新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题(含参考答案)
2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案
2023—2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：历史虚无主义是一种否认历史发展具有规律性的社会思潮，它通过偶然性历史事件解读历史、摒弃崇高、拒绝神圣、嘲笑目标、丑化追求，以偶然遮蔽必然，抽离掉了人们在历史发展中的精神追求。
历史虚无主义主要有两种形式：一是有意识地从事历史虚无主义的实践活动，大张旗鼓地想要实现某种政治诉求，比如明目张胆地发表和从事否定革命、丑化党和国家形象的言行，这是一种属于实践层面的显性历史虚无主义；二是有意识地从事历史虚无主义的理论活动，主要借助思想研究和文艺表演等形式以碎片化、微观化、主观化的隐性方式叙述历史，表达出对历史发展规律和历史进步的否定。
理论层面的历史虚无主义以更加隐蔽的形式拉拢民众认可其错误的历史观和价值观，与实践层面的历史虚无主义相互印证，这种隐性的历史虚无主义即软性历史虚无主义。
软性历史虚无主义这种思潮披着思想文化传播的外衣而不断为历史虚无主义实践活动提供理论支撑，是从历史虚无主义发展出来的极具迷惑性和欺骗性的变种。
不论软性历史虚无主义使用何种障眼法，我们都要透过现象剖析其本质和特点，认清其危害。
第一，软性历史虚无主义关注的议题和领域更为广阔。
显性历史虚无主义的表达比较直白，关注的领域主要有近代以来的救亡图存史、革命史、党史和国史等，议题和领域都较容易识别。
软性历史虚无主义的议题设置全面转向社会底层，不断向普通民众的日常生活和容易被理论文艺工作忽视的边边角角延伸，目前有效识别这种具有广泛性、日常性的议题确实存在一定困难。
第二，软性历史虚无主义传播的手段和方式更为隐晦。
软性历史虚无主义的传播主要借助公众娱乐消费平台，这种相对难识别的传播手段更容易“吸引和俘获”普通民众。
软性历史虚无主义主要通过学术研究、文艺表演以及宗教渗透等绵里藏针的形式传播：学术研究打着“学术”“学理”的旗号，借助学术论坛、学术期刊等载体，将个体的偶然性事件表达得淋漓尽致，其终极目的是扭曲正确历史认知，折射甚至讽刺社会发展进程；大量的“伪”文艺作品充斥于传统大众传媒和新兴网络载体，揶揄时代、解构历史、颠倒黑白、虚无主义的低级文化产品以剥夺和摧毁人们对美好事物的向往和信心为目的；宗教渗透活动的目的更为明显，礼拜、聚会等实现心灵慰藉的宗教形式活动负载着大量否定马克思主义、信仰上帝、奉西方价值为圭臬的信息。
2025届高三一轮复习语文试题(人教版新高考新教材)练案10 鉴赏小说环境 含答案解析
练案10鉴赏小说环境一、对点练阅读下面的文字，完成后面的题目。
换茬刘正权春酒还没吃完，春分就开始刨园子了。
园子里其实没啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不过都像纽扣似的扣在地上，春寒刚过，还没来得及舒展叶片。
春分是对那畦老韭菜动上了心思，二贵跟在春分身后，不情不愿的。
二贵说:“春捂秋冻，园子的菜刚缓过劲儿，还得在土里再捂捂才好!”春分白一眼二贵，就没好话还嘴了:“是你自己想捂酒杯子才对吧?春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢，跟园田无关。
”春分把锹递给二贵，说:“你把韭菜给全挖出来，我把根分一分，去掉老根老系，选那壮实的，芽旺的，重新排!”“排”是“栽”的意思，韭菜根小，得一丛一丛排一起，排着长，那长相才欢实。
二贵还是不想动锹，就扯由头说:“小刚来电话了!”二贵知道春分最惦记小刚，年前一听说他打工不回家过年，连腊货都少备了一半。
春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝，只淡淡“嗯”了一声:“哪天他不来一回电话?”二贵只好怏怏下了锹，气不顺使劲就大，一锹翻起一大丛韭菜根来。
春分弯下腰，拎起那丛韭菜，用铲子敲散土，把韭菜一根一根理开，剪去根须，往一边放，准备待会儿排。
二贵撇了下嘴说:“好端端地长土里，非得挖出来再排进去，当是移栽油菜，能增产啊!”春分不吭气，她知道二贵有情绪，男人的德行得顺了毛摸，惹急了免不了鸡飞狗跳的。
二贵又嘟哝:“小刚说，去年形势不怎么好，那个厂今年怕待不下去了!”春分说:“是吗?换个厂也好。
地不换茬不长，人不挪窝不旺，儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗?”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根，就在你一句我一句的闲话中重新排进了土。
小刚的电话又来了。
这次是打给春分的，小刚说:“娘，我联系了个新厂。
新厂离市区远，我不想在厂里住，条件差!”春分冷了口气说:“那你回来住吧，家里条件不差，有爹娘侍候着!”小刚没了声音，挂了电话，小刚听出娘是话里有话。
