河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护
河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护
河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护在现代化进程中，许多优秀的民间文化迅速消失，抢救和保护它们成为党和政府的一项基本国策。
河南在这方面取得了一系列成绩，走在了全国的前头。
但形势依然严峻，前景不容乐观。
标签：河南；非物质文化遗产；现状；对策河南非物质文化遗产丰富，品类繁多，在中国长期的农耕时代对人们的思想意识、道德观念、行为规范产生过重大影响。
河南民间文学蕴藏量极为丰富，主要有神话、传说、故事、歌谣、谚语等，堪称中国民间文学的缩影。
河南民间曲艺历史悠久，在河南民间文化生活中历来具有重要位置。
其他，还有民间杂技、民间武术和与民间戏曲有关的民间音乐。
中原工艺美术源远流长，品种浩繁，具有很深的历史渊源和文化内涵，是博大精深的民族文化瑰宝的组成部分。
此外，还有大量至今存活在民间的民俗文化。
这些博大而厚重的民族民间文化是祖先留给我们的一笔丰厚的文化财富，是我们当今社会主义现代化建设的重要政治资源、道德资源和文化产业资源。
一、河南民间文化遗产的现状社会的经济结构、生产方式、生活方式和审美意识直接影响着人类口头和非物质文化遗产的生存与发展。
在社会主义现代化迅猛发展的今天，我国广大农村发生了巨大的变化，市场经济的发展和农民对物质生活需求的迅速提高，使不少民间绝技后继无人。
加之以商业文化为代表的西方文化的巨大冲击，民间艺术已面临自行消亡、逐渐绝迹的趋势。
河南拥有众多的民间艺术，但目前也面临很多民间艺术逐步消亡的严峻形势。
(一)民间文学面，临失传的局面民间文学作为一种口传文化，随着社会环境的变迁，随着群众娱乐方式的多样化和社会心理、欣赏习惯的变化，已不再流传。
老一辈的故事讲述者相继亡故，民间口头文学与之一同逐步消失。
如我省桐柏县一位能讲述一千余则民间故事、曾被联合国教科文组织命名为“中国十大故事讲述家”之一的曹衍玉老太太也于2000年辞世，大量流传千年的民间故事也随她一并化为尘烟。
1984年以来，河南省民间文艺家协会曾在全省范围内进行了中原民间文学的抢救性普查工作，组织数千人对河南民间故事、歌谣、谚语进行搜集、整理，积累了约1亿字的文字资料。
河南非物质文化遗产的历史＼现状及保护
河南非物质文化遗产的历史＼现状及保护【摘要】皮影戏是一种中国传统的民间戏曲艺术，它历史悠久、形象优美，其中河南罗山皮影戏更是河南派皮影戏的代表。
但是随着社会的发展，这种曾辉煌一时的戏曲艺术正在慢慢地萎缩。
文章从罗山皮影的发展历史谈起，描述了它的发展现状，并针对罗山皮影戏目前存在的问题及其保护和发展提出了建议和措施。
【关键词】皮影戏非物质文化遗产保护传承皮影戏又叫“影子戏”、“灯影戏”等，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一，它起源于我国西汉时期的陕西关中地区。
皮影戏是世界上最早由人配音的影画艺术，有着“现代电影始祖”的美誉，距今已有两千多年的历史。
据《中国皮影志》介绍，我国皮影戏共分为河南、山西、陕西、唐山四大流派，各流派都有自己的独到之处,其中罗山皮影戏是河南皮影戏的代表。
１简析罗山皮影戏的历史以及发展现状1.1简介罗山皮影戏。
罗山县地处河南南部，隶属于信阳市，北与河南驻马店市的正阳县隔河相望，南与湖北省大悟县接壤，全县共有16个乡镇。
据1982年版的《罗山县志》记载：罗山皮影源自河北滦州，从明嘉靖年间（公元1552年至1566年）开始在罗山县繁衍生长，距今已有四百五十多年的历史了，始为鄂北西路调，后为豫南东路调。
