古今合体字知多少他们的读法有哪些
古今合体字奇字欣赏
古今合体字、奇字欣赏合体字：就是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。
合体字有两种：一种是从组合的两个成分上来显示字义。
如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。
这类字文字学上称为会意字；另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。
如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指经纬，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。
这类字文字学上称为形声字。
在现代常用的汉字里形声字占90%以上。
还有象形字。
华岳仙掌入云深，太白积雪星斗扪。
雁塔晨钟天竺客，骊山晚照汉唐魂。
草堂烟雾疑龙象，曲江流饮和诗文。
灞柳风雪堪赠与，咸阳古渡过秦人。
龙飞凤舞鸾凤和鸣日日见财法门寺注：这块横幅里的十句谚语，都得以客家语来阐释，其中除第二句与第十句为拆字外，其余八句里的（复字□）与（仨字○）皆取其声。
一春□○百花来。
【音：同（Aanˇ）、（Benˇ）比喻百花开放，缤纷“演变”的景况】二扇门楣○○开。
【音：门字右半部，音同（一）、门字左半部音同（歪ng鼻音ˇ）；拆字：形容开门、关门时的声音】三人□○言公道。
【音：同（聪ˇ）（总ˇ）；比喻众人聊天说话时的景象】四客□○酒醉归。
【音：（Kiˇ）、（Kiaˇ）；形容酒杯交晃碰撞的声音】五路车马□○走。
【音：（Piˇ）、（Piaaˇ）；形容许多脚步的声音】六花□○满园香。
【音：（Biˇ）、（Boˇ剥）；形容许多花苞开放时的声音】七雷□○连天响。
【音：（Pingˇ）、（Piangˇ）；形容许多花苞开放时的声音】八雨□○随时来。
【音：（Siˇ）、（Suˇ）；形容下雨时的「淅洓」声】九鸟□○林外飞。
【音：（Giˇ）、（Giaˋ）；形容鸟儿叽叽喳喳的声音】十行彳亍问秀才。
【音：彳同（气ˋ）、亍为（蹉Oˇ）；彳亍为走路之态，此地形容穿木屐走路时的声音】西安文艺北路一户人家门口的对联。
仔细研究发现，这副超级拼接对联竟然含18个成语72个字，每个四字成语合成拼接为一个字来书写，一气呵成、形神兼备。
古今字，通假字，异体字，繁简字
古今字，通假字，异体字，繁简字一、古今字所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。
汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。
如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。
”郑注：“《观礼》曰：'伯父寔来，余一人嘉之。
’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。
于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。
“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。
这里所说的古今和古今字都是相对而言的。
段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：凡读传，不可不知古今字。
古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。
”古书用古字的例子很多，比如：① 楚始得曹而新昏于卫。
（《城濮之战》）② 齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。
（《案之战》）③ 于是翦其发。
