教条示龙场诸生(注音)培训讲学
教条示龙场诸生(注音)
诸zhū生相shēngxiàng从cóng于yú此cǐ，甚shèn盛shèng。恐kǒng无能wúnéng为wéi助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng规guī，聊liáo以yǐ答dá诸zhū生shēng之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr曰yuē勤qín学xué，三sān曰yuē改gǎi过guò，四sì曰yuē责zé善shàn。其qí慎shèn听tīng毋wú忽hū！ 志zhì不bù立lì，天下tiānxià无wú可kě成chéng之zhī事shì。虽suī百bǎi工gōng技艺jìyì，未wèi有yǒu不bù本běn于yú志zhì者zhě。今jīn学者xuézhě旷废kuàngfèi
隳huī惰duò，玩wán岁suì愒kaì时shí，而ér百bǎi无wú所suǒ成chéng，皆jiē由于yóuyú志zhì之zhī未wèi立lì耳ěr。故gù立志lìzhì而ér圣shèng，则zé圣shèng矣yǐ；立志lìzhì而ér贤xián，则zé贤xián矣yǐ；志zhì不bù立lì，如rú无wú舵duò之zhī舟zhōu，无wú衔xián之zhī马mǎ，漂piāo荡dàng奔bēn逸yì，终zhōng亦yì何hé
所suǒ底dǐ乎hū？昔人xīrén所suǒ言yán：使shǐ为wéi善shàn而ér父母fùmǔ怒nù之zhī，兄弟xiōngdì怨yuàn之zhī，宗族zōngzú乡党xiāngdǎng贱jiàn恶wu之zhī，如此rúcǐ
而ér不bù为wéi善shàn，可kě也yě。为wéi善shàn则zé父母fùmǔ爱ài之zhī，兄弟xiōngdì悦yuè之zhī，宗族zōngzú乡党xiāngdǎng敬信jìngxìn之zhī，何苦hékǔ而ér
不bù为wéi善shàn、为wéi君子jūnzǐ？使shǐ为wéi恶è而ér父fù母mǔ爱ài之zhī，兄xiōng弟dì悦yuè之zhī，宗zōng族zú乡xiāng党dǎng敬jìng信xìn之zhī，如rú此cǐ
教条示龙场诸生的全文意思
教条示龙场诸生的全文意思
原文：
志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，_岁_时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
译文：
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。
虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。
现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。
所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。
志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃。
《教条示龙场诸生》原文及译文
《教条示龙场诸生》原文及译文诸生相从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。
其慎听，毋忽！立志志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。
然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。
若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
王阳明《教条示龙场诸生》勤学篇
王阳明《教条示龙场诸生》勤学篇“已立志为君子，自当从事于学。
”勤学是实现远大志向的路径，今天我们一起谈论《勤学》，让我们勇敢地、大声地说出自己立下的志向，今天我立志成为弘扬中华优秀传统文化的志愿者。
如果此刻你还在“知志”处徘徊，那么请你勇敢地向前迈出一步，立下一个远大志向，在“辨志”、“责志”中开始“勤学”的长征吧。
勤学不仅是求知，更是明道，道明方能致远。
《大学》曰：“大学之道，在于明明德，在于亲民，在于止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，“知所先后，则进道矣”。
勤学即是做人，若做一个“聪慧警捷”之人，凭借优点小聪明，追逐名利，弄虚作假，想尽一切办法掩盖自己的无能，嫉妒别人的贤能，自以为是，目中无人，虽然有点聪明才智，认为可以遮掩一切，但却被别人欺骗，成为大家的笑柄。
就如“皇帝的新衣”一样，皇帝喜欢穿新衣，爱虚荣，被人骗，光着身子胜利大游行还觉得自己很美很美。
除了有个小孩子说了实话：“皇帝没有穿衣服！”那么多聪明的人都甘愿说假话，就是因为他们学会了虚荣，觉得自己聪明，不肯面对事实。
而做一个“谦默自持”的人，平时不怎么表现，甚至看起来有点木讷，但其内心志向坚定，行动力极强，善于看到别人的优点和长处，常常咎自之失，明己之短，坚守信用，求真务实，表面看起来优点愚钝，须知“大智若愚”，此种人常常把自己身份放得很低，不仗势凌人，往往得到大家的称慕和敬尚。
