庄子〈养生主〉PPT教学课件
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《养生主》课件1-优质公开课-长春版九下精品
罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，
可以养护身体，可以享尽天年。
——养生主
问题探究
有人认为庄子的养生之道是一种 消极的人生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世
界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗 无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自 适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中
获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的
创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分
子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更
多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，
洁身自好的道理。
谢谢观看
《养生主》
庄子
走近作者
名周，战国时期蒙人，著名的思想家，道家学派
的重要代表，与老子并称为老庄。《庄子》富有想象
力和浪漫主义色彩，擅长用寓言来说明道理。《庄子》
共33篇，其中内篇7篇，为庄子本人所作；外篇和杂
篇共26篇，为庄周门人和后人所作。 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。 ——鲁迅
能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾
无以为质矣！吾无与言之矣。‛
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒 （动词:①解；②作为） 视为止，行为迟 （都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （因为）
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 （介词，引出对象）
原文欣赏：
‚吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近 名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。 ‛ ——养生主
推荐长春版九下语文第6课《养生主》新课讲知课件2 (2)(共13张PPT)
牵绊了。所以生命的短暂，和求知的永恒是不矛盾的，恰 恰因为如此，我们才要很好地去想。如何去求知的问题。
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3.“庖丁解牛”的故事，还给你哪些人生的启示？
首先是“给自己宽绰的人生境界”。就是追求的境界别太
窄，这样容易谨小慎微，缩手缩脚。其实应该给自己一个 更开阔的人生境界，这样我们才会体验到自由遨游的快乐。 其次，“人生要有节制”。每个人都应该有所敬畏。这样 我们才会明白自己真正要的东西。我们才会保持一颗平淡 的心，用心去体验我们自己的生活，感受美好和幸福。 最后，“人生是个循序渐进的过程”。庖丁也不是天生就
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•10
2.庄子认为为人处世要“缘督以为经”，这是养 生之道的核心，也是课文的宗旨。课文借助庖丁
讲述解牛十九年不伤刀之事，阐发在矛盾夹缝中
求生存的保身全性的方法。作者的观点有道理吗
？结合课文谈一谈人究竟应该怎样生存。
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•11
庄子借庖丁解牛的寓言说明养生之道是有道理的。他以
踦 ( yǐ )
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•4
题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就
是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都 要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
会解牛。人生总会经历从稚嫩到成熟的过程，耐得住寂寞
最重要。
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•9
课后习题
1.人的生命是有限的，知识却是无限的，所以要学无 止境。然而庄子却说：“以有涯岁有涯，殆已！”你 同意庄子的观点吗？说说你的理由。
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3.“庖丁解牛”的故事，还给你哪些人生的启示？
首先是“给自己宽绰的人生境界”。就是追求的境界别太
窄，这样容易谨小慎微，缩手缩脚。其实应该给自己一个 更开阔的人生境界，这样我们才会体验到自由遨游的快乐。 其次，“人生要有节制”。每个人都应该有所敬畏。这样 我们才会明白自己真正要的东西。我们才会保持一颗平淡 的心，用心去体验我们自己的生活，感受美好和幸福。 最后，“人生是个循序渐进的过程”。庖丁也不是天生就
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2.庄子认为为人处世要“缘督以为经”，这是养 生之道的核心，也是课文的宗旨。课文借助庖丁
讲述解牛十九年不伤刀之事，阐发在矛盾夹缝中
求生存的保身全性的方法。作者的观点有道理吗
？结合课文谈一谈人究竟应该怎样生存。
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庄子借庖丁解牛的寓言说明养生之道是有道理的。他以
踦 ( yǐ )
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题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就
是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都 要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
会解牛。人生总会经历从稚嫩到成熟的过程，耐得住寂寞
最重要。
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课后习题
1.人的生命是有限的，知识却是无限的，所以要学无 止境。然而庄子却说：“以有涯岁有涯，殆已！”你 同意庄子的观点吗？说说你的理由。
ppt养生论
养生的必要性与重要性。
1.主张形神共养，尤重养神； 2.养生应见微知著，防微杜渐，以防 患于未然； 3.养生须持之以恒，通达明理，并提 出了一些具体养生途径。
贰
谢谢 收看
养生之道 得养生焉。——《庄子· 养生主》
原指道家通过各种方法颐养生命、 增强体质、预防疾病，从而达到延 年益寿的一种医事活动。养，即调 养、保养、补养之意；生，即生命、 生存、生长之意。
现代意义的“养生”指的是根据人 的生命过程规律主动进行物质与精 神的身心养护活动。
壹
贰
三
。
壹
嵇康（223——262年或者224——263年） 嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。 “竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与 音乐家，玄学家的代表人物之一。嵇康从小喜 爱音乐，有极高的音乐天赋。《晋书.嵇康传》 云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精 于笛，妙于琴，善于音律。《长清》、《短 清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为 “嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲。而 《广陵散》更是成为我国十古琴曲之一。他 的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太 师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》 千秋相传。
壹
贰
三
嵇康风度非凡，为一世之标，史载： ●嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见 者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。” 或云：“肃肃如松下风，高而徐引。” 山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若 孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山 之将崩。”（《世说新语· 容止》） 嵇康 ●有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野 鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父 耳。”（《世说新语· 容止》）
九下语文第6课《养生主》新课讲知课件(共13张PPT)
踦 ( yǐ )
题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思
就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活 都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
的纠缠。
整体感知
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄
养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自
然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的 复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、 “因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态 度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，
这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
问题探究
1.何谓“养生”？ 现代汉语词典解释：保养身体。我觉得当今社会 的“养生”在内涵上是不是可以更深广点，这个
“生”不仅仅是身体，还是内心，是精神，或者
简而言之这个“生”是形神兼备的，是“身心”
2.如何理解名句：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随
