“以和为贵”的理念是日本在引进中国、朝鲜大陆文化前，日本文化自身就持有的社会关系的理念，自然和人的和谐发展，人和人之间的和睦相处，是注重“和”的日本人自己固有文化的根本要素。
“和魂汉才”和“和魂洋才”的宗旨是鼓励日本国民学习东西方的文化，同时要保留传承自身日本传统文化，坚持“和魂”为最根本的文化要素，不能一味地盲目跟从任何一方，而迷失自己。
当时的日本吸收了东西方各种各样的政治、法制、文学，但是并没有完全丢掉本身自己传统的东西，而是根据自身国家的国情，把日本天皇国家主义和传统的儒家道德相结合，日本是以“和魂”为中心，有选择性地吸收提取东西方的优良文化的精华，并有效地加以利用。
日本人善于模仿当更善于创造，日本文化是综合了两种截然不同的文化要素，并使之并存、融合一体的多重文化，面对外来文化他们不单单是简单的“拿来主义”，而且加入了自己的创新，并加以改造，使其披上日本自己独有的文化特色，成为别的国家所无法模仿的文化特色。
日本文化的混合性表现在日本社会的层层面面，渗透了日本人的思想精神当中，融入到了日本当地的风土之中，最后形成了现在如此多重结构的具有东西方色彩的日本文化。