罗山皮影戏也是在不断地发展与变革，最大的变革是清朝末期为了迎合豫南民众的需要将河北滦州皮影传入时带来的“丝弦戏”津韵道白北方唱腔改为豫南方言，但滦州皮影戏的影人的制作方法、艺术套路、表演手法及等，都被罗山皮影戏很好的融入和吸收了。
罗山皮影已入选河南省第一批省级非物质文化遗产项目名录。
罗山皮影戏兴盛于20世纪30年代，皮影戏的影子由牛皮制成，有别于北方皮影，一般高1.5尺至1.8尺，表演时影子贴在面帐背面，由演员(俗称掌杆)手持操纵杆来完成，每个影人有三根竹竿支撑。
影子显像在一块长7尺、宽3尺的白布上(俗称面帐)，演员立于面帐之后，边操作边配音，乐队在其后伴奏。
河南地区的古代文化遗产保护与传承
河南地区的古代文化遗产保护与传承河南地区是中国文化的发源地之一，许多历史文化遗产都生长在这片土地上。
为了保护和传承这些古代文化遗产，河南政府和社会团体付出了不懈努力，不断进行各种保护和传承工作。
一、古建筑的保护与修缮古建筑是代表文化遗产的一个重要方面。
河南地区拥有许多具有独特价值的古建筑，如陈旧的古城墙、寺庙和宫殿，还有保存完好的老教堂、传统民居等。
这些古建筑不但代表了我国优秀的建筑技术和文化传统，还展现了古代文明的造物和艺术成就。
为了保护这些珍贵的文化遗产，社会团体为这些古建筑修复和保养提供了很大的帮助。
例如，河南圆明园遗址公园就对园内巨大的古建筑进行了修缮和保养。
圆明园是清朝著名的宫殿，这里还保存了不少于4000件文物，是中国文化史的重要组成部分。
河南圆明园发扬了保护文化遗产的精神，采用专业的修护技术，充分保护了这个文化馆藏。
同时，许多地方政府也投资兴建各种类型的文化公园，为人们提供各种参观、体验古建筑的活动。
例如，郑州市曾在郑州城区兴建了支持餐饮、文化展览、旅游等活动的文化公园，有许多百年以上的老式建筑被修缮并变成了文化参观景点。
这些文化公园的建设，让人们不但了解古代文化遗产，也能够更好地了解当下的城市文化。
二、非遗文化的传承非遗意指非物质文化遗产，代表了民间文化的一面。
非遗文化是全人类宝贵的非物质遗产，代表了中国文化的重要价值。
河南地区有许多非遗文化项目，如太极拳、皮影戏、传统地方戏曲等，这些文化遗产代表着当地人民对文化的爱。
为了传承和保持这些非遗文化的活力，河南地区制定了许多传承计划和保护政策。
这些政策涉及到文化传承、旅游等多个领域。
例如，河南郑州市政府对文化旅游进行了重点扶持与保护，加快了文化旅游的发展，留住了旅游者和当地人的文化记忆。
同时，许多非遗文化的体验和展示活动也逐渐成为吸引年轻人关注的亮点。
例如“中国民间音乐城市群”、华夏历史文化公园，随着年轻人对非遗文化的重新认识，这些非遗文化也为年轻人娱乐和休闲带来新鲜感受。
河南非物质文化遗产保护与利用存在问题及对策分析.doc
河南非物质文化遗产保护与利用存在问题及对策分析-【摘要】河南非物质文化遗产资源丰富，如何保护和利用是我们面临的重要问题。
然而在保护与开发过程中存在着民众保护与开发意识淡薄、保护资金与专业人士不足、法律法规与管理机制不健全、保护与发展途径单一等问题。
针对种种弊端，在保护与抢救非物质文化遗产工作中要增强民众非物质文化遗产保护与利用意识，加强专业队伍建设，加大资金投入并合理化资金结构，制定完善的法律条文，合理利用与传承开发，使非物质文化遗产得以更好的开发与保护。
【关键词】非物质文化遗产；保护；利用；对策河南是华夏文明发祥地之一，长期居于我国的文化、政治、经济的中心地位，留下了极为丰富的非物质文化遗产。
但是随着时代的发展，人们生活方式的改变，加上迅速改变的生态环境，使得民间文学、美术、工艺、民俗等各个门类呈现出变迁演化甚至濒临灭绝的趋势。
非物质文化遗产是中国民族文化精华之所在，今天面对日渐衰落与消亡的严峻态势，河南省文化部门应该行动起来，采取多项措施保护与抢救非物质文化遗产，使本土非物质文化遗产得到最好的传承与保护。
一、河南非物质文化遗产保护与利用的重要意义河南是文化资源大省，在现代化与城市化的影响下，非物质文化遗产发生了重大变化。
