《生活的艺术》
专题05《三礼》第五-2024年中考语文复习之《经典常谈》章节阅读与训练
专题05 《三礼》第五章节介绍...................................... 错误!未定义书签。
知识网络 (1)原文+批注 (2)内容概括 (5)试题精选（共30题） (529)汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
内容目录章节简介知识网络原文批注许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。
天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君师是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。
荀子是儒家大师。
儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。
从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。
古汉语中“三本”指人生在世的三种根本。
三本指人生在世的三种根本。
天地为生之本；先祖为类之本；君师为治之本。
礼治主义是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。
怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。
你争我争，社会就乱起来了。
那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一分儿工作。
各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。
这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
【社会混乱，所以需要排列次序，制定礼法，人人各得一份应有的。
揭示“礼治”的本质是一种政治制度】天生万物，是个很古的信仰。
《生活的艺术》中的教育哲学意蕴
前嫌 。 阻兄休嫂 ， 在当地传 为美谈 和技 能应用水平 的教 育活动都应归属 “ 智 识教
育” 的范 畴 。
美 和一切 物事 的美 ， 大都有 赖 于变换和 动作 ， 并 且 以生
活 为 基 础 。凡 是 活 的 东 西 都 有 变 换 和 活 动 ， 而 凡 是 有 变
又一英文作 品 ． １ ９ ３ ７年在美 国出版后 ， 先 后再版 四十余
次， 并有十余 种文字 的版本 。 全书共十四章 ， 由六十九篇
生活随笔散 文构成 ， 涉及生 活的方方 面面 ， 期 间也不 乏 教育哲学意蕴的论 述 ， 对 中国当前 教育颇具启迪 。
一
、
梦想教 育 ： 让 每 一 个 孩 子 都 拥 有 自 己
人 生 的梦 想
林语 堂先生在 《 论梦想 》 一文 中说 ： “ 无 论个人 和 国 家， 都有梦想 ， 我们的行动多少都 依照梦想而行 事 。 ” “ 而
且 我 们 幼 时 的那 些 梦 想 并 不 是 没 有 实 现 性 的 。 这 些 梦 想
有意义 ， 有 价值 ， 诚 如高 尔基所说 ： “ 一个 人追求 的 目标
用 信 息 与 知 识 能 力 的一 切 教 育 活 动 。 在很 多 情 况 下 ， “ 智
年时代就确立远大的意志方 向。陈平西汉 名相 ， 少时家 贫。 与哥哥相依 为命 ， 为 了秉承父命 ， 光耀 门庭 ， 不 事生 产。 闭门读书 ， 却 为大嫂 所不容 ， 为 了消 弭兄嫂 的矛盾 ，
林语 堂先生在 《 智识 上的鉴别 力》 一文 中说 ： “ 教 育
和文 化 的 目标 ． 只在 于发 展 智 识 上 的 鉴 别 力 和 良好 的 行
伸 出地面来 ， 寻找 阳光 。所 以梦想是真实 的。”
读书笔记《生活的艺术》林语堂
【读书笔记】《生活的艺术》林语堂中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。
他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。
因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。
他的精神就是如此得了解放。
一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。
在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里;而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们;大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。
一个人的想像力越大，就越不能得到满足。
一个理想中的终身伴侣的幻想会生出一种不可抗拒的力量，这种力量若在缺乏想像和理想的人们便永远不会感觉。
笼统地说来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进;可是人类终是完全靠这种想像力而进步的。
我们一生中总想把我们幼时的梦想说出来，但是，“有时还没有找到我们所要说的话，我们已经死了。
”一般地讲起来，我们的生活是过于复杂了，我们的学问是太严肃了，我们的哲学是太消沉了，我们的思想是大纷乱了。
这种种严肃和纷乱的复杂性，使现在的世界成为这么一个凄惨的世界。
说起来有点矛盾，简朴也就是思想深刻的标志和象征。
在我看来，在研究学问和写作上，简朴是最难实现的东西。
欲求思想明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。
当一个作家在役使一个观念时，我们也可说那观念在役使他。
这里有一桩普通的事实可以证明：一个刚从大学里以优异的成绩毕业出来的大学助教，他的讲辞总是深奥繁杂，极其难于理解，而只有资格较老的教授们才能把他的思想单纯地用着简明易解的字句表达出来。
