身体权力权利--《看不见的人》中身体现象解析
身体的“娜拉现象”
无论在西方 还是在 中国 ， 当代文 学创作 中的身 体转 向 都是毋庸置疑 的现实 ， 而就 当今 中国文坛的创 作而言 ， 这一 倾 向有愈演愈烈 的趋势 。西方哲学史上身体 的转折从尼采 开始 。这种转 折既 是生 理 意义上 的 ， 是学 理 意义上 的。 也
从传统讳莫若深 的禁锢 、 压抑 、 回避 中出走 ， 出灵 、 、 走 心 思
尼采对 中古 时期 的基 督教以上帝之名和近代启蒙 运动以来 以理性为名 ， 对身体的压抑和反感表现出 自己独特的见解 。
一
切从身体 出发 ， 不仅成为哲学问题史演进的新起 点 ， 更成
为文学创作 的新 契机 。与 西方 自尼 采始 ， 经德勒 兹 、 柯 、 福
海德格 尔以及后 结构主义等对身体的解 读有了相对体 系化 的理论相较 而言 ， 以往 中国文学 作品 以及 哲学思考 中对 身 体 的深度考察则少 而又少 ， 身体 的叙事始终 呈现 出碎片状 态与单 向度 的陈述 。这 与中国文化 和文学长久 以来身体缺 席 的传统有关 ， 也与在大众传媒与消费主义浪潮的介入下 ，
作者简介 ： 陈萍（ ９ ４ ） 女 ， １８ 一 ， 宁夏 中卫人 ， 硕士研 究生 ， 究方向： 研 关学原理 。 ６９
四 川 教 育学 院 学 报
２０ ０ ９年 ５月
身体尚未反观 自己的过去 而又盲 目投 入新 的“ 训” 实 规 现 相联。文学 中的“ 身体” 一方面为 自己走 出长期 的阴霾 而 ：
摘
要 ：文章 浅析 了当代 中国文 学创作 以及 消费主 义与 大众 文化 背景 下身体的“ 娜拉现 象” 一方面 ， ： 身体 由
屈从和 附属 于精神 、 理性 、 灵的过去 ， 渐 苏醒并走 向台前 ， 逐 作为一种新的感性资源被重新发掘与认可 ； 方面 ， 一 文
身体的隐喻
身体的隐喻作者：王丽来源：《群文天地》2011年第14期金基德是韩国当代电影导演中最具个人特色的导演之一。
在金氏电影中，“隐喻”被大量运用，尤其是在电影《时间》中，“身体”不仅是导演表达的技巧和手法之一，更成为贯穿整部电影的重要线索。
在金基德的镜头中，“身体”不仅是一个客观存在物，更是女性主义在当代社会中的尴尬地位的象征——在取得“身体”的独立性的表面下，精神世界仍然被束缚在以男性为中心的男权主义世界中，最终造成了故事的悲剧结果。
隐喻——借用客观事物来表达影片的深层次意义，是电影表现手法之一。
金基德是韩国当代导演中善于运用“隐喻”这一表现手法的导演之一。
凭借对“隐喻”的巧妙运用，在金基德的镜头下，任何一个看似平常的事物都可以被赋予独特而让人思考的意味，例如《坏小子》中那面单向透光的镜子象征着现代都市中人与人之间的思想和情感隔膜，即使彼此近在咫尺，精神和情感却得不到应有的交流，更无法实现共鸣；在《弓》中，“弓”这一物体的意义也耐人寻味，它不仅是老人抵御外来入侵的武器、表达心声的乐器，更是个人私欲的象征。
这些承载着电影主题的隐喻性符号在影片中大多只出现几次，但在《时间》中，“身体”这一隐喻性符号，不仅被赋予了多重意义，更是贯穿整部影片最重要的线索，成为影片表现的主要对象，这在金氏电影中实属少见。
电影《时间》聚焦的对象是世界范围内尤其是韩国国内兴起的“整容热”。
金基德另辟蹊径，从女性身体和精神的两重对立，重新审视了这一令人趋之若鹜的人体改造技术，让我们开始重新审视女性的现代地位及其精神世界。
影片从女孩世喜的视觉角度出发，讲述了世喜（思喜）与男友智宇的爱情故事：与男友恋爱几年的世喜认为智宇对自己的爱正在降温，她开始不安，时常因为智宇对其他女人献殷勤或讨好而变得歇斯底里。
