程少堂教学艺术论
语文味教学法
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语文味
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文人语文
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语言
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“一语三文” 教学模式
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文章
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文学
文化 生命体验
课堂教学作品 教学主题
文化教学选点
教学选点
价值推送
Байду номын сангаас
语文味
语文味即“在语文教学过程中，在主张语文教学要返朴归真以臻美境的思想指导下，以激发学生 学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧和提升学生的人生境界为宗旨，以 共生互学（互享）的师生关系和渗透师生的生命体验为前提，主要通过情感激发、语言品味、意 理阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又生发思想之快 乐与精神之解放的，令人陶醉的诗意美感与自由境界。”
所谓目的性（也叫指向性），是说运用“一语三文”教学模式进行教学，是为了表现某种明确的 教学主题，进而实现某种整体的教学目标，在这一过程中，语言、文章、文学、文化四个教学的 内容要素，都不能游离于教学主题和教学目标之外；如果游离了，它们就不是“一语三文”教学 模式系统的组成要素，而只是一个个孤立的元素。
文人语文
比如，程少堂在讲大型公开课《世说新语·咏雪》一课时，课题为“千古文人世说梦”，除了文 言知识教学以外，整堂课表达的是教学主体（这里主要指教师）对世说时代有个性的文人率性而 为的生活态度的强烈向往。这一教学主题是文本中“没有”的，因而其教学是表现性的而非再现 性的。
“一语三文”教学模式
所谓“一语三文”教学模式，是指在语文味教学思想和理论指导下，从语文学科教学规律、学生 特点和教师教学个性等实际出发，为实现语文味教学的基本宗旨和语文味教学的系统追求，建立 起来的一种相对稳定的，以语言、文章、文学、文化为教学内容要素和教学活动程序之结构框架。 作为语文味教学之内容要素，“一语三文”教学模式突出强调了从宏观上把握语文教学活动整体， 以及语言、文章、文学、文化等四大内容要素之间内部的关系和功能；作为语文味教学活动之程 序框架，“一语三文”教学模式突出了语文味教学的有序性和操作性，即一个相对完整的语文味 教学过程，原则上按照语言—文章—文学—文化的程序进行教学。 “一语三文”教学模式作为一个系统，具有系统的整体性、目的性、稳定性和动态性等特征。
语文味影响深广的主客观原因
语文味影响深广的主客观原因-中学语文论文语文味影响深广的主客观原因钱冰山名师魏振廷认为：“语文味是本世纪最初十年，对我国语文界影响最大的教学理念。
”也有老师认为：“语文味是影响了一个时代的教学理念。
”我们认为，在本世纪最初十五年的中国语文界，语文味是影响最大的教学理念之一。
语文味教学流派走过的道路，是一条曲径通幽，摇曳生姿的路。
2001年程少堂老师在语文界首次提出语文味学术理念，并开始了语文味理论与实践的探索。
2006年8月23日，程少堂60万字的教育理论专著《程少堂教育理论与实践探索》出版，深圳《深圳特区报》《深圳商报》《晶报》《特区教育》或发表书评，或进行专访，在深圳教育界引起巨大反响。
