比喻与卓越
形容看法见解深刻
形容看法见解深刻
1. 独树一帜：比喻与众不同，自成一家。
2. 真知灼见：形容见解正确、透彻。
3. 洞若观火：形容看得非常清楚。
4. 鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。
5. 入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。
6. 远见卓识：有远大的眼光和卓越的见解。
7. 真知灼见：指明确而透彻的认识和见解。
8. 独辟蹊径：比喻独具一格，自成一家。
9. 洞幽烛微：形容观察细微。
10. 高瞻远瞩：形容目光远大。
11. 远见卓识：有远大的眼光和卓越的见解。
这些词语都可以用来形容看法见解深刻，具体选择哪个要根据语境来决定。
、12. 她的见解独特而深刻，如同明灯照亮前方的道路，让我们看到了解决问题的新方向。
13. 他的话语中充满了智慧和洞见，仿佛一道闪电，瞬间照亮了困扰我们多时的难题。
14. 他的观点独树一帜，而且论据充分，让人不得不佩服他的深刻洞察力和严谨的思维。
15. 她的见解深刻而犀利，像一把锋利的刀，剖析问题一针见血，让人叹为观止。
16. 他的分析能力出众，总能深入问题的本质，一语中的，让人折服。
17. 她的见解深刻而全面，像一幅宏伟的画卷，把问题的各个方面都囊括其中，让人受益匪浅。
18. 他的思维敏锐，见解深刻，像一把犀利的剑，能够精准地破解问题的密码。
19. 她的观点新颖而深刻，像一道明亮的光，照亮了解决问题的新路径。
20. 他对问题的洞察力独到而深刻，像一位智者，透过现象看本质，给我们提供了全新的视角。
卓越的 三个字词语
卓越的三个字词语
以下是含有“卓”、“越”三个字词语：
1. 卓尔不群：卓尔，特出的样子。
形容人的思想、学问、品德等各方面都超群出众。
2. 卓越超群：形容人的才能或品德超出一般人之上。
3. 卓有成效：形容工作或措施等非常有效，取得了显著的成绩。
4. 卓识远见：形容人有远见和高超的见识。
5. 卓著功勋：形容人或团体功绩卓越，建立了显赫的功勋。
6. 越次超伦：超过平常的次序，超越常人。
7. 越古超今：超越古今，形容非常杰出。
8. 越鸟南栖：南方的鸟飞到北方，比喻志在四方的人在异乡停留。
9. 越次超群：形容才能或品德等各方面都超出一般人之上。
10. 越俎代庖：比喻超出自己的职责范围，去代替别人做事。
以上是我提供的一个简短的列表，符合的词语可能还有很多。
褒义的比喻句大全
褒义的比喻句大全
1. 能力强者就像大树，拥有着强大的支撑力。
2. 卓越的人才就像流星，闪耀着璀璨的光彩。
3. 勤奋好学者就像蜡烛，不畏艰难延续着温暖。
4. 勇敢的人就像山峰，昂首挺立、永不言弃。
5. 宽容大度的人就像大海，可以接纳一切、包容一切。
6. 慷慨大方的人就像大树，慷慨放出芬芳。
7. 坚韧不拔的人就像铁钉，经受一切考验依然坚定不移。
8. 有能力的人就像骄阳，照亮前方道路。
9. 生机勃勃的人就像花朵，向世界展示自己的美丽。
10. 自信的人就像耀眼的星光，闪耀着绚烂的光芒。
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表现人物高大形象的比喻句 -回复
表现人物高大形象的比喻句 -回复众所周知，比喻是一种修辞手法，通过与另外一种事物的类比，来表达出一种隐喻的含义。
而在文学作品中，我们经常能见到关于人物形象的比喻句，其中，表现人物高大形象的比喻句更是常见而又具有深度和广度的修辞手法。
我们来探讨一些常见的表现人物高大形象的比喻句。
在我国古代文学作品中，有“如黄河之水淙淙，如江河之水滔滔”来形容某人的气势磅礴；又如“形如槁木，举止如风，万人之上”来形容某人的高大形象。
这些比喻句通过与自然界的伟大事物相类比，将人物的形象表现得高大而崇高，从而产生出强烈的形象感受。
