河南非物质文化泥塑
河南非物质文化遗产在文化创意产品设计中的应用
河南非物质文化遗产在文化创意产品设计中的应用河南是中国历史文化名城，拥有丰富的非物质文化遗产资源，如豫剧、舞狮、泥塑、剪纸等。
这些非物质文化遗产是河南文化的重要组成部分，也是河南文化传统与创新相结合的重要载体。
在当今文化创意产业蓬勃发展的背景下，如何将河南的非物质文化遗产运用到文化创意产品的设计中，成为了一个重要课题。
一、河南非物质文化遗产概况河南作为中国文明的发祥地之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
豫剧是河南传统戏曲剧种之一，以其独特的表演风格和丰富的表现形式而闻名。
舞狮是中国传统舞蹈之一，河南舞狮以其独具狮子活泼、灵动的特点而广受欢迎。
泥塑是一种用泥土雕塑成的艺术作品，以其精巧细致而著称。
剪纸是一种以剪刀将纸张剪成各种形状图案的民间艺术，河南的剪纸工艺源远流长，以其技艺精湛而著称。
1. 豫剧文化的传承与发展豫剧是河南传统戏曲剧种之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
在文化创意产品设计中，可以运用豫剧的故事情节、角色形象、音乐曲调等元素，设计出豫剧主题的服装、首饰、家居用品等产品。
可以将豫剧中著名的人物形象或者经典的剧情进行提炼和设计，制作成文化创意产品，以此来推动豫剧文化的传承与发展。
2. 舞狮文化的创新与推广舞狮是中国传统的民间舞蹈，河南舞狮以其独特的表演形式和丰富的艺术内涵而备受瞩目。
在文化创意产品设计中，可以运用舞狮的形象、动作、音乐等元素，设计出具有舞狮文化特色的节庆用品、装饰品、礼品等产品。
通过这些产品的设计与制作，可以更好地传播和推广舞狮文化，同时也可以为舞狮艺术注入新的创意活力。
3. 泥塑艺术的转化与创新泥塑是一种以泥土为主要原料雕塑成型的艺术作品，具有独特的审美价值和艺术魅力。
在文化创意产品设计中，可以将泥塑艺术的传统工艺与现代设计相结合，设计出富有泥塑特色的工艺品、装饰品、雕塑品等产品。
通过这些产品的设计与制作，可以将泥塑艺术的精髓进行传承与创新，为泥塑艺术赋予新的时代内涵和审美价值。
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗我国许多地方都有泥玩具，这些泥玩具都是与当地的风土人情紧密联系在一起的。
在中原地区有一种独特的泥玩具，起了一个非常好听的名字，叫“泥泥狗”。
每年正月初、中秋、冬至，都有许多人购来把玩。
河南淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。
淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。
“太昊”是形容伏羲像日月那样光明，以赞美他在茹毛饮血的人生之始，教民“作网罟，以佃以鱼，以赡民用；养六畜，以充庖厨”的圣德（《评要·太昊伏羲篇》）。
太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。
在二月会期间，每天有炎黄子孙10万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。
太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。
所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。
被誉为“真图腾，活化石”的泥泥狗，是伴随着祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。
淮泥玩具的总称，系当地独有的民间艺术品，具有数千年的历史。
河南淮阳泥塑泥泥狗又称“陵狗”是淮阳泥玩具的总称。
，传说为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，蕴含着神秘的色彩。
当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。
近年，淮阳泥泥狗已被列为国家非物质文化遗产项目。
河南淮阳泥塑泥泥狗“老斋公，慢慢走，给把泥泥狗，您老活到九十九。
”淮阳乃至豫东一带的人，很多都还记得这首歌谣。
曾几何时，依托太昊陵，方圆上百里的地域内，有这样一个古老的习俗：沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗，并唱起这样韵味悠悠的歌谣。