世喜把原因归结为：智宇厌倦了自己的身体。
为了挽回智宇的爱，世喜选择了“整容”来改变自己，希望自己的身体得到改变，智宇对自己的爱情之火能重新燃烧。
“世界之肉”的呈现和存在——梅洛-庞蒂身体现象学美学谈片
到 的事 物不是 从感 官材 料 出发 被 找 到或 者 被构 造 出来 的 ， 而是
梅洛 一庞蒂在其名著 《 眼与心 》 中指 出， 画家 再现世 界 的方式是 “ 将身体借给世界” 瓦莱里（ ｒ） ， 。“ ｖ ｌ ｙ 说 画家 ・ 提
作为这些材料得以辐射出来的中心一下子就被提供出来的。我 们看见了物品的深度 、 滑腻、 柔软 、 坚硬——塞 尚甚至说 ， 的 它们
供他的身体 ， 。而在事实上 ， 人们也不明白一个 心灵 （ ｒ ） 。ｐｉ ｔ 何 以能够绘 画。正是通 过把他 的身体借给世界 ， 画家才把世
界转变成 了画。 【 （ ） ，１ ’］
味道ｏ［（Ｏｌ这段话里关于“ ＂１Ｐ － ） ］ｌ １ 找到”、构造” 中心辐射” “ 同“ 的 区别也就是“ 观念 中物体” 感性原在本身” 与“ 的区别。而 “ 深
４０ ８ ；． １０ １２ 浙江大学 外 国哲学研究所 ， 浙江 杭州
３０ ２ ） １０ ７
要］“ 将身体借给世界” 是梅洛 一庞蒂在论绘 画理论 时提 出的一个命题 。该命题的 旨意在 于推翻 西方思
隐而不显：马克思主义的身体观
会 成分 ，也 日益发 展起来 ”
除此之 外 ，身 体还受 着宗 教 的奴 役 。关于 这 ，马克思 在 《（ 黑格 尔法哲 学批 判 ） 导言 》 作 了
据唯 物主 义观 点 ，历 史 中的决定 性 因素 ，归根结 底是 直接 生 活 的生产 和再 生 产 。但是 ，生 产本 身 又有 两种 。一 方面 是生 活资 料 即食物 、衣服 、住 房 以及为 此所 必需 的工具 的 生产 ；另 一方 面是 人
类 自身的 生产 ，即种 的蕃衍 。一 定历 史 时代 和一定 地 区 内的人 们生 活 于其 下 的社会 制度 ，受 着 两
身 体 的标准 化 和理性 化 的 扩 张 … …是 文 献 中经 常 争 论 的一 个 论 题 。 在 马克 思 主 义 的 经典 著 作 ”
中 ，有许 多隐 而不 显 的对 身体 的著名 的论 断 ，这对 当前 身 体 的研究 、动员 、开 发 、利用 、规 训 和 身 体 的伞面 发展 有晕 大 的现 实意 义 。因 此 ，有 必 要深 入细 致地 考察 马 克思 主义 的 身体观 。
精辟的分析 ：“ 的确 ，路德战胜 了信神的奴役制 ，只是 因为他用信仰的奴役制代替了它。他破除
了对权威 的信 仰 ，却 恢复 了信 仰 的权 威 。他把 僧侣变成 了俗 人 ，但又把 俗人 变成 了僧侣 。他 把人 从 外在 宗教解 放 出来 ，但 又把 宗教 变成 了人 的内在世 界 。他 把 肉体从 锁链 中解放 出来 ，但 又给人
梅洛.庞蒂的身体现象学
梅洛—庞蒂与身体现象学——兼论西方哲学中的“身体性”问题的演变2006-12-313:15:46李重梅洛·庞蒂说过这样一句话，“世界的问题，可以从身体的问题开始”，那么哲学作为一门对“世界问题”的最根本把握的学问自然也应该从对身体的思考开始。
事实上，身体问题，实与人的问题密切相关，一部关于人的哲学其实就是一部对人的“身体的解释，或者误解”的哲学。
随着当代哲学研究的日益深入，特别是后现代主义哲学的推波助澜，“身体性”问题从“遮蔽”逐渐走向“澄明”，成为日前西方学界关注的重要话题。