二贵说:“你咋这样跟孩子说话呢?”春分说:“出门在外就要吃得苦，不然啥能耐也不会长!”二贵还要说话，春分说:“你忘了去年那畦萝卜啊!”二贵就想起来了，去年入秋时，他把一车鸡粪全肥进那畦萝卜地里，结果腊月里，那萝卜全烧得空了心。
2024届新高考高三一轮复习语文试题卷及答案解析
2024届新高考高三一轮复习语文试题卷及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。
夫子是什么呢？一个老师。
当时他的影响不是很大。
到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。
可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。
而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。
今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。
今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。
今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。
现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。
我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。
中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。
这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。
除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。
时代在前进，文化在发展。
我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。
2025届高三一轮复习语文试题(人教版新高考新教材)练案35病句(二) 含答案解析
练案35病句(二)一、对点练1.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。
那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
A.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
B.是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。
C.可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
D.可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。
2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()如今的大众文化圈，已经不再单纯。
电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目几乎成为所有中国人的集体记忆也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。
这是多元的时代使然，有人因为有太多的自由选择而费尽心思。
A.这些领域中几乎成为所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样B.这些领域中几乎折射所有中国人的集体记忆的再精彩的节目，不可能如十几二十年前的“前辈”一样C.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎折射所有中国人的集体记忆D.这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几乎成为所有中国人的集体记忆3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是()科学素养和媒介素养有许多共通性。
比如，科学与传播都需要质疑精神。
科学上的权威理论要接受质疑，被后人不断完善，甚至最终被否定；同样，对信息传播也需要养成质疑的习惯。
如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至于被谣言蒙蔽。
2023-2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题含参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学价值中的“真”为艺术真实，是创作者主观想法与客观生活真实的辩证统一成果。