让我们来思考一下这些比喻句背后所蕴含的深度。
在文学创作中，作者通过比喻手法来塑造人物形象，不仅仅在于简单地描绘人物的外貌特征，更重要的是要通过这些比喻句来展现出人物内心世界的丰富和深刻。
“形如槁木，举止如风，万人之上”中的“槁木”和“风”是对人物内在性格特点的暗示，通过与自然界的事物相类比，展现出人物内心世界的高远和博大。
这样的比喻句不仅具有形象感受，更展现了对人物内在世界的深刻洞察。
让我们来总结一下表现人物高大形象的比喻句所蕴含的广度。
在文学作品中，这样的比喻句不仅仅是对人物外在形象的质朴描绘，更是对人物内心世界的丰富表现。
通过与自然界的伟大事物相类比，展现出人物形象的高大和崇高。
这样的比喻句有助于读者更深入地理解人物形象，同时也可以激发读者对人物内心世界的思考和联想，从而使作品具有更深远的意义。
对于我个人而言，表现人物高大形象的比喻句在文学作品中具有重要的意义。
它不仅可以让人物形象更加生动、丰满，同时也能够通过形象感受展现出人物内心世界的深度和广度。
在自己的写作中，我也会多次运用这样的比喻手法，来展现人物形象的高大和崇高。
表现人物高大形象的比喻句在文学作品中具有深度和广度的意义，它通过与自然界的伟大事物相类比，展现出人物内心世界的丰富和深刻。
在今后的写作中，我也会继续多次运用这样的比喻手法，来展现人物形象的高大和崇高。
比喻有成效的成语
比喻有成效的成语
1、行之有效：之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。
实行起来有成效。
指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
2、立竿见影：在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。
比喻立刻见到功效。
3、卓有成效：卓：卓越，高超。
有突出的成绩和效果。
4、吹糠见米：比喻见效快。
5、马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
6、吹糠见米: 比喻见效快。
7、滚芥投针: 滚动芥耔把针投到小孔里。
比喻事情进展缓慢，成效很小。
8、滚汤浇雪: 滚：液体沸腾；汤：开水。
沸水倒在冰雪上，雪很快就溶化。
形容极为容易，必然成功。
9、空谷传声: 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。
比喻反应极快。
10、劳而无功: 花费了力气，却没有收到成效。
11、旗开得胜: 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。
比喻事情刚一开始，就取得好成绩。
12、事半功倍: 指做事得法，因而费力小，收效大。
13、徒劳无功: 白白付出劳动而没有成效。
14、著有成效: 著：显著。
有突出的成绩和效果。
形容在行业中领先的成语
7.横扫千军：比喻在某个领域或行业中战胜所有竞争对手，势不可挡。
8.引领潮流：形容在行业中走在前沿，成为潮流的领先者。
9.独占鳌头：源自科举时代，比喻占首位或第一名。
10.无出其右：表示没有能超过他的一位或第一流，常用于形容某人在同行中表现最为出色。
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形容在行业中领先的成语
1.独领风骚 是形容在行业中领先、独占优势地位的成语。
2.独步天下：比喻在某个领域或行业中成就卓越，独一无二。
3.一骑绝尘：比喻在某个行业中非常出色，使其他竞争对手远远甩在身后。
4.王者归来：形容在行业中的领袖回归，再次展现非凡的实力和影响力。
5.一枝独秀：比喻在某个领域或行业中独一无二，其他人远不及。
瑶台有智识,卓越不凡显高贵的意思
瑶台有智识，卓越不凡显高贵的意思1. 瑶台，又称玉台，是我国古代神话中的仙人居所，常被形容为坐落在高山之巅，云雾缭绕，琼楼玉宇。
