中国人的忧患意识由来已久
忧患意识及在忧患意识下中国文人的文学创作
浅析中国文化中的忧患意识及其对文学创作的影响摘要：作为中国文化中很重要的一部分，忧患意识贯穿于中国文化的发展中从未有所间歇，无论是王公贵族还是平民寒士，无不从中汲取到力量。
它是抽象的精神文化性的内容，但是它却无时无刻不影响着我们的客观世界，诸如语言、行为，当然还有很重要的那就是文人的文学创作，他们从中得到的却又不仅仅是力量，同时还寻找到创作的灵感，也正是文人，他们通过文学创作的方式，又将我们的民做文化不断加以完善，甚至升华。
关键词：忧患意识中国文化历史发展文人士子济世救民文学创作所谓忧患意识是指一个人内心的关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。
忧患意识是一种世界性的文化概念，其在中国文化中也由来已久，可以说，我们这个国家文化发展了多少年，忧患意识就跟随发展了多少年，它是我们文化血液中极其重要的一部分，因为它从产生之初便长远而且深刻的影响着中国文化的发展，所以在作者看来，我们应该并且有必要对其进行了解和探索。
关于中国文化中忧患意识的发轫问题，学术界有着比较统一的说法，一般认为在中国古代神话这种文学形式出现之初即已有之，在袁行霈先生主编的《中国文学史》第一卷中即有“中国古代神话体现了慎重的忧患意识”【1】的说法，只是在当时的历史形态下，它当是一种无意识的存在形式。
无疑，《中国文学史》中的论断是有一定依据的，在中国大量的神话中，始祖神话、洪水神话以及发明创造神话中就多有表现人民在遇到洪水、旱灾和野兽时不懈努力、勇敢斗争情形的，比如在《山海经-海内经》中记载：，洪水滔天。
鲧窃帝之息壤意堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复（腹）生禹，帝乃命禹足布土以定九州。
神话中，天帝命鲧、禹治水和鲧禹的行为都无不透射出深沉的忧患意识。
随着中国文化的进一步发展，忧患意识也发展到一个极其重要的时期，这便是儒家思想的形成期，这段时期是不得不提出来加以说明的。
生于忧患死于安乐考点归纳
生于忧患死于安乐考点归纳摘要：一、引言1.介绍生于忧患死于安乐的含义2.强调忧患意识的重要性二、忧患意识的来源1.我国古代哲学家的思想2.现代社会的挑战与机遇三、忧患意识的作用1.激发潜能，促进个人成长2.增强国家竞争力，推动社会发展四、如何在日常生活中培养忧患意识1.学会反思，总结经验教训2.树立目标，保持进取心3.勇于面对困难，积极解决问题五、结论1.总结忧患意识的重要性2.呼吁大家积极培养忧患意识，为个人和国家的发展贡献力量正文：一、引言“生于忧患死于安乐”是一句古老的谚语，它传达了忧患意识对于个人和国家的重要性。
在如今这个充满挑战和机遇的时代，我们更应该认识到忧患意识的价值，并努力培养这种意识。
二、忧患意识的来源忧患意识源于我国古代哲学家的思想，他们认为，只有在困难和压力面前保持警惕，才能不断进步。
孟子曾说过：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”这句话强调了忧患意识对于国家存亡的重要性。
现代社会，我们面临着诸多挑战与机遇。
全球化的推进、科技的飞速发展以及环境问题等，都要求我们具备忧患意识，以应对各种挑战。
三、忧患意识的作用忧患意识具有激发潜能、促进个人成长的作用。
当人们具备忧患意识时，他们会更加珍惜时间，努力提高自己，以应对未来的挑战。
同时，忧患意识也能增强国家竞争力，推动社会发展。
一个具有忧患意识的国家，会积极寻求改革和发展，以应对外部压力和内部问题。
四、如何在日常生活中培养忧患意识首先，要学会反思，总结经验教训。
只有通过反思，我们才能发现自己的不足，从而找到改进的方法。
其次，树立目标，保持进取心。
有了明确的目标，我们才会有前进的动力。
最后，勇于面对困难，积极解决问题。
只有这样，我们才能在困难面前不断成长，提高自己。
五、结论总之，忧患意识对于个人和国家的发展具有重要意义。
我们应当积极培养忧患意识，为个人和国家的发展贡献力量。
忧患意识
“忧”，《说文》解释为:“忧，心动也，从心尤声”。《辞源》把“忧”解释为“忧患、担心;疾病”。
“患”，《说文》解释为:“患，优也，从心。”有优患、担优、祸害、灾难等义。《辞源》则把“患”解释为优虑、灾患、忧患、疾病等。