被索要者，除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上，让孩子们去捡拾，别无选择，因为那是一种美丽的祝福，当地人认为，把泥泥狗送给孩童或亲朋好友可以消灾祛病，吉祥平安。
关于河南浚县泥塑艺术的审美价值及发展问题研究——以黎阳镇杨圮屯的泥咕咕为例
继 续 传承 发 扬 。
一
．
浚县泥塑艺术的背景 销售 的生产模式。浚县的土 Nhomakorabea天然适宜
在 中 国人 的传 统 中 ． 多 子 多福 的 思 想 根 深 蒂 固 。妇 女婚 后 不 孕 的 ， 赶会 时
浚县的泥塑艺术至今何 以独 秀一枝 ． 做 泥 塑 ． 处 是 俯 仰 可 得 的 黄胶 泥 。 到 杨
传统与创新 —— ４３ ——
全球对于人类非物质文化遗产的重视 ，也唤起 了我 国艺术界对 中华民族数千年文明创造的重新审视 。 疾的就是世界的 ，只有创新才是最好的继 承 。也许本栏 目可以助您思 考这个问题 。
于 河 南 浚 县
己 塑艺术的审美价 值及 发展 问题研究
一
以黎 阳镇 杨王 屯的泥 咕 咕 为例 己
感、审美需要等方面的精神支撑 ． 并广 泛 的 生产 规 律 ．并 得 以发 扬 。
影 响 着 中原 地 区 民俗 、 风 和 审 美 习惯 的 民 ｆ ）泥 咕 咕 兴盛 的 宗教 背 景 二 泥 咕 咕 是 浚 县 的 民 间 泥 塑 艺 术 ．民
十 分 高 兴 ． 们 会 毫 不 吝 惜 地 把 大 把 大把 她
孔静
／ 张敏
浚县黎 阳镇杨王屯村是 国家非物质文 化遗产 “ 己 泥咕咕” 的主要产地 ， 泥咕
泥 咕 咕 是 河 南 省 浚 县 民 间 对 泥 塑 艺
它一般形体较小 ． 的不 大 以细密 的粘土为原料 ，以纯手 工的方法捏 制而成 的人物或动物形象 的民 术作品的俗称 ，
【 艺作 品。 这些泥咕咕色彩艳丽 、 造型生动 ， 富有生活情趣和 审美价值 ， 极 殳 耕社会的产物 。不仅展示并代表 了中原 文化的繁 荣灿烂 、生 生不息 ，更 ｆ 】 华大地朴实而勤劳的普通农 民表达他们对生活 的理解和祝愿 ，是一种传 ｌ 勺 信仰方式 ，是天人合一 、人与 自然共存 的和谐关 系的一种确认 。
非物质文化遗产泥塑介绍
非物质文化遗产泥塑介绍
泥塑是一种传统的非物质文化遗产，它是用泥土制成的雕塑品。
泥塑在中国已有2000多年的历史，是我国民间艺术中的一种重要形式。
泥塑的制作工艺十分复杂，需要经过挑选泥土、揉捏、成型、雕刻、晒制等多个环节。
制作出来的泥塑形态各异，有仿生的动物、人物形象，也有抽象的花鸟、山水等作品。
泥塑在民间有着广泛的应用，它不仅是一种艺术形式，还是一种工具。
在农村，泥塑被用来制作土地神像、村庄神明等；在城市，泥塑则被用来装饰园林、庭院等场所。
泥塑的传承和发展面临着许多困难，其中最主要的问题是传承人口的减少和市场需求的不足。
因此，我们应该积极加强对泥塑非物质文化遗产的保护和传承，使它在新时代焕发出更加绚丽的色彩。
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国家级非物质文化遗产中的代表——浚县泥咕咕的传说故事、项目保护和现状
AppreciatION 鉴赏·瓷韵传说斑鸠鸟是史前少吴氏的“祖神”，象征春回大地、万物复苏的吉祥寓意。
在豫北平原，浚县黄河故道的泥土中，土生土长着一群把玩泥土的民间艺术家。
他们用手将泥捏成斑鸠的样子，用工具在尾部穿一小孔，下腹腔再穿透一个大孔，晾干画上彩画，玩耍时，用嘴吹斑鸠的尾部小孔，便会发出“咕、咕”的响声，“泥咕咕”由此而生。
浚县泥咕咕就是这带着黄河悠久文化传承的产物。
他们身上带着泥土的灵性，他们的作品有着泥土的神圣。
浚县杨玘屯与正月庙会浚县地处太行山东麓和豫北平原的过渡地带，位于河南省北部，行政上隶属鹤壁市。
浚县，“浚者，抒也”，在这里指“疏通”的意思，与治水有直接关系。
黄河、大运河（卫河）、淇河分别在不同历史时期流经于此。
大伾山位于浚县城东南隅，在《尚书·禹贡》中有记载，大禹疏河“东过洛汭，至于大伾”，是我国文字记载中最早的名山之一。
后赵石勒时期凿就的大石佛最为有名。
石佛原名镇河大将军，高22.7米，依佛建有阁楼，当地有“八丈佛爷七丈楼”的说法。
杨玘屯位于浚县县城东南，行政上隶属黎阳镇，由两个行政村组成，20世纪50年代集体化时期一分为二，分别称“东杨玘屯”和“西杨玘国家级非物质文化遗产中的代表——浚县泥咕咕的传说故事、项目保护和现状王文析AppreciatION 鉴赏·瓷韵屯”。