瑶台象征着高贵、神秘、超凡脱俗的意境，与智识、卓越相通联，成为文学艺术中的一种美好向往。
2. 在我国古代文学作品中，瑶台常常被用来形容有智识、卓越不凡的人物。
宋代文学家苏轼在其《赤壁赋》中写道：“予独爱丹青，以究竟情性之幽邃。
若夫画画之用，宜爱之山水之灵怪，滂湿潇湘之壮丽，风云变化之奇特，阅寰宇之浩瀚，千古帝王之宏伟，瑶台玉宇之富贵。
”这里由“瑶台玉宇”一词，表现出苏轼对艺术创作、智识追求的向往和豪情壮志。
3. 瑶台的形象也经常出现在我国古代诗词中。
唐代诗人白居易在《琵琶行》中写到：“似这般白发，不妨霜雪暮客家。
”这里通过“瑶台玉宇”的比喻，表现出诗人对卓越者的敬仰和向往。
4. 瑶台玉宇的意象不仅体现了古代文人对高贵志向和良知的追求，也体现了他们对智识、卓越不凡的人物的崇敬和称颂。
在我国传统文化中，瑶台象征着智识、卓越和高贵，成为了历代文人墨客心中的理想之地。
5. 不仅在文学作品中，瑶台的形象还广泛出现在绘画、音乐、舞蹈等艺术形式中。
我国传统绘画中常常出现的高山流水、云雾缭绕的景象，也带有瑶台的意境。
而且，一些古代音乐舞蹈作品中也常以“瑶台仙乐”为主题，表达智识与高尚品质的追求。
6. 现如今，瑶台的意义不仅仅停留在文学艺术中，而是对人们人生追求、价值取向的一种启示。
在当今社会，我们更需要培养智识、追求卓越，成就卓越、高贵的人生境界。
瑶台有智识，卓越不凡的意义也成为了一种文化符号，激励着人们不断追求知识和卓越，不断提高自己的修养和境界。
7. 瑶台有智识，卓越不凡的意义不仅仅是历代文学艺术作品中的主题，更是对我们当今社会人文精神追求的一种启示。
我们应当继承和发扬这种追求卓越、高贵的精神，不断提高自己的智识和品质，成就更加卓越而高尚的人生。
8. 我国古代文化中的瑶台意象，除了表现出对智识和高贵的向往，还反映了古代人们对精神境界和思想追求的崇高理想。
表达效果卓越的词语
表达效果卓越的词语
以下是一些表达效果卓越的词语：
1. 绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。
形容叙述或描
写生动逼真。
2. 引人入胜：胜：胜境。
引人进入佳境。
现多用来指风景或文艺
作品特别吸引人。
3. 惟妙惟肖：描写或模仿得非常逼真。
4. 出神入化：神、化：指神妙的境域。
极其高超的境界。
形容文
学艺术达到极高的成就。
5. 精彩绝伦：精彩美妙到了极点。
6. 活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
7. 拍案叫绝：拍桌子叫好。
形容非常赞赏。
8. 淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。
形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。
9. 扣人心弦：扣：敲打。
形容事物激动人心。
10. 叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。
指赞美所见到的事物好到了极点。
这些词语都能够生动形象地表达某种情感、感受或场景，使读者或听众更容易产生共鸣和感受到其中的魅力。
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让我说出这个敌对的历史到底包含着什么，这是完全超出我的能力之外的，更不用说再去创造另一种比喻的结尾来替代Mailer的最后一页。
这种任务的困难就是为什么成功或失败的标志，可以构成Mailer自己成就的正确批判。
对我们大多数人来说，一个更模糊的方向可能就是第三种批判，一个文学历史，不是要讲述抗议游行本身的故事，而是文学作品的那一类，用细节描述，并且把它和它的同类归入到启示语的历史中。