勤学就是反省自己，做一个怎样的人。
立志而明道，就是临摹圣贤那颗心，用圣贤智慧这把钥匙打开内心的宝藏，从黑暗中看到光明。
让我们一起品读阳明先生《黄修易录》—问：“读书所以调摄此心，不可缺的。
但读之时，一种科目①意思，牵引而来。
不知何以免此？”先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，总有累，亦易觉，克之而已。
且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡②之心不是，即克去之。
如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。
教条示龙场诸生勤学译文
教条示龙场诸生勤学译文好嘞，以下是为您生成的“教条示龙场诸生勤学”的译文：原文：已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
译文：既然已经立志要做个君子，那自然就得好好地去学习。
凡是学习不勤奋的人，肯定是他立志还不够坚定。
跟着我学习的人，我不觉得聪明机灵反应快就算好，而是把勤奋踏实、谦虚低调当作是最棒的。
您想啊，要是一个人立志做君子了，那不好好学习能行吗？就像您说要减肥，但是又不运动还使劲吃，那能瘦下来吗？肯定不能啊！所以说，学习这事儿，得下功夫，不能三天打鱼两天晒网的。
那些不勤奋的人，其实就是心里还没想明白，没有真正下定决心。
跟我混的小伙伴们，我可不在乎你们是不是脑子转得快，能说会道。
我看重的是你们能不能老老实实、认认真真地学，做人谦虚点儿，别整天牛哄哄的。
聪明固然好，但要是不勤奋，那聪明也白搭。
就好比有把好刀，您不用它去砍柴，放在那儿生锈，有啥用？原文：诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？译文：各位同学你们瞅瞅周围的小伙伴们，要是有那种明明肚子里没货却装得满满的，啥都没有还硬说有，隐瞒自己不会的，嫉妒别人做得好的，自高自大，满嘴跑火车骗人的家伙，就算这种人天赋资质特别厉害，周围的人有不讨厌他的吗？有不瞧不起他的吗？他本来想骗人，人家要是真被他骗了，有不在背后偷偷笑话他的吗？您瞧瞧，这种人多讨厌啊！啥都没有还装大尾巴狼，见不得别人好。
觉得自己了不起，其实别人心里都明镜儿似的。
就像那种吹牛说自己能跑马拉松，结果跑两步就喘得不行的人，大家能不烦他？能不笑话他？这种人啊，就是自作聪明，最后只能落个让人嫌弃的下场。
出处：这篇文章出自王阳明的《教条示龙场诸生》。
原文：苟能发奋自立，则家塾可以读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文《教条示龙场诸生》原文：生者，罔然独立，有自己的思想和情感，也有与他人不同的生存状态。
在社会中，每个人都需要尊重他人，同时享有自己的自由与尊严。
然而，由于人之不同与权利的冲突，人们常常寻求利用教条来规范与制约他人，排斥不同意见。
于是，便有了“教条示龙场诸生”。
教条，源自宗教、哲学与政治，是一种给定的规则或原则，用于指导人们的思想和行为。
然而，教条往往局限了人们的思维与行为，使其不自由。
同时，教条也容易被滥用，成为一种武器，用于压制他人。
在现实生活中，我们可以看到教条造成的秩序与混乱，使得社会缺乏包容与和谐。
“示龙场诸生”，意为将教条用于展示与压制他人，使其生命受到限制与伤害。
这种行为不仅违反了人的尊严与自由，还破坏了社会的和谐与进步。
在“示龙场诸生”的过程中，人们常常忽略了对他人的尊重与理解，而将自身的观念强加于他人，使他们无从选择、无从自由。
在当今社会，人们需要尊重他人的差异，追求真理与和平。
教条与示龙场诸生所带来的危害，需要我们加以警惕，寻求新的方式与方法来规范与引导人们的行为。
只有通过包容与理解，才能使每个人都能够自由地生存与发展，也才能使社会达到真理与和平的境界。
《教条示龙场诸生》译文：Humans are independent entities, each with their own thoughts and emotions, as well as unique ways of living. In society, everyone needs to respect others while enjoyingtheir own freedom and dignity. However, due to differences among people and conflicts of interests, individuals often seek to use dogma to regulate and restrict others, rejecting dissenting opinions. Thus, the phenomenon of "dogma displaying and harming lives" arises.Dogma, originating from religion, philosophy, and politics, is a