如果一个年轻的助教不用他自矜博学多才的语句来讲解时，他确有出类拔萃而远大的前途的。
2023年《生活的艺术》读后感2篇
2023年《生活的艺术》读后感2篇《生活的艺术》读后感1《生活的艺术》像是一本哲学书，又不是一本哲学书。
林语堂先生称它为抒情哲学，也是极好不过了。
读了这本书，我想记录一些印象深刻的段落和发生共鸣的思考，于是写了这篇__。
为什么读这本书？在这“囚禁”的日子里（“武肺事件”，人们基本足不出户），人人都渴望自由，读书成了唯一可以使我“飞翔遨游”的法宝。
随手拿起一本，便津津有味地一口气通读完成，酣畅淋漓，不是喜欢还能是什么呢？我是着实看不进科教版的哲学文集，过于生硬和教条，当然也可称为措辞精准。
但比起精准，我更喜欢自然舒适。
读《生活的艺术》一书，就像春日清晨微风轻抚着脸颊，像夏日酷暑暴雨透凉着心脾，像秋日落日包裹着海岸线，像冬日暖阳温柔着大地，清新愉悦。
除了感官上的享受，即语言文字上的亲切，还有心灵上的共鸣。
生活的艺术，乍一听这个书名，会不会觉得标题有点宽泛？谁能用一本书去描述生活这么错综复杂的东西，我既是怀疑又是好奇。
直到把书本翻阅完成，不禁感慨林语堂先生对于中外文学、古今文学的造诣之深刻，对生活行为、动物自然的了解之通透。
书中涉及交友处事的艺术、婚姻家庭的道理、烟酒茶的讲究、树木花草石头的文化等等，基本涉及生活的方方面面。
作者引经据典，实实在在让读者享受了一段阅读之旅。
我读书浅薄，其中很多道理和智慧可能还未参悟，来日翻阅时希望有更深的思考。
书中写了什么？这本书一共14章，从人类起源、行为本能到伦理自然，到人类精神世界。
最让我记忆犹新的是关于人类精神世界的章节，其中有一章的标题是“谁最会享受人生”。
看到这个标题的时候，我杵了良久，心思谁会是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是标准的、教科书式的享受人生的典范呀！揭开谜底的时候是最让人兴奋的，原来在林语堂先生眼里从古至今，最会享受人生的是：善于发现自己的庄子、充满“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚钝、潜隐”的老子、主张“中庸哲学”的子思以及人生爱好者陶渊明。
《生活的艺术》读书笔记摘抄(精选多篇).doc
《生活的艺术》读书笔记摘抄(精选多篇) 第一篇：《生活的艺术》读书笔记2020年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂江苏文艺出版社林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。
林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。
林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。
本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。
因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。
关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。
能真正的静下心来，考虑一些事情。
还能静听自然和社会的声音。
我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。
远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。
万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。
谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。
这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。
许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。
《生活的艺术》与《京华烟云》的“自译”性研究
湖北第二师范学院学报
Ｊｕ Ｍ ｆＨｕ ｅ ｉｅ ￣ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｏ ｍ ｏ ｂ ｉＵｎｖ ｍｉ ｆＥ ｕ ａ ｏ ｉ
Ｊｎ ２ １ ａ．０ ２
Ｖ０ ． ９ Ｎｏ １ １２ ．
第 ２ 卷第 １ ９ 期
《 生活的艺术》 京华烟云》 自 性研究 与《 的“ 译＂
光。而他为此而做的尝试与努力也终于为他赢来了写
这是一部 典 型 的 以中 国社会 和文 化为 背景 的文学 创作。
毋庸置疑 ， 生活的艺术》 京华烟云》 《 与《 是林语堂
的文学创作产物 ， 而内容和主题是 围绕 中国社会和文
化而展开的。如果是用其母语 中文来撰写 ， 毫无疑问 这属于文学创作的范畴。但我们在分析和赏析这两部
外的林语堂为“ 纪念全 国在前线为 国牺牲之勇男儿 ， 非无所为而作也”３ 。而林语 堂认为最好的方式就 【１ Ｊ 是采用小说 的形式 ， 实则是想记叙和展现当时中国社 会文化的动荡与变迁。“ 故卷一叙庚子 至辛亥 ， 卷二 五四’ ‘ 前后 ， 东西文化经历了由碰撞到 比较 ， 由 比较到选择的过程 ” 。而林语 堂的文化选择也历经 Ｊ
见， 这部小说 的创作初衷并不在于讲述才子佳人的故
事 ， 是借 小 说 的形 式 叙 述 一 个 国 家 的 变革 与 变 迁 。 而
披肝沥胆， 慷慨激 昂， 公开抗议。 但有感 于政 治的恐 ”
怖， 在三十年代中国历史处于转折的关键时刻 ， 林语堂
选择了“ 另辟蹊径” 。这主要体现在他对 幽默文学的 倡导 ， 性灵文学主张的提出和践行 ， 以及 向西方介绍中 国文化。在当时强调文学政治性的时代 ， 在大力推崇 吸收引进外来文化的历史语 境 中， 林语堂却选择 了一 条游离于 “ 主流” 之外 的路径 ， 足见其独特的胆识和眼
