论语》孝悌篇
国学论语之孝悌
• 王凝之的弟弟王献之，名气书法仅次于王羲之， • 也是当时著名的美男子，《晋书》中记载他“少有 盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流 为一时之冠。” • 他娶的是青梅竹马的表姐郗道茂，两人感情极深， 但新安公主却对他一见钟情，逼着他跟表姐离婚， 再娶公主。王献之一生郁郁，病重将死的时候，别 人问他对自己这一辈子有什么看法，他说：“不觉 有余事，惟忆与郗家离婚。”
• 苏辙说苏轼：“抚我则兄，诲我 则师。”
• 司马牛忧曰：“人皆有兄弟， 我独亡。”子夏曰：“商闻之 矣：死生有命，富贵在天。君 子敬而无失，与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。君子何 患乎无兄弟也？”（《论语·颜 渊》）
•老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。
-----《孟子·梁惠王上》
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《弟子规》
原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或 四句连意，和仄押韵，朗朗上口； 全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨 、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。 《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣 贤的道德教育之大成。其内容采用《论语》“学而篇 ”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物 与学习上应该恪守的守则规范。
• 王凝之，字叔平，书圣王羲之次子，中书令王献之 的哥哥，东晋末年官员、将领、书法家。 • 王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之；既还谢家，意 大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身 亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则 有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。 不意天壤之中，乃有王郎！”
•
在“乌台诗案”的过程中，苏辙愿意 以自己的官爵为长兄苏轼赎罪，结果被 贬为筠yún州监酒。后来苏轼第三次被 贬，居于儋dān州，位于海南，而苏辙 也因为哥哥而受牵连被贬雷州。东坡居 海南，子由居雷州，正是一南一北隔海 相望。
对弟子规孝悌的理解
对弟子规孝悌的理解
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共360 句、1080 个字，核心思想是儒家的孝悌仁爱。
《弟子规》中的“孝悌”是指孝敬父母、尊敬兄长。
它强调了家庭伦理和亲情关系的重要性，认为孝悌是做人的根本，是道德的基础。
在现代社会，虽然家庭结构和价值观发生了很大的变化，但孝悌的精神仍然具有重要的意义。
我们应该尊重和关爱父母和亲人，尽可能地为他们提供帮助和支持。
同时，我们也应该尊重兄长和长辈，虚心向他们学习和请教，不断提高自己的素质和能力。
学习《弟子规》中的孝悌精神，可以帮助我们建立良好的家庭关系，培养健康的人格，提高自己的道德修养。
一、孝悌篇
子夏：孔子的学生，姓卜（b^），名商。 易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。 致：奉献。
大意
子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服侍君 上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过， 我一定要说他已经学习过了。”
评析
本章中子夏所说的这段话，实际是对上一章的进 一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问以及他的学 问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能 不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要 做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已 经是有道德修养的人了。
大意 鲁定公问：“君主使用臣下，臣子事奉君主，各自应该怎样做呢？” 孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待，臣子事奉君主应该以忠心相待。”
评析
从本章的语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣。 但是，这个思想后来被统治者故意曲解为：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至 于发展到不问是非的愚忠。
不敬，何以别乎？”
注释
子游：孔子的学生，姓言名偃（y2n），字子游，吴人，比孔子小45岁。
大意
子游问孔子怎样做是孝，孔子说：“现在所谓的孝，总说能养活爹 娘就行了。至于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚意 敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？”
评析
本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种 不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人 的饲养。本文采用后一种说法，因为此说比较妥贴。
孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们高寿而高兴， 另一方面又因为他们年纪大了而为之担忧。”
评析
春秋末年，社会动荡不安，臣弑君、子弑父的 犯上作乱之事时有发生。为了维护宗法家族制度， 孔子就特别强调“孝”，所以这一章还是谈“孝”。 要求子女从内心深处要孝敬自己的父母，绝对服从 父母，但这是要给予批评的。
《论语》中的孝悌观之解读
《论语》中的孝悌观之解读摘要：《论语》是中国春秋时期大思想家孔子和他的学生的言语行事汇编，内容比较分散，但把所有谈孝悌的内容归纳到一起的话，我们发现它还是形成了一套相当完整的学说体系。
《论语》中所说的孝悌观存在许多独特之处，其中有的观点对于我们今天的社会仍具有启发意义。
关键词：《论语》；孝悌观；儒家；基督教伦理中图分类号：g0 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-12-0-02孔子身处于“礼崩乐坏”的春秋时期,他对周公推崇备至，故一生以恢复周礼为己任。
《论语》中孔子从理论和实践的双向维度对传统的孝悌之道作了新的阐释和发展，强调子女应责无旁贷地担当起赡养父母的责任。
《论语》中的“孝”被定义为衡量一个人品性的重要标准之一。