我对Barke 最后一页的建议只是对这样一种历史所寻求的一种暗示：相似的修辞者所达到的一系列工具和效果，试图造成一种相似的危机感。
就像Samuel Hohnson所坚持的，人类成就的所有批判在一定程度上都是具有相对性的：相似的任务，其他作者的成就是什么呢？在最有激情的时刻，比喻的杂乱性到底有什么优点和缺点？什么才是对个性的明确声明，像在Burke 的高潮部分和Mailer作品中的许多章节中？对于一个痛苦中的民族来说，什么样的比喻才能显示最大的威力使其它的比喻所带来的批判存在下去？M. H. Abrams的伟大文学历史自然的超自然主义就是一种典范，一种努力把Mailer的观点放到启示性和革命性历史中去的典范。
从这三个例子当中很清楚的可以得到几乎任何一种信条都能对我们所要求的比喻提出一些批判。
每一种神学都具有人和上帝之间关系的比喻，而最伟大的神学就是经过几代人的批判最后留存下来的那一些。
每一种人类学都具有人和上帝之间关系以及人和自然和文化关系的比喻，并且相当多的人类学作品都致力于对槽糕的比喻的批判。
例如，Marshall Sahlin 的近作文化和实践理由就可以看作是对我们如何创造文化的功能性比喻的延伸性批判。
同样，大部分重要的文学评论大量讨论了如何区分优柔寡断和宽宏大量，区分贬低我们的比喻和夸大我们的比喻。
主要的心理学家都发展了批判彼此灵魂比喻的方法。
（为什么Freud关于灵魂运转部分的比喻对现代世界更具吸引力，比如说比四大幽默的心理学？而另一个极端，为什么有条件回应的比喻，作为唯一讨论人类行为的真正文学方法，能够吸引成千上万的审讯者？有趣的是，那些致力于人类灵魂最简单的比喻的人，当转向对灵魂和社会的批判时，他们倾向于证明是最简单的。
比如，B. F. Skinner 利用对我们社会塑造公民所采取的方法的反对来控诉，很容易的攻击了他。
他没有用“灵魂”这个词，对他来说，这个词是对“行为”的比喻性的掩饰，但在超越自由和尊严中所宣称最流行的他的计划可以描述成为一种极端的批判，是对关于个人的自由和自治比喻的批判以及这种比喻的引导我们去实践的社会准则的批判。
6
正如我所说，比喻研究会是两种伦理批判重现的一部分，对个性的批判和对产生这种个性的社会的批判。
但重要的事实是，与以前的文化相比，我们的社会已经使比喻成为这种批判更重要的一部分了。
在最初的历史中，社会给无数受顾的比喻家已丰厚的报酬，让他们创造比喻去实现预计的目的，但丝毫没有考虑过他们对于我们个性的言行以及所作所为。
广告人受顾去制造代表快乐和安康的财富。
我们是否完全被他们的帮助所误导，对于这一问题我当然不是中立的。
产生对那种预计的快乐的渴望，那种依靠拥有什么东西才会具有的快乐，这本质上就是一种腐化，消退的过程。
但人们不需要接受我的特殊判断，它还需要更高层的讨论去证明，去理解我们有全新的文化环境邀请大量的评论家去研究和判断它们的作用。
不管在什么样的文化环境中，所有的比喻家都希望他们的成就能够获得奖
赏。
赞助和有时出现的财富很自由的授予给那些能够创造人类生命以及这种生命中快乐的比喻情景的人。
但那些视野很小并且只集中在所有上的比喻家就不会得到报酬。
他们创造的代表人类快乐的东西最好可以描述成具有一种自反特性。
所有伟大的诗人都会说类似的话：我对代表人类快乐的见解本身就是对人类现在生命或将来生命图画的一种分享行为。
依据这种观点，比喻并不是其它目的的手段，而是为实现生命主要目的其中之一而采取的手段；分享比喻变成了一种我们为之而生活的经历。
从这个角度出发，伟大的戏剧或叙述，像伟大的田园诗，本身就是对生命或将来生命的一种比喻；进而成为更丰富的批判来源，生命的批判和其它诗中比喻所叙述的生命的批判。
我们不需要清楚的叙述“生命”是这是那。
我们的出生只是一种沉睡和遗忘：
随我们升起的灵魂，我们的生命之星，
在另一个地方坠落，
来自遥远的地方……
看作是对前世的文学性叙述，这种陈述很容易反驳：不，我们的出生远远超出（或小于）沉睡和遗忘；灵魂并没有在其它地方坠落；等等。