2006年9月4日，深圳《晶报》用整版篇幅发表了对程少堂的专访《我想创立深圳语文教学流派》。
2006年10月24日，《南方都市报》“深圳杂志”版在“本土教育家程少堂”的标题下，用两个版的篇幅，对语文味理念、语文味教学流派，进行了深度报道。
2007年，《程少堂讲语文》入选于漪领衔主编、教育部语文出版社出版的“名师讲语文”丛书，该丛书遴选全国20位新生代语文名师，每人著述一本，每本25万字，程少堂是华南地区入选该丛书的唯一名师。
《教育文摘周报》等多家报刊将程少堂作为封面人物作深度报道。
2009年教育部《中国教师报》《基础教育》杂志社举办“建国六十周年专题活动——从课堂里走出的100位教育家”评选活动，程少堂入选。
《南方都市报》用十数版大篇幅推出“深圳教育发展白皮书”，其中发表题目为《朱清时、章必功、程少堂等名字让深圳的教育具备改革锐气，生动如诗》的长篇报道，文章首段指出：“他们都以卓越的方式在深圳教育史簿上留名。
”2014年，全国中语会评选首届十大学术领军人物，程少堂入选。
语文味教学思想为什么能够在短短的十余年里，渐成星火燎原之势呢？一、语文味教学思想反映了语文教学的内在规律语文教学的内在规律决定了语文学习要先从语言文字入手，继而分析语言文字所承载的思想情感以及锻炼遣词造句和谋篇布局的基本思维。
名师讲语文：程少堂讲语文
名师讲语文：程少堂讲语文
程少堂老师是一位著名的语文教师。
他的语文教学生活口才极佳、思想灵活、多才多艺，颇有一番风骨。
他坚信，语文教学不仅是传授文字知识，更重要的是培养学生的思维能力、实践能力和创新意识。
程少堂老师教学生活有一套独特的方法，他用真实的例子和生动形象的文字来激发学生思考，帮助学生站在别人的角度去分析问题，从而培养学生的独立思考能力和解决问题的能力。
程少堂老师并不仅局限于教授古典诗词，而是采取综合性的教学方法，如引导学生通过对现代文学作品的阅读、理解、分析等方式，以增强学生对文字的掌握能力，从而发掘学生身上的创新潜能。
程少堂老师非常重视课堂气氛，他总是表现出真诚的态度，用心听学生的回答，并且尊重学生的观点，激发他们发表自己看法的勇气。
总之，程少堂老师是一位有才华、有风骨、崇尚创新的语文教师，他不仅热爱语文教学，更重视学生的教育，为他们提供学习机会，培养他们独立思考、创新能力。
教出诗歌文体美
教出诗歌文体美《程少堂讲语文》这本书中,程少堂老师认为语文味主要包括三个要素,其中第一个就是要教出文体美和语体美,书中讲到:语文课要教出语文味,最基本的是要善于选择最适合某种文体或语体的教学方法,即教学形式与教学内容很好地统一起来。
比如:对课文中一些优美的文学作品,特别是诗歌,教学中要以读为主,在读中引导学生展开联想和想象,进而领略其意境美。
对于这段话,笔者深有同感,教学中只有把握了诗歌的文体特征,才能教出诗歌美感来。
诗歌是情感的艺术,是诗人内在激情的迸发。
由于表达形式的限制,这种情感的抒发更需要语言的提炼和纯化,而且常常借助比喻、象征、暗示等艺术手法。
因此,诗歌的意象与意境具有很强的模糊性,是虚化而空灵的,表现出来的只是一个个的意义支点,其中蕴涵着丰富而复杂的心理结构和思想感情。
语文教学的着眼点应是诗歌的这些特征,只有突出诗歌情与美的特征,才能品味出诗的感觉和味道。
如:《天净沙·秋思》这首小令之所以能唤起世世代代中国人的共鸣,就是因为表层的文字背后包孕着巨大的张力,唤起了所有失意者、客居者的心理共鸣。
凡是有过一定生活经历的人都会从中获得不同程度的心灵震撼和艺术享受。
因此,在教学中应引导学生体会各种意象所蕴涵的丰富的文化内涵,并抓住意象间的联系,体会其中深邃的意境,品味诗人内心的孤寂、思念、凄凉、失落、空旷和绝望等复杂的情感。
