《冰鉴》读后感
冰鉴读后感
冰鉴读后感《冰鉴》读后感《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。
因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。
(第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等)。
曾国藩名气很大，所以署了他的名字。
这样现象，自古以来就很多，不足为奇。
《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之“相术”。
书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。
曾国藩也的确很会识人、用人。
他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。
最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。
崇尚自然是诗人追求的又一目标，诗中没有多余的修饰，淡淡的，轻轻的，留下的是一缕不同寻常的自然本色。
但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，出了不可磨灭的贡献。
在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。
虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。
街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗?我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。
也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……《冰鉴》读后感选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。
《冰鉴》读书分享
《冰鉴》
《冰鉴》一书是晚清朝名臣曾国藩关于识人鉴人的著作。
“冰鉴”一词，取其一冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出了鉴别人才的各种方法。
曾国藩观人的艺术，有区别于传统的习俗，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼儿导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中相认识人。
《冰鉴》一书共有七篇，神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇。
原著虽是文言文，但凭借着译文解说，也略看懂一二。
以下就第一篇神骨篇做一下简单的分享：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
译文：俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。
”这说的是神。
“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。
”这说的是骨。
一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
这一节的亮点在于：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
”眼睛和脸部就如同是人的显示器，通过眼睛和脸部的细节，能看出很多本质问题。
虽然说不要以第一印象来判断一个人，但很多时候第一印象尤为重要，同时我们自己也要避免别人以第一印象来判断我们自己，所以要不断的自我修炼。
《冰鉴》读书心得
《冰鉴》读书心得
《冰鉴》读书心得有人说清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》，其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问，《冰鉴》。
识人以用事，自知以修身。
《冰鉴》是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要决。
所谓“鉴”就是一面镜子，除了识人，更可以正已之衣冠。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
我看的这个版本，对原典进行了译释，并结合历史典故、曾公的生平经历进行了解读，解读内容在我看来，跟原典似乎关系丌太大，多为“鸡汤”内容，所以看得比较粗，把这本书作为静心修身来读。
