第二编 第二个十年的文学(第八章)

五、 文学创作的潮流与趋向 1、海派、京派、左翼三大派 别(潮流)以及相互间的对峙 与渗透。
“海派” （教材160页末）
• 海派：是30年代以上海为中心的东南 沿海城市商业文化与消费文化畸形繁 荣的产物，他们依托于文学市场，既 享受着现代都市文明，又感染着都市 “文明病”。正是对都市文明既留恋 又充满幻灭感的矛盾心境，使他们更 接近西方现代派艺术，有着较为自觉 的先锋意识，追求艺术的“变”与 “新”。
（3）与“京派”的论争
• 京派：30年代，在中国北方以《骆驼草》、 《大公报 文艺副刊》、《水星》、《文学 杂志》为主要阵地，形成了一个作家群， 一般称为“京派”，也称“北方作家群”。 朱光潜、沈从文是他们的主要代表人物。 他们将“和平静穆”作为美学追求的极至 和最高境界，强调文学与时代、政治的 “距离”，追求人性的、永久的文学价值。
（4)创造社和太阳社之间
• 谁最早提倡革命文学的问题发 生过论争。 • 表现了文艺团体间的宗派情绪 和门户之见。
结果
• 在党组织的影响下，创造社、太阳 社和鲁迅的论争在1929年初基本 停止。1930年2月16日，在党组织 的建议下，筹备成立“中国左翼作 家联盟”。
三、以“左联”为核心的 无产阶级文学思潮
2、这一时期文学创作共同的 时代特征：
A、 题材与表现角度的开拓。 B、 中长篇小说成为收获最丰的体裁。
思考题：
1、简要叙述30年代初鲁迅与新月派 的论战。 2、简单评价“京派”文学观。 3、如何评价“左联”的历史贡献？
鲁迅对京派的批判 • 朱光潜：“静穆”美
• 鲁迅：战斗的力的美。
• 1931年－－1932年间 自称“自由人”的胡秋原 和自称“第三种人”的苏汶 VS 左翼作家
（4）关于“文艺自由论”的论 争
• 1931年胡秋原在《文化评论》创刊号上发表《阿狗文艺 论》：认为“艺术只有一个目的，那就是生
活之表现，认识与批评。” 指出“将艺术 堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛 徒。艺术家虽然不是神圣，然而也决不是 叭儿狗”。
第二编 第二个十年的文 学（1928——1937）
第八章 文学思潮与运动
一、30年代文艺运动发展的特点及 基本线索 • 1、特征： （1）文学思潮的空前政治化。 （2）无产阶级文学运动在文坛上起 决定性作用。 （3）左翼文学与自由主义及其他多 种倾向的文学彼此对立竞争，又共 同丰富这一时期的创作。
左联纪念馆
四、 不同文学思潮的较量
马克思义文艺思潮 VS 自由主义文艺思潮
（1）与“新月派”的论争：
•
“新月派”首先打出“人性”的旗帜：
• 梁实秋在《文学与革命》、 《文学是有 阶级性的吗？》、《论鲁迅先生的硬译》 等文章中说 “革命的文学”、“无产阶 级的文学”根本不能成立，因为“伟大 的文学乃是基于固定的普遍的人性”。 以“永恒的人性的文学”否定“无产阶 级的阶级的文学”。
（2）太阳社也持同样的观点
• 钱杏邨《死去了的阿Q时代》，说鲁迅的“思想 是走到清末就停滞了，因此，他的创作即能代表 时代，他只能代表庚子暴动的前后一直到清末； 再换句话说，就是除开他的创作的技巧，以及少 数的几篇能代表五四时代的精神外，大部分是没 有表现现代的！” • 鲁迅《上海文艺之一瞥》：“倘没有应具的条件 的，那就是自己说变，实际上却并没有变，所以 有些一天晚上自称突变过来的小资产阶级革命文 学家，不久就又突变回去了。”
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• 左联成立后，先后出版的刊物 有《拓荒者》《萌芽月刊》 《北斗》《文学月报》 《文学周报》、《文学导报》、 《文学》半月刊等
左联五烈士：
冯铿、 ห้องสมุดไป่ตู้夫、李求实
胡也频、 柔石、
2、功绩：（教材151－152）
（1）成立马克思主义文艺理论研究会， 加强对马克思主义文艺理论的翻译、介 绍和研究工作。 （2）自觉加强了与世界文学的，特别 是世界无产阶级文学运动的联系。 （3）积极推动文艺大众化运动。 (4)左联文学创作上的丰收，巩固了革 命文学的地位，赢得了读者。
梁实秋说：
• “一个资本家和一个劳动者，……他们的 人性并没有两样，他们都感到生老病死的 无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯 与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他 们都企求身心的愉快。文学就是表现这最 基本的人性的艺术。”无产阶级革命文学 的“错误在把阶级的束缚加在文学上面”， “在把文学当做阶级斗争的工具而否认其 本身的价值”。
二 、革命文学的论争
• 创造社和太阳社 VS 鲁迅、茅盾
（1）创造社发起对鲁迅的否定、攻击