还要结合古典诗歌中“游子思乡”的主题,体会其文化心理及社会根源。
同时,还应着重鉴赏诗人是如何以独特的语言形式来表达这种情感的。
这种凸显诗歌情与美的教学才是具体有文体个性的教学。
再如:教学《再别康桥》时,一些教师着重分析意象,但对为什么选择这些意象、这些意象与作者的情感有什么关系则容易忽视。
如果我们能从徐志摩的情感入手,教学就有了核心:诗人为什么不与人或校园告别?为什么选择由黄昏到星夜这段时间?意象的选择突出了什么特点?与诗人情感之间有何关系?……这些问题指向诗人的情,诗人表面上是与云彩、金柳等自然景物告别,实际上是在与自己的“梦”告别,与自己的回忆告别。
程少堂教学艺术论
程少堂教学艺术论作者：许书明来源：《中学语文·教师版》2012年第07期教学艺术虽然属于教学实践活动范畴，但是却与教师的教学思想、教学模式和方法以及价值观念、审美情趣等息息相关。
它不仅仅是教学形式问题，更是教学思想的直接体现。
可以说它是形神兼备的，其形是熟练的技能技巧，而神则是内在的先进教学思想。
程少堂的教学方法艺术，从方法体系的操作层面提炼出教学理论与实践整合的表现形态，融知识性、趣味性、哲理性、审美性、文化性于一炉。
这里面有他的体温，有灵魂的冒险，有他对语言独特的敏感，有打破规矩的创新。
它具有独特性、技巧性、审美性、创造性等特点，它是极具个性化的综合艺术。
一、“文化切入”的方法艺术程少堂先生的课构思独特、新颖、大气。
这与他“追求一种大格局大气象”①分不开。
而这，正是他思想性、文化性、审美性的集中体现。
他的课，其构思和立意，都立足于现实，着眼于“中国文化”的深厚内涵。
因为“文化切入”，使他的课“带有明显的先锋性，带有某种挑战性”，或者“另类”。
②可以说，“文化切入”的方法艺术，是程少堂教学艺术的个中要义。
程少堂认为，在课堂上渗透文化元素是一个自然的过程，即在自然的状态中植入真情、渗透文化。
为了使学生不知不觉就置身于浓浓的文化熏陶之中，预设时必須根据文本特点事先确定一个文化主题，即“选点”。
程少堂是如何围绕选点进行文化切入的呢？1．和谐的中国文化《荷花淀》的“选点”是“和谐文化”。
他认为：“中和（适中和谐）之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本内涵是教人处理好人与自然、人与人、人与自我之间的关系。
所以，这堂课的教学思路即紧扣这一文化主题展开。
小说中人与人的关系，有父子关系、夫妻关系、女人之间的关系、男人和男人即战士和战士之间的关系，以及战士和他们妻子之间的关系。
教师要求学生具体地通过语言的品味，明确这些人际关系有什么样的特点和共性。
（和谐）教师强调：“人和人之间的关系也很和谐。
评《程少堂教育理论与实践探索》
评《程少堂教育理论与实践探索》少堂先生自称是我的学生，但其实我一直把他当作我的朋友。
近几年来，他在我国中学语文界非常的活跃。
在各种学术期刊上，在网上，当然更多的还是在语文老师们的口碑中，他都是引人注目的风云人物。
对这个理论知识扎实且很有点儿开拓精神、创新意识的后辈朋友，我的喜爱是不言而喻的。
今天读了他的新作《程少堂教育理论与实践探索》，感慨良多，忍不住要为少堂先生喝两句彩。
这位可爱的后辈曾经说：幽默是他的工作态度。
我很欣赏这句话。
我自己，也有同样的追求。
今天就轻轻松松地说说对这本书的感想。
这是一本大书，一本好书，建议教育工作者，特别是语文老师读一读。
好在哪里？学术气息很浓，我品出了浓浓的“归去来兮”的滋味儿。
也就是向语文教学回归的味道。