读这本书是因为对身边个别人的行为及其产生的结果感到震惊，对内心的冲击差点让自己对人生产生怀疑。
但回头想想，其实一切结果都丌是因事情突发而产生的，只是自己忽视了那个过程、忽略了种种迹象，细细想来，一是自己接触的人类型太少，总是在家和公司打转转，丌主动其实也是丌想去突破这个狭小的空间，想人想事过亍简单片面；
二是关注他人太少，丌屑亍对他人评头论足其实是对他人的冷漠。
每个人的行为结果跟他的生活背景、接触的人有必然的联系，所以都在强调原生家庭的重要性，以及跟什么样的人在一起决定自己拥有怎样的人生。
“识人以用事，自知以修身”，丌想识人，则用丌好人，也必然丌能担负起重要的责任，“担当”二字，丌是自己努力工作就可以的。
所谓“用人丌疑，疑人丌用”，丌识人怎么会“疑人”，而丌疑人是建立对其有客户认识的基础上。
先识已，再识人，再谈用心做事。
冰鉴观后感2020范文汇总
冰鉴观后感2020范文汇总冰鉴是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。
这里给大家分享一些关于冰鉴观后感，方便大家学习。
冰鉴观后感1清朝的曾国藩具有异乎寻常的识人术,尤擅长于通过人的身体语言来判断的对方的品质,性格,情绪,经历,并对其前途作出准确的预言。
曾经特别恨他，因为是他镇压了太平天国运动。
成长了，会辩证的看问题了。
就如同SUN和MICROSOFT和解时所说的：没有永远的敌人，只有永远的利益。
我们的人生观也应该是：没有一无是处的人，在谁身上你都能有所收获。
曾国藩是如何识人的?他的识人术有无道理?是否应验?在鉴识人才的学问《冰鉴》里自有分解。
《冰鉴》，取以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值。
下面是一些例子：某天,有新来的三位幕僚来拜见曾国藩,见面寒暄之后退出大帐.有人问曾国藩对此三人的看法。
曾国藩说：“第一人，态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼，乃一小心谨慎之人，是适于做文书工作的。
第二人，能言善辩，目光灵动，但说话时左顾右盼，神色不端，乃属机巧狡诈之辈，不可重用。
惟有这第三人，气宇轩昂，声若洪钟，目光凛然，有不可侵犯之气，乃一忠直勇毅的君子，有大将的风度，其将来的成就不可限量，只是性格过于刚直，有偏激暴躁的倾向，如不注意，可能会在战场上遭到不测的命运。
”这第三者便是日后立下赫赫战功的大将罗泽南，后来他果然在一次战争中中弹而亡。
冰鉴观后感2曾国藩，晚清名臣，官至两江、直隶总督，英武殿大学士，一等勇毅侯，是清代文人而封武侯的第一人;死后谥号为文正，获得了清代文臣最高殊荣，被后世誉为“中兴第一名臣”“末世圣人”。
曾国藩的成功，除了他自身的努力以外，也与他人的助力有很大关系。
他一生致力于结交、网罗、培育、推荐、和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了当时全国的精英。
冰鉴读后感
冰鉴读后感引言作为一部畅销的科幻小说，《冰鉴》以恢宏的想象力和扣人心弦的故事情节吸引了无数读者。
它描绘了一个奇幻的世界，展现了科技与人性的较量，以及对人类尊严和生命价值的深刻思考。
在阅读过程中，我深受震撼和思考，下面将就几个方面进行探讨。
现实与虚构的边界真实世界中的科技进步冰鉴设置在一个未来世界，科技取得了巨大的进步。
人们可以通过虚拟现实技术进入一个虚拟的世界进行游戏和互动。
同时，人工智能也非常发达，可以模拟人类的行为和思维。
这让我不禁思考：现实世界中科技的发展到底有多远？我们能否真正实现类似《冰鉴》中所描绘的那样的虚拟现实世界？科技对于人类的影响在小说中，虚拟现实世界的出现改变了人们的生活方式和价值观。
人们沉迷于虚拟世界，丧失了与现实世界的联系和责任感。
这也引发了阅读者对于科技进步和人类精神空虚的深思。
科技进步给我们带来了许多便利和进步，但同时也产生了许多负面影响。
我们应该如何平衡科技的发展与人类的精神需求？这是我们每个人都要思考的问题。
人性的探索与思考虚拟世界中的自我认同在虚拟世界中，人们可以自由地选择自己的身份和行为。
这让我想到了《冰鉴》中的主人公–黑棘。
他在虚拟世界中是一名成功的商人，但在现实世界中却是一个平凡的员工。
这种虚拟世界与现实世界的差异让我思考：一个人到底应该如何定义自己的身份和价值？虚拟世界中的自我认同是否能满足人们的内心需求？这些问题让我感到困惑和思索。
生命的尊严与伦理问题在小说中，科学家们通过数字化技术把植物、动物和人类的意识转移到了虚拟世界中，实现了几近永生的状态。
这让我想到了生命的尊严和伦理问题。
虚拟世界中的存在是否可以等同于现实世界的生命？虚拟世界中人类的存在与肉体是否息息相关？这是一个崭新而复杂的问题，需要我们审慎思考和探讨。
对于未来的思考与展望科技进步的重要性与挑战《冰鉴》中的未来世界展现了科技进步所带来的巨大改变和挑战。