生活真实与艺术真实较为不同的是，前者主要将实际生活中客观存在的人与事作为直接参照，而后者产生于内蕴自我人格与情感评价的客观对象，是创作者对一定历史时期的社会生活进行真实面貌的“诗意揭示”。
“合情”意味着文学作品必须反映人们真实、诚挚的感情及意向。
如李白所作的“白发三千丈，缘愁似个长。
”此句以极其夸张的手法，化沉重的忧愁为三千丈的白发，将其壮志难酬的暮年之悲抒发得淋漓尽致。
“合理”一是指文学作品要符合现实世界的本质性和规定性东西，或是恩格斯所言的人类社会真实的“现实关系”。
例如小说《机器岛》，凡尔纳设想了一个名为“标准岛”的人工世界，但在这虚构的岛屿中却蕴含着“合理”的现实性因素：工业发展所带来的社会纠纷、人类面对利益时的信仰沉沦、资本家内部不断尖锐化的矛盾斗争……作品中诸如此类的“诗意揭示”与客观存在的“现实关系”紧密相连，凝结了创作者对工业社会的批判与反思。
除此之外，“合理”还意味着与人类积极健康的理想相符合，通过虚构的方式可以表达人在社会规律下的美好心愿。
《格列佛游记》通过虚构的幻想展开荒诞离奇的情节叙述，真实地表达了殖民地人民反抗统治者的迫切愿望等现实世界问题的否定性评价，赋予了真实以艺术的表现力。
值得强调的是，这里的“理”不一定达到与现实社会的本质或物理规律完全相合的要求，更多合乎的是人们共通的逻辑与理性能力。
换而言之，不是合乎一种既存的事实之理，而是合乎一种人们将如何存在于世的“未来之维”。
如米兰·昆德拉的作品，集中探求“人之存在”的问题，蕴涵着人文主义关怀以及对生命存在本质的索解。
他运用更加真实并且贴合生活的视角，看待人的精神及行为的存在方式，将存在的真实指向“未来的真实”，而这指向未来的维度即是“理”的所在。
2023-2024学年新高考高三上学期检测语文试题及参考答案
2023—2024学年新高考高三上学期检测语文试题及参考答案一、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
由于有机体的全部基因都遗传自祖先，而非祖先那些未能成功繁衍后代的同辈，因此所有有机体都倾向于拥有那些自带成功特质的基因。
这些有机体天生便拥有成为祖先的本事，也就是说，它们善于生存繁衍。
这也是为什么有机体倾向于遗传的那些基因，都有能力构建出一部设计精良的“机器”——一具积极工作、不停努力成为后代祖先的躯体。
这就是鸟儿如此善于飞翔，鱼儿如此善于游动，猴子如此善于攀爬，病毒如此善于散播的原因。
这就是我们热爱生命、热爱孩子的原因。
因为所有人继承的所有基因，都来自从未中断过的一连串的成功祖先，毫无例外。
这个世界充满了有能力成为后代祖先的有机体。
关于上一段落，有一种貌似合理、实则错误的理解方式。
有人认为，当祖先成功繁衍，它们传递给儿孙的基因便由此获得了升级，超越了它们从父母处获得的基因。
它们的成功对基因发挥了某些作用，而这就是为什么它们的后代如此善于飞翔、遨游、求偶。
错了。
基因不会在发挥作用的过程中得到提升，它们只是得到了继承，除了某些非常罕见的随机错误之外，基因根本不会发生变化。
并不是成功塑造了优秀的基因，而是优秀的基因造就了成功。
个体终其一生做过的所有事情，都不会对其基因产生丝毫的影响。
生而具有优秀基因的个体，是最有可能成长为后代的成功祖先的。
因此，优秀的基因更有可能被继承到未来。
每一代都是一道过滤、一个筛子：优秀的基因容易穿过筛子，进入下一代；拙劣的基因容易留存在早年离世的个体身上，或是那些没有繁殖的个体身上。
拙劣的基因也许会因为运气好，与优秀的基因共存于同一个躯体之内，闯过一两个世代的过滤。
但是，若想成功闯过数千道连续不断的过滤，不能只靠运气。
在数千个连续的世代之后，依然存在的基因大概率是优秀的基因。
《基因之河》中谈到的“河”，是一条DNA之河。
这条河在沿着时间之岸缓缓流淌。
这是一条信息之河，而非血肉之河，是一条充满关于躯体构造的抽象指示的河流，而非由肉身构成的河流。
2025届高三一轮复习语文试题(人教版新高考新教材)练案31古代诗歌的表达技巧 含答案解析
练案31古代诗歌的表达技巧一、对点练1.阅读下面这首元曲，完成后面的题目。
【双调】水仙子渡瓜洲赵善庆渚莲花脱锦衣收，风蓼青雕红穗秋，堤柳绿减长条瘦。
系行人来去愁，别离情今古悠悠。
南徐城下，西津渡口，北固山头。
这首曲子的前三句运用了多种修辞手法，请结合作品简要分析。
2.阅读下面这首宋词，完成后面的题目。
一剪梅中秋无月辛弃疾忆对中秋丹桂丛。
花在杯中，月在杯中。
今宵楼上一尊同。
云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工。
路也难通，信也难通。
满堂惟有烛花红。
杯且从容，歌且从容。
上片景物描写运用了哪些表现手法?请结合词句分析。
3.阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
少年行令狐楚弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地①，不拟回头望故乡。
