谈谈_西游记_中的如来
《西游记》中的如来佛祖形象,不折不扣的心机男神
《西游记》中的如来佛祖形象,不折不扣的心机男神《西游记》中的如来佛祖，是佛教的最高领袖，佛家一派的掌门人，西游四人组最终的目的也是去他所在的大雷音寺求取真经，可以说是书中幕后的最大推手. 如来佛祖最为人津津乐道的是他的法力,一般来说，他是不会轻易登场的,除非是特别难搞定的妖怪，他才会出来彰显一下“佛法无边”,比如说六耳猕猴、大鹏,这些bug型的存在。
显然,整部书中若论法力的强大，他实在实在为全书第一人。
然而，我所想说的却不是这些，《西游记》毕竟是部文学作品，任何著作不可避免地都会带有作者的印迹，寄托着作者的某种理想.书中的人物也不可避免地在作者的加工创作下带有某种作者所赋予给他的奇异特性. 《西游记》中的如来佛祖，显然已经不能等同于传说中佛教的那个创始人释迦牟尼，他的经历也与那个传说中的印度王子越行越远，至于性格也是具有了许多中国特色，更多传承了某些中国人的特性. 细细品读《西游记》，我们便会发现,除去了诸多佛性后,里面的如来佛祖处处散发着人性的光辉，而且其中的一部分还是鲁迅先生曾经深深批判过的中国人的“劣根性”。
如来佛祖的首次登场，是在《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿"中。
当时孙猴子闹天庭闹得正嗨,一时间打遍天下无敌手，玉帝扛不住了，派了游弈灵官和翊圣真君上西天把如来佛祖给请了出来.如来佛祖可真不是盖的，一出手就把孙猴子给压在了五行山下。
有趣的是如来佛祖降住孙悟空，并不是凭借着一场恶战，而是通过一个赌约，以孙悟空的神通是否能够翻出如来佛祖的掌心. 由此可见，如来佛祖还是有些心机的,他掌握着无上法力，还是更愿意和孙悟空斗下智力的. 对于孙悟空无比傲骄的心理，他是有所了解的，设立赌约的目的，是让被胜利冲昏头脑的孙悟空更好地为他所掌控,按照他所设定的步骤，一步步地进入他预先的规划中.正是如来的循循善诱，不会耍手段的孙悟空爽快地跟如来打了赌，跳入了如来的掌心，也陷入了万劫不复的境地. 显然,如来佛祖的这种处理方式，比起跟孙悟空真刀真枪地打上一场,省力了许多,虽然按照作者设定孙悟空是绝对打不过如来的，但也不至于还没出手就败下阵来的。
西游记之如来的考验
西游记之如来的考验在《西游记》的故事中，如来佛祖是佛教的最高神明，他深知唐僧的修行之路充满了艰辛和挑战，为了帮助唐僧增长智慧和提升修为，如来对他进行了一系列的考验。
这些考验既是对唐僧的磨炼，也是对他作为佛教神职人员的责任的考量。
本文将探讨西游记中如来佛祖给予唐僧的考验及其对唐僧修行之路的影响。
考验一：猴王大闹天宫如来佛祖看到孙悟空具有非凡的悟性和勇气，但鲁莽和嚣张的性格也使他不完全符合一个真正的佛教徒的要求。
因此，如来决定通过将天宫的差事交给孙悟空来考验他。
孙悟空在天宫骚乱的局面下展现了他的能力和机智，但也暴露出他不受管理和规则约束的一面。
通过这个考验，孙悟空逐渐明白了纪律和规则的重要性，也意识到自己修行中还存在的不足之处。
考验二：取经团体的众生考验如来佛祖明白一个人的修行之路是孤独而艰难的，但也不能完全依赖团体来完成。
他安排唐僧带上简单和纯净心灵的沙僧、热爱自由的猪八戒和聪明机智的孙悟空共同前往西天取经，以此来考验他们之间的相互支持和配合能力。
在一路上的冒险中，取经团队面临各种各样的困难和危险，唐僧通过与众生一起度过这些考验，学会了尊重和欣赏每一个队友的价值。
考验三：妖魔鬼怪的挑战如来佛祖在唐僧师徒取经的路上安排了各种各样的妖魔鬼怪以考验他们的勇气和智慧。
这些妖魔鬼怪代表了人们世俗的欲望和烦恼，也象征着修行者内心的怀疑和恶念。
唐僧师徒通过与妖魔鬼怪的交互和斗争，逐渐摆脱了困境，明白了修行的真谛。
在这些考验中，他们懂得了慈悲和包容的重要性，学会了以善心对待每个生命。
考验四：自我修行的考验如来佛祖最终给予了唐僧一次最严峻的考验，让他面对内心最深的恐惧和迷茫。
唐僧被困在迷宫中，面临着种种幻象的诱惑和挑战。