科技进步对我们的生活和社会产生了深远的影响，但同时也带来了许多不确定和隐患。
曾国藩冰鉴读后感
曾国藩冰鉴读后感
优质文档你我共享 第 1 页 共 1 页 曾国藩冰鉴读后感
曾国藩冰鉴读后感（一）
这几天，一边忙着复习公务员考试，一边利用闲暇时间来看看自己感兴趣的书籍。
作为一名未来的HR ，我一直觉得识人相人是十分重要的。
我把这个想法和我父亲交流了，他十分同意我的想法，并且把曾国藩的《冰鉴》推荐给我，他说曾公的冰鉴是十分不错，值得研究。
我之前知道，曾国藩的冰鉴里面说的相人艺术，最开始得到了梁启超和蒋介石的崇拜，他们十分喜欢曾国藩的识别人才的艺术。
然而，数数几页，拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸，不过还是硬着头皮读下去了。
月份的时候，我在图书馆接到了冰鉴原文和鉴赏篇。
当时还写了一篇笔记文章，大家可以看看：曾国藩《冰鉴》始读有感
然而，那个时候的理解只能够通过言语本身和书中实例理解。
至于去追究看人看神，如何看神，如何识别人之骨髓，都不是很清楚，也无法细究过去。
到现在，我想我有一些自己的体会吧，或许和曾公本人的思想已经有了一些差别，但是我是从我自己的专业--人力资源管理的角度来理解和阐述的。
曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问： 所有经管专业的学生，都有一个共同的特点，做事以追求效率为第一原则。
同样，在对待《冰鉴》其书上，我想要去探究怎么办的问题？而对是什么的问题显得不太关心。
《冰鉴》给我们的启发，让我们转到;道。
读《冰鉴》有感
4、突发谢顶而使头与面颊相连，无限界，能掌财政大权，鼻子成鹰钩状的人，必定内心阴险狠毒，攻击力强而且喜伤人。
6、知而能改，另当别论。
7处理按部就班的事。
9、不可纸上谈兵，要有勇气，不可冒进，不可暴躁，不可固执，善于变化。
10、识人，切记过分注重外界的评说，不可将个人好恶掺杂其间，不可只凭一个人的一时一事评断一个人未来的成就，不可重早慧，轻晚成。谨慎对待互相称颂的同类人。
11、如果一个人谈话内容较多，或者语言直率，就容易被别人认为是在显示炫耀；如果静听他人说话不轻易表态，就认为思想空虚，没有真本领；如果说话理直气壮地高声谈话，就认为是傲慢无礼；如果谦逊礼让，讲话留有余地，就认为这是见解浅陋。
12、成为言谈通才妙语：善听，能发奇思妙语、谦让，理足则止，对于对方的缺点，可以提出批评，但不强制人家认错，争夺、退让皆要适度，而在弃取、去留问题上要果断，当对方气盛的时候，要避其锐气，对他们那些指责、曲解的言论都暂不计较。不要因得胜而自以为是，忘乎所以，讲话时心平气和，心态开朗，不以感情用事。
5、如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他的地方，可见这种人是毫无诚意，在众人言笑正欢的时候，他却在一旁默然冷笑，可见这种人冷漠寡情。这类人城府很深居心险恶，不能和他们建立友谊，别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声符合，可见此人胸无定见，还没有跟人打交道，他却在背后对人家诽谤和污蔑，可见此人信口开河，不负责任。无论遇到什么事都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，可见此人优柔寡断。遇到一件根本不值得大动感情的事，他却伤心落泪，可见此人缺乏理智。此些人不可交，如果反其道而求之，那么几乎可以遍交天下之士了。
《冰鉴》读后感
《冰鉴》读后感导读: 《冰鉴》读后感文/莫枫对于曾国藩的了解最早是从书架上的《曾国藩家书》所闻，初中在学近代史时，太平天国的灭亡咎取自于湘军的挥师，而领导者正是曾国藩，后又问他是北洋水师一把手李鸿章的老师，封疆大吏马革裹尸而还左宗棠的引导者，不可不畏。
在对王阳明的高度评价之余，对曾国藩半个圣人的称号也随之产生，说其为清朝核心的柱石也不为过。
然而，笔者真正认真读曾国藩，也是从这本《冰鉴》开始。
《庄子.杂篇.列御寇第三十二》中关于如何看人有精辟的八句话作为开端：1、穷之以辞以辨其智；2、远使之而观其忠；3、近使之而观其敬；4、烦使之而观其能；5、卒然问焉而观其知；6、急与之期而观其信；7、委之以财而观其仁；8、告之以危而观其节。
此段话也作为历史中高级管理者所称颂的识人之法，人生短短数十年，谁又能经得起这样那样的考验和折腾，所以最后能够胜出的是，真正可以被精炼而出的人才。
对于《冰鉴》并非在此之上枚举数例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所总结而出。
简单归纳而言，从一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、声；六气等六个方面的微观细节来品评一个人。