注①河湟地:湟水流域及其与黄河合流一带地区，这里是指被吐蕃统治者所侵占的河西、陇右之地。
本诗采用了什么样的抒情方式?请简要分析。
4.(2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
湖上晚归林逋卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。
桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。
翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。
依稀渐近诛茅地①，鸡犬林萝隐隐声。
注①诛茅地:诗中指人的居所。
王国维说:“以我观物，故物皆著我之色彩。
”这一观点在本诗中是如何得到印证的?请简要分析。
5.(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
送别李白寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。
胜境由来人共传，君到南中自称美。
送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。
本诗是如何表现离愁别绪的?请结合内容简要分析。
二、强化练6.阅读下面这首唐诗，完成(1)~(2)题。
姜楚公画角鹰歌杜甫楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。
观者贪愁掣臂飞，画师不是无心学。
此鹰写真在左绵①，却嗟真骨遂虚传。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。
注①左绵:地名，代指绵州。
杜甫此诗写于此。
(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A.这首诗不是律诗，而是一首古体诗，不求对仗，押韵灵活，形式更加自由。
2023-2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案
2023—2024学年高三新高考语文检测试题及参考答案一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
①日本茶道源于中国，但却发展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道两种。
抹茶道源自中国唐宋年间盛行的点茶法，所采用的茶叶形式是末茶，可以将茶叶和汁液一起饮用，充分体会茶的口感。
而煎茶道则源自中国明朝“崇简去繁”的泡茶法。
抹茶道在日本经历了几代茶道大师的改良，已经成为日本茶道的主流和日本的文化国粹。
窗明几净的茶室，萦绕鼻端的花香和熏香，以及精工细作的美食，古朴典雅的茶具，充满仪式感的进茶过程……日本茶道文化用丰富的形式支撑着同一个精神，那就是“和、敬、清、寂”的茶道思想。
②茶道四谛中的“和”，代表的是和谐、和悦，它是支配整个茶道过程的精神。
和谐注重的是形式，而和悦则注重内在的情感。
在茶事过程中，触觉、味觉、视觉和听觉都有自己“和”的标准：一只好的茶碗不管外形如何，必须要有良好的手感，让客人在饮茶时不至于感到太凉、太重或者太轻，这种体验是人与物之间的“和”；而茶室之中的香气也不宜太过强烈、刺鼻，要轻柔散漫地弥漫在室内，这是人与环境之间的“和”；经过白色窗纸的过滤，投进茶室中的光线要轻柔，诱人冥想，这是光感与茶之间的“和”；当风从茶室外的老树上吹过，沙沙作响的树叶声和煮水的咕噜声和悦地交汇在一起，这是听觉上的“和”。
和谐的环境之美和参与者的人格之美交汇，在茶室之中奏响“和”的乐声，令人沉醉。
③“和”的最高境界是和而不同。
《论语·子路》中说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这说明“和”中有不同，是君子之气。
而茶道之中的“和”，就在于志趣相投的人，谈论到各有所见的话题时，依旧能够保持差异。
日本茶道之中的“和”要求茶室中每个人都保持恰如其分的表现，周到的茶室安排，体贴入微的照顾，言谈举止和表情的和悦，如和风习习，令人舒畅。
④在日本茶道中，最能体现“敬”这一意念的，应该是茶汤之中的“一座建立”思想。
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新高考2023届高三一轮复习综合检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：要谈论公共艺术教育，首先需要明确其内涵和功能。
这里的公共艺术教育，是指利用公共文化设施对公民实施艺术教育的活动，其功能是涵养公民的品德和修养。
当前，公共艺术教育的地位和作用实际上已经发生重要的改变，从普通的个体人格涵养途径提升到整个国家文化建构的战略高度，进而有可能释放出可供选择和利用的更加丰富多样的文化资源。