通过这个考验，唐僧不仅要直面自己内心的魔障，还要学会超越个人的欲望和眼前的困境，更加坚定自己前行的信心。
如来佛祖对唐僧的考验，旨在让他明白修行之路并非一帆风顺，需要不断磨砺和超越。
唐僧通过这些考验，逐渐成长为一位更加成熟的佛教神职人员，也提升了自己的修行境界。
西游记之如来佛祖的智慧无边
西游记之如来佛祖的智慧无边西游记是中国古代文学中一部重要的神话小说，其中如来佛祖作为佛教的重要角色之一，展现了他的智慧无边。
在故事中，如来佛祖以其深邃的智慧和广博的教诲，引导着主人公孙悟空等人走出困境，达到了修行的目的。
本文将以此为切入点，探讨如来佛祖的智慧和他对其他角色所起的引导作用。
一、智慧的源泉——如来佛祖的启示在西游记中，如来佛祖的智慧无边源于他对人性及世间万象的深刻洞察。
他一直以来都是人们的精神寄托，为众生的离苦得乐提供着慈悲的指引。
无论是在修行的道路上，还是面对各种魔障和困境时，如来佛祖都给予了主人公们宝贵的教诲和启示。
孙悟空作为西游记的主角，通过不断的战胜困难和挑战，逐渐认识到了自己的局限性。
在如来佛祖的智慧引导下，他开始修心养性，最终成就了伟大的齐天大圣。
如来佛祖以自己的话语，培育了孙悟空心中的正能量，使他能够战胜内心的恶魔，成为正道的践行者。
二、智慧的传承——如来佛祖与弟子的关系在西游记中，如来佛祖与弟子之间的关系也展现了他的智慧无边。
无论是孙悟空、猪八戒还是沙僧，如来佛祖都给予了他们不同的指引和教诲。
通过如来佛祖的智慧启迪，他们戒除了嗜欲、傲慢等恶习，逐渐修得了道行。
如来佛祖对待弟子始终以慈悲为本，他理解每个弟子的个性特点，给予他们恰当的教导和指引。
如来佛祖的智慧使他能够在指引弟子的同时，也充分尊重他们的个体差异，以及原有的人性特征。
他用智慧和耐心，帮助弟子们克服困难，铸就了西游四大主角的成功。
三、智慧的纵横——如来佛祖与其他神仙的交互除了对弟子的智慧引导外，如来佛祖在与其他神仙的交互中，也展现了他的智慧无边。
与玉帝、观音等神仙的互动中，如来佛祖总是处于高瞻远瞩的位置，能够准确洞察形势，明察秋毫。
如来佛祖的智慧不仅表现在眼光独到，还体现在善于把握时机与他人进行合作。
他在行动中总能把握准确时机，以智慧化解各种麻烦和危机。
正是凭借这种聪明才智，他顺利地完成了众多任务，保证了西游取经的圆满进行。
西游记之如来佛祖的慈悲
西游记之如来佛祖的慈悲西游记是中国古代文学的经典之作，在其中讲述了四位取经的主要角色的冒险故事。
而佛教一直以来都是中国文化的重要组成部分，佛陀的慈悲也在其中起到了重要的作用。
本文将从西游记中的如来佛祖的角度，探讨他的慈悲和对人类的关爱。
如来佛祖是佛陀中最尊贵的存在，他是佛教中最高的存在，拥有无比的智慧和慈悲之心。
在西游记中，如来佛祖以他的慈悲和智慧，指引着孙悟空等四位取经僧的前行。
他不仅给予他们勇气和智慧，还帮助他们解决了许多困难和危险。
首先，在孙悟空遇到困境时，如来佛祖用他的慈悲之心为他提供了宏大的力量。
在西游记的故事中，孙悟空遭遇了许多妖魔鬼怪的威胁，但他总能克服困难。
这得益于如来佛祖的慈悲加持，他以慈悲心对待孙悟空，赐予他力量和智慧，使他能够战胜一切困难。
这种慈悲之心不仅使孙悟空变得强大，还让他能够自我反省和修行，最终实现自我救赎。
其次，如来佛祖在西游记中还表现出对众生的关怀和慈悲。
佛教强调众生平等，如来佛祖的慈悲心体现在他对任何有缘众生的救度上。
在取经的过程中，如来佛祖派出了观音菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨等众多菩萨，为取经的四位主角提供保护和指导。
这些菩萨们都是如来佛祖慈悲心的化身，他们用自己的智慧和慈悲，帮助主角们解决一系列的问题和困难。
最后，在西游记的结尾，如来佛祖以他的智慧和慈悲为所有人创造了一个美好的未来。
如来佛祖为了奖励四位主角的努力和智慧，赐予他们真正的救度，超脱生死的境界。
这种救度不仅体现了如来佛祖的无尽慈悲，更是对人类的一种嘉奖和鼓励。
通过这样的救度，如来佛祖给予人类希望和信心，让我们相信只要追随佛法，我们都能够得到救赎和解脱。