本文试图从不同时期的西方哲学文本出发，试就“身体性”问题进行一番梳理和思考一，肉身的缺席：作为一种“练习死亡”的哲学如果说整个西方传统哲学发展史对于“肉体”而言犹如一场漫漫黑夜的话，那么这场黑夜的序幕则是从柏拉图那里开始的。
我们不妨先来考虑一下柏拉图在《斐多篇》中的关于灵魂的著名神话：双轮马车的驭手理性，手里挽着马色骏马和黑色骏马的缰绳，白色骏马代表着人的精神饱满，比较顺从于理性的指挥；而不听话的黑马代表着嗜好和欲望，驭手必须不时地挥鞭才肯就范。
这里的人的形象意指理性-灵魂，而作为欲望和嗜好载体的肉体是以兽的形象示人，鞭子和缰绳则表征着对肉体的规训和惩罚。
在柏拉图看来，肉身之狱不仅是高耸的令人恐怖与战栗的围墙，同时，它更是一个温柔的陷阱，罪恶的渊薮，堕落的胎盘，灵魂与肉体的结合只不过是理念堕落的结果。
柏拉图说：“只要我们固守在身体之中，使灵魂受到肉体的污染而变得不完满，我们就无法令人满意地去把握对象，这些对象也就是我们所谓的真理。
……我们无疑相信，要想获得纯粹的知识，必须摆脱肉体，用灵魂注视事物本身。
从这种观点来看，我们所期望和决心获得的智慧，只有在我们死后而不是在我们活着的时候才有可能……看来只要我们活着，除非绝对必要，尽可能避免与肉体的交往、接触，这样我们才能不断地接近知识。
”[1]P17我们知道，英语哲学中“理论”（Theory）是从希腊语动词theatai（看）来的，这个动词又是名词theatre（剧场）的词根，另外，理性（Idea）是也从希腊语中eidos（看）演变而来。
从成长小说视角解读《看不见的人》
小 说 里基 本 上调 用 了所 有 的现代 艺 术技 巧 ： 现
实主义 、 象征 主义 、 印象 主义 、 现主义 、 表 超现实 主义
如果 对照小 说开篇 与结 局 的 “ ” 发 现 ， 我 会 主人
等等不一而足 ， 用作者 的话说 “ 凡是足以为写小说 提供新 思路 的一 切 ， 无 一不 用 。德 国成 长小 说 习 我 ” 惯 采用 中距 离 的第 三 人 称 手 法 进行 叙 述 ， 看 不 见 《
１０ １
则” 。所 以说 ，看 不见 的人》 在这种 “ 《 也 可能 ” ， 中 与 现代 成长小 说处理 主人 公个 体 与 社会 、 体 内部 之 个
间关 系方 面 ， 找到 了契合 。
可 以在社 会 上扮 演重 要 角 色 。 换 言 之 ， 过 改 变 ， ” 通
“ 与社会 关 系 的调 和 成 为 了可 能— — 社 会 种 族 我”
歧 视 依 然 存 在 ， 至 短 时 期 内不 会 有 所 改 变 ， 甚 但
与 索尔 ・ 贝娄在 这 之前 发 表 的《 吉 ・ 奇 历 奥 马
光 审视 自人乃 至整个 社会 ， 么 ， 那 艾里 森则 是力求 站
丑陋与痛心， 但却能让主人公在压抑的社会环境 中， 寻找 到前行 的希 望与光 明。所 以 ， 样 的 “ 一 ” 这 统 由 于极 强 的现 实性 ， 反而具 有更强 的穿透 力 ， 因而也就
在客观的立场 ， 抱着让黑人和 白人融为一体的愿望
主人 公是 一个 美 国黑 人 。这 种 身份 的特 殊 性 ，
决定 了他 面对社 会 与个 人 时 候关 系 的复 杂 ， 如种 例
பைடு நூலகம்
角 ，看不见 的人 》 是 黑 人 成 长小 说 的一 个 典 型 ， 《 正 它是一 部传统 意 义上 的现代 成 长 小说 ， 一部 把 传 是
《看不见的人》中黑人的话语权与文化身份