“忧患”一词最早见于战国中期的《易传》和《孟子》。《周易·系辞下》:“《易》之兴也，其于中古乎?作《易》者，其有忧患乎?”川《孟子·告子章句下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于优患，而死于安乐也。”Lzl“忧患”一词虽出现较晚，但优患意识的产生却要早得多。“忧患意识，不同于作为原始宗教动机的恐怖、绝望。……忧患心理的形成，乃是从当事者对吉凶成败的深思熟虑而来的远见;在这种远见中，主要发现了吉凶成败与当事者行为的密切关系，及当事者在行为上所应负的责任。优患正是由这种责任感来的要求以己之力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以优患意识，乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人的自觉的表现。’r (3120-21
忧患意识
论文关键词：道德主体 忧患意识 儒家
论文摘要：忧患意识产生于殷周时期。它的出现标志着人的主体意识开始走向自觉。直面苦难的责任感和“天人一体”的悲情，转变成“穷变通久”的誓愿，是忧患意识嬗变为道德理想的关键。中国人的忧患意识引发的是一个道德秩序，即在“天命”、“天道”的层层下贯中．“敬德”、“明德”使人最后在自己的真正主体中实现自我肯定。
西方文化中的“天命”观念，与中国传统的“天命”观大不相同。西方文化中的“天命”，对于人类是永远可望而不可及的。他们只讲神差遣耶稣来拯救人类，却并不讲“天命之为性”而正视人自己的觉悟。西方文化中的天人关系，依然停滞于宗教的形态，没有如中国的孟子一样，发展出天人合一的哲学。中国哲学从先秦的孔子开始，注重人的道德主体性，到了孟子的性善论，人的真实主体性得以确立，从此中国传统哲学进入牟宗三所说的“道德形而上学”的漫长时期，这种道德形而上学以“心性”为核心范畴，主导着中国哲学的发展。
中国人的忧患意识-2019年精选文档
中国人的忧患意识一.忧患意识的"昨天"文化心态是一个具有整体性特征的完整的表现形式。
尽管我们将文化心态剖析为一系列的元素，但是其产生和发展都是包围在生活的方方面面的。
"忧患"一词产生于先秦时期，战国中期以前，"忧""患"是单独使用的，中期之后二字连用，最早见于《易经》和《孟子》。
徐复观先生认为"忧患意识"产生的时间早于"忧患"一词产生的时间，认为中国古代的忧患意识发端于殷末周初。
在中国，"以礼入法，礼法结合"而礼的很重要一部分即为道德。
牟宗三先生曾说过："中国哲学之重道德性是根源于忧患的意识。
中国人的忧患意识特别强烈，由此种忧患意识可以产生道德意识。
"佛说万事皆有因，忧患意识在中华民族文化心态中根深蒂固，那么忧患意识是如何产生的呢？从经济上来看，中国是传统的农业大国，自然经济占据主导地位，百姓靠天吃饭，在古代变幻莫测的各种自然天气面前，没有发达的科技水平，百姓只能万事提前准备，做到留有余地、有备无患，方可保一年的好收成，保证全家温饱。
就像《舌尖的中国》一样，渔夫们把网孔拉大，只打捞大鱼，将小鱼有意放生，以保证明年的好收成。
从制度上来看，中国长期处于封建制国家中，宗法制、分封制、嫡长子继承制等一系列制度维系起以血缘为纽带的政治统治秩序，家国天下的政治格局使大多数人不满，忧患随之而来。
从阶级层面来看，孔子作为"士"阶层的创始人和代表，身处逆境，际遇不顺，深处礼崩乐坏的大变动时代，虽四处奔走，却没有得到国君的信任，但却成为了杰出的政治家。
如孔子般怀才不遇的"士"阶层萌发了精神上的跃动，蕴蓄着一种坚强的、奋发的精神。
从哲学方面来看，《周易》强调"无平不陂，无往不复"，强调事情无论再顺利也会有起伏，也会有坎坷。
论中国古代文人忧患意识
论中国文人的忧患意识中国自古以来便流传着居安思危这个成语，它告诫我们不要被安全舒适的环境所麻痹心智，要时时未雨而绸缪，防止祸患的发生。
其实很多这样的言论都表现了这样一种精神，即忧患意识。
忧患意识是中华民族优秀的精神和文化传统，在历史的长河中，炎黄子孙们秉承着强烈的责任感和使命感，凭借着高远的目光而不安于舒适勇于进取的伟大精神创造了中华民族灿烂文明。
从而，忧患意识深深扎根在每个中国人的心里，敦促我们永远要充满危机感，并奋发向上。
在古代的社会中，这种忧患意识更加表现在文人阶层中，即文人们将所处时代中切身感受表达在自己的作品中，不管诗词曲还是画中处处都可见。
而在岁月流逝和朝代更替之中，文人作品所传达的忧患意识也主要体现在三个方面。