总的来说，西游记中的如来佛祖以他的智慧和慈悲，为孙悟空等四位取经僧提供了强大的支持，帮助他们克服困难。
如来佛祖不仅以慈悲之心对待孙悟空，还为所有众生提供了救度的机会和希望。
最后，如来佛祖通过自己的救度和赐予，为人类创造了一个美好的未来。
佛陀的慈悲之心在西游记中得到了充分的展现，也给我们带来了深刻的启示和意义。
西游记之如来佛祖的仁慈
西游记之如来佛祖的仁慈在经典文学作品《西游记》中，佛祖如来以其仁慈的形象深入人心。
如来佛祖以深厚的智慧与普度众生的心态，为人们揭示了一条通往救赎与成佛之路。
本文将从如来佛祖的背景介绍、仁慈的体现和智慧的教诲等方面来探讨佛祖的仁慈。
一、背景介绍在《西游记》中，如来佛祖是佛教信仰中的至高无上的存在。
如来佛祖拥有无比的智慧和无穷的慈悲心，他在五方世界之外的极乐世界中居住，每天为众生讲说佛法。
及至外教魔神为非作歹，猪八戒等三个徒弟降服之后，如来佛祖便从西天淨土施法而至，收了三个徒弟，并授予他们使者身份，以一路护送唐僧取经。
二、仁慈的体现如来佛祖的仁慈体现在他对唐僧师徒的悉心照料上。
唐僧一行四人在取经路上遭遇了许多困难和险阻，但佛祖始终在背后暗中指引和庇佑。
比如，在遭遇妖魔鬼怪的困扰时，如来佛祖多次降妖除魔，保护了师徒安然无恙。
另外，如来佛祖也对众生具有广大的仁慈心。
无论是驱除妖魔，还是帮助众生战胜磨难，佛祖总是以慈悲之心施行救度。
这种仁慈的体现影响了整个西游记的故事发展，也使读者对佛教的仁慈思想有了更为深刻的理解。
三、智慧的教诲佛祖如来的智慧极度博大精深，他在西天灵感广袤的淨土中修行得到非凡的智慧和悟性。
如来佛祖多次以教诲的方式为师徒指点迷津，赐予他们智慧的宝物以应对各种困境和险阻。
如佛祖为唐僧和三个徒弟分别赐予了释迦牟尼佛的真经，并赋予他们法力和破解魔障的智慧。
这些智慧教诲帮助和指引了他们在取西天真经的道路上不断克服困难，实现自我救赎。
佛祖的智慧教诲来源于他对众生痛苦的洞察与体验，以此来引导人们走出苦海。
综上所述，佛祖如来在《西游记》中展现出仁慈与智慧的双重属性。
他对唐僧及其徒弟的庇佑和教诲，彰显出无私的慈悲心和崇高的智慧。
如来佛祖以其仁慈和智慧的形象，引导读者思考生命的意义和人性的价值。
这种仁慈与智慧的结合，不仅在故事情节中触动人心，也在思想层面滋养着读者的心灵。
让我们从《西游记》中这一形象化的描绘中，汲取佛陀的仁慈与智慧，去应对我们生活中的不同处境与困难，实现内心的净化与升华。
西游记之如来佛祖的慈悲与威严
西游记之如来佛祖的慈悲与威严西游记是中国古代四大名著之一，该小说以中国古代神话传说为背景，描绘了孙悟空师徒四人西天取经的故事。
在这部作品中，如来佛祖是一个备受关注的角色。
他既展现了慈悲为怀的一面，也展现了威严无比的一面。
本文将分别从如来的慈悲和威严两个方面来探讨如来佛祖在西游记中的角色形象。
如来佛祖是众多佛教信仰者心中的慈悲源泉。
在《西游记》中，如来以其慈悲为主导的形象深入人心。
他将孙悟空变成一块石头，将其压在五行山下，目的是帮助悟空修炼心性，使其认识到自己的过失。
这种做法尽显如来佛祖的慈悲之心，他并未惩罚孙悟空，而是以一种独特的方式教导他。
如来对其他角色也率领慈悲心态，尤其是对待沙僧和猪八戒，他在各种情况下都给予了他们恩惠和教诲。
除了慈悲之外，如来佛祖的威严也是他形象中的一个重要特点。
在《西游记》中，如来的威严体现在他与妖魔鬼怪的对抗中。
在小说中，如来多次施展神通，以自身的威严来震慑邪恶势力。
例如，在孙悟空大闹天宫的时候，如来佛祖将金箍棒变成很重的山，以威严之势压制悟空。
此举不仅显示了如来佛祖强大的力量，也展示了他对法纪的严格要求。
他的威严让众多妖魔鬼怪敬畏有加，无法违背他的教诲。
在西游记中，如来佛祖的慈悲与威严两面兼具，这也体现了他作为一个佛教神明的独特魅力。
如来佛祖不仅是一个普度众生的慈父，也是一个战胜邪恶的威严领袖。
他以慈悲心态对待众生，通过自己的力量和智慧消除邪恶势力。
他同时也是一个追求修行者与信徒们心中的楷模，他的形象深深地影响着读者。
