南北方园林建筑比较

多佛教名山和道教洞天福地
北方 • • 自然环境：北方山体风化层较薄，植被较稀，多晴朗天气，便于石窟开凿。 历史背景：佛教循丝绸之路传人我国，北方首先受佛学的熏陶。 社会条件：政治中心在北方，经济赞助来源比较充裕。例如，龙门石窟得到 唐皇室特别是武则天的慷慨资助。大同石窟与北魏皇室财力密切。我国南方 石窟的数量也很可观，但是石窟的规模略逊于北方。 道家思想：道教推崇李耳的“无为”思想，探究养生之道，企求羽化升仙。 道观择址，首选洞天福地。洞天是上天群仙辖地。福地是便于登仙的佳处。 唐朝司马承祯综览十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，编成“天地宫府 图”。这些“仙境”大都在山奇、泉清、洞幽、崖怪的南方。东汉张陵传道 的四川青城山，相传是道教的发源地。青城山经冰川雕琢，群峰耸立，涧壑 幽深，古木遮天，观阁掩映，幽中藏奇，幽中见秀，有青城天下幽的美誉。 湖北武当山是道观密集的名山。武当山以金顶金殿为中心，盘回曲折的140里 神道为纽带 现实供奉条件：“林岫回环画镜中”，建筑与山景浑然一体。佛僧与仙道离 不开凡间烟火。建筑必须考虑饮水、烧柴、菜蔬、山果的供给。南方山地水 土资源比较丰富，生物资源容易获取。既少山泉又缺植被的北方诸山，凡人 的生计维持不易，供奉佛僧仙道同样艰难。这也是寺观相对集中于南方山区 的一个原因。
如江南私家园林的轻巧、淡雅和北方皇家园林的凝重、富丽主要就是通过建筑物而表现出来。
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南方园林
北方园林
1意境
“意在笔先”——无论是造园建亭, 掇山理木, 意境及主导思想始终起到 了决定性作用。
（私家园林）以文人士大夫不满现状, 隐逸遁世作为意 境的核心。
（皇家苑囿）归根结底是藉以园林造景表现天人感应、皇 权至尊、纲常经纶等的象征寓意, 从而达到巩固帝王统治 的目的。 （北方皇家园林）凝重、富丽崇高，较平缓、厚重、庄严、 粗壮、朴拙。 （北方皇家园林）平面不能完全摆脱对称的影响，以对称 式布局为主, 如颐和园排云殿、佛香阁、北海静心斋等。环 境宽广开阔，园中景观景点取外向分散布局或内外结合的 布局，景点本身既有良好的观赏视域，彼此又可广为惜景。 虽然有些园林布局也取法江南，终究摆脱不了轴线对称与 四合院型制的影响。
2总体风格
（南方私家园林）轻巧、淡雅小巧，跷曲、轻巧、活泼、纤细、灵巧
（北方皇家园林）凝重、富丽崇高，较平缓、厚重、庄严、粗壮、朴拙。
3平面布局 南方自然 北方对称
4&5空间尺度和性格
南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑， 往往与该地方人的性格同构。 这里可用“挺秀”和“雄健“分别 来概括南北园林建筑形象。
3.2气候人文
黄河流域自然环境不理想，地形高差悬殊，土地贫瘠，气候 恶劣，黄河在给人们带来生存希望的同时，也带来无 穷尽的灾难。
黄河流域北部比邻的蒙古草原，一个个相继出现的强悍游牧 民族，无一不挥师南下，在长期与中原发生冲突的同 时，又逐渐为之汉化与融合，从而不断给北方居民注 入游牧文化特有的粗犷豪放基因。
南尖北平和南敞北封 我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的。南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气 候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶， 这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。 另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细,玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园 是其典型代表。北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明。我国著名园林学家陈从 周做出总结：”南方为棚,多敞口。北方为窝,多封闭。“可见,从适应环境、居住舒适出发,南方建筑 注重通风散热，北方建筑利于保温保暖。