《生活的艺术》好词好句摘抄
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
眼前一笑皆知己，举座全无碍目人。
中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。
他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。
因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。
他的精神就是如此得了解放。
艺术上的智慧在于隐匿艺术。
“一个人以为不要紧，就什么都不要紧了。
”这种中国人所特有的美妙的观念，同美国人的观念形成了奇特的对比。
“那么，你在宫中时，做些什么呢？”主人问。
“噢，我是专做席面上所用的糕饼的。
”她回答。
“很好，那么你就替我做些上好的糕饼吧。
”宫女的答语使他几乎跳起来，因为她回说：“不，我不会做糕饼，我是专切糕饼馅子里边所用的葱的。
”思想是一种艺术，而不是一种科学。
游戏的特性，在于游戏都是出于无理由的，也绝不能有理由。
游戏本身就是理由。
这个见地，有天演历史为证明。
美丽是一种“生存竞争说”所无从解释的东西；世界上甚至有对生物具着毁灭性的美丽方式：例如鹿的过于发育的美角。
达尔文发觉他的“自然选择说”实在无从解释植物和动物中的美丽分子，所以不能不另定一个性的选择为附加原则。
我们如若不能承认艺术实只是一种体力和心力的泛滥，自由而不受羁绊，只为自己而存在，则无从了解艺术和它的要素。
“为艺术而从事艺术”的口号常受旁人的贬责，但我以为这不是一个可容政治家参加议论的问题，不过是一个关于一切艺术创作的心理起源的无可争论的事实。
希特勒贬斥许多种现代艺术为不道德，但我认为那种替希特勒作画真像，放到新艺术博物院去取媚这个炙手可热的统治者的画家，乃正是不道德之中最不道德的人。
这不是艺术，简直是卖淫。
商业式艺术不过是妨碍艺术创作的精神，而政治式艺术竟毁灭了它。
2023年《生活的艺术》读书笔记7篇
2023年《生活的艺术》读书笔记7篇《生活的艺术》读书笔记1中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。
他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。
因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。
他的精神就是如此得了解放。
一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。
在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们；大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。
一个人的想像力越大，就越不能得到满足。
一个理想中的终身伴侣的幻想会生出一种不可抗拒的力量，这种力量若在缺乏想像和理想的人们便永远不会感觉。
笼统地说来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进；可是人类终是完全靠这种想像力而进步的。
我们一生中总想把我们幼时的梦想说出来，但是，“有时还没有找到我们所要说的话，我们已经死了。
”一般地讲起来，我们的生活是过于复杂了，我们的学问是太严肃了，我们的哲学是太消沉了，我们的思想是大纷乱了。
这种种严肃和纷乱的复杂性，使现在的世界成为这么一个凄惨的世界。
说起来有点矛盾，简朴也就是思想深刻的标志和象征。
在我看来，在研究学问和写作上，简朴是最难实现的东西。
欲求思想明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。
当一个作家在役使一个观念时，我们也可说那观念在役使他。
这里有一桩普通的事实可以证明：一个刚从大学里以优异的成绩毕业出来的大学助教，他的讲辞总是深奥繁杂，极其难于理解，而只有资格较老的教授们才能把他的思想单纯地用着简明易解的字句表达出来。
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生活的艺术
在漫长的历史长河中，曾涌现出无数名人士家，他们以其独特的人格魅力和各
具特色的待事方法谱写人生华丽的篇章。
在面对同一件事，不同的人会有不同的做法，可能你会急躁的贸然实践，可能
你会静观其变，统揽大局，以不变应万变。
众所周知，诸葛亮是三国时期著名的军事家和政治家，他为建立蜀国立下了汗
马功劳，他取得了无数场漂亮的战役，请您回想，他在那次战役上急躁的贸然前
行吗？可想而知，没有。每一次他都沉着冷静，统揽大局。
统揽大局不仅体现在对事更体现在对待自己上。我们不能因为一些挫折而丧失
信心，而应发挥一己之长为国家和社会奉献微薄的力量。
史蒂芬霍金在过完21岁生日后被确诊患上“卢伽雷氏症”。大夫说，他的身体
只有心脏，肺和大脑还能运转；到最后，心和肺也将失去功能。他不能行动，不
能发声，头只能向右歪，几年前可以动三根手指，现在也失去作用，只能通过眼
部活动控制计算机。
命运对于他来说是不公平的，但他没有屈服于命运，没有自暴自弃，他统揽大
局以一种充盈天地感动万物的精神感召力向命运挑战。
他突发奇想：黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射，这一闪念在经过三
年的思考形成了完整理论。因此他获得了沃尔夫物理学奖。
他以一己之力在科学院地理辛勤耕耘，以一己之力促使公众理解科学传播科学
新知识和科学精神。
他能够做到这样突出的成就其重要原因便是沉着冷静，统揽大局，由此可见统
揽大局无论对个人或事情都有重要作用。
那么，如果对于事情急躁冒进，会有什么后果呢？你可能会比别人消耗多倍的
时间和精力去完成一件事，甚至无法完成预定目标，事与愿违。
所以说，生活是一门独特的艺术。我们每个人都应该以最佳的方式谱写它。你
准备好了么？