如来佛祖的慈悲与威严的形象在西游记中起到了重要的作用。
这种形象不仅仅是为了教育人们要善良、宽容和正义，也是为了展示佛教中慈悲和威严的平衡。
如来佛祖是一个慈悲之父、威严之主，他的形象给了读者无穷的启示。
通过他的形象，读者可以学到慈悲之本，威严之真，同时也能够感受到佛教的智慧与力量。
总之，西游记中的如来佛祖以其慈悲和威严的形象给读者留下了深刻印象。
他既是众生的慈父，也是邪恶势力的克星。
西游记中如来佛祖的赏析
西游记中如来佛祖的赏析《西游记》是中国古代文学名著，是作者吴承恩借佛教传说创作而成的一部神魔小说。
在小说中，如来佛祖是一个重要的角色，他既是牵引主角取经任务的推动力，也是给予主角们力量和智慧的源泉。
如来佛祖在小说中的形象塑造和角色设定都具有深厚的文化内涵，令人赞叹不已。
如来佛祖被描绘成了无所不能的存在。
他的智慧和力量无比强大，无论是掌控众生的真理还是操控四海五扬的法力，都展现出了他的卓越超凡。
他的出现往往预示着重大事件的发生，例如为了拯救行者大师，他不惜施展出压服孙悟空的金箍圈，更凭借着世界第一罗汉的身份，促成了唐僧取经之路的开启。
如来佛祖的形象也展现了智慧和慈悲的一面。
他虽然拥有无上法力，却从不以傲慢和干涉众生为己任。
相反，他以智慧和慈悲为主导，默默地引导着主角们走向正道。
无论是对待孙悟空的教导，还是对待唐僧的指引，如来佛祖总是以平和的态度给予他们启示和帮助。
他的智慧与慈悲超越了时空的界限，成为了至高无上的存在。
除了聪明睿智，如来佛祖的形象还体现了无穷的慈悲之心。
尽管孙悟空在天宫犯下种种错误，但如来佛祖总是给予他机会悔过自新。
如来佛祖知道，孙悟空固然有犯错之处，但他也有无限的潜力成为佛法传播的使者。
因此，他选择施展慈悲之手，为孙悟空洗去心魔，让他重新出发。
这种慈悲不仅体现出了佛家的教义，也展示了作者对于人性的理解和关怀。
在《西游记》中，如来佛祖还以一个正气的象征存在。
他代表着正义与善良，坚守着佛家的法则和原则。
如来佛祖对待罪恶行为从不手软，他对于恶魔、妖怪等邪恶势力，总是采取坚决果断的态度。
他的正义身份也影响着其他角色，使得他们在面临诱惑和困难时能坚守真理和善良，始终走在正道上。
总之，《西游记》中如来佛祖的形象赋予了他超凡脱俗的力量和美丽神奇的形象。
他的聪明智慧、慈悲慈心、正气之身，使得他成为了一个至高无上的存在。
正是如来佛祖的出现与引导，为主角们的取经之旅注入了动力与勇气。
通过如来佛祖的赏析，我们能更深刻地理解佛教的教义，领悟到善与恶、正义与邪恶的区别，体会到了宽容、智慧、力量和坚韧不拔的重要性。
西游记如来佛祖大显神威概括100字
西游记如来佛祖大显神威概括100字
在西游记这部脍炙人口的经典之作中，如来佛祖这一角色极具神威。
在故事中，如来佛祖展现了无人能敌的法力，其神通广大，无所不能。
当孙悟空大闹天宫，挑战众神时，如来佛祖出手，巧妙地制服了孙悟空。
这场战斗不仅彰显了如来佛祖的神威，也使得孙悟空最终臣服于佛法，成为后来的孙悟空。
如来佛祖的大显神威，不仅表现在对孙悟空的降伏，还体现在他对整个西游记故事的影响力。
正是因为如来佛祖的安排，才让唐僧师徒四人走上了取经之路，也才有了孙悟空、猪八戒、沙僧等人物的变化和成长。
在这场神威的展示中，如来佛祖展现了他的智慧和慈悲。
总的来说，如来佛祖在西游记中的大显神威，既体现了他的法力无边，也展示了他的智慧与慈悲。
这一情节为整个西游记故事增添了浓厚的神秘色彩，也让读者更加敬仰这位神佛。
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《西游记》中的如来即是佛教中的释迦摩尼———佛教的创始人。
他本是古印度迦毗罗卫国的太子，母亲生下他七天之后去世，由他姨母抚养长大。
释迦摩尼二十九岁出家修行，六年之后，彻悟成佛。
但是《西游记》中的如来佛已经不再是释迦摩尼的原型了。
《西游记》中涉及到“如来佛”的笔墨不是很多，但是地位却很重。