（《顺民》）④ 臣错茅臣。
（《晁错传》）⑤ 张脉偾兴，外彊中干。
（《韩之战》）以上加“ ”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。
后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。
于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。
（二）古今字的来源古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。
下面分别举例说明。
1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。
这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。
古今字对照表
古今字对照表常用字正体、异体、古今字对照表●並，并，併：並（bìng）：合併（「冰炭不可以相並兮」（楚辭·自悲））；一齊（並肩作戰）；實在（他並不糊塗）；表平列意（並且）。
“並”唸bàng時通“傍”，依傍：「並陰山至遼東。
」（史記·秦始皇本紀）并（bìng）：合，通“併”（兼并）；屏除，通“屏”（并歌舞之樂）；同，通“並”（并列）；競（高皇帝與諸公并起）。
“并”唸bīng時，為古十二州之一。
併：把兩件東西合在一起，同“并”（歸併）；除去，通“摒”（併己之私欲必以道。
）；一齊，通“並”（併起）。
“并”“併”本有區別，“相合為并，相對為併。
”現在已多混用。
“併”為正體，“倂”為異體。
“并”“併”都有兼合義，但習慣上，“併發症”仍用“併”。
●為、爲：互为异体字，今港台多用“為”，“爲”的使用渐少。
●才，纔：“天賦的能力”之意，用“才”；“刚刚”、“方才”、“仅仅”之意，古書用“纔”。
今此義亦多作“才”，“纔”漸少用。
●采，採，寀，棌：“采”為“採”的初文，也有“精神”“神色”之意，如：神采奕奕。
此義也可寫作“彩”，如：無精打彩。
表示顏色、花樣等意思，只能寫作“彩”，如：精彩、色彩、五彩繽紛。
“摘取”的意义写作“採”；“卿大夫受封土地”的意义写作“寀”，也作“埰”，如：寀地，寀邑（采邑）；槲木即“棌”。
如：唐虞棌椽。
●彩，綵：古代是两个字；綵仅用于彩色丝织品；“彩色”、“光彩”用彩。
●抄，钞：“掠夺”，“抄写”之意用抄；“抄写”“謄錄”之意，古用“鈔”，如“詩鈔”，今多以“抄”代“鈔”；”鈔“另有”紙幣“”錢財“”票券“等義。
“抄”與木部的“杪”形近，“杪”音miǎo，義為：樹枝的末梢（雁過林杪）；年月季節的末尾（年杪）；細微的，同“眇”（杪小）。
●沈，沉：“沉”原為“沈”之俗體，但如今“沉”“沈”皆為正體，“沈”僅作姓氏唸shěn，其他含義均寫作“沉”。
古今讀音不同的字
古今讀音不同的字古今讀音不同的字比如:好雨知時·節（jiè），當春乃·發（fà）生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云·俱（jū）·黑（hè），江船火·獨（dù）明。
曉·看（kān）紅·濕（shì）處，花重錦官城。
古今音上面兩個題目談讀。
讀，一般表現為口動出聲（鄰近的人能感知的聲）；也可以默讀，表現為只有自己能感知的聲。
而提及聲音，麻煩就來了。
麻煩的本源是聲音因時、地的不同而不同。
嚴格說，也因人的不同而不同。
如果我們有幸也常出入大觀園的怡紅院，就一定能夠閉目分辨，這聲音是晴雯的，那聲音是襲人的，雖然兩個人都是年齡差不多的北京姑娘。
這分別是韻味性的，或者說，不是語音系統的，再或者說，比如表現為書面上的漢語拼音，就看不出分別來。
由時、地而來的不同就不是這樣，而是表現為語音系統的分別。
時，有長有短，地，有遠有近，長到、遠到什么程度就有變易？變易有大小。
