2020部编版高一语文（必修二）部分文言文知识点总结

2020部编版高一语文（必修二）部分文言文知识点总结
六篇文言思想内容整理
一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
（一）中心思想
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家以礼治国的共同理想。

（二）这是一篇语录体散文
通过对话，表现孔子的思想理念，展现五个人的性格。

孔子治国主张：以礼治国
五人性格和孔子的态度及评价，请看课文PPT（我的课件很完整了。

）
二、齐桓晋文之事
（一）中心思想
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的保民而王仁政主张，并提出具体的措施。

（二）掌握要点
1.本文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。

2.结构思路梳理：
本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。

因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理时，既逻辑严密，又形象生动。

首先，提出并明确话题，提出“保民而王”的中心论点。

孟子根据齐宣王“以羊易牛”表现出的“不忍”之心,证明其具备施行王道的基础。

其次，孟子以一组巧妙的比喻，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。

再次，提出“推恩足以保四海”的主张，说明依靠武力实现不了称王天下的目的，而是要靠“发政施仁”,要“保民”。

然后，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。

最后，孟子阐述施行王道的具体措施，说明如何才能“保民”,提出要制民之产，使百姓富足；兴办教育，用礼义教化百姓向善，最终实现“保民而王”。

3.孟子说服齐宣王的方法：比喻论证、对比论证。

4.语言特点：大量运用整句，整散结合。

三、庖丁解牛
（一）、中心思想
庄子借解牛来比喻“保养生命之道”，这篇寓言故事实际上阐明了庄子的思想。

庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年，这是一种消极的人生哲学。

但作为独立的寓言故事，启示却是普遍的，放之四海而皆准：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，秉持谨慎小心的态度,收敛锋芒,就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

（二）、本文论述思路梳理
《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。

先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。

（三）、解牛的三种境界：
始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）
三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）
方今之时，以神遇不以目视（运用规律）
——人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

（四）、庖丁解牛技术高超的原因是什么？
其一，强调对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。

他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

（五）、读懂庄子借族庖、良庖和庖丁比喻的三种人：
（1）族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害。

（2）良庖，比喻较会处事的人，但因执着于解决问题，不识变通，他们的精神也会受到损害。

（3）庖丁，比喻能够“缘督以为经”的人，他们懂得顺应自然之道，他们的精神不会受到损害。

此外，还以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨错杂处喻世上纷繁的事物。

庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨节的空隙，是以“十九年而刀刃若新发于硎”，比喻人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了。

（六）、庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处?
文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到养生的方法，要找出关键性的地方，顺乎自然的天理，保全生命。

（七）、如何评价庄子的养生之道
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。

它可教人们忘怀得失，摆脱利害。

超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有
真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自
娱，洁身自好的道理。

（八）、特点小结
1.论证方法：比喻说理，具象事物与抽象道理的高度契合
2.写作特点：运用想象，想象汪洋恣肆、天马行空——使解牛场面变得可感、可见、可闻
3.句式特点：整散结合，句式灵活，参差错落，张弛有致。

4.语言特点：文章语言精练而富有表现力。

“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；描写庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。

四、促织
（一）蒲松龄（清朝）的创作意图、文章主旨
本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。

借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的针芒直指天子。

（借古讽今的手法）作品是以斗促织的宫廷嬉戏作为引线，通过成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀，以致倾家荡产，但又终于致富的故事，揭露封建社会的罪恶，对现实的愤懑不平，寄托对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。

（二）、文章结构
征促织——觅促织——卜促织——得促织——失促织——化促织——斗促织——献促织——评促织
围绕“促织”的主线，故事情节的发展经历了三次大的转折：
第一次：岁征促织，成名破产受刑，无计可施，走投无路时得到神巫指点，成名得虫。

第二次：节外生枝，成子拍死了促织，投井自杀，成家陷入绝境。

第三次：成子起死回生，魂化促织，成家因祸得福。

（三）、最后一段，作者是怎么评论这件事的？
首先指出“天子一跬步，皆关民命不可忽也”，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，寄托了讽喻之意。

然后针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，形象而深刻地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，抒发了作者对现实的愤懑
不平之感。

当然，作者就成名的一贫一富说明是“天将以酬长厚者”，也反映了“善恶有报”的宿命论思想。

（四）、故事的结尾为什么要把人间悲剧化成喜剧的形式？这样会不会削弱了文章原本要表达的效果？
这样并没有削弱文章。

体现出小说浪漫主义和现实主义结合的取材特点。

成名的儿子魂化蟋蟀而且轻捷善斗，这种喜剧结局——魂化蟋蟀是不可能的，那成名一家的摆脱厄运，裘马扬扬也就纯属幻想。

但这个情节却深刻地揭示了封建政治的腐朽性，读者自会联系当时官场的黑暗现象。

这个虚幻情节有着强烈震撼人心的揭露、批判力量。

由上可见，将人间悲剧化为喜剧，非但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含
着更为深沉的悲哀，以喜写悲，叫人开心不起来，反而更让人觉得沉痛。

这里寄托了作者对底层人民的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。

五、鸿门宴
本文选自司马迁的《史记》，所以纪传体小说，要分析文章塑造人物性格的方法，归纳人物性格特征。

通过人物的语言、动作、外貌、神态、心理等，表现人物性格。

（与第一课“侍坐”的方法相同）
主帅：刘邦PK项羽
刘邦：政治远见、能言善辩、善于用人、多谋善断、当机立断
项羽：政治无知、优柔寡断、刚愎自用、自大轻敌、有勇少谋、率直粗犷
谋士：范增PK张良
张良：足智多谋，运筹帷幄、临危不乱、处事有方
范增：老谋深算、善于应变、妄自尊大。

武士：项庄PK樊哙
樊哙：勇猛粗豪、胆大心细，有勇有谋
项庄：有勇无谋、缺少应变
六、窦娥冤
（一）、主题思想
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

作者关汉卿通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

（二）窦娥的人物形象
既勤劳善良、孝顺贤惠，又有不屈的反抗精神。

（三）窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一桩誓愿：血溅白练——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈
第二桩誓愿：六月飞雪——希望自己的冤屈会在上天得到反应
第三桩誓愿：亢旱三年——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治昏庸残暴的统治阶级
（四）、怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？
采用了浪漫主义手法（浪漫主义：想象丰富奇特），
深刻揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况；
歌颂了窦娥至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量；
体现了人民百姓伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。

（五）、语言特点
朴素通俗、生活化、口语化（这是元曲突出的语言特点）。