很多靠口头传承的民间文学遭受冷落与遗忘，石刻、编制、剪纸等民间工艺美术虽存在一定的市场，但并未形成规模，再者受到现代生产方式与艺术形式的冲击，绝大部分已濒临消亡。
河南民间舞蹈，其中包括传统的花轿舞、八仙人、青皮吼等，由于受到现代文化的冲击和经费所限，大多已走向自生自灭的境地。
非物质文化遗产走向衰落甚至消亡已成为普遍现象，面对如此严峻形势，采取多项措施来保护这些珍贵遗产已迫在眉睫。
（二）非物质文化遗产的保护与利用能够推动河南文化产业转型升级。
对非物质文化遗产的积极保护与开发将有利于河南的经济发展，有利于实现文化产业的转型升级。
河南在保护非物质文化遗产时，需要确保在文化遗产不被破坏的前提下，对切实可行的市场方案进行运作，打造具有国际品牌效益的产品，以推动非物质文化产业实现转型升级式发展。
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究河南省位于中国中部，是中华文明的发祥地之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
非物质文化遗产是指传统的口头文学、表演艺术、社会实践、仪式、节庆、传统医药、手工艺技艺等各种非物质的文化传统，是人类文化遗产的重要组成部分。
保护和利用非物质文化遗产，对于传承和弘扬中华优秀传统文化、促进文化产业发展、增强群众文化自信心，具有重要的意义。
本文将对河南非物质文化遗产保护与利用的现状进行研究分析。
一、河南非物质文化遗产资源概况河南省地处中原腹地，历史文化底蕴深厚，是中国历史文化名城最集中的省份之一。
河南省的非物质文化遗产资源丰富多样，主要包括豫剧、河南道教音乐、河南民间音乐、花鼓灯戏、太极拳、洛阳民俗、焦作民俗、许昌花灯、木雕、红木家具等一大批具有代表性的非物质文化遗产。
豫剧是中国戏曲剧种之一，起源于河南省，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，被誉为"中华民族戏曲的活化石"。
豫剧具有独特的唱腔、表演方式和服饰造型，是中国传统文化的重要组成部分。
河南道教音乐是中国民间文化中一种古老的音乐形式，源自河南，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，被列入国家级非物质文化遗产名录。
河南民间音乐是河南省的民间音乐形式，具有独特的民族风格和地域特色，广泛流传于河南省各地。
花鼓灯戏是河南省的一种传统戏曲剧种，具有悠久的历史和独特的表演形式，是河南省的地方特色文化表现。
河南省还有许多其他非物质文化遗产资源，如太极拳、洛阳民俗、焦作民俗、许昌花灯、木雕、红木家具等，这些非物质文化遗产资源丰富多样，是河南传统文化的重要组成部分，对于弘扬中华传统文化、促进文化产业发展、传承民族文化、增强文化自信心具有重要的意义。
近年来，河南省高度重视非物质文化遗产的保护工作，出台了一系列保护政策和措施，加强对非物质文化遗产资源的调查、收集、整理和保护工作，取得了一定的成效。
河南省加大对非物质文化遗产资源的调查和收集工作，建立了完善的非物质文化遗产资源档案库，对豫剧、河南道教音乐、河南民间音乐等一批非物质文化遗产资源进行了梳理和整理，为进一步的保护和传承工作奠定了良好基础。
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究
河南是一个历史文化悠久的地区，拥有众多的非物质文化遗产。
保护和利用这些非物质文化遗产已经成为河南文化事业发展的重要任务。
本文将探讨河南非物质文化遗产保护与利用的现状。
首先，河南非物质文化遗产保护面临的问题是多方面的。
一方面，许多非物质文化遗产面临着被遗忘和消失的风险。
例如，太极拳的传承人逐渐减少，技艺也逐渐失传。
另一方面，非物质文化遗产的保护和传承工作和经济发展的需要之间存在着矛盾。