小的變易，或說較難覺察的變易，也許時間相當短、地域相當近就會有吧？時間較難說，以地域為例，民國早年，老北京還保留故土難離的遺風，有個精細的老北京朋友告訴我，東城、西城的語音有小別，他能夠覺察出來。
由此類推，我們可以知道，回顧過去，所謂古漢語，以容易覺察的不同為限，由時的不同而來的，乘由地的不同而來的，那數目就太大了。
舉實例說，明朝唐寅和清朝沈復都是蘇州人，可是語音必有別，因為不同時；孟浩然（湖北人）和王維（山西人）是同時人，可是語音必有別，因為不同地。
這復雜的情況會推導出一個結論，是：我們信而好古，想詳細知道古人語音的情況就太難了。
這難似乎可以躲開，因為：一，我們交流思想感情，用的是現代漢語，要求用普通話的語音；二，看舊文獻，漢字因形見義，可以躲過語音。
這就一般情況說不錯，比如讀《莊子·養生主》“吾生也有涯，而知也無涯”，我們不知道這位古宋國、今河南的人的語音（如果也念）是什么樣子，但知道意思是生命有限而知識無限，也就夠了。
古代的汉字标音法
古代的汉字标音法
古人对汉字的注音方法主要有下面两类：
1.以字注字
用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。
比如“读若”法：儡，相败也，……读若雷。
（《说文解字》）
比如“读为”法：
父义和（《文侯之命》），郑玄注：“义读为仪。
”
比如“直音”法：
“肇”注“兆”。
（《尔雅》）
从以上的例子可以看出，如果知道“雷”“仪”“兆”字的读音，也就顺理成章地会读“儡”“义”“肇”字了。
2.双拼制
用一个汉字或注音符号表示“声”，用另一个汉字或注音符号表示“韵”和“调”，把它们拼合成被注字的读音的方法。
其中，反切法是中国古代影响最大、流传最久的一种双拼制注音法。
即反切上字取“声”，下字取“韵”和“调”。
比如：缓，胡管切。
（《广韵》）
“缓”字的读音，就是取“胡”字的声（h）,取“管”的韵和调(uan),然后拼合成（huan=h+uan）。
此外如：
哀，乌开切。
敖，五劳切。
收，式州切。
器，去冀切。
矣，于纪切。
古书中的特殊读音
古书中的特殊读音一、古今字的读音1、从语音角度来看,有一部分古字和今字的现代读音完全相同,例如:“止——趾,要——腰,采——採,匡——筐,然——燃、皃——貌、竟——境、坐——座、反——返、面——偭、顷——倾、取——娶、昏——婚、具——俱、辟——避、舆——歟、象——像、辰——晨、舍——捨、戚——慼、涂——塗”等等。
这些字在现代没有读音上的纠葛,在诵读古书、遇到古字时,都可用这些古字的现代普通话读音,因此他们不存在特殊读音问题。
2、但是另有一部分古字和今字,他们的现代读音却不相同,例如:“共——供、岂——恺、隶——逮、它——蛇、责——债、莫——暮、暴——曝、两——辆、立——位、贾——價、来——徕、弟——悌、知——智、北——背、被——披、道——導、说——悦、卒——猝、详——佯、女——汝、罷——疲、信——伸、冯——慿、干——岸”等等。
这些字在现代有读音上的纠葛,在诵读古书、遇到古字时,一般的处理方法是:a少数使用该字的现代普通话的读音,如:《说文解字》“它”字下:“上古草居患它,故相问‘无它乎’?”。
《论语季氏》:“故远人不服,则修文德以来之。
”这里的“来”的今字为“徕”。
《诗经魏风伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。
”这里“干”的今字为“岸”。
b大多数则使用该古字的今字的现代普通话读音。
如:《左传僖公四年》:“尔贡包茅不入,王祭不共。
”《诗经小雅鱼藻》:“王在在镐,岂乐饮酒。
”《论语卫灵公》:“臧文仲其窃位者舆?知柳下惠之贤而不与立也。
”《孟子滕文公上》:“布帛长短同,则贾相若。
”《论语学而》:“学而时习之,不亦说乎?”《战国策燕策》:“群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。
