2019届二轮复习专题讲义：第4课时中国传统文化主流思想与古代中国的科技和文艺学案

舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术）→思辨化（儒道合一，理学，心学）→批判、
新生（经世致用、工商皆本、反专制）。
考点三 古代中国的科技和文学艺术
1、先秦至秦汉时期：文学方面的《诗经》和楚辞分别成为中国古代现实主义文学和浪
漫主义文学的源头，文学阶段性的较高成就是汉赋；商朝的甲骨文已是成熟的文字；科技方
斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》
中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以
是传之汤，汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不
得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”
【考纲分析】 1．中国传统文化主流思想的演变 (1)春秋战国时期的百家争鸣 突出考查先秦儒学的思想主张，同时考查从先秦儒学及与后世儒学的比较出发，认识先 秦儒学的地位及时代特征，并分析其社会根源。 (2)汉代儒学成为正统思想 主要考查汉代儒学的内容和影响，注意汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。 (3)宋明理学 主要考查宋明理学产生的背景及其内容，结合理学的内容分析其社会影响，关注不同时 代儒学之间的继承、发展关系。 (4)明清之际的儒学思想 主要考查明清进步思想家的思想主张及其时代背景。 2．古代中国的科学技术与文学艺术 (1)科技成就 主要考查中国古代科技的特点，对古代中国科技和近代西方科技的特点做对比，并分析 导致其不同特点的原因。 (2)汉字的起源演变和书画的发展；文学成就；京剧等剧种的产生和发展 主要考查汉字、书画和文学作品不同的时代特色，并结合时代背景分析其成因。 【核心考点】 考点一 春秋战国时期的“百家争鸣” 春秋战国时期“百家争鸣”局面出现，形成了中国古代第一次思想解放潮流。儒、墨、 道、法等学派以民本、德治、和谐、法治等思想为核心，提出了各自的治国理念。如儒家推 崇人治、礼治、德政、仁政，强调道德感化，重视以民为本；法家提倡法治，强调法与权威
济和思想文化的反映，具有鲜明的时代特征。
二、真题再现
1．(2018·全国Ⅰ卷·T24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对
杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
【解题立意】本题考查中国传统文化主流思想的演变•儒学地位的变化。
【解题思路】通过材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒学相对稳
定，故 C 正确。宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，故 A 不正确。题干材料仅涉及“儒
道释”三教比较,未能反映出道教的社会影响最大，故 B 不正确。佛教的社会基础在材料中
D．体现了贵族阶层的旨趣
【命题立意】本题考查先秦·《墨子》科技。
【解题思路】《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”
“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在平常生产和生活中总结出来的，体现了劳动
人民的智慧。A 错：材料信息没有反映其他学派的思想。B 错：“完整”说法与史实不符。D
2019 年高考复习
的震慑作用，主张用法令来统一人们的思想和行为；道家主张顺其自然，提出“无为而治”
的政治主张；墨家提倡“兼爱”“非攻”等。
考点二 中国传统文化主流思想的演变
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：
创立（孔子：仁、礼）→发展（孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施）→官方化（董仲
与孔孟儒学的不同之处；结合程颐、程颢和朱熹的思想主张，概括宋代理学对儒学的发展。
第(2)题，韩愈和康有为都对汉代以来的儒学提出了质疑，都尊崇孔子之道；韩愈复兴儒学
针对的是佛教和道教盛行，康有为利用孔子的目的是宣扬维新变法思想，两者借助儒学为现
实服务。第(3)题，运用辩证的态度、继承发展的态度和实事求是的态度对待孔子与儒学。
没有体现，故 D 不正确。
答案：C
5．(2014·全国Ⅰ卷·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理
学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性
A．本质是善
B．本质为恶
C．非善非恶
D．本善习远
【命题立意】本题考查中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学。
【解题思路】解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继
均名落孙山。45 岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求 “致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天 工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说：“是书与科举功名毫无 关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此 更不敢印行。这部书在 19 世纪传入欧洲后，被誉为“17 世纪中国科技的百科全书”，是我 们今天探讨古代科技成就的重要文献。
错：《墨子》是战国时期墨家的经典，墨家多来自社会下层，其思想代表了平民的利益，故
《墨子》不可能体现“贵族阶层的旨趣。
答案：C
2．(2016·全国Ⅰ卷·T24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为
经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
面形成了具有东方特色的实用性发明创造。
2、魏晋南北朝时期：科技文化方面，出现总结北方劳动人民生产经验的《齐民要术》
和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌，如《敕勒歌》等。江南得到进一步开发，大数
学家祖冲之、书圣王羲之、著名画家顾恺之此时出现在南方，反映了南方社会相对安定。
3、隋唐时期：科技和文学艺术全面繁荣，兼收并蓄，领先世界。中华文化泽被东西，
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
【命题立意】本题考查汉代儒学·儒学成为正统思想。
【解题思路】五经是孔子编订的奠基，而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子
的言论，不是孔子编订，所以《论语》不在五经之中，故选 C。A 选项中五经是孔子自己整
子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”
说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民
主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在
哪些方面对儒学有所发展。(10 分)
区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。(7 分)
4．(2014·全国Ⅰ卷·T25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教
位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐
代
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与
天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人
欲”。A 项不是新认识；B、C 两项表述不符合理学家的思想主张。
答案：D
2019 年高考复习
6．(2014·全国Ⅰ卷·T40)阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋应星(1587—约 1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试,
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分别宋应星、牛顿二人科技成果的特点及其背景。 (15 分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋应星、牛顿二人科技成果命运不同的原因。 (10 分) 【命题立意】本题考查古代中国和近代西方的科学技术。 【解题思路】解答关键：找到中西科技不同的比较点，并结合社会环境加以分析。第(1) 问，依据材料信息“全面搜集整理传统农业、手工业技术”，可归纳出宋应星科技成果的特 点是传统科技的集大成；多总结，少创造；依据信息“牛顿自幼喜欢钻研科学”，对比中国 古代科技的特点，可归纳出牛顿科技成果的特点是长期实验基础上的理性探讨；突破性的科 学成果。结合中西不同的社会背景和宋应星、牛顿的个人经历，分析他们的科技成果出现的 背景。第(2)问，科学技术是否能够发挥出巨大的威力，取决于一定的社会环境。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等 材料二 牛顿(1643—1727)自幼喜欢钻研科学。1687 年，他的《自然哲学的数学原理》 出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。 同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。 当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认 他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于 牛顿力学体系的通俗著作。18 世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整 个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
理的典籍，而论语是空子弟子为阐发孔子儒学思想而作，五经的话可以很简单的排除掉。B
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选项中“背离”这两个字，和儒学的传统和发展历程是不符合的。D 选项儒学由秦始皇焚书
坑儒而断绝，断绝不符合历史事实。
答案：C
3．(2015·全国Ⅰ卷·发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排
答案：(1)不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权
神授、三纲五常。(5 分)
发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(5 分)
(2)回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借