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3原因分析——深层结构
• 自然条件（根本原因） • 人文条件(继发原因) 成了其建筑文化的中坚 人们总是生活在一定的时间和空间中，不 可能脱离具体环境，而地理环境是人们藉 以活动的实实在在的背景和舞台，与之形 影相随，共时并存。
通 南
3.1自然气候
南方温暖湿润，北方寒冷干燥 通透开敞 敦实封闭
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北方 多皇家园林，有皇城禁苑、近郊宫苑和远郊离宫等类型。皇家园林富丽堂皇，气势恢弘，有政 务活动区、生活居住区、宗教祭奠区和游览观赏区等功能小区。建筑物问大都有轴线贯通。园 内有神山仙岛、玉宇琼阁、极乐梵天，以求长治久安、长生不老。并有塔、牌楼、影壁等建筑 物和建筑小品点缀。建筑物上有山水、花卉和人物等苏氏彩画。 颐和园 圆明园 避暑山庄 江南 多私家园林，小巧玲珑，清平淡雅，曲折幽深，多文人情趣，书卷气息。主要建筑物大都有I临 水或迎面开敞的厅堂，以供宴饮，以便观赏。通过空廊、洞门、格窗、漏墙、屏风等手法，使 园内景色既分隔，又互相借景，融成一体。静止的水面，如同镜子，映出倒影，扩大空间感。 加上寓意高雅的楹联和匾额，精致古拙的陈设，古木莳花，石影婆娑，诗意画境，深寓其间。
辉煌——错彩镂金 因为北方总是政治中心，所以北方的园林主要讲究富丽堂潢，讲究皇家 风范，色调以红黄为主，代表建筑是北京的故宫；
10宗教园林
四大佛教名山，峨嵋山、九华山和普陀山都在南方，除了唐宋以后汉文化重心南移的历史背 景，得惠于南方温暖湿润的环境。 • 峨嵋天下秀，时时被云雾所弥漫，林密、草芳、花鲜、鸟语、新鲜湿润空气，令人陶醉。 “山行本无雨，空翠湿人衣”。这样的感受，只有四川盆地中的高山才能充分感受。 • 九华山翠屏横无廓，莲花出山腹，竹海松涛共飞瀑。李白有诗：“昔在九华山，遥望九 华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”。 • 普陀山融海、岛、山、石、树之美于一体，有海天佛国之称。最大树围达7．5m的千年 樟林，古木参天，气氛奥秘。 • 四大佛教名山中，只有五台山在北方。五台山佛教胜地，景色与南方诸山迥异。背景山 势圆深，宏大高旷。最低的怀台镇海拔1，700m，7月份的平均温度只有17．8℃ ，五台 山素有清凉佛国之称。 • 敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟四大石窟都在北方。 道教名山分布
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将语构学运用到园林中 可以看到这一理论使园林的深层内涵与造园手法。 表层结构则指园林在视觉上的表现。 Rapoport在《住屋形式与文化》一书中提出的以文化为决定住屋形式的主要因子而气候、材 料、技术、经济为修正因子的观点 可以认为文化对园林符号体系的语法原则影响最大，是最 主要的深层结构。 语法原则即园林中的组织手法，是深层结构与表层结构之间转化的工具。
2表象差异——表层结构
2.1南北园林建筑表象的不同