一些非物质文化遗产的传承方式和传统方式不适应现代社会的需要，使得这些非物质文化遗产难以得到有效传承和保护。
其次，河南非物质文化遗产保护的措施已经开始。
近年来，河南省政府已经启动了非物质文化遗产保护工作。
例如，为了保护河南省的传统技艺和民间工艺，政府出台了一系列相关政策和措施。
加强了人才培养，提高了传统技艺的保护和传承能力。
政府还注重保护历史古迹和文化名胜。
综上所述，河南非物质文化遗产保护和利用是当今重要的文化建设任务之一。
尽管面临着许多问题和挑战，但政府和社会各界已经开始采取措施，希望河南非物质文化遗产得到更好的传承和保护。
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究河南是中国历史文化名城，在这片土地上，不仅孕育了灿烂的历史文化，也传承了丰富的非物质文化遗产。
非物质文化遗产是人类智慧和创造力的结晶，是一项国家的文化宝藏。
保护和利用非物质文化遗产，不仅可以传承历史文化，更可以丰富今日生活，促进地方经济发展。
本文旨在就河南非物质文化遗产的保护与利用现状展开研究，探讨如何更好地保护和传承这些珍贵的文化资源。
一、河南非物质文化遗产的分类及特点河南省地域广阔，历史悠久，文化底蕴深厚，非物质文化遗产种类繁多，涵盖了传统技艺、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统节庆习俗等多个方面。
其中以河南剪纸、豫剧、楚琴、周口水席、雪花膏、开封糖画、郑州唢呐等非遗项目最为著名。
这些非物质文化遗产承载着历史的记忆和文化的精髓，具有丰富的民族特色和地域特色，是河南省文化的重要组成部分。
二、河南非物质文化遗产保护的现状近年来，河南省政府高度重视非物质文化遗产的保护工作，出台了一系列政策和措施，加大对非物质文化遗产的保护力度。
建立了非物质文化遗产名录，划定了非遗保护范围，加强了对非遗传统技艺传承人的培训和扶持，加强了非遗项目的宣传和推广工作等。
这些举措有效地促进了非物质文化遗产的传承和发展，使得许多非遗项目焕发出新的生机。
同时也要看到，河南省非物质文化遗产保护工作还存在一些问题和不足。
一是保护措施不够全面，部分非遗项目的传承人较为稀缺，传统技艺面临失传的风险；二是非遗项目的传承与现代发展之间存在矛盾，传统技艺和现代生活方式的融合尚未完全实现；三是非遗项目的市场开发不足，缺乏有效的利用和推广渠道。
河南省非物质文化遗产保护工作仍需要加强，做好非遗项目的保护、传承和利用。
随着旅游业的不断发展，非物质文化遗产也成为了旅游文化的一大亮点，许多非遗项目被纳入到了旅游景点中，成为了吸引游客的一大魅力。
许昌焦裕禄纪念馆就积极开展非遗项目传承和展示工作，将河南非遗项目与旅游景点相结合，吸引了大量游客前来参观体验，为当地经济发展注入了新的活力。
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究
河南非物质文化遗产保护与利用的现状研究1. 引言1.1 研究背景河南省位于中国中部，是中华文明的发祥地之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
随着社会经济的快速发展和现代化进程的加快，河南省非物质文化遗产的保护与传承面临着新的挑战。
保护和传承非物质文化遗产，对于维护民族文化的多样性，促进文化交流互鉴，增强文化软实力，具有重要的意义。
目前，河南省非物质文化遗产保护工作已取得了一定的成绩，但也存在着一些问题和挑战。
一些非物质文化遗产传承人年龄偏大，传承困难；一些非物质文化遗产项目缺乏有效的保护措施；一些非物质文化遗产面临商业化过程中的价值观念扭曲等问题。
加强对河南省非物质文化遗产保护与利用的研究，探索有效的保护措施和传承模式，具有重要的现实意义。
本研究旨在通过对河南省非物质文化遗产保护与利用的现状进行深入分析，提出相应的对策和建议，为河南省非物质文化遗产的保护与传承工作提供借鉴和参考。