长期以来，语言教学承载了过分的非额外的重负，僵化的政治、虚假的道德，都以神圣的名义来语文教学这片领地进行殖民，近来又有喧宾夺主的多媒体的豪华包装，弄得语文课非驴非马，提出向语文教学为“归去来兮”，就是归真返朴，回归语文味，回归人文性，回归到学生的才智和心灵的自由发展，在这一点上少堂和我是心心相印。
20XX年，福建举行”孙绍振语文教学思想研讨会”，其实这个会主要不是研究我，而是研究“海峡两岸语文”的。
开会前，要我为闽派语文拟个主题词，我拟了四个词语，分别是：求实、去弊、创新、兼容。
其中，我个人认为“去弊”是最关键的。
“去弊”的意思就是“去除自我蒙弊”，英国哲学家罗素有一篇很精彩的文章，就叫《如何防止自我蒙蔽》。
求实必须去蔽，一切把我们纳入教条的东西，哪怕是非常神圣的、非常权威的、非常流行的、显而易见的、天经地义的东西，都要重新反思。
只有去弊之后，才有可能去创新。
“去蔽”是西方流行的表达，用我们自己平实的语言来说，就是：反思。
但这个词语还包含了一层很重要的涵义：“去蔽”仅仅是“破除自我蒙蔽”而已，不是彻底打乱打碎埋葬。
而是扬弃，破中有立，在传承中创新，我想，这才是正确的“去蔽”的道理。
语文教学的中国味道——程少堂之语文味教学
4•初中 2019.4本版编辑／佩 兰人物在中国语文界，程少堂是一个独特的存在。
其独特之处在于程少堂身上有“知其不可为而为之”的那种献身理想信念的倔强、执着、坚毅，有“虽千万人吾往矣”的那种义无反顾、勇往直前的浩然之气，有“逍遥无待”“庄周梦蝶”那种不拘一格率真浪漫的自由通达之诗意。
可以说，程少堂是个亦儒亦道、外儒内道之人。
儒道并生，相互激荡，构成了程少堂的性情品格和精神气象。
这种儒道合一的文化人格，让程少堂在中国语文界自然成了一道独特的文化风景。
因着这样一种独特的文化人格和生命特质，程少堂创立了极具中国“味道”的语文味教学理论，赋予了语文厚重博大的文化底色。
程少堂被语文界称为“语文味教学流派的创立者”至少已有十几个年头。
其用理论和实践的两翼，翻飞辗转，舞出了语文的无限风光，筑成了语文气象的赫赫煌煌。
程少堂创立的语文味教学理论，一方面是他作为当代学者，在中国语文教育史上纵笔写下的理想追求与使命担当，另一方面，亦标举出一个志存高远、刚健有为的中国知识分子的精神风貌和家国情怀。
宋代大哲学家陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”纵观语文味发展史，我们会发现，无论是语文味理论概念，还是语文味教学方法，甚或是语文味与程少堂之间，分明就是一派“整个中国传统文化皆为语文味的注脚”的气象。
一、创立彰显中国气质的教学理论——语文味教学理论如果把语文味教学理论体系看成一座大厦，那么支撑这座大厦的有三块基石，即三个核心概念。
它们是：语文味，文人语文，语文味教学法。
这三个核心概念直接汲取了中国传统文化之精华，集中彰显出了语文味教学理论的中国气质。
其中语文味是最语文教学的中国味道——程少堂之语文味教学◎梁 青（广州市培正中学，广东 广州 510080）程少堂 社科系列研究员职称，华南师范大学硕士生导师。
语文味教学流派、中国语文教育史上首个表现性教学理论——语文味教学理论和语文味教学法的创立者，改革开放后我国语文教学界“新生代”名师代表。
让语文课堂寻回失去的家园 溢满“语文味”的芳香
让语文课堂寻回失去的家园溢满“语文味”的芳香摘要：这些年，课程改革正如火如荼的进行着，语文教师面对各种层出不穷的教育新理念，带着好奇和热情让这些新理念不断地添加在自己的教学过程中，有些语文教师自身根本并未理解和消化这些理念就一味地模仿添加，让语文课堂看似精彩万分，实质是恍恍惚惚、虚无缥缈，因此有必要让语文课堂寻回失去的家园，溢满“语文味”的芳香。
本文以“语文味”的定义以及提出背景为前提，提出了三点让语文课堂充满“语文味”的教学建议。