千百年来杨玘屯聪明的先民利用双手制作民间玩具作为一个重要的经济来源，特别是利用黄河故道的澄泥资源，加上自己丰富的艺术想象力，创造了泥咕咕这个十分独特的文化产品，成为村里一大支柱产业，杨玘屯也成为名副其实的“中原泥塑之乡”。
浚县的正月庙会和八月庙会，历经数百年不衰。
特别是正月庙会，从农历正月初一开始到二月初二结束，会期之长、规模之大、香客之多为全国之罕见，被称为“中国文化史上的一大奇迹”。
在古代，人们已经把大伾山和杨玘屯紧密连在一起，使其成为密不可分的“山村结合体”。
大伾山庙会成就了杨玘屯的泥咕咕，使其成为浚县正月古庙会上的重要文化符号。
泥塑非遗文化介绍
泥塑非遗文化介绍
泥塑是一种民间传统工艺，在中国，泥塑艺术有着悠久的历史，它是用泥土塑造成各种形象的一种艺术。
中国民间泥塑以北方黄河流域为主要制作区域。
山东的“鲁山泥猴子”、山东的“大柳河泥”、河北的“张北泥狮子”、内蒙古的“乌拉特泥羊”，这些都是中国泥塑中的优秀代表。
泥塑艺术源远流长，远在新石器时代，先民们就已创造了彩陶和原始雕塑。
汉代时，经过北朝和隋唐时期的发展，泥塑艺术在全国各地开始流行。
到了宋代，随着农业生产、商业贸易和手工业生产的发展，民间手工艺人们大量地创作出以人物、花鸟为主的传统泥塑作品。
山东“张北泥猴子”是中国泥塑艺术中一朵璀璨的奇葩。
它造型夸张、线条流畅、形象生动有趣。
最引人注目的是它那酷似人面而又神似动物的“眼睛”，不仅有一双“会说话”的眼睛，而且还可以前后左右移动。
小猴子们长着一身乌黑发亮的毛发和一双灵活可爱的小手，有的在挠痒痒，有的在抓耳朵，还有的在摘果子呢！
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泥塑(淮阳泥泥狗)
生产方式落后
淮阳泥泥狗的原料为黄胶泥，使用纯手工或模具进行小作坊制作，生产过程非常繁杂，产量有限，人力成本 较高。其制作过程为阴干，导致粗糙易碎，长距离运输变得较为困难。产品开发缺乏与时俱进的创新意识，对购 买者的吸引力相对较小收益和成本不成正比，阻碍了淮阳泥泥狗的推广。
传承人相对不足
淮阳泥泥狗主要采用老艺人带徒弟的方式，一对一进行传承，这种制度一方面限制了生产规模，另一方面也 加大了技艺失传的风险。该手工艺制作过程冗长且繁杂、收益水平较低、传承人得不到相应的重视，且传统的淮 阳泥泥狗手工艺人变换职业或老去，面临着传承无人的局面。
题材作品
淮阳泥泥狗表现的题材较为广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，在其怪异的形体中有九头鸟、人头狗、 人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面狗、四不象、猫拉猴、草帽老虎、怪狮等类别，还有各种 抽象、变形的多种怪兽复合体，共计约200余种，每种题材都有深刻的内涵。
传承保护
传承价值 传承状况
谢谢观看
泥塑（淮阳泥泥狗）
河南省淮阳区传统美术
01 历史渊源
03 制作工序 05 传承保护
目录
02 文化特征 04 题材作品 06 社会影响
泥塑（淮阳泥泥狗），河南省淮阳区传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
淮阳泥泥狗，又称“灵（陵）狗”，简称“泥泥狗”，是淮阳区太昊伏羲陵泥玩具的总称，它用黄泥捏成， 风格古朴奇异、古中见拙、拙中蕴古。淮阳泥泥狗产生于伏羲时代，它一开始为人们祭祀的崇拜之物，后来逐渐 发展成为一种艺术品。泥泥狗不全是狗，还有猴子、老虎以及各种小鸟造型，按造型的大小和着色的不同，淮阳 泥泥狗可以分出人头狗、九头鸟、小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等几百个品种。
色彩特征
第四批国家级非物质文化遗产代表性项目传统美术类
扬州刺绣是流传于扬州地区的传统工艺，与苏州刺绣的技艺属同一门 类，但由于受扬州历代文化的影响和扬州八怪画派的熏陶，追随中国画的 文化内涵和笔墨情趣，“仿古山水绣”和“水墨写意绣”逐步形成扬州刺 绣的两大特色。
扬州刺绣扬州刺绣源于汉代，兴于唐宋，盛于明清，至今已有两千年 的历史。早在西汉之初，汉高祖刘邦封其侄刘濞为吴王，王宫里的墙壁上 就挂有华丽的绣品。随着运河开凿通航，隋炀帝三次游幸扬州，扬州由此 大兴土木，建筑多处离宫别馆，装饰极尽华丽奢侈，宫妃才女衣饰锦绣， 宫廷旌帐什物皆用绣品，扬州刺绣由此兴起。唐时扬州是国内外著名的经 济都会，手工业繁盛，刺绣业已很发达。