”这两种不同的处理方法,在何种情况下取何种,完全是根据人们的习惯,不过为了照顾语意的理解,我们认为后者的处理方法为好。
由于后一种处理方法把古字读成不同于它现代普通话的读音(即今字的读音),因此对于这些古字来说,就形成了特殊的读音。
二、通假字的读音1、一类是通假字与本字的现代读音完全一致,这类没有读音上的纠葛。
古今合体字、奇字欣赏
古今合体字、奇字欣赏合体字：民俗学里一奇葩合体字：黄金万两合体字：招财进宝民俗字是民间喜闻乐见的一种书法形式，又叫组合字或者合体字、团结字、吉利字。
其源头，可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
组合字书法：吉祥如意到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。
因为合体字长期被应用在道教符篆上，而符篆向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。
婚庆吉祥语组合字书法：鸾凤和鸣晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。
传说老子李耳以及武则天等人，都有组合字传世。
我们在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。
合体字：招财进宝合体字：黄金万两相传唐伯虎独创的汉字，和“才”“财”一样读音，“日日有见才”，勉励自己每天要勤奋。
后被人们延伸为“日日有财见”特别是在商店门上及节日、婚嫁喜庆之时，民俗字常被大书于红纸之上，以图吉祥如意，表达人们的喜悦与期盼。
只是有的组合字没有明确的读音，不免另人遗憾。
不过，这些有读音和没有读音的组合字能够长期流传下来，说明吉祥语组合字有着广泛的群众基础。
这种民俗特色在于它兼蓄着诸多的装饰性、趣味性、观赏性和艺术性，成为一种寄意式的吉祥辞语。
民俗字又叫组合字或者团结字。
这些字是汉字“词字”的一种，往往一个字是由3到4个字组合而成，合字不合音，不仅具有装饰性而且表每一个民俗字都有丰富的故事和含义。
有时表达同一个意思的字，在不同的地区会有不同的变体。
比如一个被视为起着辟邪作用的组合字，到了合肥，就在原本已经十分复杂的字体上又加了一个“包”字。
因为包公在合肥，他的威严在民间被人们奉若神明。
沈阳一修堂国学文化中心：“孔孟好学”。
常挂在读书人的书斋，揭示着主人的精神品格清代“孔孟好学”砖香炉民俗字历史悠久但是散轶较多，很多民俗字只有老一辈的人才知道，如果这些老人不在了，说不定那些字也就从此消失了。
古今读音的不同
韵——又叫韵部，是指韵腹和韵尾都相同的字。
韵与韵母不同。
例如ong和iong应该属于两个韵母，但是古人将他们归在同一个韵部中，即东韵。
韵目——韵书中韵部代表字。
如《广韵》平声“先”韵，现代读“-an、-uan、-ian、- üan”等韵母的字，如“先、天、千、年、烟、贤、玄、渊”等。
同韵字中领头字就是韵目。
《广韵》有206个韵目。
《广韵》继承了隋代的《切韵》，《切韵》有193韵。
206韵是隋代语音系统的韵母代表。
在唐初，诗文作者就“共苦其苛细”奏请合用。
也说明了唐宋以来的语音系统不能以206韵爲代表了。
《广韵》“二百零六韵”《广韵》按平上去入四声分五卷，（平声两卷，上去入各一卷），二百零六韵包括平声57韵、上声55韵、去声60韵，入声34韵。
平上去入是汉语声调，往往有相承的关系，如“东、董、送、屋”，如果不算四声的区别，206韵实际上只有61个韵。
（参杨剑桥《汉语音韵学讲义——<广韵>四声韵目表》）平水韵唐宋以来，诗文押韵，多押平水韵。
南宋江北平水刘渊《壬子新刊礼部韵略》将206韵合成107韵。
金人王文郁作《平水新刊韵略》分106韵。
这106韵就是通常说的“平水韵”。
平水韵的影响很大，一方面是文人作诗用韵的标准，另一方面，由于人们习用，所以清代很多工具书也按照平水韵的顺序排列。
