《先知》之《美》
纪伯伦经典语录
纪伯伦经典语录纪伯伦经典语录11、美是永生揽镜自照。
——纪伯伦《先知》2、你的肉体便是你灵魂的琴。
——纪伯伦《先知》3、大地在沉睡时，我们仍在赶路。
——纪伯伦《先知》4、我将与风同去，却不是坠入虚空。
——纪伯伦《先知》5、大地在睡眠中时，我们仍是行路。
——纪伯伦《先知》6、生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
——纪伯伦《先知》7、苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
——纪伯伦《先知》8、我因为这种癫狂，得到了自由和解脱。
——纪伯伦《先知》9、灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。
——纪伯伦《先知》10、谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？——纪伯伦《先知》11、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
——纪伯伦《先知》12、爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
——纪伯伦《先知》13、如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳。
——纪伯伦《先知》14、我们走的太远，以至于忘了为什么而出发。
——纪伯伦《先知》15、懊悔只是心灵的蒙蔽，而不是心灵的惩罚。
——纪伯伦《先知》16、时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗？——纪伯伦《先知》17、爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
——纪伯伦《先知》18、谁能够与自己的痛苦和孤寂毫无遗憾地分手呢？——纪伯伦《先知》19、请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。
——纪伯伦《先知》20、美是永生揽镜自照，而你就是永生，你也是镜子。
——纪伯伦《先知》21、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。
——纪伯伦《先知》22、你们的衣裳掩饰了你们多数的美，却遮不住丑陋。
——纪伯伦《先知》23、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
——纪伯伦《先知》24、昨天只不过是今天的回忆，而明日不过是今天的梦。
——纪伯伦《先知》25、假如你把秘密告诉了风，就别怪风把它告诉整片森林。
——纪伯伦《先知》26、爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。
——纪伯伦《先知》27、阿法利斯的民众呵，我将与风同去，却不是坠入虚空。
诗之美作文
诗之美作文诗之美作文在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的诗之美作文，希望能够帮助到大家。
诗之美作文1无意的闲暇之中，在夏光的炽热里，我微眯着被电脑屏幕几乎闪瞎的双眼，目光在书架上跳动着。
我揉揉被鼠标麻木的手，轻柔的翻开了一本略微变黄的书，还为看清楚书目，诗词的海洋便夹杂着书独特的香味，将我淹没。
细品诗词，它那壮丽景色与淋漓尽致的美一览无余。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”目光刚扫过这细腻又动人的语言，一幅悠然的春景图便浮现在眼前，春机盎然。
融融暖阳下，几根翠竹辉映着阳光，几片桃花的淡香中，两三只闲鸭泡在暖水中，恣情嬉戏。
诗词就是这样，三言两语的精炼，没有华丽的语言，却是最容易让人如同身临其境。
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”品读这美丽的诗句，冬之韵洋溢而出，淡黄的云朵，晶莹的冬日，尽管有刺骨的冷风，但依旧无法阻挡如雁毛般的大雪。