一、“孝”的核心在于无违和从礼孝，包括孝顺、孝养和孝敬，首先是孝顺。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎！”可见，孝悌之道的关键还在于有无孝敬之心。
孝敬之心又具体落到“无违”这一点上。
若无孝敬之心，则物质上的赡养便会同动物之间的“能养”一样，根本无法将人与动物区分开来。
这就要求子女对父母持恭敬之心，要做到尽可能地顺从父母的意志，满足他们的需求。
要做到这一点，必须遵从已有的“礼”制。
如孟懿子问孝。
子曰：“无违”。
这就是强调“孝道”的施行不能违背“礼”。
子曰：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”落实到现实生活中，就是要做到：“事之以礼，谓冬温夏清昏定晨省之属也。
死，葬之以礼，谓为之棺椁衣衾而举之祭之以礼，谓春秋祭祀以时思之、陈其簋而哀戚之。
不违此礼，是无违之理也。
”只有依礼而行，才能真正做到“事父母，能竭其力”。
由此可知，“孝道”施行的本质还在于无违。
孝心始终是孝行的发端。
《论语》强调施行“孝道”一方面要做到“无违于礼”，另一方面也要做到“无违于志”。
子曰：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子指出对于父母的孝顺体现在继承父母的遗志。
关于孝的古训
关于孝的古训孝是中华民族的传统美德，古代就有许多关于孝的古训流传至今。
这些古训不仅是对孝的肯定和赞美，更是对子女尊敬父母、关心家庭的教诲。
在这篇文章中，我们将会介绍几个关于孝的古训，并探讨其深层含义。
我们来看看《论语》中的一则古训：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话强调了孝顺的实际行动胜过空洞的言辞。
孝顺不仅仅是口头上的表达，更重要的是要通过实际行动来体现。
孝顺的子女不仅要言听计从，更要尽心尽力地照顾父母的生活和健康。
只有行动起来，才能真正地体会到孝顺的内涵。
另一个古训“己所不欲，勿施于人。
”也是关于孝的重要教诲。
这句话告诫子女们要用自己的行为标准来衡量对待父母的态度。
正如我们自己不希望受到不尊重和不关心的对待一样，我们也应该尊重和关心我们的父母。
这种以身作则的行为不仅能够给父母带来快乐，也能够培养我们自己的品德。
还有一句“敬老尊贤，怀忠恕信。
”这句古训强调了对长辈的尊敬和对智者的崇拜，同时也强调了忠诚和信任的重要性。
一个孝顺的子女应该对父母充满敬意，同时也要学习尊重那些有智慧和经验的人。
在家庭中，忠诚和信任是维系亲情的基石，只有建立在相互尊重和信任的基础上，家庭才能和谐稳定。
我们来看看一句“孝悌忠信，天下之伦也。
”这句话强调了孝顺、尊敬兄长、忠诚和信任的重要性。
孝顺是最基本的美德，尊敬兄长是家庭和睦的基础，而忠诚和信任则是人际关系和社会秩序的保障。
只有孝顺、尊敬、忠诚和信任共同存在，社会才能和谐发展。
通过对这几个关于孝的古训的解读，我们可以看到孝顺的内涵是多维度的。
孝顺不仅仅是对父母的尊重和关心，更是对家庭和社会的责任和担当。
只有通过实际行动来体现孝顺，才能真正地传承和发扬中华民族的传统美德。
孝顺是中华民族的传统美德，古代的许多关于孝的古训至今仍然具有重要的价值和意义。
通过学习这些古训，我们可以更好地理解和践行孝顺的内涵，使之成为我们行为的准则和品德的养成。
只有通过实际行动来体现孝顺，我们才能真正地传承和发扬中华民族的传统美德。
《论语》全文带拼音有注释(A4打印完整版)
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
论语《孝悌友信-论语》原文及解读
论语《孝悌友信－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语》全文带拼音,有注释
论语目录xué ér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shù ér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shí èr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dìshísì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jìshì dìshí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dì èr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
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有心的同学可以把答 案写成一封信寄给你父 母。答对4题以下的请你 以后多与父母沟通。
5.你父母亲喜欢的日常消遣活动___________。
6.你父母亲喜欢做的运动是____________。
7.你妈妈经常用来教育你的口头禅是_______。
树欲静而风不止， 子欲养而亲不待。
你知道吗？
1.家庭父母年收入约为 2.每年家中生活费约为 3.每年自己支出 元 元,占年收入的---
元,占父母一年收入---
4.从幼儿园到大学毕业一般情况下,估算自己
消费约 元
请你如实回答。 1.你父母亲的生日是_________。 2.你父母亲穿_______码鞋。 3.你父母亲喜欢颜色是________。 4.你父母亲喜欢食物是________。
《论语》孝悌篇
孝
《说文解字》云:“孝，善事父母者。”
“孝”的地位
1· 2 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上 者，鲜矣;不好犯上者而好作乱者,未之有也。 君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之 本与！” “孝”与“仁”的关系
——孝为仁之本
何为“孝”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 2.8 子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳。有 酒食,先生馔。曾是以为孝乎?” 4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。” 2· 5 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御,子 告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟 曰:“何谓也?”子曰：生，事之以礼，死，葬之以 礼，祭之以礼。”
你认为上述五点，哪一点为孝的中心观点？
何为“孝”
生前
养、敬、知、爱
身后
葬之以礼、祭之以礼
外公的秘密
本片获得了第16届上海国际电影节魅力 城市单元大奖。
பைடு நூலகம்
大家还记得这些画面吗
我是不是你最疼爱的人
从来就没冷过 因为有你在我身后 你总是轻声地说黑夜有我 握住是你冰冷的手动也不动让我 你总是默默承受这样的我不敢怨尤 好难过 现在为了什麽不再看我 我是不是你最疼爱的人 你为什麽不说话 从来就没冷过因为有你挡住寒冻 当我需要你的时候你却沉默不说 你总是在我身后带着笑容 你总是细心温柔呵护守候这样的我 你最心疼我把眼哭红 记得你曾说过 不让我委屈泪流 现在为了什麽不再看我 我是不是你最疼爱的人 你为什麽不说话 当我需要你的时候你却沉默不说 我是不是你最疼爱的人 你为什麽不说话