蒙古文书法产生于1204年前，蒙古文文字风格独特，为竖式结构，字 形修长，线条匀称，千姿百态，变化莫测，充满律动，而且线条收放合度， 形态自如，形成和谐统一的整体；蒙古文形象结构别致，加之运用书法艺 术功力，经过艺术构思，巧妙布局，书写得体，将会产生浑然天成，洗练 含蓄的美感；蒙古文表现手法独到，通过书法作品的造型、风格、内蕴， 不仅反映作者的笔法功力程度和文化道德修养水平，而且还可以感知作者 流露外化的情感色彩，给人以一种审美的愉悦。
2014年11月11日，布糊画经中华人民共和国国务院批准列入第四批国 家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅶ-111。
布糊画的宗源是满族独有的传统艺术“补花”。起源于女真时期，是 较具有时代性、民族性、地方性的民族工艺。图案用针线补在靴、帽、衣 服的前胸、后背、弓囊、箭囊、烟荷包、枕头顶之上，所以称为“补花”。
2007年6月5日，桐庐剪纸被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录； 2014年11月11日，剪纸（桐庐剪纸）经中华人民共和国国务院批准列入第 四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅶ-16。
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泥塑
项目简介
“泥塑”俗称 “彩塑”。是中国民间传统的一种雕塑工艺品。也是一种古老常见的民间艺术。初始制作方法是在粘土里掺入少量棉花纤维，捣匀后，制作成各种人物的泥胚，经干阴，涂上底粉，再施彩绘。现今经过多次改进，制作材料由粘土改成不含沙子的胶泥土。使作品更加生动细腻，惟妙惟肖。
该项目已有四代。
朴实、直观、真实和更加的“零距离”。在珍藏时间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。就是说每件作品均是手工制做，皆为孤品，世界上独一无二的。不存在仿造、复制、盗版等被侵权现象的发生，它更不同于油画、剪纸、浮雕等其他艺术的表现形式。泥塑艺术具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为的丰富和多样化，更能贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今天，是人们追求其返璞归真的具体写照，同时也是当今人们追求时尚、个性的一种体现。
5、社会奉献价值：泥塑材料就地取材，成本低，且无毒无味可让孩童使用玩耍。学习泥塑可丰富生活，提高艺术鉴赏能力，提高对艺术的兴趣，陶冶情操。
存
续
状
况
现今在节奏越来越快的大都市内，人们逐渐淡忘中国旧事老祖宗的手艺，越来越多的年轻人想“出去看看”。而这些有着民俗文化的事物逐渐被人们淡忘甚至抹掉。非物质文化遗产中的泥塑，是中国文化不可或缺的一部分，是重要一席。希望这些文化能获得政府大力支持，为将来的文化传承奠定基础。
原地处豫北，太行山系一带，新乡地区（辉县），曾是战国时期牧野大战主战场。历史悠久，泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。
已
采
取
的Байду номын сангаас
保
护
措
施
一提高泥塑文化影响力。加强宣传，为以后文化传承做铺垫。
二 泥塑文化进校园。让更多孩子了解非遗，传承非遗。
三 开展泥塑手工课。
四 提升个人泥塑专业能力。编写泥塑专业教材，加强整改，完善个人。
五 泥塑文化进社区。大力宣传泥塑文化。
项目名称
泥塑
主
要
特
征
和
具
体
表
现
形
态
泥塑以人物，动物以及各地民俗风情住宅为主。人物主要为农耕文化，如耙地，耕地的老翁，纺线织布老妇人，在水池边挑水洗衣的农家妇女，一旁嬉戏的孩童等。动物主要以有中国文化象征的，如十二生肖，“二龙戏珠”。农家院，四合院，门楼等都具有乡土气息。
重
要
价
值
1、历史传承价值：泥塑历史源远流长，民间泥人憨态可掬，质朴雕饰，雅俗共赏，是劳动人民一种精湛的手工艺术创造。它根植于民间，与生活息息相关，是民间文化的重要组成部分。
2、民俗风情，中国文化的传承价值：把中国文化揉进泥土里，泥塑不仅呈现出不同的物品形象，更突显出中国古代文化和传说故事，层层递进，柔刚并进。更能感受到中国人的那份傲骨和激昂！
3、观赏价值：泥塑可做成不同时代的符号和标志，弥漫出一缕浓浓的乡土气息，让人流连忘返。
4、审美价值:虽然色彩单调，但却让人感受到乡土情怀，仿佛身临其境。更能让人们想起大自然，亲近大自然，热爱大自然。