诗人的字里行间，透出的是一种浓浓的对风光之爱。
诗词中，处处都流露着是人的各种情怀。
如黛玉那“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的忧愁，那纯真、美好的爱情却不被人认可，只得在此拖着病体苟活。
诗词中，也有岳飞那“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇的不甘，他，本是一军之帅，本是要在前线杀敌的，可现在……不甘与愤懑字里行间流露而出。
”举杯邀明月，对影成三人”这是李白的诗句，一代闻名天下的大诗人，本是举手投足间，万人倾倒，可现在呢，却只能在冷月之下，饮一杯烈酒，与月交交心了。
阳光缓缓在指尖流过，一剑神龙不见尾的《长恨歌》便浮现在眼前，那感伤的语言，似乎是对玉环与玄宗悲剧最好的诠释。
“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”凄凉的语言，昭示着一位佳人的陨落。
但，六军的要挟，谁又能抵抗！“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”也许他们的爱情，命中注定的结局就是这样吧！时光转动着，转眼，一上午的时光已过，诗词，那句间，表达出的世界，却是如此美丽，几句短试，却也能叙述人生。
00534《外国文学作品选》主观题汇总(4)
00534《外国文学作品选》主观题汇总（4）第三十三章卡尔维诺《恐龙》分析《恐龙》的主要思想。
（1）整体宇宙观。
卡尔维诺认为宇宙间的万物是平等的，亲近性存在于所有形象和形体之间。
恐龙虽然灭绝了，却“将通过新人、新人的下一代及下下一代，获得自己的生存形式，实现自己的理想”。
大自然和宇宙中的万事万物之间，都是这种你中有我、我中有你的关系。
《恐龙》短小的篇幅书写的是宇宙万年演进的史诗。
（2)人类的局限性。
新人对恐龙的认知和态度经历了复杂的变化过程，却始终偏离事实和真相。
恐龙就在他们的身边，真相一直伴随人类左右，只是由于自身的存在历史和认知能力的局限性，人类始终无法真正地把握和发现真相。
（3）诗意的生存秩序。
人类像小恐龙一样小心地确立自己和他者之间的界限，却越来越深地陷入虚无和荒诞感中。
然而，由于整体宇宙观的建构，卡尔维诺在《恐龙》中用幻想和非理性的诗情建构起了诗意化的生活秩序。
卡尔维诺的《恐龙》颇具后现代主义文学的风格，结合作品内容分析这部小说的艺术特色。
（1）奇异的想象。
《恐龙》是由幻想元素组合成的小说，情节发展和人物活动因为想象力的驰骋, 呈现大跨度的时空跳跃和后现代的片断式拼贴,形成理念和情感意义上的完整与真实。
（2）深刻的哲思。
《恐龙》设置了一个遥远的时间和巨大的背景，大自然和宇宙因而具有了本体论意义。
（3）智慧的比拟。
《恐龙》是寓言小说和科幻小说的结合，充满象征和寓意，具有多种解读的可能。
第三十四章尤内斯库《头儿》简述尤内斯库《头儿》的艺术特色。
《头儿》显示出了“悲剧性的闹剧”的鲜明特点：（1）剧本中的人物总是处于一种不正常的生活逻辑之中，人物的形象是破碎的，故事是碎片化的。
（2）追求一种让人思考并常常让观众陷入迷惘而不能自拔的艺术风格，即人们在观戏过程中嘲笑人物乖张的行为和错乱的语言，但笑后人们又有一种很难受的感觉。
（3）创造一种荒诞的话语言说方式，一种新的形式功能，在摧毁意义的同时又于无意义中显示意义，从而揭示荒诞感和荒诞意识。
贤哲的宗教,世人的天使──纪伯伦散文诗《美之歌》赏析
贤哲的宗教，世人的天使──纪伯伦散文诗《美之歌》赏析纪伯伦是近代黎巴嫩的一位杰出诗人，也是阿拉伯现代文学和东方现代文学史上的杰出代表。
他虽然只活了４８个春秋，但他一生著述甚丰，总计有２０多部著作问世。
也的前期用阿拉伯文写作，后期旅居美国则用英文写作，其中以散文诗的成就最高，出版的散文诗集有１４部（包括几部散文诗与小诗的合集）。
１９２３年出版的散文诗集《先知》是纪伯伦散文诗的代表作。
“爱与美”曾被认为是纪伯伦散文诗的基本主题，并把纪伯伦看作是“爱与美的诗人”。
其实这是不完全的。
他还有金刚怒目的一面，他对腐败权力的揭露，对宗教偏见的鞭笞，对传统和民族性中的消极面的挞伐，也是非常凌厉而深刻的，“爱与美”只是他诗歌创作中的一部分。