也有助于加强河南省非物质文化遗产的保护与传承工作，推动文化传统的创新与发展。
1.2 研究目的研究目的是为了深入了解河南省非物质文化遗产的保护与利用现状，分析存在的问题和挑战，提出有效的对策和建议。
通过研究，可以为进一步加强非物质文化遗产的传承和保护工作提供参考和借鉴，促进非物质文化遗产的有效利用，推动河南省非物质文化遗产事业的健康发展。
通过对非物质文化遗产的保护与利用现状进行调查和分析，可以发现存在的问题和不足，为相关部门提供决策参考，推动非物质文化遗产的传承和发展。
本研究旨在提高公众对于非物质文化遗产保护与利用的认识和重视，增强社会各界的参与度，促进文化传统的传承与创新，推动河南省非物质文化遗产的保护与利用事业不断发展壮大。
1.3 研究意义河南省拥有丰富的非物质文化遗产资源，包括传统技艺、民俗风情、传统表演等多种形式。
对这些非物质文化遗产进行有效保护和合理利用，不仅可以促进文化遗产的传承与发展，也能够为地方经济发展和民生福祉提供重要支撑。
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河南非物质文化遗产的历史、现状及抢救保护在现代化进程中，许多优秀的民间文化迅速消失，抢救和保护它们成为党和政府的一项基本国策。
河南在这方面取得了一系列成绩，走在了全国的前头。
但形势依然严峻，前景不容乐观。
标签：河南；非物质文化遗产；现状；对策河南非物质文化遗产丰富，品类繁多，在中国长期的农耕时代对人们的思想意识、道德观念、行为规范产生过重大影响。
河南民间文学蕴藏量极为丰富，主要有神话、传说、故事、歌谣、谚语等，堪称中国民间文学的缩影。
河南民间曲艺历史悠久，在河南民间文化生活中历来具有重要位置。
其他，还有民间杂技、民间武术和与民间戏曲有关的民间音乐。
中原工艺美术源远流长，品种浩繁，具有很深的历史渊源和文化内涵，是博大精深的民族文化瑰宝的组成部分。
此外，还有大量至今存活在民间的民俗文化。
这些博大而厚重的民族民间文化是祖先留给我们的一笔丰厚的文化财富，是我们当今社会主义现代化建设的重要政治资源、道德资源和文化产业资源。
一、河南民间文化遗产的现状社会的经济结构、生产方式、生活方式和审美意识直接影响着人类口头和非物质文化遗产的生存与发展。
在社会主义现代化迅猛发展的今天，我国广大农村发生了巨大的变化，市场经济的发展和农民对物质生活需求的迅速提高，使不少民间绝技后继无人。
加之以商业文化为代表的西方文化的巨大冲击，民间艺术已面临自行消亡、逐渐绝迹的趋势。
河南拥有众多的民间艺术，但目前也面临很多民间艺术逐步消亡的严峻形势。
(一)民间文学面，临失传的局面民间文学作为一种口传文化，随着社会环境的变迁，随着群众娱乐方式的多样化和社会心理、欣赏习惯的变化，已不再流传。
老一辈的故事讲述者相继亡故，民间口头文学与之一同逐步消失。
如我省桐柏县一位能讲述一千余则民间故事、曾被联合国教科文组织命名为“中国十大故事讲述家”之一的曹衍玉老太太也于2000年辞世，大量流传千年的民间故事也随她一并化为尘烟。
1984年以来，河南省民间文艺家协会曾在全省范围内进行了中原民间文学的抢救性普查工作，组织数千人对河南民间故事、歌谣、谚语进行搜集、整理，积累了约1亿字的文字资料。
但内容最为丰富、最具地方特色、数量最大的县级普查资料普遍没有出版，珍贵的资料面临流失的危险。
(二)民间美术在逐步消亡民间美术的消亡令人扼腕叹息。
据调查，洛阳泥娃娃作为一种极有地方特色的民间彩塑，20世纪50年代还风行豫西，但现在制作者已荡然无存。
皮影戏原在河南流布甚广，被专家认为是民间艺术的精粹。
目前只在灵宝和桐柏县仅存两个民间演出团体，在地方文化部门的扶持下勉强维持演出，其他地方则早已绝迹。
朱仙镇木版年画是中国木版年画之鼻祖，是中国民间艺术之瑰宝。
它起源于唐，兴于宋。
明清鼎盛时期，朱仙镇一带有年画作坊300多家，每年销售年画3000多万张，史有“家家都会沾染，户户皆善丹青”之说。