具体来说，和如来佛有关的回目有：第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》、第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》、第二十一回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》、第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》、第五十二回《悟空大闹金兜洞如来暗示主人公》、第五十五回《色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身》、第五十八回《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》、第七十七回《群魔欺本性一体拜真如》、第八十三回《心猿识得丹头姹女还归本性》、第九十八回《猿熟马驯方脱壳功成行满见真如》、第一百回《迳回本土五圣成真》。
笔者试从这些回目中来分析《西游记》中的如来。
一、非凡的佛佛教起源于印度，佛，是“佛陀”的简称，意为“觉者”，是佛教中最高的果位，是佛教理想人格的体现者。
大乘佛教认为，达到觉行圆满者即为佛。
佛有十个名称，从这十个名号中也可看出佛具有的一些特谈谈《西游记》中的如来胡金佳（陕西理工学院文学院，陕西汉中723000）摘要：《西游记》中的如来即是非凡的佛又是世俗的人，即有法力无边、遍知一切等神的特点，又有狭隘爱财，精于世故等人的特点。
这与《西游记》的创作思想是有关的，吴承恩把对现实的不满寄托到文学创作中了。
关键词：《西游记》；如来；佛；人；创作思想中图分类号：C933.2文献标识码：A文章编号：231—（2009）04—0053—（04）Talk about the rulai buddha in“Record of West Travel”HU Jin-jia(College of Liberal Arts Shanxi Institute of Technology，Hanzhong723000，Shanxi)Abstract:The rulai in“The Monkey”is powerful buddha，and he is a secular perone also.He has the charac-teristics of God，such as limitless power，experienced and so on.At the same time，he has the characteristics of laity，such as cover profit，worldly-wise.All this relate to creative thinking.Wu Cheng-en's put dissatisfaction with the place of reality into the literature.Key words:Record of West Travel;rulai;buddha;person;creating thinking收稿日期：2009-06-05作者简介：胡金佳（1983－），女，黑龙江齐齐哈尔市人，陕西理工学院文学院2007级硕士研究生。
研究方向：中国古代文学与文化。
点。
十个名号分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
《西游记》中的如来法力无边、洞晓一切并慈悲为怀，是具备佛的一些特点的。
1.法力无边在第七回中，孙悟空大闹天宫，把天庭搅了个鸡犬不宁，天庭战将们在这个石猴面前丢盔弃甲，狼狈不堪。
不得已，玉帝请如来救驾。
如来便在一片混乱中出场了。
果然不负众望，如来轻轻松松就把孙悟空压在了五行山下。
取经路上，每当孙悟空遇到劲敌，只要找如来帮忙，便会战无不胜。
如在第七十七回中，悟空兄弟三人敌不过狮驼岭的三个妖怪，师徒四人全都被抓，悟空使个计逃了出来，去找如来，如来收那大鹏怪时也只是：“把手往上一指”，“那妖翅膊上”就“揪了筋”。
