03、中华艺术通史2-2(秦汉时音乐舞蹈)

李延年以西域乐曲《摩诃兜勒》为素材创作的 《新声二十八解》，此曲由《黄鹊》、《陇头》、 《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》等28 首乐曲联缀而成，后人称它为《汉横吹二十八解》。 其中《出塞》一首：



侯旗出甘泉，奔命入居延； 旗作浮云影，阵如明月弦。
山西襄汾鼓车

“箫鼓”是排箫与鼓合奏
辽阳汉墓 中的鼓车

汉画像石中的百戏
二、乐舞管理机构
1、秦汉乐舞管理机构分为两个系统，一是 奉常（汉景帝时改为太常）属下的太乐署，二是 少府属下的乐府。

太乐署是国家特设的管理雅乐的官署，其 长官是太乐。 乐府的职能有多种： ①监造乐器； ②职掌郊庙祭祀 ； ③职掌俗乐

2、乐府的成员

乐府有管理乐工的"仆射“2人，专门选读民歌的"
有所思（鼓吹曲）

有所思，乃在大海南。 何用问遗君，双珠瑇瑁簪， 用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼豨！ 秋风肃肃晨风飔， 东方须臾皓知之。
鼓吹乐被宫廷采用后，用于军队、仪仗和宴乐 之中。由于乐队的编制和应用场合的不同，而有 “黄门鼓吹”、“横吹”、“骑吹”、“短箫铙 歌”、 “箫鼓”等不同称谓。
上山采蘼芜 （相和歌）

上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从阁去。 新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。
广陵散
又名《广陵止息》，从曲名上看，最早可能是 广陵地区（今江苏扬州一带）的一首民间乐曲。东 汉中期（公元85--150 年）已经出现。气魄深沉雄 大，给人以粗犷、质朴之感，是一首结构庞大、有 丰富社会历史内涵的优秀作品。 一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系 起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工 匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的 悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
的"秦倡员"、"秦倡象员"，表演"颠歌"（西南颠族歌 曲）及"提鞮"（西域各族）等少数民族音乐的"诸族乐 人"以及"竽员"、"瑟员"、"琴员"等乐器演奏员。
第一位作曲家李延年

把西域《摩诃兜勒》编成28 首“新声”，这是 我国历史上最明确的标有作者姓名和乐曲曲名， 也可以说是第一位有名姓的作曲家。


都卢寻橦”，爬竿的杂技，都卢”为南洋 之国名。

临迥望之广场，程角觝之妙戏。乌获扛鼎，都卢 寻撞。冲狭鷰濯，胸突铦锋。跳丸剑之挥霍，走索上而 相逢。 ……吞刀吐火，云雾杏冥。画地成川，流渭通 泾。东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救。挟邪 作蛊，于是不售。 张衡《西京赋》
巴渝舞一
巴 渝 舞 二
四、音乐与歌唱
汉代的乐歌大致分为“相和歌”和“鼓吹乐” 两大系统，这两大系统构成了汉代歌唱和音乐的 主旋律。

相和歌的名称最早见于汉代，它是在“街陌 谣讴”的民歌基础上继承先秦“楚声”等传统而 形成的一种音乐形式，其特点是“丝竹更相和， 执节者歌” 。一是“徒歌”，这种形式犹如今日 的“清唱”，童谣、歌谣就是用徒歌形式演唱的 。 二是“但歌”是“一人唱，三人和”的演唱形式。 （《下里巴人》，国中属而和者数千人。 ）
汉 代 仪 仗 用 的 鼓 车
战国时排箫
汉俑中吹的排箫
五 代 画 像 砖 的 吹 奏 排 箫
五、舞蹈


秦二世曾在甘泉宫作角抵俳优之观 。汉武帝时期， 异域之风吹进了中原大地。 汉代舞蹈获得了大发展，其表现为： 第一，舞蹈活动具有广泛性。 第二，各地舞蹈之间获得了广泛交流。 第三，民间舞蹈地位的上升 。
夜诵员“5人，专做测音的"听工“1人以及"柱工员"、"
绳弦工员"等乐器制作和维修的工匠与宴会服侍人员， 还有进行艺术表演的乐工，如表演祭祀乐的"郊祭乐员"， 演奏用于出行仪仗鼓吹乐的"骑吹鼓员"，演奏南北各地 民间音乐的"邯郸鼓员"、"江南鼓员"、"巴渝鼓员"，
演奏各地民歌的"蔡讴员"、"齐讴员"等，表演各地百戏

表演性舞蹈 雅乐舞蹈，汉高祖时祭祀仪式用文舞《文 始》武舞《武德》。 除此之外，汉代祭祀 仪式中，还使用其它乐舞，如《巴渝舞》 《大风歌》和《灵星舞》 。
汉高祖刘邦为了安定国家，恢复生产，于高祖八 年（公元前199年）下令天下建立灵星祠，祭祀农 神后稷。据《后汉书· 祭祀志· 下》载：「舞者用 童男十六人。舞者象教田，初为芟除，次耕种、 芸耨、驱爵（雀）及获刈、舂簸之形，象其功 也。」这个舞蹈将锄地、耕田、播种、除杂草、 松土以及晒场、驱赶麻雀、收割、舂米、簸扬等 农业劳作动作，都编入舞蹈中，含有歌颂农耕劳 动、祈祝丰收的意愿。