创造社强调“一切的文学，都是宣传” 鲁迅在《文艺与革命》中有一个很著名的比喻的说 法“但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并 非全是文艺，这正如一切花皆有色(我将白也算作 色)，而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口 号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文 艺者，就因为它是文艺。” 。 鲁迅《璧下译丛〈小引〉》：“近一年来中国应着 ‘革命文学’的呼声而起的许多论文，就还未能啄 破这一层老壳[即指：日本作家的影响]，甚至于踏 了‘文学是宣传’的梯子，而爬进了唯心的城堡里
对“文艺自由论”的评价
•
胡秋原、苏汶等人在国民党专制统治下反对 “干涉主义”，要求思想自由，文艺创作的自由， 是有进步性的，他们指出“民族主义文学”用一 种中心意识独裁文坛，是“中国文艺界一个最可 耻的现象” ，是难能可贵的。对于纠正左翼文 学中存在的图解政治的倾向也有实际意义。但想 让文学与政治彻底分离，完全脱离政治权力的限 制，彻底摆脱意识形态，这本身也是一种幼稚的 幻想。
鲁迅发表《论第三种人》
• 指出“第三种人”是做不成的“生在有 阶级的社会而要做超阶级的作家，生在 战斗的时代而要离开战斗而独立，生在 今天而要做给予将来的作品，这样的人， 实在也是一个心造的幻影，在现实世界 上是没有的。要做这样的人，恰如用自 己的手拔着头发，要离开地球一样”。 否认有不偏不倚的第三种人的存在。
• 鲁迅写了《新月社批评家的任务》、 《“硬译”与“文学的阶级性”》等文。 他说：“文学不借人，也无以表示‘性’， 一用人，而且还在阶级社会里，即断不能 免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’， 实乃出于必然。自然，‘喜怒哀乐，人之 情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊 恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子 身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种 兰花，象阔人的老太爷一样，贾府上的焦 大，也不爱林妹妹的。”
• 苏汶发表《第三种人的出路》《论文学上的干涉主义》等 文：他说革命作家把“所有和他们自己不大相同
的人都错认为资产阶级的辩护人”，剥夺了他们 创造的那些“即使不能严格地站在无产阶级的立 场上，但至少也不是为资产阶级服务的那一种作 品的自由”。他断言，“这种拒人于千里之外的 态度，我觉得是认友为敌”。
（3）愈演愈烈——对鲁迅实行“笔 尖的围剿”、对茅盾也进行了攻击
• 杜荃（郭沫若）《文艺战线上的封建余 孽》，称鲁迅为“封建余孽”、“二重反 革命”。 • 茅盾在《从牯岭到东京》等文中，批评了 创造社作品存在标语口号的毛病，但他也 认为革命文学的“主张是无可非议的”。 • 克兴《小资产阶级文艺理论之谬误——评 茅盾底〈从牯岭到东京〉》，说茅盾“对 于无产阶级是根本反对的”。
1、 成 立
中国左翼作家联盟（简称“左联”）：
• 1930年3月2日，“左联” 在上海正式成立。 出席成立会议的有：冯乃超、郑伯奇、沈端 先、钱杏邨、鲁迅、田汉、洪灵菲（7个常委） 等50余人。会上通过的理论纲领宣告：“我 们的艺术是反封建阶级的，反资产阶级的， 又反对‘失掉了社会地位’的小资产阶级的 倾向”，并且表明要“援助而且从事无产阶 级艺术的产生”。在成立大会上鲁迅做了后 来题为《对于左翼作家联盟的意见》的重要 讲话。1936年根据中共指示自动解散。（教 材150页末）
新月派的第二面理论旗帜 是“天才论”。
• 梁实秋认为“一切的文明都是极少 数天才的创造”。
（2）与“论语派” 关于“性灵文学”的论争
• 1932年9月，林语堂在上海创办了小品 文刊物《论语》（半月刊）。“论语 派”因此而得名。在《论语》等刊物 上发表作品的作家群体包括林语堂、 周作人、刘半农、俞平伯、老舍等。 该刊声言“不谈政治”，反对“涉及 党派政治”，提倡“以自我为中心， 以闲适为格调”，专门刊载“取较闲 适之笔调语出性灵”的小品文 。
• 鲁迅：在“风沙扑面、狼虎成群的时 候”，“靠着低诉或微吟，将粗犷的 人心，磨得渐渐的平滑”，这是十足 的“抚慰劳人的圣药”，“麻痹”民 族灵魂的“麻醉性的作品”。
• 鲁迅：这种“幽默”和“闲适”，实质上是“将
屠户的凶残，使大家化为一笑，收场大吉”。这 样的作品，是有闲阶级的“小摆设”，是反动派 的“帮闲文学”。“专读《论语》或《人间世》 一两年，而欲不变为废料，亦殊不可得也。” • 鲁迅指出，真正的小品文“必须是匕首，是投枪， 能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自 然，它也能给人愉快和休息，是休养，是劳作和 战斗之前的准备。”