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建筑物占有很大的比重——中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在 很大程度上便取决于建筑物的形式和风格。 纵观中国建筑语言，每种语言都有各自不同的语义： 宫殿建筑语言是中国封建等级制度的表征；宗教建筑是对人们精神信仰的诠释；居民建筑则表 达了人们祈求安居乐业的基本愿望；而园林建筑语言较之前三者更为艺术化，更代表中国传统 建筑意象化的特征，它并不强调一个突出的外观造型，也不是一处使用的内部空间，而是要挖 掘和揭示掩藏在物质形态背后那种虚无的精神享受，是一种境界也是一种情趣。是用山水、土 木、花草等各种物质语素组合创造的一种独具魅力的建筑语言类型。
4空间尺度 南北园林极为悬殊。 5空间性格
空间开敞通透．内外相互穿插渗透。景中套景，层次变 化十分丰富。其建筑尺度之小巧，实到了无以复减的程 度。 曲折幽深
较封闭，内外空间分界明确。
开敞恢宏
6建筑外观
7色彩处理
（从建筑的外观、立面造型和细部处 理来看）
相较北方而言轻巧、玲珑、纤细。
淡雅——芙蓉出水 南方在历史上多是重商之地，历来商人文人多，所以园 林特点主要是朴素淡雅，黑白色调居多，代表 建筑是苏 州园林。 南方是巢居，其原始建筑为棚 南方建筑多敞口，空气流通顺畅内外空间连贯，层次分 明 多佛教名山和道教洞天福地
相当严谨、粗壮、朴拙。
辉煌——错彩镂金 因为北方总是政治中心，所以北方的园林主要讲究富丽堂 潢，讲究皇家风范，色调以红黄为主，代表建筑是北京的 故宫； 北方属窝的系统，原始于穴居 北方建筑较严实，大都单面开窗，少空透，以保持温度， 低御严寒。 北方多佛教石窟
8南巢北穴 （缘源不同） 9南敞北实 （形式不同：受缘源和气 候环境的影响） 10宗教园林
空间开敞通透．内外相互穿插渗透。景中套景，层次变化十分丰 富。其建筑尺度之小巧，实到了无以复减的程度。 曲折幽深
较封闭，内外空间分界明确。
开敞恢宏
6建筑外观
相较北方而言轻巧、玲珑、纤细。
相当严谨、粗壮、朴拙。
7色彩处理
淡雅——芙蓉出水 南方在历史上多是重商之地，历来商人文人多，所以园林特点主要是 朴素淡雅，黑白色调居多，代表 建筑是苏州园林。
岭南 规模比较小，一般为庭院和庭园的组合，建筑比重比较大。形式多样，较之江南园林更为密集、 紧凑，连宇成片。建筑的平顶屋多作成“天台花园”以降温。其建筑的通透开敞性更胜于江南。 形象更轻快活泼。以广东的园林为代表，广东的四大名园，即番禺的余荫山房、顺德的清晖园、 东莞的可园、佛山的梁园 。
然而建筑物占有很大的比重——中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在 很大程度上便取决于建筑物的形式和风格。这里以北方园林和江南园林为代表比较南北园林的 建筑差异。 北宗山水多金碧重彩，南宗山水多水墨浅绛。
2总体风格 3平面布局
（南方私家园林）轻巧、淡雅小巧，跷曲、轻巧、活泼、 纤细、灵巧 （南方私家园林）布局上则较为自由活泼。多建于市井 内，空间狭小，常以内向布局在有限的空间中来构置景 观，使之随形就势、曲折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠 山池水、花木桥廊巧妙结合，小中见大，达到“虽有人 作宛自天开”的境界。
1.2 比较分析框架
符号学是由西方语言学发展起来的一门学科，是一种分析的科学。 语构学—— 涉及符号之间的组合(散置词语被组织在一起构成句子的方式)
三个分支 哲学家莫里斯 语义学—— 涉及符号以及各种意指方式所进行的表意 即涉及它们实际 携带含义的方式． 语用学—— 涉及符号的起源，使用和(对解释它们的那些人的)影响。 在语构学的研究中．美国语言学家 乔姆斯基的影响最大。他提出了转换生 成语法。即由语言的基础部分生成深层 结构(句子的语义所在)。深层结构经过转 化原则(语法原则)演化为表层结构(常用 语句)，表层结构在语音规则和语义规则 的作用下分别表现为句子的语音表达形 式和语义表达形式从而构成完整的句子。