[1]若论法力，如来当之无愧为天下第一了。
2．遍知一切在佛教中，如来还有一个称呼，叫做“正遍知”，就是遍知一切，《西游记》中的如来也具有这个特点。
如第五十八回中，真假猴王，众神莫辨，两个行者，一路打来，从观音处打到玉帝处，再到地府处，结果观音不分，玉帝不辨，地府不知。
直打到如来那里，方才被如来道破：原来“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
……又有四猴混世，不入十类之种”，“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名……与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。
”[1] 3．慈悲为怀：在第八十三回中，通过哪吒与托塔李天王的对话可以看出这一点：哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。
拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不调，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。
积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄……[1]另外，在“真假猴王”的故事中，那六耳猕猴被捉后，原文这样写：孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。
如来不忍，道声：“善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩。
”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经吧。
”[1]显然，如来是不愿意悟空将那猕猴打死的，虽然悟空所说句句是实，但如来仍是想放那猕猴一条生路。
无奈，死则死矣。
如来也只好将悟空打发走了。
《西游记》中的如来不仅具有这些佛的特点，他还具有“人”的特点，甚至这些“人”的特点把他的佛性都给消解掉了。
二、世俗的人“佛”是“无我”“无欲”“无争”的，佛家认为“诸法无我”，世上一切事物都是由“五蕴”重组变化得来的，“我”根本不是实体，是不存在的。
正是因为太看重“我”才产生了很多“利我”的想法，产生很多贪念欲望，使人泯灭了佛性。
但《西游记》中的如来虽然身份是佛，但他却总是除不去“我”，不但爱财，爱吹嘘表现自己，更是深谙人情世故。
如果除去他佛的外衣，他更像是一个生活在世俗社会中的人。
他有人的特点，不管这些特点好或坏，他们毕竟把高高在上，不可亲近的佛拉下了神秘的供台，变成了可亲近的，有血有肉的人。
正如胡胜所说：“（仙、佛）他们除了一身上天入地、变化腾挪的法术以及神奇莫测的法宝之外，还有一颗同世俗人一样的‘凡心’……”[2]1．狭隘爱财《西游记》中的如来似乎心胸不是很宽阔。
第五十五回中写，有一个蝎子精在雷音寺前听法，如来见了，不合用手推他一把，那蝎子精便扎了如来一下，结果，如来吃疼，便派金刚去捉那蝎子。
一只老鼠偷食了他的香花宝烛，他也派人来捉。
取经前原是说传“三藏经”，一万五千一百四十四卷，结果最后却说：“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。
”[3]只传了一藏的数量，五千零四十八卷。
除此之外，如来爱财之心也是非同一般的，在他将孙悟空压到五行山后，天庭开了“安天大会”，在他和他的徒弟吃饱了后，还要“叫阿攤、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。
”[4]更让人哭笑不得的是在唐僧师徒历尽千难万险终于走到西天，可以求取真经的时候，如来的两个得力徒弟阿攤、迦叶居然向唐僧要“人事”。