关于“美”，在纪伯伦的散文诗中有很多篇，如《先知》中的《美》、《泪与笑》中的《美》和《在美神的宝座前》等。
纪伯伦认为，“美是智者哲人登上真理宝座的阶梯”，因为，他对美是他对人生对哲理的深沉思考。
他以激越的感情、丰富的想象、富有启发性的比喻以及新颖的意象和象征来表达对一个抽象事物的认识，能为人们提供出认识社会、认识自身的新视角，并表达出他对和谐完美理想境界的向往。
《美之歌》选自１９１３年出版的散文诗集《泪与笑》。
本集中有一组散文诗总题为《组歌》，如《浪之歌》，《雨之歌》、《幸福之歌》等，共５首，《美之歌》是其中的第４首。
１９１１年，纪伯伦虽然已正式迁居纽约，并宣布“我生命中的一个时代已经结束──结束了赞颂、倾诉和哀恸哭泣”，但是他此时并没有完全由绚丽型转向力量型、由激情型转向哲理型，他还在积极寻找通向心灵和人性完美的道路，他仍然满怀激情地歌颂爱、歌颂美，认为爱与美是世间万物完美的象征，是理智的成果，是人世的好的归宿和结局。
因此，他将爱与美当作宗教来崇拜。
在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。
她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。
纪伯伦《先知》主要内容概要及赏析
纪伯伦《先知》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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纪伯伦最出名的3首诗
纪伯伦最出名的3首诗
纪伯伦最出名的3首诗是《先知》，《泪与笑》，《沙与沫》。
1、《先知》
《先知》被认为是纪伯伦在其诗歌创作高峰时写出的、语言最优美、思想最深刻的作品之一，
《先知》这部散文诗集对于纪伯伦正如《吉檀迦利》之于泰戈尔，具有特殊意义。
正是这部
作品，给诗人带来了世界性声誉，使他当之无愧地置身于20世纪东方乃至世界最杰出的诗
人之列。
2、《泪与笑》
《泪与笑》是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。
加上“引子”和
“结语”共有56篇作品，内容非常丰富。
《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美、大自然、生命哲学、人道
主义、社会批判、诗人的使命和孤独等等。
本集中的全部诗作，预示了纪伯伦一生的创作方
向，也集中反映了纪伯伦艺术风格的发展趋势。
3、《沙与沫》
《沙与沫》是一部格言和寓言体散文诗集，共收入作者有关人生和艺术的锦言妙语319条，
它们是纪伯伦进行文学、艺术创作时断断续续写下来的，是其才思和灵感的产物。
《沙与沫》
可说是纪伯伦思想和艺术主张的“索引”和“指南”。
要把握纪伯伦诗歌创作的思想脉络，不妨先去读读《沙与沫》，换言之，可把《沙与沫》当
成进入纪伯伦内心世界和艺术殿堂的第一道大门。
Classified as Internal。
纪伯伦的简介
文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。
纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（一七五七—一八二七）的影响，所以，文坛称他为“二十世纪的布莱克”。一九０八年—一九一０在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。
纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中 ——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。
早在一九二三年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。一九三一冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。【选自《人民日报》（国内版）1993.11.12国独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。