由此，文化自信视角下的公共艺术教育当前正面临新的机遇：可以同时打开相互联系的古典性、现代性和外来性三重维度，以古创今、以今通古、以外为镜，提升公民文化自信、涵养健全人格，承担起改善当代公民生活方式的新任务。
这里的三重维度，并非来自于对公共艺术教育的纯逻辑或纯理论判断，而是来自于对它的当前历史境遇的宏观性关切和整体判断。
2016年11月30日，习近平总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上的重要讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
”这等于为公共艺术教育开掘了两大文化资源：中国古典文化传统和中国现代文化传统。
同时，他也就开掘这两种中国文化资源与借鉴外来文化之间的关系阐明了方向：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。
”显然，运用中国古典文化资源和现代文化资源与借鉴“各国人民创造的多彩文化”之间，应当形成互动、互通和共享的关系，以便共同服务于“为人类提供正确精神指引”这一目标。
（摘编自王一川《文化自信视角下公共艺术教育的三重维度》）材料二：按传统分类，人类掌握世界的方式主要有认知、道德和审美三种。
认知思维追求真，发展着人的智力；道德实践追求善，发展着人的德性；审美体验追求美，发展着人的情感。
艺术则是一种审美地掌握世界的方式，它和认知思维、道德实践一起构成了人的全面发展的核心内容，而且还能为人的其他各种能力的发展提供积极的助力。
因此，从艺术掌握世界的方式来理解艺术对于人的全面发展的人文价值，具有重要的意义：它把艺术置于人的现实生存和发展语境之中，为艺术教育和文化建设提供了哲学基础。
艺术掌握世界的方式是偏于感性的创造性的掌握方式，在艺术中，人的感知、想象、情感等感性能力和素养得到较为充分的发挥。
这种掌握世界的方式并非专注于对象的性质，而是关注对象对于主体的意义，蕴含着很多关于宇宙、人生的感悟。
正因为艺术更多地显示了“意义”，因此与揭示事物性质和规律的科学认知不同，它可以对人的人生观、价值观的形成和变化产生深刻影响。
艺术的实践并非主要建构现实的对象，而是偏于创造非现实的心灵时空。
艺术家创造的艺术作品也有物质性的一面，表面看起来似乎与工匠的劳动成果并无区别。
但实际上，艺术家创造的那个“物”是一种意象的替代品，其审美和人文价值不在于物本身，而在于这个物所能体现的意象。
例如，一件雕塑品，在非艺术眼光里，等于一件普通物品：它有物的重量、体积等。
但在艺术眼光里，这件雕塑品是一个活生生的意象。
当人用艺术的眼光看这件作品时，雕塑的物的属性褪去了，而在观赏者的意识中产生了一个超越现实的意象。
法国雕塑家罗丹这样描述他对古希腊雕塑品《断臂的维纳斯》的感受，他说：“这是真的肌肉”，“抚摸这座像的时候，几乎会觉得是温暖的”。
一块被雕琢过的石头，在这位雕塑家眼里完全是有血有肉、有生命意义的。
当我们谈论一件艺术品时，“艺术品”有多重存在样态：作为物理存在的一个物品，作为可对其进行科学研究的一个对象，作为可在市场上交易的一件商品等，而这些其实都不是具有艺术特性的存在。
艺术品的独一无二性在于它为人们提供了一个可能的虚拟时空，创作者或欣赏者可从中体验自然和生活的诗意，领悟生命的意义。
此刻，艺术品是超越了“物性”“现实性”的创造性意识的对象，此刻的艺术品是富于“灵性”的。
艺术的“灵性”状态是对人的生存的现实状态的重要补充。
它通过想象创造的虚拟时空，使人的生存时空大大拓展了。
这种生存的丰富性是人的全面发展的重要含义之一。
（摘编自杜卫《关于经典艺术人文价值的阐释》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．把公共艺术教育的地位和作用提升到国家文化建构的战略高度，有可能会释放更多更好的文化资源。
B．对公共艺术教育具有三重维度的论断，只是源于对其历史境遇的考虑，而忽视了对其逻辑或理论的判断。
C．认知、道德和审美是人类掌握世界的三种主要方式，相关活动分别在追求真、善、美上促进人的全面发展。
D．古希腊雕塑作品《断臂的维纳斯》是雕塑家的劳动成果，而在观赏者眼中却成为一个超越现实的意象。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．让本国文化与外来文化之间形成互动、互通和共享的关系，有利于实现“为人类提供正确精神指引”这一目标。
B．艺术可以让人的感知、想象、情感等能力和素养得到发挥，并对人的人生观、价值观的形成和变化产生深刻影响。
C．由于观察者的观察角度不同，同一件雕塑品显现出的特性和价值也就不同，但是雕塑品本身的属性并未发生变化。
D．艺术品是富于“灵性”的，因为它提供了一个可能的虚拟时空，让每个人都能从中体验到自然和生活的诗意。
3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（）A．刘海粟认为：“一方面发挥艺术创造之天才，他方面以审美深入吾人生活之中，使吾人浸淫于美的环境。
”B．鲁迅认为：“‘国粹’多的公民，尤为劳力费心，因为他的‘粹’太多。