set of rules or principles that guide people's thoughts and actions. However, dogma often limits people's thinking and behavior, making them unfree. At the same time,dogma is also prone to being abused as a weapon to oppress others. In real life, we can see the order and chaos caused by dogma, leading to a lack of tolerance and harmony in society."Displaying and harming lives" refers to the use of dogma to showcase and oppress others, leading to limitations and harm to their lives. This behavior not only violates human dignity and freedom, but also disrupts social harmony and progress. In the process of "displaying and harming lives", people often overlook the respect and understanding for others, and impose their own views on others, leaving them with no choice and no freedom.In today's society, people need to respect the differences of others and pursue truth and peace. The harm caused by dogma and "displaying and harming lives" requires us to be vigilant and seek new ways and methods to regulate and guide people's behavior. Only through tolerance andunderstanding can everyone be free to live and develop, and society can achieve the realm of truth and peace.以上为《教条示龙场诸生》的原文及译文，内容大致涵盖了教条对社会的影响以及对人的伤害，同时也呼吁人们要尊重差异，包容他人，追求真理和和平。
教条示龙场诸生原文及译文
教条示龙场诸生原文及译文教条示龙场诸生原文：诸生相从于此，甚盛。
恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。
一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
其慎听毋忽！立志志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。
故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学已立志为君子，自当从事于学。
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。
但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。
若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
《教条示龙场诸生》
《教條示龍場諸生》《王文成公全书》卷二十五(武宗正德元年，王守仁三十七歲，以上書救戴銑等，忤宦官劉謹，廷杖幾死，貶為貴州龍場驛丞。
時龍場猶窮荒不文，守仁日與諸生講學不輟，書此教條以為訓示。
)諸生相從於此，甚盛。
恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。
一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。
其慎聽，毋忽！立志志不立，天下無可成之事。
雖百工技藝，未有不本於志者。
今學者曠廢隳(音：灰)惰，玩歲愒(音：慨) 時，而百無所成，皆由於志之未立耳。
故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。
為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。
勤學已立志為君子，自當從事於學。
凡學之不勤，必其志之尚未篤也。