用这种方法跟Wordsworth 争论就如试图对Mailer说：“不，美国并不像在迷雾中迷失的怀孕的巨人。
”比起这样对观点的直接反驳，优秀文学，不管是对生命的平直叙述还是语言性的描述，都提供了一种平直的经历，并在一定程度上代表了生命会是怎样或应该是怎样。
我不想假装知道当Aristotle声称诗比历史更具哲学性时他到底是怎么想的，因为这更“普遍”。
但有一种感觉，任何诗，不管是不是公开的教诲，都会通过对自己序言的暗示显示普遍的真理性：“如果你问什么是生命，现在我能提供的最好的回答是它所感觉像的具有代表性的一部分——不是生命本身的一部分，在这古老的模式中，是代表的一部分，有一点转喻的味道：
我应该如何对待这种谬论——
噢，我的心，困惑的心——这种讽刺的描述，
已经衰老的岁月
就如对于狗的尾巴？”
Yeat对老龄的比喻观点的真实性，肯定是不能与Wordsworth对儿童和少年的极端不同的观点进行直接冲突。
但这并不意味这两种观点都没有真实的价值。
互相批判的比喻，某种意义上是互相冲突，只是没有逻辑矛盾所暗示的彼此消灭的努力。
毫无疑问，所有文学都有对比喻真实性的内在渴望。
这种真实性可以用来解释现今，就像古老的宗教比喻对我们的控制已经减弱，我们有把文学转向公开的宗教用途的倾向。
当像Matthew Arnold 这样的评论家发现他们自己正把诗当作未来的宗教去对待，事实上他们很简单的表达了一种对抗，这种对抗从一开始就模糊的贯穿在比喻的长期事业中：尽管没有看的见的上帝，也没有虔诚的表达，我的故事不可避免的与你开始的故事发生冲突。
“一开始就是Word”。
作为对生命的表达，我们的故事彼此批判。
人们可能提出，宗教能够长久的生存是因为代表它们的陈述性的神话，对于反面神话的批判，已经被证明是无懈可击了。
成为经典的文学作品都是那些在每一新生代文学严酷的批判下依然存活的作品。
从这角度来看，即使最长久的文学作品也都有宗教成分。
那些最单纯的空洞的诗或毫无根据偶然的口头游戏对我
们说：“生命，作为本身或作为它应有的样子，一般都会理解为你对我的经历。
我代表更大的东西。
”接下来每一这样的作品都会受到其他作品的批判。
Bellow 的Herzog对Grillet的纽约革命计划批判道：“你们这些谬论主义者的观点都是荒谬的，邪恶的，是消极的伤感主义的。
”计划回应道：“你们的主张是伤感主义的谎言。
”
当然在我提倡严肃对待这类问题的批判中，我违反了许多现代文学评论家的美学假设。
我认为不存在“无知”的作品，没有什么艺术作品不承担伦理责任。
既然每件艺术作品，在它达到的程度上，将会改变个人的特性和文化的特性，既然文化，在它可行的程度上，决定了这种或那种艺术的产物，那么评论家
比喻与卓越
最近的讨论中常提这么一种观点，起码在诗歌中，比喻中的差异性并没让我们感觉到其中先前隐藏的一些相似性，而是创造另外一些全新的东西。
正如C.Day Lewis认为的，“诗歌的真实是由不同点之间抵触撞击而成的，而不是形象相互勾结连通而成的。
”很显然，我们很难描述抵触与联结之间的明显区别，也总是有种方法能将两者联系起来，如果都不考虑这些，我会认为这种区别和类似的区别是有用的，也会认为Lewis的论断是很容易得到支持的：今天的评论家和诗人的确都在倾向于强调抵触而不是联结。
这样的倾向性并不总是诗歌和评论的特点。
这种对张力关系和比喻的偏好是在当今对诗歌研究的一种特殊方法的现象。
在本篇中我将概述一下这种方法和一些它的预先假定条件。
一首诗就是一个整体，这种说法已很常见了。
“整体性”，在《普林斯顿诗与诗学的词典》中写到，“是一种最基本最全面的审美观，其他的审美观都要建立它的基础上。
”比喻是“诗歌的生命原则，诗人主要的测验和引以为豪的东西”，这个观点几乎都很普遍了。
但是就算这两种观点都可能被普遍接受,也很难使这种对比喻的观点与整体性的要求达成统一。
可以肯定是的，对比喻的讨论正是在强调它的联结，相关和聚集的能力。