关键词：语文课堂语文味程少堂一、程少堂“语文味”的定义曾经看到过两个人有趣的一场对话，有人问一位著名的雕塑家：“你是如何把一块石头变成人的模样的？”雕塑家回答说：“去掉石头上不像人的部分。
”把这句话用到语文课堂上，在语文课堂上尽量不把语文或者没有“语文味”甚至是语文但不是关键的内容从课堂中剔除，那语文味在课堂上就可以“显山露水”了。
那么什么才是语文味呢？“语文味”这个名词是程少堂老师在2001 年提出。
后来语文味网上《关于语文味定义的补充和微调》一文中对“语文味”是这样定义：在语文教学过程中，在主张语文教学要返璞归真以臻美境的思想指导下，以激发学生学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧和提升学生的人生境界为宗旨，以共生互学（互享）的师生关系和渗透师生的生命体验为前提，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又生发思想之快乐与精神之解放的，令人陶醉的诗意美感与自由境界。
二、程少堂“语文味”提出的背景（一）语文味提出的时代背景在《南方都市报：本土教育家程少堂》一文中提到：“上世纪60 至70 年代语文课，当时受‘文革’的影响，把语文课当成了思想教育课，当成阶级斗争的工具，语文课堂不像语文课，而像政治课，比如很多老师直接带着报纸的社论去讲课；至80 年代初，又把语文课当成纯工具课；到90 年代，受人文思潮的影响，语文课又上成了人文思想课。
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程 少 堂 认 为 ，世 说 》 我 国 文 化 史 上 一 部 影 响 极 《 是 其 深 广 的 伟 大著 作 ． 某 些方 面 甚至 是 无 与伦 比 的 。 在 诚 然 ， 篇课文讲 了诚信问题 ， 更主要 讲的是个性 。 这 但 他
时必 须 根 据 文 本 特 点 事 先确 定 一 个 文 化 主 题 ．即 “ 选
点 ” 程 少 堂 是 如 何 围绕 选 点 进 行 文 化 切 入 的 呢 ？ 。
１和 谐 的 中 国 文 化 ．
琴 棋 书 画 样 样 精通 的才 女 而这 些认 识 ． 是 靠 教 师 的 不 说 教 ．而 是通 过 引 导学 生 对 文 本 进 行 深 入 的细 读 与 剖 析 获 得 的 谢 安 的 大 笑 ” — “ 为 什 么 大 笑 ” “ — 他 —— “ 他 笑谁 ” 从 他 的 大 笑 看 出 他 是 怎 样 一 个 人 ？ 个 问题 比 ？ 这 较难 ． 为 文 章 没 写人 物 的性 格 特 点 ． 方面 要 发挥 想 因 一 象 力 去 揣 摩 ． 一 方 面 教 师 补 充 了 大 量 的 谢 家 的背 景 另 知识 。 正因为如此 ， 生不觉得深 奥难懂 ， 也 学 反却 感 到 新 颖 有趣 有味 道
的诗化魅力。
２文人 的个 性 风 格 ．
、
“ 化 切 入 ” 方 法 艺 术 文 的
程 少 堂 先 生 的课 构 思 独 特 、 颖 、 气 。 与他 “ 新 大 这 追 求一种大格局大气 象”分不开 。 这 ， 是他思想性 、 ① 而 正 文化 性 、 美性 的集 中体 现 。 的课 ， 构 思 和 立 意 ， 审 他 其 都 立 足 于 现 实 ． 眼 于 “ 国 文 化 ” 深 厚 内涵 。 为 “ 着 中 的 因 文
的过 程 ． 在 自 然 的 状 态 中 植 入 真 情 、 透 文 化 。 了 即 渗 为 使 学 生 不 知 不 觉就 置身 于 浓 浓 的 文 化 熏 陶 之 中 ．预 设