如来得知此事后，非但没有处罚他的徒弟，反而对唐僧师徒说：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已经知矣。
但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代子孙没钱使用。
你如今空手来取，是以传了白本。
白本者，乃无字真经，倒也是好的。
因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。
”[1]只念一遍经便讨得三斗三升米粒黄金，如来还是嫌少。
因为没有“人事”，就不传原来答应好的三藏经改传无字经，居然还振振有词。
按如来的意思就是“天下白吃的午餐”，阿攤、迦叶向其要人事也是如来默许的了。
更甚的是，此一番遭际后，再去取经书，阿攤还是要“人事”，他“脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放”。
从阿攤，这个如来座下贴身弟子身上，亦可见平时如来对他们的言传身教了。
2．精于世故在第五十二回中，妖怪有个能收人兵器的圈子，悟空斗不过他，去找如来。
如来慧眼遥观，已经知道那妖是谁所变，可却对孙悟空说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。
你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。
我这里着法力助你擒他去罢。
”[5]如来这一称呼在佛教中是如实到来之意，而这个如来，居然却因为害怕妖精会“反遗祸于我”而不愿将实情说出来，所以他只是派人拿着自己的宝贝金丹砂下去跟悟空走一趟。
如来明知那金丹砂收不了青牛精所以暗中告诉降龙、伏虎两个尊者如果失了金丹砂，就教悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻那妖怪的踪迹。
其实这就是做个秀，是做给老君看：你那宝贝圈，我如来也是没有办法对付的。
这样，一来可以先把悟空打发走，二来不得罪老君，反而会让老君觉得由于自己的过失让青牛逃跑了，还要麻烦如来等众神仙来收服，心里愧疚，而且也会为自己的宝贝圈子金刚琢而得意洋洋。
即帮了悟空的忙，又让老君欠自己一个人情，真是名利双收，何来而不为？任悟空再机灵聪明也是看不懂的，只能恨恨的说：“可恨！可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”[1] 3．吹嘘卖弄降服了孙悟空后，天庭说要开个庆功会，如来便给那庆功会取了个安天会的名字。
参加完后回到雷音寺，众人问“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”[1]如来便对众人描述事件经过，最后还不忘加上“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回”[6]言辞间沾沾自喜。
似乎玉帝的首席是证明本领的尺码。
再如在第五十八回中，观音等人辨不出真假行者，到了如来这里，如来先是问观音，是否能看出谁真谁假，其实，如来心里很清楚：众神中若有一个能辨认，那真假行者也不会打到这里。
问的目的只是要证明自己的见闻广博。
等观音在大家面前说明众神都辨不出来的时候，如来先是嘲笑了一下众神“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。
”之后便卖了个关子，不再继续说了。
直到菩萨又请示周天种类，如来才慢条斯理的说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。
又有四猴混世，不入十类之种。
”显然那假悟空就是那四种猴中的一类了，可是如来说到这就又不说了，只等到菩萨再问，才又继续说出了真相。
如来纵是学问广博，可这样做也太有卖弄之嫌了。
三、《西游记》中如来佛形象的成因如来佛的这些特点并不是作者信笔写就，而是与《西游记》的创作思想和创作环境密切相关。
《续西游杂记》中说：“凡人著书，无非取自古人以自寓。