從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈，無而為有」諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易，表裡一致者；使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣！改過夫過者，自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也。
故不貴於無過，而貴於能改過。
諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、偷刻之習者乎？諸生殆不至於此。
不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。
諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。
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教条示龙场诸生(注音) 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 教jiào 条tiáo 示shì 龙lóng 场chǎng 诸zhū 生shēng 诸zhū生相shēngxiàng从cóng于yú此cǐ，甚shèn盛shèng。恐kǒng无能wúnéng为wéi助zhù也yě，以yǐ四sì事shì相xiāng
规guī，聊liáo以yǐ答dá诸zhū生shēng之zhī意yì。一yī曰yuē立lì志zhì，二èr曰yuē勤qín学xué，三sān曰yuē改gǎi过guò，四sì曰yuē责zé善shàn。其qí慎shèn听tīng毋wú忽hū！ 立lì 志zhì
志zhì不bù立lì，天下tiānxià无wú可kě成chéng之zhī事shì。虽suī百bǎi工gōng技艺jìyì，未wèi有yǒu不bù本běn于yú
志zhì者zhě。今jīn学者xuézhě旷废kuàngfèi隳huī惰duò，玩wán岁suì愒kaì时shí，而ér百bǎi无wú所suǒ成chéng，皆jiē由于yóuyú
志zhì之zhī未wèi立lì耳ěr。故gù立志lìzhì而ér圣shèng，则zé圣shèng矣yǐ；立志lìzhì而ér贤xián，则zé贤xián矣yǐ；志zhì不bù立lì，如rú无wú舵duò之zhī舟zhōu，无wú衔xián之zhī马mǎ，漂piāo荡dàng奔bēn逸yì，终zhōng亦yì何hé所suǒ底dǐ
乎hū？昔人xīrén所suǒ言yán：使shǐ为wéi善shàn而ér父母fùmǔ怒nù之zhī，兄弟xiōngdì怨yuàn之zhī，宗族zōngzú乡党xiāngdǎng
贱jiàn恶wu之zhī，如此rúcǐ而ér不bù为wéi善shàn，可kě也yě。为wéi善shàn则zé父母fùmǔ爱ài之zhī，兄弟xiōngdì悦yuè
之zhī，宗族zōngzú乡党xiāngdǎng敬信jìngxìn之zhī，何苦hékǔ而ér不bù为wéi善shàn、为wéi君子jūnzǐ？使shǐ为wéi恶è而ér
父fù母mǔ爱ài之zhī，兄xiōng弟dì悦yuè之zhī，宗zōng族zú乡xiāng党dǎng敬jìng信xìn之zhī，如rú此cǐ而ér为wéi恶è，可kě
也yě。为wéi恶è则zé父母fùmǔ怒nù之zhī，兄弟xiōngdì怨yuàn之zhī，宗族zōngzú乡党xiāngdǎng贱jiàn恶wu之zhī，何苦hékǔ
必bì为wéi恶è、为wéi小人xiǎorén？诸zhū生shēng念niàn此cǐ，亦yì可kě以yǐ知zhī所suǒ立lì志zhì矣yǐ。 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 勤qín 学xué 已yǐ立志lìzhì为wéi君子jūnzǐ，自zì当dāng从事cóngshì于yú学xué。凡fán学xué之zhī不bù勤qín，必bì其qí志zhì
之zhī尚未shàngwèi笃dǔ也yě。从cóng吾wú游者yóuzhě，不bù以yǐ聪慧cōnghuì警jǐng捷jié为wéi高gāo，而ér以yǐ勤qín确què谦qiān
抑yì为wéi上shàng。诸zhū生shēng试shì观guān侪辈cháibèi之中zhīzhōng，苟有gǒuyǒu虚xū而ér为wéi盈yíng，无wú而ér为wéi有yǒu，讳huì己jǐ之zhī不能bùnéng，忌jì人rén之zhī有yǒu善shàn，自矜zìjīn自是zìshì，大dà言yán欺qī人rén者zhě，使shǐ其qí
人rén资zī禀bǐng虽suī甚shèn超chāo迈mài，侪辈cháibèi之中zhīzhōng有yǒu弗fú疾jí恶è之zhī者zhě乎hū？有yǒu弗fú鄙bǐ贱jiàn之zhī
者zhě乎hū？彼bǐ固gù将jiāng以yǐ欺qī人rén，人rén果guǒ遂suì为wéi所suǒ欺qī，有yǒu弗fú窃笑qièxiào之zhī者zhě乎hū？苟有gǒuyǒu谦qiān默mò自持zìchí，无能wúnéng自zì处chù，笃志dǔzhì力行lìxíng，勤学qínxué好hǎo问wèn；称chēng人rén之zhī