无涯，殆已！” 这句话容易被宣扬“知识无用论”的人所利用，这句的字 面意思是说，“用有限的生命去追求无限的知识，这就没 法安生了”。注意所谓的“危险”和“不安”是就人生的 自由和幸福而言的，我们求知是为了自由和幸福。但如果 为了知识而求那就意义不大了，那样人当然容易懈怠而不
3.“庖丁解牛”的故事，绘声绘色，极其形象生 动，因此也成为《庄子》一书中的寓言名篇。这 个故事，除了阐述了养生的道理之外，你认为其 中还有哪些人生启示？
世上的事虽然错综复杂，但都有它内在的规律，
只要我们反复实践，掌握了客观规律，那么处理
问题就能够得心应手，运用自如，充分发挥主观
庄子〈养生主〉PPT课件
2
作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
2020年Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。
作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
2020年Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。
养生主PPT教学课件
好事是什么?
五件好事
• 我和老余给房顶加草,挖排水沟 • 瑶族老人专门运粮食 • 一群小姑娘照管小屋 • 解放军叔叔砍树割草盖小屋 • 梨花姑娘照料小屋
按时间的顺序小茅屋的建造 和照料过程应该是怎样的？
过去
现在
插叙
5
梨花姑娘照料小茅屋
4 插叙
十几年前 解放军路过
建小茅屋
·
《 庄 子 养 生 主 》
一、题解
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
本文为节选的第二部分，以厨工分解牛体 比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固 然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有 间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛 盾的纠缠。
驿 路 梨 花
正音：
撵（ nǐan
）
驿（ yì
）
陡（ dǒu
）
篾（ miè
）
陋（ lòu
）
修葺（ qì
）
恍惚（ huǎnghū
）
麂（ jǐ
）
• 二个误会 • 三个悬念 • 四写梨花 • 五件好事
哈尼族 主要聚居在云南省
两个误会
• 你能找出这两次误会在什么地方吗？
我、老余，见到小茅屋。
2、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种 “养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲 的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗 争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处 世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而 是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到 有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观 点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
五件好事
• 我和老余给房顶加草,挖排水沟 • 瑶族老人专门运粮食 • 一群小姑娘照管小屋 • 解放军叔叔砍树割草盖小屋 • 梨花姑娘照料小屋
按时间的顺序小茅屋的建造 和照料过程应该是怎样的？
过去
现在
插叙
5
梨花姑娘照料小茅屋
4 插叙
十几年前 解放军路过
建小茅屋
·
《 庄 子 养 生 主 》
一、题解
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
本文为节选的第二部分，以厨工分解牛体 比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固 然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有 间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛 盾的纠缠。
驿 路 梨 花
正音：
撵（ nǐan
）
驿（ yì
）
陡（ dǒu
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篾（ miè
）
陋（ lòu
）
修葺（ qì
）
恍惚（ huǎnghū
）
麂（ jǐ
）
• 二个误会 • 三个悬念 • 四写梨花 • 五件好事
哈尼族 主要聚居在云南省
两个误会
• 你能找出这两次误会在什么地方吗？
我、老余，见到小茅屋。
2、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种 “养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲 的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗 争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处 世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而 是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到 有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观 点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
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古今异义
天 理
古：天然结构 “依乎天理”
今：常指天然的道理 古：本来的样子 “因其固然”
固 然
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
虽 然
古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族”
今：常用作表示转折关系的连词
《庖丁解牛》的内容层次
解牛场面 （表现技 艺高超） 庖丁谈解 牛之道 （亦即养 生之道） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化） 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化） 所好者道也，进乎技也。（总说）
常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张
顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都
是相对的、变化的。
庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后代学者的著作， 又称《南华经》。原有52篇，现存33篇，分为内篇、 外篇和杂篇。 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人 处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “以无厚入有间”才能“保身”“全生”。
庄子，名周，字子休。战国时道家 学派的代表人物之一，与老子并称“老
庄学派”。生活贫苦，学识渊博，善于
辩论。其著作《庄子》现存33篇，多寓 言，其中包含了丰富的辩证法思想。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所
以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲
讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非
通假字
“向”
“盖” “善”
通“响” 通“盍”
通“缮”
词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”
“岁” “月”，名词做状语
《养生主》ppt课件
过了中后卫布林德的头顶下落就算德罗巴不用跳起不用移动也可以顶到这个球这个球距离球门不到 的向禁区内移动抢点或者解围但是一切都太晚了布隆坎普几步来到底线附近在无人盯防的情况下右脚传出了一记漂亮的弧线球找中路的德罗巴这脚球传的速度奇快又非常舒服越 松的接到皮球把球一磕改变了方向然后快速下底这个时候阿贾克斯的球员发现了布隆坎普的动作顿时大惊失色梅尔奇奥特快速向移向边路防止布隆坎普的传中双方的球员都纷纷 慢慢移动不知不觉的已经到了几乎和禁区平行的位置就在几乎所有人都以为阿尔蒂多雷要远射的时候阿尔蒂多雷却突然把球传到了一个所有人都想不到的地方右边路布隆坎普轻 太阳穴的位置触球球直接飞出了底线顿时眼镜碎了一地谁都想不到在距离球迷 击德罗巴德罗巴庞大的身躯在德波尔有意的撞击之下发生了一点改变这一点改变就是致命的因为布隆坎普的这脚传球太快德罗巴本来是想用额头把球砸进球门这一下却变成了用 有那么强大了早就看到了这个落点却被德罗巴卡住位置的德波尔终于等到了机会老奸巨猾的德波尔也貌似要跳起头球其实他根本就不可能碰到球他只是佯装跳起用身体狠狠的撞 状的看着禁区看着德罗巴希望德罗巴不要抢到点这时候德罗巴却出人意料的起跳了他想微微跳起然后把球砸向球门如果双脚站在地面上德罗巴就是巨人安泰但是跳起之后他就没 被打丢了德罗巴沮丧的跪在草皮上不住的摇头痛骂自己是傻 呼的这时气得狠狠的蹲下捶地他不能想象在这一瞬间德罗巴那浆糊脑袋里想的是什么距离球门这么近怎么顶不不能进非要玩花样尼玛觉得是花样滑冰玩艺术了加分啊一个必进球 略了这是防守失误的起因阿贾克斯逃过一劫但是这样的错误不能再犯下一次阿尔克马尔人海会再给你们机会吗解说员指责阿贾克斯的球员在这个球的处理上太大意竟然没发现移 X啊啊啊不可思议一个必进球被德罗巴打飞这是一个打飞比打进更难的球阿尔克马尔的球员真是奇葩啊布隆坎普被忽 5米的情况下德罗巴把这个球顶飞了阿贾克斯的球迷为德罗巴发
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養生主養 生 主
作 者 ： 莊 周
2020/10/16
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主，即養其「生主」。「生主」即指生 命之主，也就是指人的天性。人的天性，原本純 厚、自由；但因人與事的重重糾纏，以致駁雜不 純、牽絆拘泥，甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇，教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉，莊子擅長以寓言故事表達哲理， 寓言是假借一則故事，表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言，闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義，以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要，以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念，最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間，層次分明，強調養生 之道，在於順乎自然、依乎天理、安時處順。