四呼现代汉语普通话中韵母可分为“开、齐、合、撮”四呼。
开口呼是指没有韵头、而韵腹也不是i、u、ü的韵母。
齐齿呼是韵头或韵腹是i的韵母。
i\ ie\ ing合口呼是指韵头或韵尾是u的韵母。
u\ uei\ uang撮口呼是韵头或韵腹是ü的韵母。
ü\ üe\ ün呼古代音韵学家根据不同韵头对韵母进行的分类。
“呼”——宋元等韵图上分开口呼和合口呼。
凡韵头是[u]或主要元音有[u]的是合口呼，反之是开口呼。
江永《音学辨微》说：“音呼有开口合口，合口者吻聚，开口者吻不聚也。
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古今合体字知多少他们的读法有哪些合体字，就是由两个或两个以上的单个字组成的汉字。
合体字有两种。
一种是从组合的两个成分上来显示字义。
如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。
这类字文字学上称为会意字。
另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。
如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指经纬，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。
这类字文字学上称为形声字。
在现代常用的汉字里形声字占90%以上。
还有象形字。
沂南县铜井镇竹泉村——多福长寿上联是：拐李先生道德高，钟离祖师把扇摇，国舅手执云阳板，果老骑驴赵州桥；下联是：洞宾背剑清风客，湘子瑶池品玉箫，仙姑敬奉长生酒，彩和花篮献蟠桃。
华岳仙掌入云深，太白积雪星斗扪。
雁塔晨钟天竺客，骊山晚照汉唐魂。
草堂烟雾疑龙象，曲江流饮和诗文。
灞柳风雪堪赠与，咸阳古渡过秦人。
龙飞凤舞鸾凤和鸣日日见财法门寺注：这块横幅里的十句谚语，都得以客家语来阐释，其中除第二句与第十句为拆字外，其余八句里的「复字□」与「仨字○」皆取其声。
一春□○百花来。
【音：同「Aanˇ」、「Benˇ」）比喻百花开放，缤纷『演变』的景况】二扇门楣○○开。
【音：门字右半部，音同「一」、门字左半部音同「歪ng(鼻音)ˇ」；拆字：形容开门、关门时的声音】三人□○言公道。
【音：同「聪ˇ」「总ˇ」；比喻众人聊天说话时的景象】四客□○酒醉归。
【音：「Kiˇ」、「Kiaˇ」；形容酒杯交晃碰撞的声音】五路车马□○走。
【音：「Piˇ」、「Piaaˇ」；形容许多脚步的声音】六花□○满园香。
【音：「Biˇ」、「Boˇ（剥）」；形容许多花苞开放时的声音】七雷□○连天响。
【音：「Pingˇ」、「Piangˇ」；形容许多花苞开放时的声音】八雨□○随时来。
【音：「S iˇ」、「Suˇ」；形容下雨时的「淅洓」声】九鸟□○林外飞。
【音：「Giˇ」、「Giaˋ」；形容鸟儿叽叽喳喳的声音】十行彳亍问秀才。
【音：彳同「气ˋ」、亍为「蹉Oˇ」；彳亍为走路之态，此地形容穿木屐走路时的声音】西安文艺北路一户人家门口的对联雷住了网友“金币王”。
仔细研究发现，这副超级拼接对联竟然含18个成语72个字，每个四字成语合成拼接为一个字来书写，一气呵成、形神兼备。
“金币王”说，“套用如今的流行语，可以叫做‘非主流’对联”。
左1一帆风顺左2双喜临门左3互敬互爱左4永结同心左5百年好合左6五谷丰登左7阖家欢乐右1龙飞凤舞右2喜结良缘右3一见倾心右4才貌双全右5心心相印右6比翼双飞右7志同道合另外吉星高照喜结连理开门见喜花好月圆“清气”为“天”；“南员”（古时朝南开的衙门里的官员）为“官”；“方便”为“赐”；“财主” 为“福”。
汇成一句吉言：“ 天官赐福”！！！在河南巩义康百万庄园的匾额楹联、门楣雕刻中，有一条形式独特的砖雕横额，它不仅以雕刻见长，更以其深刻的含义引发人们的猜测、发问。