说 》 。 古 文 人 为 什 么会 有《 说 》 ？ 清 这 个 问 题 ， 梦 千 世 梦 讲 也就 讲 出 了 《 说 》 世 的味 道 。 此 ， 将 “ 古 文 人 的个 因 他 千
以为 ， 中 国古代 ． 在 自魏 晋 以 降 ， 古 文 人 有 一 个 《 千 世
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程 少 堂 教 学艺 术 的个 中要 义 程 少 堂认 为 ．在 课 堂 上 渗 透 文 化 元 素 是 一 个 自然
谐 １ ”
思 想 的直 接 体现 。 以 说 它 是 形神 兼 备 的 ， 形 是 熟 练 可 其 的技 能 技 巧 ， 神 则是 内在 的 先 进教 学思 想 。 而 程 少堂 的 教 学 方 法 艺 术 ．从 方 法 体 系 的操 作 层 面 提炼 出教 学 理 论 与 实 践 整 合 的 表现 形 态 ， 知 识性 、 融 趣
一
《 花 淀 》 “ 点 ” “ 谐 文 化 ” 他 认 为 ： 中和 荷 的 选 是 和 。 “ （ 中 和 谐 ） 美 ， 中 国 文 化 的 基 本 精 神 和 基 本 审 美 适 之 是 观 念 ， 的 基 本 内涵 是 教 人 处 理 好 人 与 自然 、 与 人 、 它 人 人 与 自 我之 间 的关 系 以 ． 堂 课 的 教 学 思 路 即 紧 扣 所 这
这 里 ．和 谐 文 化 ” 了 一 条 红 线 ， “ 成 串起 了 人 物 、 情 节、 环境 三 要 素 ， 到 了 以简 驭 繁 ， 络 清 晰 ， 层 推进 起 脉 逐
的作 用 师 在 自然 状 态 下 抒 发 真 情 ． 妙 渗 透 传 统 文 教 巧
味性 、 理 性 、 美 性 、 哲 审 文化 性 于 一 炉 。 里面 有他 的体 这
温 。 灵 魂 的 冒 险 。 他 对 语 言独 特 的 敏 感 ， 打 破 规 有 有 有
矩 的 创新 。 具 有 独 特 性 、 巧 性 、 美 性 、 造 性 等特 它 技 审 创
点． 它是 极 具 个 性 化 的 综合 艺术 。
一
化 元 素 ． 学 生在 课 文 字 句 的品 析 中 ， 移默 化地 接 受 使 潜 中 国和 谐文 化 的 熏 陶 感染 ．深 切体 会 ”
人 和 自我 之 间 的 关 系 ．即 人与 心灵 的 关 系 。 中 国 “
人 对 待 自己 内心 痛 苦 的 时 候 。 是用 一 种 特 殊 的方 式 ， 中 华 民族 强调 的是 ‘ 而 不淫 ， 而 不 伤 ’中 华 民 族 很 会 乐 哀 ． 调 节 自 己 内 心 世 界 和 情 绪 。很 会 找 到 心 理 平 衡 。 和 （
性 风格 ” 为 文化 选点 作 于 是 ．谢 安 是 一 个 什 么 样 的 人 ” 就 成 了 全 课 的 核 “
心 问题 。 过 《 说 》 相 关 知识 的铺 叙 和 拓 展 ， 学 生 通 世 及 让
了 解 到 ： 安 是 一 个城 府 很 深 、 量 很 大 、 谢 气 多情 的人 ， 他 常 常 率性 而 为 ． 所顾 忌 。 便 也 了 解 了 谢 道 韫 是 一 个 无 顺
这 一 文化 主题 展 开
小说中人与 人的关系 ， 父子关 系 、 妻关系 、 有 夫 女 人 之 间 的 关 系 、 人 和 男 人 即 战士 和 战 士 之 间 的关 系 ． 男
拳 教参名 究 学考师 大・研
程少堂 教学艺术 论
画 许书 明
教 学 艺 术 虽然 属 于 教 学 实 践 活 动 范 畴 ．但 是 却 与
教 师 的 教 学 思想 、 学 模式 和 方 法 以 及 价 值 观 念 、 美 教 审 情 趣 等 息 息 相 关 。 不 仅仅 是教 学形 式 问题 ， 是 教 学 它 更