1949年刚解放时，朱仙镇当地还有23家年画作坊，而现在只有一家仅有8人的年画社。
该年画社也是惨淡经营，掌握刻版技艺的老艺人仅剩2人，掌握用天然植物熬制颜料绝技的，只剩下58岁的刘金禄师傅1人。
朱仙镇本地逢年过节也不再张贴年画了，年画已由实用的年画变为收藏的年画。
在朱仙镇进行实地调查过程中，我们看到了艺人们苦苦坚守的现状。
淮阳泥泥狗是中州泥塑艺术中之佼佼者，是淮阳太昊陵古庙会上的一种独特的民间工艺品，系太吴陵陵区近邻金庄、武庄、陈楼、丁楼、白楼等村村民的祖传技艺，世代传承，已有很久的历史。
泥泥狗有很高的艺术和考古价值，尤为人类文化学家和考古学家所重视，被专家们誉为“真图腾、活化石”和“现代活文物”，对于研究人类史前文化具有重要意义。
但是，目前淮阳金庄等村制作泥泥狗的农户越来越少。
据专家统计，淮阳泥泥狗1988年在人祖庙会上的出售摊位，只占1982年的38％；2003年的出售摊位，只占2000年的28％。
原来庙会上热闹的泥泥狗销售场面，已经被外地的大棚歌舞等媚俗演出所代替。
另外，不少知名的民间美术品种已经彻底灭绝。
如虞城泥砚、卢氏木猴、浚县木制玩具等。
市场经济的发展和社会环境的变迁，已使不少民间技艺绝活后继无人。
(三)民间表演艺术消亡的情况令人担忧随着时代的发展，民间表演艺术也在逐步消亡。
以淮阳太昊陵庙会上的民间舞蹈“担经挑”为例，20世纪80年代，当地百姓会唱的“经歌”尚有150余首，2005年统计只剩下12首。
作为“中国十大民俗”之一的宝丰马街书会也正在走向衰落。
过去，每逢正月十三，河南、安徽、河北、山东、湖北、湖南等省数千曲艺艺人从四面八方汇聚宝丰马街，说书卖艺，争夺“状元”。
书会自宋元祜年间成俗，代代相传，从无间断。
据文字记载，1863年，参加马街书会的民间艺人达到3700人。
近两年，参加的艺人不足千人。
过去马街周边的农民都是热情义务接待艺人，以前书会不管占了谁家的麦田大家都没有异议，如今农民却要求政府赔偿青苗费用，甚至发生过驱赶艺人的情况。
近年，由于省委、省政府对此情况予以高度关注，地方政府采取了一系列抢救保护措施，马街书会情况有所好转。
与河北省吴桥齐名，在中国杂技艺术史上素有“南北两故里”之称的濮阳东北庄的民间杂技，目前有许多杂技项目濒于失传。
如蹬大缸的乔玉莲老太太，现已75岁高龄，却依然登台表演，原因是无人传承。
这类情况甚多，倘若老一代艺人逝世，则造成无法弥补的损失。
导致民间文化遗产迅速消解的主要原因有以下几个方面。
第一，随着工业化、城市化和乡村城镇化的加速，原有农耕文明架构下的一切文化形态和方式都在迅速瓦解与消亡。
第二，受全球化的冲击。
风靡全球的商业性强势的流行文化，正在猛烈地冲击世界各民族——也包括我们民族的文化。
在这种全球化的飓风中，首先受到影响和冲击的便是处于消解过程中的民间文化。
第三，民间文化遗产是一个民族精神情感的重要的载体，是民俗风情的结晶，是普通百姓代代相传的文化财富。
但因为是“下里巴人”的，于是难登大雅之堂，似乎过于世俗而不足为惜。
这样的认识误区和文化盲点，导致人类在历史上从未认真清查过这一弥足珍贵的文化遗产，同时也没有用任何法规对之加以保护。
因而，民间文化遗产在当代现代化发展的浪潮中，面临着“摧枯拉朽”般的灾难。
第四，由于种种历史偏见，民间文化没有被放在与精英文化和通俗文化同等重要的位置上。
它们大多只是凭着口传身授，以相当脆弱的方式代代相传。
一旦没有传承人，就如断线风筝，即刻消失，化为乌有。
二、河南省在抢救民间文化遗产方面的工作情况近年，在中共河南省委、省政府的高度重视下，河南省在抢救和保护民间文化方面做了大量具体工作。
我国社科类重点项目之一、被誉为中国传统文化“万里长城”的重大文化工程——“中国民族民间文化十大集成志书”的编纂出版工作已进行多年。