……便难与种种人协同生长，挣得地位。
”C．引进《阿凡达》等影片，推动国内电影企业先后制作了《英雄》《大圣归来》《大鱼海棠》等电影。
D．《红楼梦》第二十三回，林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，随后又独自聆听梨香院内传来的《牡丹亭》唱段。
4．瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的世界”。
请结合材料二对此看法进行简要分析。
（4分）5．如何发挥艺术在促进人的发展中的作用？请结合材料谈谈你的看法。
（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：清明①废名松树脚下都是陈死人，最新的也快二十年了，绿草与石碑，宛如出于一个画家的手，彼此互相生长。
怕也要拿一幅古画来相比才合适。
这是就看官所得的印象说话，若论实物的浓淡，虽同样不能与时间无关系，一则要经剥蚀，一则过一个春天惟有加一春之色——沧海桑田权且不管。
清明上坟，照例有这样的秩序：男的，挑了“香担”，尽一日之长，凡属一族的死人所占的一块土都走到；女的就其最亲者，与最近之处。
这一天小林起得很早，看天，是一个阴天，但似不至有雨落。
吃了早饭，他独自沿史家庄的坝走，已望见东边山上，四方树林，冒烟。
一片青山，不大分得出坟，这里那里的人看得见，因了穿的衣服。
走到松树脚下，琴子细竹坐在坟前，等候三哑点火。
已经烧了好几阵火过去了。
他小的时候也跟他的族人一路遍走二十里路的远近，有几位好事者把那奠死人的庵肉，或者鲤鱼，就香火烧吃。
他当然要尝一商。
那几位现在都是死人了，有一个，与小林是兄弟辈，流落外方。
阴天，更为松树脚下生色，树深草浅，但是一个绿。
绿是一面镜子，不知挂在什么地方，当中两位美人，比肩——小林首先洞见额下的眼睛，额上发……叫他站住了，仿佛要时间面对了Eternity②。
浅草也格外意深，帮他沉默。
细竹对他点一点头。
这个招呼，应该是忙人行的，她不过两手拄了草地闲坐。
琴子微露笑貌，但眉毛，不是人生有一个哀字，没有那样的好看。
（哀怨、哀婉之美）莫明其所以的境地，逝去的时光又来帮忙——他在这里牵过牛儿！劈口问三唾道：“三哑叔，我的牛儿还活在世上没有？”牛儿就在他的记忆里吃草。
三哑正在点炮放。
细竹接着响起来了——“哪里还是牛儿呢？耕耕了几十石！——你不信我就替你们放过牛。
”琴子暗地里笑，又记起《红楼梦》上的一个“你们”。
三哑站起身，拂一拂眼睛，答小林——“哥儿应该得不少的租钱了。
明天有工夫我引你到王家演去看。
前回细竹姑娘看见了，说是一匹好黄牛，牵到坝上吃草。
”站了一会，看他们三个坐地，又道：“放了炮应该作揖了。
”小林笑：“我是来玩的。
”细竹也对了三哑笑：“你作揖，我们就这样算了。
”小林慢慢的看些什么？所见者小。
眼睛没有逃出圈子以外，而圈子内就只有那点淡淡的东西，——琴子的眉毛。
所以，不着颜料之眉，实是使尽了这一个树林。
古今的山色且凑在一起哩！——真的，那一个不相干的黛字。
那样的眉毛是否好看，他还不晓得，那些眼睛，因为是诗人写的，却一时都挤进他的眼睛了，就在那里作壁上观，但不敢喝彩。
“拿什么画得这样呢？”这句话就是脱口而出，琴子也决不会猜到自己头上去，——或者猜画松树。
“你们这个地方我很喜欢。
”这是四顾而说。
细竹答道：“黄梅时节，河里发了山洪，坐在这里，哗喇哗喇的，真是‘如听万壑松’③。
”“你真是异想天开。
”“什么异想天开？我们实地听过。
五年以前我还骑松树马哩，——骑在马上，绿林外是洪水。
”小林笑。
又看一看琴子道：“你怎么一言不……”树上的黄莺儿叫把他叫住了。
望着声音所自来的枝子，是——“画眉。
”“这哪里是画眉呢？黄莺儿也不认识！”细竹也抬头望了树枝说。
琴子开口道：“回去罢。
”此时三哑已经先他们回去了。
但琴子依然不像起身的样子，坐得很踏实。
小林又看坟。
“谁能平白的砌出这样的花台呢？‘死’是人生最好的装饰。
不但如此，地面没有坟，我儿时的生活简直要成了一大块空白，我记得我非常喜欢上到坟头上玩。
我没有登过几多的高山，坟对于我确同山一样是大地的景致。
”“你到那边路上去看，那里就有一个景致。
”琴子说。
小林凛然了。
他刚才经过那一座坟而来，一个中年妇人，当是新孀，蓬头垢面坟前哭，坟是一堆土。
“坟放在路旁，颇有嘲弄的意味。
”“你这又是自相矛盾。
”细竹笑他。
琴子道：“这倒是古已有之：‘路边两高坟，伯牙与庄周。
’④”“我想年轻死了是长春，我们对了青草，永远是一个青年。
”“不要这样乱说。
”细竹说。
他们真是见地不同。
“要下雨。
”细竹又望了天说，天上的云渐渐布得厚了。
“这也是从古以来的一个诗材料，清明时节。
”小林也望天说。
“下雨我们就在这里看雨景，看雨往麦田上落。
”细竹一眼望到坂当中的麦田。
琴子道：“那你恐怕首先跑了。
”一面心里喜欢——“想象的雨不湿人。
”[注]①选自废名长篇小说《桥》它分为上、下两篇，共52章（上篇43章，下篇9章），各章之间虽有所勾连，但每章皆可独立存在。