一骨：此主要只头骨。
头骨构成了整体面相的框架，头骨是否平整，颧骨是否凸显，颌骨是否宽平，后骨是否函内等均是考虑范围。
诸葛亮因魏延有反骨，而断定其有谋反之意，马岱手持密诏诛杀魏延。
但历史的另一侧认为魏延的将才之气不应以此而亡，反而觉得诸葛亮仅因反骨而杀魏延不妥。
哎何是反骨，请读者自行百度。
头骨的学问在民间也有些学问，小孩头骨有没有睡平是其中的一种，另外还要把头睡对称等。
仔细观察每个人的头型，会发现有微妙的不同。
二面：对于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分为两层，1）五官的相对位置---五官的相对位置决定了是否有张好的囊，而决定万里挑一的灵魂的是那双水润的眸子。
相由心生，喜、怒、肃等相均是内心长期活动的体现，五官中最重要的是眼睛，作为心灵的窗口，任何心理丝毫的变动，都会在眼睛中有所体现，眨眼、直视、躲闪等都可看做是心理波动。
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《冰鉴》读后感
曾国藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代，曾国藩等人的挽狂澜于既倒、扶社稷于危难，使风雨飘摇的清朝一度出现“同治中兴”的局面。
其文治武功都堪称震古烁今，被誉为晚清“第一名臣”。
正如国学大师章炳麟的评价一样，曾氏一生毁誉参半：挽狂澜于既倒，镇压太平天国，被誉为“中兴第一名臣”；主张富国强兵，被誉为“洋务运动先驱”；他是著名的理学大师，学术造诣极深，桃李满天下，有“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉；他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是封建社会最后一尊精神偶像。
但他残酷镇压农民起义，又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像：在“天津教案”中杀人割地，又被骂为汉奸、卖国贼。
毛泽东曾三次评价曾国藩，称其“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。
更有《清史稿·曾国藩传》为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
这是表明曾国藩识人用人从未出过差错，他将他毕生的相术研究成果总结在《冰鉴》之中。
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性。
关于识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
我国也有一句意思相同的老话叫：世事洞明皆学问。
这些都表明了识人是非常重要也是非常困难的。
《冰鉴》总共分为七章:神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，从一个人的气质、眼神、表情、为人处世、言辞语音、行为动作、性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿，相术口诀是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
《冰鉴》短小精悍，意蕴悠长，表面上是鉴人、识人之专著，实质上却是一本成功指南、励志奇书。
对于提高自身修养、为人处世能力大有裨益，从个人自身角度来说，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，在学习识人时最重要的是认清自己，正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以作为一面镜子，让我们更好地了解自己，我认为“相由心生”非常有道理，内心宽厚仁爱则眉目慈善，心中阴险狡诈则神色戚然。
一个人的外貌会随着内涵变化，情态、气色、学识等都深深地影响着内涵。
在为人处世方面，就目前的学生会工作而言，也是能够运用其中的，学生会工作，就相当于今后工作的一个小小缩影，办事能力、进取心、工作态度（责任心）都能展现一个人的方方面面，从这方方面面中又能看出这个人的各种品质。
在阅读《冰鉴》的时候，想到学生会最多的是大二招新，由于各种原因，当时只是一轮面试，由部长提问，由于面试的人数太多，识人判断能力有限，有些部员招的并不理想，给后来的部门工作带来了一定问题。
现在大三了，成为主席团的一员已经半年了，在团委老师施老师细心、诚恳的指导下，不再是昏昏碌碌做所谓的“学生会工作”了，虽然以往的学生会经验会成为我重要的财富，但这毕竟是没有条理的、有些片面的，读了老师推荐的《冰鉴》等书后，有了系统的理论指导，将这两年半的学生会工作经验升华，对我今后踏入社会必然也大有裨益。