《看不见的人》中黑人的话语权与文化身份吴苏明【摘要】美国黑人男作家拉尔夫·艾里森在<看不见的人>中揭露了黑人所遭受的种族歧视与压迫,书写了被白人歪曲、抹煞的黑人历史:描述了百年来黑人因为长期遭受歧视而陷入文化身份危机.从三个方面分析黑人文化身份的丧失原因,一是白人在生活中对黑人话语权的剥夺,二是黑人对话语权的自我放逐,三是黑人在文化夹缝中扮演着求生存的双重性身份.话语衍生出权力,黑人要想得到最终该有的身份地位.就该努力去恢复自己的话语权.【期刊名称】《河北联合大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(011)002【总页数】3页(P183-185)【关键词】《看不见的人》;黑人;话语权;文化身份【作者】吴苏明【作者单位】长沙理工大学外国语学院,湖南长沙,410076【正文语种】中文【中图分类】I106.4文化身份是一个文化群体或个体界定自身文化归属的标志，也是每一个文化群体或个体生存的依赖。
法国后现代思潮的前卫人物、结构主义哲学家福柯的话语理论的基本观念是“人是受话语支配的”[1]94。
柯的话语不同于索绪尔的语言和言语，在他看来，话语是一种实践，而不仅仅是一种思想和静止的结构。
福柯的话语理论用符号系统及其符码和话语分析文化和社会。
在他看来，任何话语，包括文学的话语，都不可能是完全自律或自治的，而是社会中权力关系的产物。
话语权即话语的权利，从某种程度上可以说，话语权的多少即代表着文化身份的高低。
艾里森的小说《看不见的人》通过主人公的生活经历，反映了20世纪三四十年代美国黑人在社会上所受到的种种歧视。
当时，黑人被白人掳掠到新大陆，生活在一个白人占绝对优势的社会，白人文化占据统治地位，他们被迫与自己的历史割断，逐渐丧失了身份和话语权，迷失了自我，本民族的语言变成了遥远记忆，从而降低了自己的文化身份地位。
在小说中，黑人的话语权无时无刻不体现出黑人生活的艰辛和身份地位的卑微。
《看不见的人》的象征意蕴赏析
《看不见的人》的象征意蕴赏析摘要：本文试对美国黑人作家拉尔夫·艾里森的小说《看不见的人》中的“祖父”、“混战”和“玩偶”的象征意蕴进行探析，旨在帮助读者更好地领悟这些象征手法的艺术蕴涵，最终更好地理解小说的主题。
关键词：象征手法象征意蕴中图分类号：i106.4 文献标识码：a《看不见的人》是著名美国黑人作家拉尔夫·艾里森的处女作，也是他最成功、最重要的作品。
该小说发表于1952年，刚一出版，就备受评论界的关注，同时受广大读者的青睐，被誉为一部以寻找自我为主题的现代预言小说，是美国现代文学的一部经典作品。
《看不见的人》讲述了一个无名无姓、土生土长的南方黑人青年，在白人占主导地位的美国，逐渐失去自我、寻找自我、求证身份，最后顿悟的心路历程。
他的经历不但反映了20世纪黑人的心路历程，也反映了整个西方世界现代人的命运。
一开始，小说的主人公在白人面前恭顺、谦卑，得到白人好评。
他在他家乡社区的白人要人的聚会上，发表了题目为《进步的秘密在于谦卑》的演说，获得了一张州立黑人学院的奖学金证书。
在州立黑人学院，主人公犯了一个“错误”——不经意间让白人校董看到了黑人的真实的困顿生活，黑人校长十分恼火，立即将他开除，在他离开学院之际，黑人校长为他写了七封介绍信，主人公怀揣这些介绍信，到纽约寻找工作谋生，但他的求职却一次次失败，后来，他才明白，校长根本就没有推荐他，而是说了他许多坏话。
几经周折，他在一家油漆厂找到了一份工作，却因爆炸而受伤住院，在医院里，又成了新医疗设备的试验品，曾一度失忆。
出院后，得到好心的黑人大妈的悉心照料，身体逐渐康复。
后因口才出众，他成了“兄弟会”的一员，重新获得了自我，但他的行为却遭到了黑人民族主义分子的强烈反对，为了躲避这些黑人民族主义分子的追杀，他不得不东躲西藏，乔装打扮，却被误认为是莱因哈特——一个集牧师、情人、赌徒等多重身份于一身的黑人。
后来，在一次暴乱中，他为了躲避追杀，不慎跌入一个废弃的煤窑里。