在积累丰富珍贵的资料并进行编纂整理工作的基础上，目前，由河南省民协承担的《中国民间故事集成·河南卷》(120万字)、《中国歌谣集成·河南卷》(120万字)、《中国谚语集成·河南卷》(120万字)已经出版。
1996年以后，河南省将工作视野延展到民间艺术领域，开展了大量的全省性的乃至全国性的、具有导向性示范性的民间艺术展览或理论研讨活动，如举办全国民间工艺美术大展、河南省民间艺术节、中国木版年画国际学术研讨会暨中国木版年画大联展、国际中国神话学学术研讨会等，同时积极扩大对民间文化的宣传，对民间艺术传人实施有效保护。
2003年以来，河南省发动并实施了河南省民间文化遗产抢救工程，取得了一定的成绩。
2003年在。
开封举办的“中国木版年画国际学术研讨会暨中国木版年画全国大联展”，被中国民间文艺家协会主席冯骥才称为“中国民间文化遗产抢救工程历史性的开端与发动”。
2004年，河南省在信阳市举办了“2004河南端午节庆典活动”，发表了《河南省文化界知名人士关于弘扬传统节庆文化的倡议书》。
同年在郑州荥阳市举办了“河南省首届民间传统优秀戏曲汇演”，2005年举办了“河南省第二届濒危戏曲汇演”。
此外，对全省民间工艺美术历史渊源及现状的进行了全面普查，出版了大型工艺美术图书《河南工艺美术图志》，组织了六届“河南工艺美术博览会”，对河南民间工艺的宣传推介、队伍整合及发展趋势的引导起到了举足轻重的作用。
2005年6月至今，省文联在全省范围内进行了以“五项专项”为主体的民间文化遗产抢救工作。
2005年8月以来，开展了河南省民间文化杰出传承人调查认定和命名工作。
2005年12月启动了《中国民间故事全书》(河南省卷)编纂工作，目前，全省108个县基本完成编纂任务，其中1／2的卷本已报市级初审，1／2的卷本已报省复审。
同时，“河南十大民俗经典的申报命名”、“河南老字号的普查申报命名”、“河南民居民间建筑的普查编纂出版”等项目也在有序的进行之中。
同时在全省范围内开展了《中国木版年画集成·朱仙镇卷》、《中国剪纸全集·豫西卷》、《中国民间泥彩塑集成》(浚县和淮阳两个分卷)的普查和编纂工作。
2004年6月以来，我省积极推动和促成中国民协组织专家组多次来我省考察，并命名了一批中国民间文艺之乡：开封县为“中国木版年画之乡”、桐柏县为“中国盘古文化之乡”、汝南县为“中国梁祝之乡”、上蔡县为“中国重阳文化之乡”、泌阳县为“中国盘古圣地”等。
对许昌市“三国文化之乡”、禹州市“中国陶瓷文化之乡”、鄢陵县“中国腊梅文化之乡”、济源邵源镇“中国女娲神话之乡”等的命名工作正在进一步的考察中。
三、存在问题(一)民间文化保护意识不强虽然近年国家对人类口头和非物质文化遗产抢救工作进行了一定程度的宣传，但是对全民而言，其保护理念还远远没有普及。
对民族民间文化的绵延赓续与民族精神培育的关系，对民族民间文化在当代的政治价值、道德价值、教育价值、文化价值、文化产业价值的认识，在社会上尚没有得到真正的确立。
(二)立法工作滞后由于国家非物质文化遗产保护法尚未出台，大部分地区也没有相应的地方法规，许多有很高价值的非物质文化遗产项目不能依法得到保护。
民间文化工作者无法像保护地下文物一样去保护地上活着的文化遗产。
(三)建设与保护的矛盾突出我们已经用20年的时间对全国的城市进行了一次再造，城市的一些经典民居、民间建筑被夷为平地，如北京四合院。
城市失去了自己的文化记忆和印痕，失去了自己的特色和韵味。
当前，在社会主义新农村建设中，如果没有有效的保护措施，我们将有可能重复城市建设的失误。
(四)缺乏必要的保护经费对抢救保护人类口头和非物质文化遗产国家虽有一定投入，但这些投入对于浩如烟海的保护对象而言，相对于其消亡的速度而言，仍是杯水车薪。
尤其是在基层，必需的经费得不到保证，致使大量的普查、记录、整理、宣传及其重点抢救保护工作无法有效开展。
(五)缺乏必要的保护队伍抢救保护工作是近年提出的一个新课题，专家数量有限，专职人员不足，且均没有受到相应的专业培训，导致业务水平不高，工作质量不能得到保障。