善shàn，而ér咎jiù己jǐ之zhī失shī；从cóng人rén之zhī长cháng，而ér明míng己jǐ之zhī短duǎn，忠信zhōngxìn乐lè易yì，表里一致biǎolǐyīzhì者zhě，使shǐ其qí人rén资zī禀bǐng虽suī甚shèn鲁钝lǔdùn，侪辈cháibèi之中zhīzhōng，有yǒu弗fú称chēng慕mù
之zhī者zhě乎hū？彼bǐ固gù以yǐ无能wúnéng自zì处chù，而ér不bù求qiú上人shàngrén，人rén果guǒ遂suì以yǐ彼bǐ为wéi
无能wúnéng，有yǒu弗fú敬jìng尚shàng之zhī者zhě乎hū？诸zhū生shēng观guān此cǐ，亦可yìkě以yǐ知zhī所suǒ从事cóngshì于yú学xué
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能néng改gǎi也yě。故gù不bù贵guì于yú无wú过guò，而ér贵guì于yú能néng改过gǎiguò。诸zhū生shēng自zì思sī，平日píngrì
亦yì有yǒu缺quē于yú廉耻liánchǐ忠信zhōngxìn之zhī行者xíngzhě乎hū？亦yì有yǒu薄báo于yú孝xiào友yǒu之zhī道dào，陷xiàn于yú狡jiǎo
诈zhà偷tōu刻kè之zhī习xí者zhě乎hū？诸zhū生shēng殆dài不bú至zhì于yú此cǐ。不bú幸xìng或huò有yǒu之zhī，皆jiē其qí不bù
知zhī而ér误wù蹈dǎo，素sù无wú师shī友yǒu之zhī讲jiǎng习xí规guī饬chì也yě。诸zhū生shēng试shì内省nèixǐng，万一wànyī有yǒu
近于jìnyú是shì者zhě，固gù亦yì不bù可以kěyǐ不bù痛tòng自zì悔huǐ咎jiù，然rán亦yì不当búdàng以此yǐcǐ自zì歉qiàn，遂suì馁něi于yú改过gǎiguò从cóng善shàn之zhī心xīn。但dàn能néng一旦yídàn脱tuō然rán洗涤xǐdí旧jiù染rǎn，虽suī昔xī为wéi
盗寇dàokòu，今日jīnrì不bù害hài为wéi君子jūnzǐ矣yǐ。若ruò曰yuē吾wú昔xī已yǐ如rú此cǐ，今jīn虽suī改gǎi过guò而ér
从cóng善shàn，将jiāng人rén不bù信xìn我wǒ，且qiě无wú赎shú于yú前qián过guò，反fǎn怀huái羞xiū涩sè疑yí沮jǔ，而ér甘gān
心xīn于yú污wū浊zhuó终zhōng焉yān，则zé吾wú亦yì绝jué望wàng尔ěr矣yǐ。
责zé 善shàn 精品文档
收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 “责zé善shàn，朋友péngyǒu之zhī道dào”；然rán须xū“忠告zhōnggào而ér善shàn道dào之zhī”，悉xī其qí
忠zhōng爱ài，致zhì其qí婉wǎn曲qǔ，使shǐ彼bǐ闻wén之zhī而ér可kě从cóng，绎yì之zhī而ér可kě改gǎi，有yǒu所suǒ感gǎn
而ér无wú所suǒ怒nù，乃nǎi为wéi善shàn耳ěr。若ruò先xiān暴bào白bái其qí过guò恶è，痛tòng毁huǐ极jí诋dǐ，使shǐ无wú
所suǒ容róng，彼bǐ将jiāng发fā其qí愧kuì耻chǐ愤fèn恨hèn之zhī心xīn；虽suī欲yù降jiàng以yǐ相xiāng从cóng，而ér势shì有yǒu所suǒ
不bù能néng。是shì激jī之zhī而ér使shǐ为wéi恶è矣yǐ。故gù凡fán讦jié人rén之zhī短duǎn，攻gōng发fā人rén之zhī
阴私yīnsī，以yǐ沽gū直zhí者zhě，皆jiē不bù可以kěyǐ言责yánzé善shàn。虽然suīrán，我wǒ以yǐ是shì而ér施shī于yú
人rén，不可bùkě也yě； 人rén以yǐ是shì而ér加jiā诸zhū我wǒ，凡fán攻gōng我wǒ之zhī失shī者zhě，皆jiē我wǒ师shī
也yě，安ān可以kěyǐ不bù乐lè受shòu而ér心xīn感gǎn之zhī乎hū？某mǒu于yú道dào未wèi有yǒu所suǒ得dé，其qí学xué卤lǔ
莽mǎng耳ěr。谬miù为wéi诸zhū生shēng相xiàng从cóng于yú此cǐ，每měi终zhōng夜yè以yǐ思sī，恶è且qiě未wèi免miǎn，况kuàng
于yú过guò乎hū？人rén谓wèi“事shì师shī无wú犯fàn无wú隐yǐn”，而ér遂suì谓wèi师shī无wú可kě谏jiàn，非fēi也yě. 谏jiàn师shī之zhī道dào，直zhí不至于búzhìyú犯fàn，而ér婉wǎn不至于búzhìyú隐yǐn耳ěr。使shǐ吾wú而是érshì也yě，因yīn得以déyǐ明míng其qí是shì；吾wú而ér非fēi也yě，因yīn得以déyǐ去qù其qí非fēi。盖gài教jiào学xué相xiāng长zhǎng
也yě。诸zhū生shēng责zé善shàn，当dāng自zì吾wú始shǐ。