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身体权力权利--《看不见的人》中身体现象解析
万青林
【期刊名称】《六盘水师范学院学报》
【年(卷),期】2016(028)002
【摘要】美国黑人作家拉尔夫·埃里森的作品《看不见的人》揭示了美国黑人的存在与价值问题。
小说中不仅出现了一系列对人物外表与身体活动的直接描写，还涉及大量与身体紧密相关的现象，如暴力、残疾、死亡等。
这些身体现象少有人论及。
按照福柯的身体理论进行分析，可发现这些疼痛的身体、残缺的身体以及死亡的身体意象揭示了隐藏在政治、经济、文化的实践中的权力对身体精心而巧妙的改造和进犯的秘密，反映了黑人种族在寻求自我身份认同时遭遇到的不可回避的磨难和压迫，是对种族主义罪恶淋漓尽致的阐释及对人性深刻的拷问。
%Invisible Man, written by Ralph Ellison, a black American writer, reveals the existence and val⁃ue of black people in the United States. In the novel, there is not only a series of direct description of the appear⁃ance and physical activity, but also a large number of closely related phenomena, such as violence, disability, death, etc.. Very few people discuss about these physical phenomenon. According to Michel Foucault’s Physi⁃cal Theory, these painful bodies, broken bodies and dead bodies reveal the secret that the power in political, economic and culture carefully and neatly remould and infring to bodies, and reflect unavoidable tribulations and oppression of
the black race in seeking self identity. This novel fully disclosed racism sin and profoundly in⁃terrogated human nature .
【总页数】5页(P24-28)
【作者】万青林
【作者单位】荆楚理工学院外国语学院，湖北荆门448000
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.从福柯权力身体理论解析《副领事》中的女性意识和女性话语表现形式 [J], 张露露
2.权力规训下的女性身体——试用福柯的身体理论解读《福尔赛世家》中的女性形象 [J], 段绍俊;林德福
3.偷窥·身体与权力:美国电影《红字》中的身体叙事 [J], 张宝国
4.从\"体育哲学中的身体\"到\"体育中的身体\"\r ——对体育哲学身体研究范式的现象学批判与重建 [J], 高强;程一帆
5.学前教育中的“身体”关涉——梅洛—庞蒂身体现象学的视角 [J], 冯合国
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