这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，青气为天，南元为官，方便为赐，财主为福。
这里“天官赐福”四字用“青气、南元、方便、财主”来代替是因为我国古代，人们常用一些吉祥的图案来表达对幸福生活的追求，最常用的便是形声和形意两种方式，形声是利用谐音来获得象征性的效果；形意则是利用直观形象表达非自身意义的内容。
门楣上的“青气”二字证实采用形意法，把青气的气形象地比喻为天。
清代科举考试每三年举行一次，都城以外的文人汇聚京城参加应试，考中第一名叫解员，由于地域等级差别，第一名必须是直隶省的本籍人，在这种不平等的科举制度限制下，把第二名也称为“元”，称“南元”，“南元”被当作“官”的代称。
“方便”为“赐”，则是来源于佛教用语，因人施教，诱导领悟佛教的真意，以便施教于人，赐福于人，方便于人。
“财主”的意义从字面上大体可以体现出来，古人称财物的主人财主，土地的主人为地主，农耕社会公认的有钱有地才是有福，所以财主也就代表“福”。
“天官赐福”被康家引用至此，包含着两层含义：一方面说明康家的之家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为家有百福都是上天所赐。
另一方面，它寄予着康氏家族的一种美好愿望，期翼赐福天官，能跨鹤登鸾，来至康家有福之地，施福献瑞、再献吉言。
中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”一直是人们争议的话题。
2006年2月，中国语言研究院正式宣布，“笔画最多的汉字”的桂冠属于“龖（dá）”字！但这仍免不了引起争议。
例如“靐、龘”，笔画要远远多于“龖”。
广西西部就流传着一个汉字“zéi（贼）”（图），笔画竟有59划之多！汉字魅力：常言道：“汉字之美，美在形体。
汉字之美，美在风骨。
汉字之美，美在精髓。
汉字之美，美在真情。
”汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。
在每一个方块字中都潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的中国情结。
Biang字，据说是目前笔画最多的汉字，称“世界汉字之最”。
其文字的字型是所有传统字典、包括《康熙字典》不曾收录的，而其文字的发音，也是国语普通话拼不成的。
陕西关中Biang-biang面文字儿歌这样唱到：一点上了天，黄河两道湾，八字大张口，言字往进走，你一扭我一扭，你一长我一长，当中加个马大王，心字底月字旁，挂个丁丁叫马杠，坐着车车逛咸阳。
“Biang”字和“Biang-biang”词汇的发音是拟声词，其相声得名如下：1. 面在制作的擀制和拉扯过程中在案板上会发出Biang-biang的声音；2. 面在下锅时，在锅沿上会发出Biang-biang的声音；3. 面在捞出和调味搅拌过程中，发出Biang-biang的声音；4. 面在入口时，在嘴边会发出Biang-biang的声音；5. 具备以上声音特性的面十分柔韧而切有弹性，胃口筋道。
谈谈biang的由来：这个字的结体显然是从繁体字“边”字变化而来，书法家写“边”字时候也有将穴部写在上边的写法。
采用解构间架的观察方法，如图所示，蓝色部分是一个繁体的“恋”字。
绿色的部分是一个“胀”字。
不难猜想，“恋”字表现了陕西人对这种麺食的酷爱；而“边”和“胀”二字之音相切，正好是该字的读音biang。
陕西的biangbiang麺吃完，再来一大碗面汤，吃饱以后肚子的感觉就是“胀”。
需要注意的是，“胀”字的偏旁是肉字旁而不是月字旁。
这两个部首很多人容易混淆（比较服和肥，前者属月部，而后者则属肉部）。
因此我认为应该将歌谣中的“月字旁”改为“肉字旁”才对。
因为biangbiang麺的重要佐料就是肉臊子，而月字旁和饮食就没有太大关系了。
左边的肉字旁和右边的立刀旁正好对应，表示用刀割肉之意。