纪伯伦先知的思想意蕴
《先知》的思想意蕴《先知》是纪伯伦创作巅峰期间的代表之作。
它是一部有连续性又各自独立成章的散文诗集。
在这部作品中，纪伯伦创办了一个充满挚爱和睿智的东方圣人形象。
经过不一样样职业者向亚墨斯达法的发问，从而表达了自己对精神生活和物质生活中诸多问题的真理考虑。
关于这位“先知”纪伯伦也说过，“他是我的第二次降生，又是我的第一次浸礼。
他是使我成为一个站在太阳眼前的自由人的独一思想。
这位先知，在我塑造他以前先塑造了我，在我掌握他以前先掌握了我，在他站在我眼前向我灌输他的情味，喜好和主张以前，已先让我跟在他后边走了千万里”。
纪伯伦经过这位主人公全面论述了自己的人生哲学和社会理想。
《先知》的基本主题是人的发展和提高，即生命如何“向着无量行进”，如何“赤裸的无牵挂地超腾”。
纪伯伦以为，人类自己有三种特色：“神性”，“人性”和“不强人性”。
“神性” 代表了人类的明日，“人性”代表了人类的今日，“不强人性”代表了人类的昨天。
“神性”就是“无量性”是“大我”。
“神性”像“巨人”，像“海洋”，是人类的“白天”；“不强人性”像“侏儒”，是人类的“黑夜”。
“神性”代表着人人间的至善，至美。
“不强人性”象征着人的暗影，黑暗。
纪伯伦经过“先知“之口，呼叫”神性“，要人们发掘自己“未知的瑰宝“，捕获”在天空中游览“的“大我”。
他这样明示人类，让人们看到自己的“真我”：你们不是在幽闭在躯壳以内，也不是闭锢在房舍和野外之中。
你们的真我是住在云间，与风同游。
你们不是在日中爬行取暖，在黑私下钻穴求安的一只动物。
倒是一件自由的物事，一个海涵大地在以太中运转的魂灵。
摆脱“不强人性”，弘扬人性，走向“神性”，获取“自由”，——这就是纪伯伦在《先知》中为人类“升腾”规划的“神”路历程，光明大道。
为此，他要人们抛掉“祖宗的忧惧“，走出”那死人筑造的墓地“，跟上“向无量行进”的“生命大队”的行列；他要人们懂“友情”，划分“善恶”让“理性与热忱”存于心中。
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阐释生命真谛的赞歌，纪伯伦《先知》之《美》一位诗人接着说，给我们谈谈美。
他答道：你们将去哪里寻找美呢？如果她不出现在你们的旅途中，
指引着你们，你们如何能够找到她？
倘若她不是你们话语的编织着，你们如何能够谈论她呢？
被虐者和受伤者说：“美仁慈而温柔
就像一位年轻妈妈，因自己的荣光半遮着面孔，走在我们的中间。
”
激情澎湃者说：“不，美强烈而可畏，
就像暴风雨一般，震撼着我们脚下的大地和头上的天空。
”
疲乏者说：“美是柔声细语，她在我们的心灵中讲话。
她的声音沉浸在我们的寂静中，正如一抹微光在阴影的恐惧中颤抖。
”
但好动者说：“我们曾听过她在山峦中呼喊，
她的呼喊换来的马蹄声、振翅声和雄狮怒吼声。
”
晚上，城市的守夜人说：“美与晨曦一起从东方升起。
”
午日，含辛茹苦者和风尘仆仆者说“我们曾看见她斜倚在黄昏之窗眺望着大地。
”
冬日，困在风雪中的人说：“她将与春天一同来临，在山谷里跳跃。
”
夏日，收割庄稼的人说：“我们曾看到她与秋叶相拥互舞，她的发梢缀着雪花。
”
你们刚刚谈及关于美的一切，
事实上，并非她本身，而是你们未被满足的要求，
美并不是一种需求，而是一种狂喜。
她不是干渴的嘴唇，也不是伸出的空手，
而是一颗滚烫的心，一个愉悦的灵魂。
她不是你们想看到的样子，也不是你们想听到的乐曲，
而是你们虽闭上眼睛也能看到的样子，虽掩住耳朵也能听到的旋律。
她不是蕴含在褶皱树皮下的汁液，也不是利爪下垂死的鸟儿。
她是一座永远绽放花朵的花园，一群永远翱翔天穹的天使。
奥菲里斯城的人们啊，当生命揭下她神圣的面纱时，美就是生命。
然而你们就是生命，也是面纱。
美是凝视自己镜中之影的永恒。
然而，你们就是永恒，你们就是镜子。
她不是干渴的嘴唇，也不是伸出的空手，
而是一颗滚烫的心，一个愉悦的灵魂。
她不是你们想看到的样子，也不是你们想听到的乐曲，
而是你们虽闭上眼睛也能看到的样子，虽掩住耳朵也能听到的旋律。
尤其是这段还有结尾部分，震撼人心，而又倍感温暖。