即对自我人生状态和发展的反思追求；对广大劳动者命运的担忧及对统治者们荒淫腐败的劝诫和鄙视；对外族入侵国土的英勇抵抗以及忘国后的悲痛。
《大学》中有这样一句话，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
”这就反映了在中国古代社会中强调一切先从自我修起，只有自身拥有好的知识和品德后才能向更高处拓展，即治国平天下。
于是很多文人在作品中都抒发了对自我成长的重视，体现了自我在追求才德过程中的一些美好愿望或者教训。
对人生美好品德的向往在《论语》之中表现的尤为之多。
论语是孔子口述而由其弟子总结编撰而成，其中描写了一些孔子与其弟子们发生的小故事，而孔子之言全面而深刻的反映了美德。
其中也运用了大量的君子和小人的对比，强调了为人以德的重要性。
例如，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这句话表现君子以不光明磊落为戒，做人要坦坦荡荡。
“贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
”从这里面反映了社会角色中所应该遵从的品德，即竭尽全力孝顺父母，对国君应该用生命来奉献，而对待朋友必须守信。
安而不忘危中国思想中的忧患意识
安而不忘危中国思想中的忧患意识发布时间：2015/5/180:14:13来源：中国文化报“忧患”意识是我国古代思想文化的特色之一，内容丰富，影响深远。
关于古代“忧患”意识，已有不少学人作过研究，现在有条件对此进行归纳。
同时在某些观点上加以深化，例如关于“忧患”意识的历史分析，就是一个有意义的问题。
道德情操的表述我们打开先秦、特别是春秋战国时期的文化典籍，可以看到，当时“百家争鸣”中的各个学派几乎都有它们自己的忧、乐观。
例如孔子这样表述：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。
与“忧”相对的是“乐”。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》)经常看到并且宣扬别人的长处和优点，结交有高尚品格的朋友，踏踏实实地培育自己的德行——这三种就是对人有益的快乐呀。
孔子的“忧”与“乐”主要指“君子”体现在学业和品行上的高尚情操。
他夸赞自己的学生颜回：颜回身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”(《论语·雍也》)，实在是贤明的君子！孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·学而》)。
这些论述发人深省，它们奠定了中国古代人文精神的理论基础。
孔子为人的思想感情提出了道德标准，而情感与道德的结合就称之为高尚的情操。
对于人的道德情操的重视，正是中国历史文化的显著特点之一。
“忧患”——人生价值观的核心战国中期，儒家思想发展到孟子的时候，“忧”与“乐”逐渐具有了理论形态，成为儒家人生哲学的主要内容。
它超越了个人道德情操的范围，带有理论的抽象性和普遍性。
因此，所谓“忧患”意识便成为人生价值观的简洁表述。
孟子从历史中举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。
论中国共产党执政忧患意识的生成逻辑
论中国共产党执政忧患意识的生成逻辑
中国共产党执政忧患意识的生成逻辑，主要是基于对国家的发展状况的认识。
首先，中国共产党领导人认识到中国经历了数十年的落后，社会发展进程落后于其他发达国家。
为了赶上发达国家，中国共产党领导人认识到必须加快发展步伐，增强国家的综合实力。
其次，中国共产党领导人认识到，要实现发展，必须改变传统的政治、经济和文化体系，以促进社会的进步。
最后，中国共产党领导人认识到，要实现发展，必须建立一个强大的政治体系，以确保国家的稳定和安全。
因此，中国共产党执政忧患意识的生成逻辑，是基于对国家发展状况的认识，以及为了实现发展而必须改变传统体系和建立一个强大的政治体系的认识。
忧患为话题的作文
忧患为话题的作文忧患意识是一种深刻的社会心理现象，它源于人类对未知的恐惧和对未来可能发生的不利情况的担忧。
在历史的长河中，忧患意识一直是推动人类社会进步的重要力量。
一、忧患意识的起源与发展忧患意识最早可以追溯到人类文明的初期，那时的人类面对自然灾害和生存挑战，产生了对未来的担忧。