瑟调· 妇病行



妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言， 不知泪下一何翩翩。 “属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪 笞，行当折摇，思复念之！” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门寒牖，舍孤儿 到市。道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。“我 欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘 徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。”
在《乐府诗集》中记录了吴、楚、燕、代、齐、郑各 地歌诗314 篇 4、汉代乐舞之所以发达，更主要是受西域和边疆民 族地区的文化艺术影响的结果。自汉武帝时张骞出使西域， 中西交通开辟，西域的乐器和乐舞传入了中国，使中国本 土的乐舞面貌发生了重大变化。 5、汉代多方面的融合中外。东汉时，四夷乐舞齐集 都城洛阳。 6、文学、音乐、舞蹈、戏剧、体育相结合。
汉代舞蹈分自娱性舞蹈和表演性舞蹈两种 。

建鼓舞
汉画像石中的七盘舞 汉 画 像 石 杂 技 吐 火
山 东 东 平 发 现 的 汉 代 墓 室 壁 画 中 的 舞 蹈 场 面
汉 代 舞 俑
长 袖 善 舞 图 巾 舞
壁 画 中 的 西 施
自娱性舞蹈
它有两种形式： 一种是自起舞，如汉高祖刘邦自作《大风歌》，


—— 傅毅《舞赋》
七、角抵百戏

“百戏”为各种技艺总称。公元前207 世在甘泉宫作角抵俳优之观。
年，秦二

汉武帝为了显示汉帝国的富庶和强盛，于元封三 年（前108 年）的春天，在首都长安设并举行了 声势浩大的“大角抵”表演，招待外国使臣。 汉代正月初一必演鱼龙曼衍、走绳、藏人幻术等， 以庆贺新年。遇有外事活动，汉帝国也把本土杂 技活动作为“九宾彻乐”，进行会演。 东汉安帝时，大秦的魔术团又随掸国使者前来朝 贺，表演了吐火、易牛马头、跳丸等许多杂技幻 术。大秦国“俗多奇幻，口中吐火，自缚自解， 跳十二丸巧妙”

汉乐府的音乐

郊庙歌曲和燕射歌曲 鼓吹曲、横吹曲，是以打击乐器鼓和吹乐器 相和歌、清商曲 舞曲歌，分为用于郊庙朝飨 琴歌曲，伴琴而歌，著名作品如《胡笳十八拍》等 等
三、雅乐与俗乐



战国时期，人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是 指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正 统音乐。 俗乐是当时流行的世俗之乐、民间音乐，是新兴 的乐舞，又称“郑卫之声”。 汉初《大风歌》武 帝作《秋风辞》 。 雅乐、俗乐的区分在于：雅乐是用于郊庙祭祀、 春秋飨射以及朝廷举行的各种典礼仪式上的乐舞 以钟、磐为主，是金石之乐 ；俗乐是宴会之乐， 流行音乐，管弦乐器为主 。
“令儿皆和习之，上乃起舞” ，项羽垓下虞姬之舞 也是这样的。 另一种是“以舞相属”，这是一种友谊性舞蹈，一 般最先由主人起舞，然后邀请宴会上最尊贵或最亲 蔡邕传》记载：“（蔡）邕 近的客人起舞 。（《后汉书·
坐上章事，自徙及归，将就还路，五原太守王智饯之。酒酣， （王）智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，衔 之。” ）
白头吟

皑如山间雪，皎若云中月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明日沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
（乐府楚调曲名。《西京杂记》卷三：“
相如 （ 司马相 如 ）将聘茂陵 人女为妾， 卓文君 作《白头吟》以自绝， 相 如乃止。” ）


艳歌何尝行

何尝快，独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛。 长兄为二千石，中兄被貂裘，小弟虽无官爵，鞍 马翩翩，往来王侯长者游。但当在王侯殿上， 快独摴蒲六博。对坐弹棋，男儿居世，各当努力。 蹙迫日暮，殊不久留。少小相触抵，寒苦常相随。 忿恚安足诤，吾中道与卿共别离。约身奉事君， 礼节不可亏。上惭沧浪之天，下顾黄中小儿。奈 何复老心皇皇，独悲谁能知。

鼓吹曲
鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器— 鼓和管乐器—排箫、横笛、笳、角等合奏的音乐， 有时也有歌唱。当时用鼓、角、笳来演奏。

Байду номын сангаас


战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌：且为客豪！ 野死谅不葬，腐肉安能去子逃？ 水深激激，蒲苇冥冥； 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 梁筑室，何以南？何以北？ 禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣诚可思： 朝行出攻，暮不夜归！

汉代杂舞

主要包括“鞞舞”、“铎舞”、“巾舞”、“拂舞”、 “剑舞”。

手持兵器的舞蹈为武舞。使用的武器多种多样，有棍、 刀、钩镶、戟、剑、盾等；并有单人舞和双人对舞之别。 这类持兵器而舞的舞蹈，既有乐曲的节奏、舞蹈的神韵， 还有武术动作的优美矫健。其中最具有代表性的为剑舞。 这种流行于军旅中的舞剑、舞刀、舞戟，应属于武术表 演。“鸿门宴”的故事家喻户晓；刘邦和项羽在鸿门会 见，酒宴上，范增想除掉刘邦，让项庄舞剑，以便乘机 杀掉刘邦，于是留下“项庄舞剑，意在沛公”的典故。