总体上说这个字是个形声字，没有什么具体的含义，就是用来形容这种麺食在制作时发出的“biangbiang”的声音。
但是汉字真的是很奇妙，这个多达五十六画的汉字，不仅表达了关中秦人对麺食的酷爱，而且从该汉字的造型来看，结构饱满，张弛有度。
象征着关中秦人性格的豪放威猛和体型的健壮彪悍。
我常年游走四方，吃米饭也就是普通食量，而且老是觉得吃不饱的感觉。
唯有这biangbiang麺，可以咥上满满的一大碗。
过几日不吃，便会不由自主地贪恋起来。
这也难怪，“biang”字里面藏着的这个“恋”字果然是意味深长啊！1.家和万事兴淡泊明志，宁静致远，志同道合，欢聚一堂，招财进宝，同一梦想，源远流长2.双寿图如月之恒，如日之升，福寿延年，人寿年丰，寿山福海，寿比南山，生日快乐根据淳安县志记载，海瑞任淳安知县的第二年（1559），时年54岁，正值他母亲七十大寿，于是他给母亲买了“市肉二斤”，又书写这个狂草“寿”字作为礼物，草书写成的“寿”是由“生”“母”“七”“十”四字组合而成，这寿字倒过来也仍然是个“寿”字，这不仅让人感叹海瑞书法的精妙。
海瑞书法的特点是俊逸雄健，刚柔并济。
而这“寿”字碑更显别具匠心。
海瑞祠堪称龙山岛的精华所在。
游览海瑞祠，有四大特色引人注目：一是祠堂建筑画栋雕梁，特别是木雕、砖雕、石雕（合称“三雕”）精妙绝伦，令人叹为观止。
二是大厅碑廊中的碑刻林立，尤其是海瑞亲笔手书“寿字碑”等碑刻，字体飘洒俊逸，内容蕴涵丰富，让人驻足凝思。
三是祠堂内的海瑞塑像、两侧的木雕壁画、廊柱的诗文楹联无不昭示着海瑞一生刚正不阿、凛然正气的风范，借古寓今，仍具现实意义。
四是庭院中的园林小品，以“高风”、“亮节”为主题，格调通透旷达，布局错落有致，花木疏密相间，让人流连忘返。
海瑞祠由望湖台、门楼、正厅、中堂和思贤院五部分组成。
占地625平方米，建筑面积为547.1平方米，主建筑的高度是12米。
整个建筑既保留淳安民居风格，又具有徽派建筑特色，外观画栋雕梁，飞檐翘角。
尤其是站在望湖台前，近看海瑞祠的建筑风貌，远眺千岛湖镇的一城山色，令人美不胜收，赏心悦目。
天人合一石刻天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
合，就是互相理解，结成友谊。
西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。
"天人合一"的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。
中国浙江浦江陈兴中先生于2012年3月至7月创作的集字联体字图，由38笔中文笔画行书联体书写而成，可在字图的不同部位读出96个汉字，创世界纪录协会世界上集字最多的联体字图世界纪录。
八大处关帝庙怪联：上联是：日昍晶（4个日字）安天下，下联是：月朋（3个月字）朤定乾坤。
由《康熙字典》可查到：“昍，许元切，音‘暄’，明也”；“朤，音、义具‘朗’，同出《西江赋》”。
在中国文字叠字谱中，日、月逐叠列增时，读音有变化，一日读“旦”，意为白天短暂；二日读“昌”，意为盛明；三日为“炎”，意为热；四日读“皓”(或“照”)，意为天下光明，九日为旭，意为一个新的开始。
一月为“且”，长久之意；二月为“朋”，意为多；三月为“全”(音为“窜”)，意为圆满一周期；四月为“亮”，是黑暗和光明的统称。
十月为“岁”，意为很多年、长久。
这种连续叠用，不能读字音，要按照单个字的字数与字同读，所以对联的实际意思是：“九日安天下，十月定乾坤”。
【根据传说】怪联中的上联读“日暖晶华安天下”，下联读“月朋娑罗定乾坤”，横批是“亘古一人”，八大处公园表示，据八大处旅游办主任于长霖介绍，“老爷庙”也叫“关帝庙”，是为纪念关公关羽而修建的，八大处的这所“老爷庙”始建于清末，坐落于八大处公园七处平坡山顶宝珠洞左边，其最负盛名的经管是庙前抱厦明柱上那副曾经让无数达官显贵、墨客骚人瞠目结舌的怪联“日日日晶安天下，月朋定乾坤”。