随着社会的发展，这种意识逐渐演变为对国家、社会乃至个人命运的担忧。
在中国古代，许多思想家如孔子、孟子等都强调了忧患意识的重要性，他们认为忧患意识是治国安民的基础。
二、忧患意识的社会作用忧患意识在社会中扮演着多重角色。
它既是社会成员对可能危机的警觉，也是推动社会变革的动力。
在国家层面，忧患意识促使领导者和政策制定者提前规划，预防和减少社会动荡和经济危机的发生。
在个人层面，忧患意识促使人们为未来做准备，提高个人适应变化的能力。
三、忧患意识与创新精神忧患意识与创新精神紧密相连。
正是对未来的担忧和对现状的不满，激发了人们探索新知识和新方法的热情。
历史上的许多发明和发现，都是在人们试图解决实际问题和预防未来问题的过程中产生的。
因此，忧患意识是创新的重要源泉。
四、忧患意识的现代意义在现代社会，忧患意识依然具有重要的意义。
随着全球化的深入发展，各种全球性问题如气候变化、资源短缺、经济危机等，都对人类社会构成了挑战。
忧患意识可以帮助人们认识到这些问题的严重性，从而采取行动，共同应对挑战。
同时，忧患意识也是推动可持续发展的关键因素。
五、结语忧患意识是人类智慧的体现，它使人类能够预见未来，准备应对挑战。
在不断变化的世界中，保持忧患意识，是确保个人、社会乃至国家能够持续发展和繁荣的关键。
通过教育和文化传承，我们应该培养和强化这种意识，以应对未来可能出现的各种挑战。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国审美文化精神之忧患
中国人的忧患意识可以说是由来已久。
最初，自人类觉得被火烧过的私物比生的美味的时候，就想以后没货了怎麽办，就无法迟到输死了，于是想尽办法燥火，然后就有了砖木取货，并有了留下火种的意识。
显然，这种忧患意识在人类学会用火的时候就有明显体现。
相传我国远古“唐虞时代”，氏族民主制奉行“群众议征”，曾一度出现“士传言过，熟人帮遇到，商旅抑郁时”的盛况。
唐虞时代也就出现路不拾遗、国泰民康、老有所终、壮有所用的社会情况。
这也是上位者拥有忧患意识所得来的斐然成效。
纵观历史，中国人总是在治世与乱世中轮回，作为中国的圣人——孔子的思想最具忧患意识。
我们都知道《论语》中讲的是孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理诸多方面。
其中最令人深思的便是忧患意识。
孔子对他的弟子最大的教育，并非做人的技巧，行事的手段，而是一种思维方式，其中尤为值得大书特书的即是“忧患意识”。
忧患意识，是孔子一切言行的最初出发点，深处乱世的孔子，提出了一个乱世与治世都无法回避的根源问题——忧患。
正是由于有“忧患意识”，孔子才提出了他所理想的精神诉求——仁、义、孝、诚、信、爱，他希望他的学生和后人以此为本，在忧患之中永远立于“不惑”。
谈到孔子，我们不免想到孟子，如果说孔子的思想最具忧患意识。
，那么孟子的“生于忧患，死于安乐”就精准指出了忧患意识的历史作用。
汉乐府里也有一句诗“生年不满百，常怀千岁忧。
”是忧患意识的最佳佐证。
这些先驱者的忧患意识可以说给我们以后国人的审美文化精神产生了巨大影响，使中国人有了深重的忧患意识。
当然，也不排除中国人一直没有某一种固定而长期的宗教信仰的原因。
就像西方国家有着持久的宗教信仰，即是信念上有了一种支持。
它们认为一切都是神的旨意，是主的安排，他们可以信赖、依赖于这样一个伟大的力量，所以就不那么感到忧虑了。
而中国人没有这种信念的支撑就只能依靠自己，难免会感到天地苍茫，个人渺小而无助，这也更加加重了中国人的忧患意识。
总览中国文化时，这种忧患意识常出现于诗文篇章中，。
鲁迅的文章《中国人失掉自信力了吗》、《阿Q正传》、《药》、《故乡》中都体现出了鲁迅强烈的忧患意识。
这些都是拥有忧患意识所带来的益处。
然而，世界上的万事万物都具有两面性，这种忧患意识也不例外。
就拿近年时间发生的事例来说，忧患意识也给我没带来了巨大的困扰。
自从2012上映以来，关于世界末日的讨论日趋激烈。
我记得那时候到哪都能听到什么世界末日到了等等言论，给人们带来了巨大的恐慌。
还记得非典的时候，人们就抢盐抢得不亦乐乎，而到了日本大地震时又开始抢盐，说是盐里面含有碘，可以抗辐射。
还有情流感的时候，人们疯抢白醋。
而通过对我们中国的这种审美文化精神---忧患意识的论述，我们不禁要反思一下，想想我们该如何正确对待这种审美文化精神。