8
補 充
養 生 主
作 者 ： 莊 子
〈臨江仙〉全詞為：「夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都 不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有， 何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從 此逝，江海寄餘生。」
2020/10/16
9
問
題
養與
生 主
討
論
作（
者二
：專
莊 子
版 ）
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何？
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生 焉。」
6
本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？ 天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨 也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王， 不善也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子 之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉如此，可乎？」
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾 入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其 母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。 是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫 子時也﹔適去，夫子順也。安時處順，哀樂不能入也， 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
7
2
作 者
養 生 主
2020/10/16
莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
2020/10/16
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文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此 乎？」
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技 矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後， 未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾， 因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖 歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十 九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼 節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢 乎其遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒， 視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀 而藏之。」
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨 无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為 善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可 以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然， 奏刀騞然，莫不中音。合於〈桑林〉之舞， 乃中〈經首〉之會。
賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。
作 者 ： 莊 周
2020/10/16
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主，即養其「生主」。「生主」即指生 命之主，也就是指人的天性。人的天性，原本純 厚、自由；但因人與事的重重糾纏，以致駁雜不 純、牽絆拘泥，甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇，教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉，莊子擅長以寓言故事表達哲理， 寓言是假借一則故事，表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言，闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義，以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要，以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念，最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間，層次分明，強調養生 之道，在於順乎自然、依乎天理、安時處順。
8
補 充
養 生 主
作 者 ： 莊 子
〈臨江仙〉全詞為：「夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都 不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有， 何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從 此逝，江海寄餘生。」
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問
題
養與
生 主
討
論
作（
者二
：專
莊 子
版 ）
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何？
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生 焉。」
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？ 天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨 也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王， 不善也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子 之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉如此，可乎？」
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾 入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其 母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。 是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫 子時也﹔適去，夫子順也。安時處順，哀樂不能入也， 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
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作 者
養 生 主
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莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
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文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此 乎？」
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養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技 矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後， 未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾， 因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖 歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十 九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼 節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢 乎其遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒， 視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀 而藏之。」
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
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吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨 无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為 善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可 以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然， 奏刀騞然，莫不中音。合於〈桑林〉之舞， 乃中〈經首〉之會。
賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020/10/16
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。